모르몬 원리주의

Mormon fundamentalism
보수적인 RLDS 분할 그룹인 Restore Branchs와 혼동하지 마십시오.
일부 다처제 가정의 청소년들이 2006년 솔트레이크시티에서 열린 친농촌 결혼 집회에 참석해 시위를 벌이고 있다. 200명이 넘는 지지자들이 이 행사에 참석했다.[1]
모르몬교와 일부다처제
see caption
Ira Eldredge의 세 아내와 함께 찍은 초상화: 낸시 블랙 엘드레지, 한나 머라이어 새비지 엘드레지, 헬빅 마리 안데르센 엘드레지.
배경
Later Day Saint polgamy • 19세기 후반 Mormon polygamy • 1890년 매니페스토 • Second Manifesto (1904) • Council of Friends
일부다처제의 현황
현대 후기 성인 일부다처제 •
모르몬 원리주의 •
리더스
저명한 실무자
Joseph Smith • Joseph Smith • Brigham Young • Widdes of Brigham Young • Mormon 다처제 목록 •
FLDS 교회 • AUB
관련입법
Morrill Anti-Bigamy Act • 폴란드법 • Edmunds Act • Edmunds–터커법 • 리드 스무트 청문회
관련사례법
레이놀즈 대 캐논 대 미국 • 클로슨 대 미국 • LDS Church의 데이비스 대 비손 대 미국 • LDS Church의 후기 회사 • Cleveland 대 미국 • Brown 대 Buhman • 일부 다처법정 사건 목록
관련기사
천상의 결혼 • 영적인 위페리 • 북미의 폴리게미 • 미국의 시민 결혼 연표 • 미국의 종교의 자유 • 멕시코의 모르몬 식민지 • 캐나다의 말기 세인트 정착지 •
쇼트 크리크 급습 • 로스트 보이즈 • YFZ 랜치 •
일부다처제 • 일부다처제의 법적 지위
Christus statue temple square salt lake city.jpg Late Day Saints 포털

모르몬 근본주의(근본주의 모르몬교라고도 함)는 19세기에 가르치고 실천한 모르몬교의 선택된 근본적 측면의 타당성에 대한 믿음으로, 특히 요셉 스미스, 브리검 영, 존 테일러, 후기 성인의 예수 그리스도의 초대 3대 대통령 시절에 행해졌다.s (LDS Church). 모르몬 근본주의자들은 더 이상 주류 모르몬교도들에 의해 지켜지지 않는 교리와 관행을 지지하려고 한다. 모르몬 근본주의와 가장 자주 관련되는 원리는 복수 결혼으로, 이 운동의 창시자인 스미스가 후기 생 운동에서 처음 가르친 다성어의 한 형태다. 두 번째 그리고 밀접하게 연관된 원칙은 평등주의적인 공산주의의 한 형태인 유엔 질서의 원칙이다. 모르몬 원리주의자들은 LDS교회가 미국 주류 사회와 화해하려는 노력에서 이것들과 다른 원칙들이 잘못 버려지거나 바뀌었다고 믿는다. 오늘날 LDS교회는 복수결혼을 실천하거나 모르몬의 근본주의 실천과 밀접한 관련이 있는 신도들을 추방한다.

모든 모르몬 원리주의자들이 인정하는 단 하나의 권한은 없다; 개별 집단의 관점과 관행이 다양하다. 근본주의자들은 미국 서부, 캐나다 서부, 멕시코 북부의 응집력 있고 고립된 공동체 안에서 수많은 작은 종파를 형성해 왔다. 때때로, 소식통들은 미국에 6만 명에 달하는 모르몬교도 근본주의자들이 있으며,[2][3] 그들 중 절반도 안 되는 이들이 일부 다처제 가정에 살고 있다고 주장했다.[4] 그러나 다른 사람들은 일부다처제를 실천하는 8,000에서 1만 5,000명의 모르몬 근본주의자들이[5][6] 있을 수 있다고 제안했다.[7] 상호 경쟁 관계에 있는 모르몬 근본주의 종파의 설립자는 로린 C를 포함한다. 울리, 존 Y. 바를로, 조셉 W. 머서, 르로이 S. 존슨, 룰론 C. 앨레드, 엘든 킹스턴, 조엘 르바론. 가장 큰 모르몬 원리주의 집단은 후일 예수 그리스도의 근본주의 교회(FLDS Church)와 사도 연합 브레트렌(AUB)이다.

역사

LDS교회는 윌포드 우드러프 교회 총회장의 포고 이후 1890년부터 미국 내 복수결혼 계약 금지를 시작했다. 그러나 이런 관행이 미국 지하에서, 멕시코 북부와 알버타 남부의 모르몬 식민지에서 공공연히 계속되었다. 일부 소식통에 따르면 미국의 많은 일부 다처제 남성들은 우드러프, 로렌초 스노우, 조셉 F의 승인을 얻어 다처제를 계속 살았다. 스미스야[6][8]

Photo of Lorin C. Woolley
로린 C. 울리 (1882)
대부분의 원리주의 종파들 사이에서 모르몬 원리주의의 아버지로 알려져 있다.

일부 원리주의자들은 1890년 매니페스토는 신이 조셉 스미스, 브리검 영, 존 테일러 등에게 준 종류의 실제적인 폭로가 아니라 오히려 유타 준주가 국위를 획득할 때까지 임시방편으로 우드러프가 의도한 정치적 편법 문서라고 주장해 왔다. 그들은 텍스트 증거와 "마니페스토"가 LDS 경전의 유사한 폭로에 따라 쓰여지지 않는다는 사실에 근거하여 그들의 주장을 한다. 이 주장은 더 나아가, 연합에 가입한 후, 유타주는 일부다처제를 금지한 미국의 영토법에 구속되기 보다는 결혼과 관련하여 그들만의 법을 제정할 수 있는 권한을 가지고 있었을 것이라는 것을 증명한다. 그러나 1896년 주(州)가 허가되기 전에 연방정부는 유타주에게 "다처제 또는 복수결혼은 영원히 금지된다"[9]는 조항을 주 헌법에 포함하도록 요구하였다. 근본주의자들(그리고 많은 모르몬교 역사의 학자들)도 1890년 선언의 주된 원동력이 에드먼즈-이라고 믿는다.1887년 터커법(Tucker Act of 1887년)은 LDS교회를 합법적으로 해산하고 여성(유타주에서는 1870년 투표를 받았음)을 박탈한 엄격한 연방법률로, 유권자들이 선거에서 투표할 수 있도록 하기 전에 반 폴리게미 선서를 하도록 했다.

1903년 후일 세인트 리드 스무트가 유타 주 상원의 대표 중 한 명으로 선정되면서, 전국적인 관심은 다시 리드 스무트 청문회에서 절정에 이른 유타 주에서의 복수 결혼의 지속에 집중되었다. 1904년, 교회 회장 조셉 F. 스미스는 "제2의 선언문"을 발표했고, 그 후 새로운 일부다처제 결혼을 시작하거나 엄숙하게 한 교회 성도들을 추방하는 것이 LDS 교회 정책이 되었다.[10] 이 새로운 조치가 취해진 심각성은 사도 요한 W. 교회의 제3대 총회장의 아들인 테일러는 1911년 매니페스토에 대한 지속적인 반대로 파문당했다.

오늘날 LDS교회는 다원적 결혼과 같은 모르몬교 초기 교리를 옹호하거나 복수 결혼에 들어가거나 엄숙하게 하거나(미국이든 그 밖의 지역이든) 모르몬 근본주의자나 반체제 집단을 적극적으로 지지하는 신도들을 계속 추방하고 있다. 비록 일부 LDS교회 성도들이 다원결혼의 교리를 실천하지 않고 계속 믿고 있지만,[11] 다원결혼에 대한 조셉 스미스의 가르침은 LDS교회의 정본적 규약의 일부로 남아 있다.[12] LDS교회는 모르몬의 근본주의 가르침에 공감하는 신도 중 어느 누구도 사원에 들어가는 것을 막는다.[13]

1920년대에 로린 C라는 이름의 교회 반대론자가 있었다. 울리는 LDS 교회의 위계질서와 별개의 사제권한을 주장하여 사실상 모르몬 근본주의의 발전을 이룩하였다.[14] 모르몬 다처제 집단의 대부분은 울리의 유산까지 뿌리를 추적할 수 있다.[15]

대부분 유타 주 정부는 그들의 관행이 비가미를 금지하는 법 이외의 법을 위반하지 않는 한 모르몬 근본주의자들을 내버려두었다. 예를 들어, 최근 미성년 소녀들과 결혼했다는 이유로 근본주의 단체에 속한 남성들에 대한 기소도 있었다. 널리 알려진 한 사건에서, 한 남자와 그의 일부다처제 아내들 중 한 명은 아내가 남편과 분리될 때까지 그들의 자녀들 중 한 명을 제외한 모든 사람들의 양육권을 잃었다.[16] 근본주의자 모르몬스의 관행을 단속하기 위한 가장 큰 정부의 노력은 1953년 오늘날 애리조나주 콜로라도시에서 실시되었는데, 이것은 쇼트 크릭 급습으로 알려지게 되었다.

일부 일부 일부 원리주의 종파의 관행에서 마찬가지로 중요하기는 하지만 일부 원리주의 종파의 관행에서 일부 일부 일부 일부 일부 다처제 외에 라터데이 성운동의 다른 근본 교리들은 다원적 결혼과 같은 감시나 승인을 받지 못하고 있으며, 주요 LDS교회는 대부분 이러한 근본주의의 측면을 무시해 왔다.당신의 경우, 그것을 비난하는 어떠한 폭로나 진술도 발표된 적이 없다.

독특한 교리와 실천

대부분의 모르몬 원리주의자들은 원리주의자(보통 자본화된)라는 용어를 받아들인다.[6] 모르몬 원리주의자들은 다른 원리주의 운동과 일정한 공통점을 가지고 있지만, 그들 자신의 분명한 구별을 가지고 있기도 하다.

모르몬교 전통 내의 근본주의자들은 종교적 권위를 부정적이고 불변한 것으로 보지만, 외부 조직이라기보다는 카리스마적인 권위자, 종종 육체적인 혈통으로 여겨지는 '제사장'의 관점 안에서 이러한 권위를 찾는 경향이 있다. 이런 관점에서 서품계 혈통은 모든 것이 중요해지고 교회와 같은 외부 조직은 신학적 권위를 "잃어버릴" 수도 있고, "제사장" (이 추상적이고 개인주의적 의미에서의 개념)은 대체 혈통을 통해 지속될 수도 있다. 모르몬 원리주의자들은 종종 사제직은 교회보다 이전이라고 주장한다.[17]

일반적으로 불변하고 폐쇄적인 경전 규약에 근거하는 보다 보편적인 성서(비 모르몬) 원리주의 집단과는 달리, 모르몬 원리주의자들은 일반적으로 경전 규약이 지속적으로 증강될 수 있는 "계속적인 계시" 또는 "진행적인 계시"라는 개념을 고수하고 있다.

모르몬 원리주의 집단의 또 다른 가장 기본적인 믿음 중 하나는 다원적 결혼의 그것인데, 그들 중 다수는 천국에서 가장 높은 수준의 격식을 얻는 데 필수적인 것으로 보고 있다. 모르몬 원리주의자들은 폴리게미라는 용어를 싫어하고 폴리기니를 외부인만이 사용하는 용어로 본다.[6] 그들은 또한 복수 결혼을 일반적으로 "원리", "천국 결혼",[18] "새롭고 영원한 언약" 또는 "제사장 일"이라고 부른다.[6]

복수 결혼의 관습은 보통 19세기에 행해진 방식과 거의 차이가 없다. 그러나 일부 근본주의 종파에서는 나이가 든 남자가 사춘기가 되면 바로 미성년 소녀와 결혼하는 것이 용인되는 것으로 간주된다. 일부다처제 그 자체와는 별개로 대부분의 주에서 불법인 이런 관행은 대중의 논란을 불러일으켰다. 톰 그린 사건, 킹스턴 씨 일가의 남성이 15세 사촌과 결혼한 사건 등이 대표적이다.[19] 그러나 다른 종파들은 실천하지 않고 실제로 미성년자 또는 강제 결혼과 근친상간(예를 들어 사도교 연합 브레스렌)을 격렬하게 비난할 수도 있다.

다원적 결혼 외에 모르몬 근본주의 신념에는 종종 다음과 같은 원칙이 포함되어 있다.

모르몬 원리주의자들은 이러한 원칙들이 LDS교회에 의해 한때 받아들여졌고, LDS교회가 이를 잘못 포기하거나 변화시켰다고 보는 것은 상당 부분 미국 주류사회에 동화되어 교회의 분열을 특징으로 삼았던 박해와 갈등을 피하고 싶은 욕구 때문이었다.초년을 소강상태로 하다

LDS 교회와의 관계 및 용어

모르몬 원리주의자라는 용어는 LDS교회의 사도 마크 E가 1940년대에 만든 것으로 보인다. 피터슨[21](Petersen)은 LDS 교회를 떠난 그룹을 가리킨다. 그러나 모르몬의 근본주의자들은 보편적으로 이 관습을 수용하지 않으며 많은 사람들은 스스로를 단순히 "몰몬"으로 여긴다.[22][23] 오늘날 LDS교회는 '모몬'이라는 명칭을 후일성인운동의 다른 종파 구성원에게는 적용되지 않고, 자기 구성원에게는 적용하지 않는 것으로 간주하고 있다. 한 LDS 지도자는 '모르몬 원리주의자'는 없고, 두 용어를 함께 사용하는 것은 '대척적'이라고 주장하기까지 했다.[24] LDS교회는 모르몬 원리주의 집단을 묘사하는 올바른 용어가 '폴리게이스트 공동체'[25]라고 제안한다.

이 명명법 주장에 대한 반박으로, 어떤 모르몬 원리주의자들은 조셉 스미스와 브리검 영으로부터 물려받은 진실하고 독창적인 모르몬의 가르침이라고 생각되는 것을 따르는 한, 사실 그들 자신이 모르몬스로 더 정확하게 지정되어 있다고 주장해 왔다. 이러한 맥락 안에서 LDS교회는 종종 위에서 지적한 바와 같이 모르몬교도의 몇 가지 근본적 측면을 버렸다고 간주된다.[23][26]

모르몬 원리주의 종파

참고 항목: 모르몬 원리주의 종파

모르몬 근본주의자들의 대다수는 LDS교회에서 분리되어 온 종파에 속한다. 이와 같이 대부분의 종파는 후일성인운동 내의 '브라이가마이트(Brighamite)' 종파로 간주되고 있다.

사도교 연합 브레스렌

주요 기사: 사도교 연합 브레스렌

사도 연합 브레트렌(AUB)은 유타, 몬타나, 네바다, 애리조나, 와이오밍, 미주리, 멕시코 전역에 약 5000~10000명의 회원을 보유하고 있는 것으로 추정되며 아마도 가장 큰 모르몬 원리주의 단체일 것이다. 몇몇 도시들은 United Orders로 조직되어 있다; 교회는 멕시코에 신전을 세우고 유타에 있는 Endowment House를 설립하고 여러 학교를 운영하고 있다.

그들의 지도자 조셉 W. 머서가 룰론 C를 임명했을 때 AUB가 등장했다. 사도와 상담자로써 알리게 되어, 솔트레이크 시티의 모르몬 근본주의자들과 애리조나 주 숏 크릭의 근본주의자들 사이에 분열로 이어졌다.

AUB는 모르몬교도 집단 중 다원 결혼을 실천하는 보다 진보적인 집단 중 하나이다. AUB의 지도자들은 결혼을 주선하지도 않고, 18세 이하의 사람들 또는 가까운 친척들에게 복수 결혼을 허가하지도 않는다.

후기 성도 예수 그리스도 근본주의 교회

텍사스 엘도라도의 옛 FLDS 복합체 전경
주요 기사: 후기 성도 예수 그리스도 근본주의 교회

후일 예수 그리스도의 근본주의 교회(FLDS Church of Later-Day Saints, FLDS Church)는 6000명의[27] 성도로 구성된 것으로 추정된다. 워런 제프스(2011년 성폭행 악세사리로 확정돼 무기징역형을 선고받은)가 교회 회장으로 부임한 2002년부터 교회 내 후계 위기가 불거지고 있다. 불우한 성도들의 재산권이 자신들의 집이 건설된 땅에 대한 신뢰를 갖는 교회 지도자들의 결정에 짓눌려 한동안 교회와 관련한 광범위한 소송이 있어왔다. 대량의 회원은 브리티시컬럼비아 바운티풀뿐만 아니라 애리조나주 콜로라도시와 유타주 힐데일의 쌍둥이 도시에 살고 있다. 그 교회는 텍사스 엘도라도 근처에 신전을 지었다. FLDS 교회의 성도들은 복장과 생활방식에 있어서 매우 보수적인 경향이 있다.

2008년 4월 4일부터 4일 동안, 경찰관과 아동 복지 관계자들은 교회의 YFZ 목장을 수색하여 416명의 아이들을 텍사스 주의 임시 보호 구역으로 옮겼다.[28] 원래 텍사스 가족보호국의 관리들은 15세에서 49세 사이의 결혼했다고 주장하는 16세 소녀의 신체적, 성적 학대를 주장하는 YFZ 목장의 전화에 응답한 후 18명의 소녀들을 임시로 구금했다.[29] 다음 날, 51지방법원의 바바라 발터 판사는 관리들에게 17세 이하 소년들을 포함한 모든 어린이들을 건물 밖으로 내보내도록 허가하는 명령을 내렸다.[30] 아이들은 목장에서 북쪽으로 45마일 떨어진 어린이 보호국에 의해 잡혀 있었다. 133명의 여성들도 자발적으로 아이들과 함께 목장을 떠났다.[31] 2008년 5월 29일, 텍사스 대법원은 CPS가 모든 아이들을 돌려주어야 한다고 판결했다. 법원은 "우리 앞의 기록에 따르면, 아이들의 퇴거가 정당화되지 않았다"고 밝혔다.[32] 그 급습을 도발한 전화는 날조된 것이었다.[33] 그럼에도 불구하고, 이번 압수수색으로 인해 FLDS 교회와 관련된 12명의 남자들에 대한 기소 결과가 나왔고, 이 중 6명은 5년에서 75년의 징역형을 선고받았다.[34]

바운티풀, 브리티시 컬럼비아 커뮤니티

주요 기사: 바운티풀, 브리티시 컬럼비아

리스터 근처에 부동산을 산 그룹의 첫 번째 멤버는 해롤드(일명 마이클 블랙모어)로 1946년 가족과 함께 그 곳으로 이주했다.[35] 복수 결혼의 원칙을 믿었던 다른 교회 신도들이 곧 뒤따랐다. 1980년대에 윈스턴 블랙모어가 주교가 된 후, 이 그룹은 바운티풀이라는 이름을 얻었다.[35]

1998년 추정 인구는 600명이었고 그 이후 약 1,000명으로 늘어났다. 주민의 대부분은 겨우 6명의 부하들뿐이다.[36] 현재 FLDS 주교는 제임스 올러다.

2002년 바운티풀의 모르몬 원리주의자들은 두 그룹으로 나뉘었다: 약 절반은 후일 예수 그리스도의 근본주의자 교회(FLDS Church of Later Day Saints, FLDS Church of Jesus Church, Original Gratory)의 회원이다.[37]

예수 그리스도의 교회 주식회사

주요 기사: 예수 그리스도의 교회 주식회사

예수 그리스도의 교회([37]오리지널 독트린) 주식회사는 윈스턴 블랙모어의 가르침을 바탕으로 한 FLDS 오프쇼트로, 워런 제프스 교회의 총재가 자신의 권위를 넘어 너무 독재적이 되었다는 결론을 내리고 FLDS 교회와 결별했다. 이 단체는 2002년 9월 FLDS 교회 회장 워렌 제프스가 20년간 FLDS 교회의 브리티시 컬럼비아 바운티풀의 주교였던 윈스턴 블랙모어를 파문하면서 결성되었다. 약 700명의 사람들이 계속해서 블랙모어를 따르고 있고, 500명 정도가 제프스를 따르고 있다.[38]

후일 그리스도 교회(킹스턴 씨)

주요기사 : 라터데이 그리스도교회

공식적으로 그리스도의 후일 교회로 알려진 킹스턴 씨족은 약 1200명의 회원을 포함하고 있다. 이 협동조합은 전당포와 식당용품점 등 여러 업소를 운영하고 있다.

후기 성도 예수 그리스도 교회의 의로운 분회

주요 기사: 후기 성도 예수 그리스도 교회의 의로운 분회

예수 그리스도의 후기 성도 교회의 의로운 분회는 약 100명에서 200명의 사람들로 이루어진 집단이다. 대부분은 유타주 모데나나나 네바다주 토노파 근처에 산다. 의향지부는 1978년 제럴드 피터슨 시니어(Gerald Peterson Sr)에 의해 조직되었는데, 그는 자신이 AUB 지도자인 룰론 C로부터 사도 높은 사제 서품을 받았다고 주장했다. 알레드. 나중에 그가 살해된 후 룰론 C. 앨레드는 그에게 사제의 열쇠를 주재하라고 지시하는 천사로 나타났다. 이 교회는 피라미드 모양의 사원을 지었고 제럴드 피터슨 주니어는 현재 그들의 지도자다. AUB처럼 그들은 현대적인 복장으로 18세 미만의 소녀들이 결혼하는 것을 허용하지 않는다.

진실하고 살아있는 최후의 날 예수 그리스도의 교회

주요 기사: 진실하고 살아있는 최후의 날 예수 그리스도의 교회

진실하고 살아있는 최후의 날 예수 그리스도의 교회(TLC)는 유타 주 므안티에 본부가 있다. 회원은 300명에서 500명으로 추산된다. 1994년에 조직된 TLC는 예수의 재림 전 "매우 마지막 날"을 위한 새로운 "복원"이었다. 교회는 처음에는 급속도로 성장했지만, 이후 침체되어 수가 감소하고 2000년 선교활동을 중단한 이후 개종하고 있다.

센테니얼 파크 그룹

주요 기사: 센테니얼 파크 그룹
센테니얼 파크에서 열린 커뮤니티 행사

약 1500명의 사람들이 '예수 그리스도의 일'이라고 불리는 애리조나주 센테니얼 파크에 위치한 한 단체의 회원들이다. 1980년대 초 FLDS 교회에서 리더십의 충돌이 있었다. 몇몇 회원들은 지역 사회의 다양한 영향력 있는 사람들에 의해 이루어진 변화에 매우 불만족스러워했다. FLDS교회가 의회의 지도력을 포기하고 '1인 지배' 교리를 세우자 사제협의회의 지도력을 유지하려는 이들은 1986년 애리조나주 콜로라도시와 유타주 힐데일(백년공원의 위치)의 쌍둥이 공동체에서 남쪽으로 약 5km 떨어진 센테니얼 공원을 설립했다.

'센테니얼 파크'라는 이름은 로린 C가 주도한 1886년 운동을 가리키는 말이다. 사제권한이라는 근본주의 주장을 뒷받침하는 울리. 이 단체(회원들이 '더 워크'로 칭함)의 회원들은 모든 폭력과 학대를 비난하고, 어린 소녀들의 결혼을 허락하지 않으며, FLDS교회의 극단적인 관행을 부인한다. 그러나 FLDS 교회처럼 그들은 중매결혼의 형식을 행한다. 그들은 현대적이고 수수한 복장으로 옷을 입는다.

센테니얼 파크 그룹은 주간 서비스를 위한 회의장과 사립 고등학교를 설립했다. 그 마을의 증가하는 초등 연령 인구를 위해 2003년에 차터 스쿨이 설립되었다. 솔트레이크 계곡에는 300여 명의 회원들이 살고 있으며, 그곳에서 매월 모임을 갖는다. 솔트레이크시티에 사는 회원들은 지역사회를 건설하는 데 도움을 주기 위해 매달 센테니얼 공원으로 여행하는 경우가 많다. 이 단체는 사제단이 이끌고 있다.

이 그룹은 ABC 텔레비전 프로그램인 "Primetime"에서 "아웃사이더"라는 제목의 이야기와 오프라 윈프리 쇼에서 프로파일링 되었다.

후기 성도 예수 그리스도의 교회와 하나님 나라

후기 성도 예수 그리스도와 하나님[39] 나라는 솔트레이크 계곡에 근거지를 두고 있으며 200여 명의 성도가 있다. 이 종파는 프랭크 네일러와 이반 닐슨에 의해 설립되었는데, 그는 또 다른 근본주의 교회인 센테니얼 파크 그룹에서 갈라섰다. 이 그룹은 알마 아델베르트 팀슨과 프랭크 네일러를 통해 그들의 권위를 추적한다. 이 교회에는 200~300명의 성도가 있을 것으로 추정되며, 대부분이 솔트레이크 계곡에 거주하고 있다. 이 모임의 구성원들 대부분은, 전부는 아니더라도, 이전에 센테니얼 파크나 FLDS 교회와 관련이 있었다. 이 그룹은 프랭크 네일러의 이름을 따서 "제3의 병동" 또는 "나일러 그룹"으로도 알려져 있다.

예언자 학교

예언학교는 유타주 세일럼 지역에 본부를 두고 있다. 1968년 로버트 C. 크로스필드는 오니아스 북에 그가 받은 폭로들을 발표했는데, 그것은 (다른 것들 중) 어떤 LDS 교회 지도자들을 꾸짖었다. 그는 1972년에 파문당했다.[40] 1982년 크로스필드는 대통령과 6명의 상담사가 감독하는 예언자 학교를 설립했다.[40] 론과 댄 라퍼티(1984년 7월 동생의 아내와 유아 딸을 살해한 것으로 추정)는 1984년 3월 유타주 예언학교 프로보에서 상담교사로 한 달간 복무했다.[41] 퇴학당한 지 4개월 만에 이들은 범행을 저질렀다. 이 계속되는 폭로는 나중에 제2계명서로 명명되었다.[43] 1961년부터 2018년까지 275개의 섹션이 있다. (2BC 웹사이트)

독립 모르몬 원리주의자들

독립적인 모르몬 원리주의자들의 작은 움직임이 있다. 무당파들은 조직화된 근본주의 집단에 속하지 않으며 일반적으로 어떤 사람도 그들의 예언자나 지도자로 인정하지 않는다. 무당파들은 한 집단이 아니기 때문에 모르몬교에 대한 믿음과 해석이 매우 다양하다. 따라서 그들의 관습은 다양하다. 많은 무소속인들은 LDS교회의 배경에서 온 반면, 다른 사람들은 다른 기독교인이나 모르몬교 근본주의자 배경에서 온 사람들이다.

무당파들은 그들을 인도하기 위해 개인적인 영감과 계시에 의존한다; 비록 독립파들은 종종 서로 교제하고 종교적인 예배를 위해 함께 만날 수 있지만, 독립파들 사이에 교회적인 구조는 없다.

통계적으로, 얼마나 많은 무소속 의원들이 있는지 추정하기는 어렵지만, 최근의 추정에 따르면, 공식적으로 조직된 일부 일부 다처제 집단에 있는 사람들보다 더 많은 수의 독립적인 근본주의자들이 있을 수 있고 15,000명에 이를 수도 있다.[44] 이 비공식적인 조사에 따르면, 현재 모르몬교도 원리주의자들 중 약 절반은 집단 내지는 집단 외적으로 일부다처제를 시행하고 있다. 유타, 애리조나, 미주리[45], 브라질에는 많은 무소속 의원들이 있다.

참고 항목

메모들

  1. ^ Dobner, Jennifer (August 20, 2006). "Teens defend polygamy at Utah rally". Associated Press. Archived from the original on September 2, 2006.
  2. ^ J. Gordon Melton과 Martin Baumann (eds.) (2002)의 Martha Sonntag Bradley, "Polygamy-Practicing Mormons". 세계의 종교: 종합 백과사전 3:1023–1024.
  3. ^ 다테라인 NBC 2001-01-02
  4. ^ 켄 드릭스, "남유타 주의 20세기 폴리게미 및 원리주의자 모르몬스", 대화: 모르몬 사상의 저널, 1991년 겨울, 페이지 46–47.
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참조

추가 읽기

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  • Bringhurst, Newell G.; Foster, Craig L.; Hardy, B Carmon, eds. (2013). The Persistence of Polygamy: from Joseph Smith's Martyrdom to the First Manifesto, 1844-1890. Volume 2. Independence, Missouri: John Whitmer Books. ISBN 978-1934901144. OCLC 874165313..
  • Bringhurst, Newell G.; Hamer, John C., eds. (2007). Scattering of the Saints: Schism within Mormonism. Independence, Missouri: John Whitmer Books. ISBN 978-1934901021. OCLC 225910256..
  • Jacobson, Cardell K.; Burton, Lara, eds. (2011). Modern Polygamy in the United States: Historical, Cultural, and Legal Issues. New York: Oxford University Press. ISBN 9780199746378. OCLC 466084007..

외부 링크