브리검영

Brigham Young
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브리검영
1870년 청년
예수 그리스도 후기 성도 교회의 제2대 회장
1847년 12월 27일 (1847-12-27) – 1877년 8월 29일 (1877-08-29)
선대조지프 스미스
후계자존 테일러
12사도 정족수 의장
1840년 4월 14일 (1840-04-14) – 1847년 12월 27일 (1847-12-27)
선대토마스 B.습지
후계자오슨 하이드
종료이유교회장이 됨
십이사도 정족수
1835년 2월 14일 (1835-02-14) ~ 1847년 12월 27일 (1847-12-27)
호출자세명의 증인
종료이유교회장이 됨
LDS교회 사도
1835년 2월 14일 (1835-02-14) - 1877년 8월 29일 (1877-08-29)
호출자세명의 증인
이유12인의 정족수 초기 조직
조직개편
학기말에		즉시[1] 서품을 받은 사도는 없습니다.
유타 준주 제1대 주지사
재직중
1851년 2월 3일 ~ 1858년 4월 12일
선대직급설정
후계자알프레드 커밍스
신상명세부
태어난(1801-06-01)1801년 6월 1일
미국 버몬트주 휘팅엄
죽은1877년 8월 29일 (1877-08-29) (76세)
솔트레이크시티, 유타 준주, 미국
사인충수 파열
휴게소브리검 영묘
40°46'13°N 111°53'08″W/40.7703°N 111.8856°W/ 40.7703; -111.8856(브리검 영 묘지)
배우자브리검 영의 아내 목록 참조
아이들.56[2]
서명
Signature of Brigham Young

브리검 영(Brigham Young, 1801년 6월 1일 ~ 1877년 [3]8월 29일)은 미국의 종교 지도자이자 정치인입니다.그는 1847년부터 1877년 사망할 때까지 후기성도 예수 그리스도 교회 (LDS Church)의 두 번째 회장이었습니다.교회 회장으로 있는 동안 영은 추종자들인 몰몬교 개척자들을 이끌고 일리노이주 나우부에서 솔트레이크 밸리로 갔습니다.그는 솔트 레이크 시티를 설립했고 유타 준주의 초대 주지사를 역임했습니다.영은 또한 후에 유타 대학교와 브리검 영 대학교가 되는 학습 기관을 설립하기 위해 일했습니다.일부다처제를 가진 영은 적어도 56명의 아내와 57명의 자녀를 두었습니다.그는 흑인 아프리카 혈통의 남성들에게 성직을 수여하는 것을 금지하는 금지령을 내렸고,[4] 미국과의 유타 전쟁에서 교회를 이끌었습니다.

젊은 시절

요한과 아비가일 영의 다섯 아들입니다.
왼쪽부터 오른쪽까지: 로렌조 다우, 브리검, 피나스 H., 요셉, 존.

영은 1801년 6월 1일 버몬트주 휘팅엄에서 태어났습니다.그는 존 영과 아비가일 "나비" 하우의 아홉 번째 아이였습니다.영의 아버지는 농부였고, 영이 세 살 때 그의 가족은 뉴욕 북부로 이주하여 체난고 [5]카운티에 정착했습니다.영은 정규 교육을 거의 받지 못했지만, 그의 어머니는 영에게 읽고 [6]쓰는 법을 가르쳤습니다.12살 때, 그는 부모님과 함께 카유가 호수 근처에 있는 제노바 마을로 이사했습니다.그의 어머니는 1815년 6월 결핵으로 세상을 떠났습니다.그녀가 죽은 후, 그는 아버지와 함께 뉴욕의 타이론으로 이사를 갔습니다.그곳에 있는 동안, 영의 아버지는 한나 브라운이라는 미망인과 재혼했고 [7]무역을 배우기 위해 영을 보냈습니다.영은 존 C의 견습생이었던 뉴욕의 오번으로 이사했습니다.제프리스.그는 목수, 광채, 화가로 일했습니다.영이 오번에서 그림 그리는 것을 도운 집들 중 하나는 일라이자 밀러의 것이었고, 후에 윌리엄 수워드의 것이었고, 지금은 지역 박물관입니다.1819년 공황이 시작되면서 제프리스는 영을 도제 생활에서 제외시켰고, 영은 포트 바이런으로 이사를 갔고, 포트 바이런은 [8]벅스빌로 불렸습니다.영은 청교도식의 엄격한 기독교 교육을 받았다고 보고했습니다.그는 담배를 사용했지만 술은 마시지 않았습니다.그러나 그는 "만약 내가 금주 서약에 서명한다면, 나는 구속을 받고 있다고 느끼고, 그것을 할 의무가 없이 정당하게 하기를 원합니다. 나는 나의 [9]자유를 원합니다"라고 말하며 금주 서약에 서명하기를 거부했습니다.

어린 시절 목수였던 영이 만든 의자.

영은 [10]1824년 10월 포트 바이런에서 만난 미리암 앤젤린 웍스와 결혼했습니다.그들은 [11]그 당시 영의 주된 직장이었던 포일 공장과 인접한 작은 집에 처음 거주했습니다.그들의 딸 엘리자베스는 1825년 9월 26일에 태어났습니다.윌리엄 헤이든에 의하면 영은 벅스빌 법의학 및 웅변학회에 [11]참여했다고 합니다.영은 성경을 공부한 후 1824년 개혁 감리교로 개종했습니다.감리교에 합류한 후, 그는 그들의 평범한 [12]살수법보다 몰입법으로 세례를 받겠다고 주장했습니다.1828년, 가족들은 잠시 뉴욕의 오스웨고로, 온타리오 호수의 해안가로, 그리고 1828년 뉴욕의 멘돈으로 이사를 갔습니다.영의 아버지와 두 형제, 여동생은 이미 멘돈으로 이사를 갔습니다.멘던에서 영은 헤버 C와 처음으로 알게 되었습니다. LDS [13]교회의 초기 신도인 킴볼.영은 목수와 조련사로 일했고,[14] 제재소를 짓고 운영했습니다.

후기성도 개종

1845년 나우부 사원 천체실에 전시된 초상화.영은 주님의 율법을 전하는 그림이라는 제목을 달았습니다.상 위에는 모르몬교서와 성경이 있고, 세 번째 책은 '주님의 율법'입니다.

영은 1828년 멘돈으로 이사할 때까지 예수 [15]그리스도의 참된 권위를 가진 교회를 발견했다는 확신을 갖지 못한 채 사실상 개혁감리교회를 떠나 기독교 탐구자가 되었습니다.1830년쯤, 영은 그의 형인 피니어스 하우가 사무엘 H. 스미스로부터 입수한 사본을 통해 모르몬교를 접하게 되었습니다.영은 모르몬교의 [16]신성한 주장을 즉각 받아들이지 않았습니다.1831년, 후기성도 운동의 다섯 선교사인 엘리저 밀러, 엘리얼 스트롱, 알페우스 기포드, 에노스 커티스, 다니엘 보웬이 멘던에서 설교를 하기 위해 펜실베니아주 콜롬비아에 있는 교회 지부에서 왔습니다.영의 눈에 비친 이 집단의 가르침의 핵심적인 요소는 그들이 혀로 말하는 것과 예언과 같은 영적인 선물을 실천하는 것이었습니다.이것은 영이 그의 아내 미리암, 그리고 헤버 C와 함께 여행했을 때 부분적으로 경험한 것입니다.킴볼은 콜롬비아에 있는 교회의 분교를 방문했습니다.조셉 스미스를 만난 후,[17][18] 영은 1832년 4월 9일 그리스도의 교회에 가입했습니다.그는 엘리어저 밀러에게 세례를 받았습니다.영의 형제자매들과 그들의 배우자들은 그 해 또는 그 [19]다음 해에 세례를 받았습니다.1832년 4월, 교회의 분파가 멘돈에 조직되었습니다; 15명의 가족 중 8명이 [20]영스였습니다.그곳에서 영은 알페우스 기포드가 혀로 말하는 것을 보았고, 이에 응하여 영도 [21]혀로 말했습니다.빌레이트 킴볼이 영의 가족을 돌보는 동안, 영과 킴볼은 뉴욕 서부에서 선교활동을 하며 세례를 받은 후 여름을 보냈습니다.미리암이 폐병으로 죽은 후, 빌라테는 브리검의 아이들을 계속 돌보았고, 그와 헤버, 그리고 조셉 영은 오하이오주 [22]커틀랜드에 있는 조셉 스미스를 방문했습니다.방문 기간 동안 브리검은 스미스가 "아다믹 언어"[21]라고 식별한 혀로 말했습니다.

Kirtland의 Joseph Smith를 방문한 후, Brigham은 1832년에서 1833년의 겨울에 그의 형 Joseph와 설교를 시작했습니다.조셉은 개혁 감리교 설교자였고 그 둘은 캐나다 동부에서 비슷한 "설교 순회"를 만들었습니다.그들은 모르몬교서를 에스겔 [23]37에 언급된 "요셉의 막대기"로 묘사했습니다.영은 봄에 캐나다 동부에서 설교를 계속했고 1833년 7월에 두 명의 캐나다 개종자와 함께 커틀랜드로 갔습니다.영과 그의 두 딸은 그 해 여름 말 킴볼 가족과 함께 커틀랜드로 이주했습니다.여기서 그는 로드아일랜드에서 신앙으로 개종한 메리 앤 엔젤과 알게 되었고, 두 사람은 1834년 2월에 결혼하여 1834년 [24]3월 31일에 결혼 증명서를 받았습니다.1834년 5월, 영은 지온의 캠프의 일원이 되었고 미주리로 여행을 갔습니다.그는 [25]8월 캠프 멤버들과 함께 커틀랜드로 돌아갔습니다.커틀랜드로 돌아온 후, 영은 돈을 벌기 위해 목공, 그림 그리고 글레이징 작업을 했습니다.그는 또한 커틀랜드 사원에서 일했고 문법학교를 [26]다녔습니다.그의 셋째 아이이자 첫째 아들인 조셉 A. 돌아온 직후에 태어난 영.당시 임신 중이었던 메리 앤은 영이 시온 [27][28]캠프에 있는 동안 영의 두 딸과 동생 솔로몬 앤젤과 친구 로렌조 부스의 아이들을 부양했습니다.

교회예배

1857년 청년

1835년 2월 14일 회의에서 브리검 영은 12사도 [29][30]정족수의 일원으로 임명되어 서품되었습니다.1835년 5월 4일, 영과 다른 사도들은 동부 해안, 특히 펜실베니아와 뉴욕으로 선교를 떠났습니다.그의 소명은 "요셉의 잔재들"에게 설교하는 것이었는데, 이는 교회에서 토착민들을 [31][32]지칭하는 용어였습니다.1835년 8월, 영과 나머지 12명의 정족수들은 교리와 [33]언약의 신성한 기원을 지지하는 증언을 발표했습니다.그는 커틀랜드 사원의 마무리를 감독했고 1836년 [34]헌정식에서 혀를 내둘렀습니다.얼마 지나지 않아 영은 형 조셉과 함께 뉴욕과 뉴잉글랜드로 또 다른 임무를 수행했습니다.이 임무를 수행하기 위해, 그는 그의 고모인 로다 하우 리차드의 가족을 방문했습니다.그들은 그의 사촌 윌러드 [35][27]리차드를 포함하여 교회로 개종했습니다.1837년 8월, 영은 동부 [36]주들로 또 다른 임무를 떠났어요.그 후 그는 커틀랜드로 돌아왔고, 커틀랜드 안전 협회의 실패에 불만을 품은 반대자들이 1837년 12월 그를 지역 사회에서 떠나도록 강요할 때까지 그곳에 머물렀습니다.그리고 나서 그는 1838년 미주리주 파 웨스트로 이주하기 전에 그의 형 로렌조와 함께 인디애나주 더블린에 잠깐 머물렀습니다.그는 나중에 그의 가족과 [37]미주리에 있는 다른 교인들과 함께 했습니다.그는 데이비드 패튼이 비뚤어진 [38]강 전투 후 사망했을 때 12사도 정족수의 가장 나이 많은 멤버가 되었습니다.조셉 스미스가 파웨스트에 도착했을 때,[39] 그는 토머스 마쉬, 데이비드 패튼과 함께 영을 미주리주의 "대통령직"으로 임명했습니다.

영의 지시에 따라, 정족수는 1838년 후기 성도들이 미주리주에서 일리노이주로 이주하는 것을 조직했습니다.영은 또한 영국에서 1년 동안 임무를 수행했습니다.그곳에서 그는 교회의 일을 조직하고 조셉 스미스와 다른 사도들과 좋은 관계를 유지하는 재능을 보였습니다.그의 지도 아래, 영국의 회원들은 밀레니얼 스타, 찬송가, 모르몬교의 새로운 판을 출판하기 시작했습니다.[40][41] 영은 또한 나우부의 교회 구성원들 사이에서 다양한 리더십과 지역사회 조직 역할을 수행했습니다.그는 1841년 나우부 시 의회에 합류하여 미완성된 나우부 사원에서 죽은 사람들을 위한 최초의 세례를 감독했습니다.그는 1842년 4월 7일 나우부에 있는 메이슨 가족에 합류했고, 그 해 5월 조셉 스미스가 이끄는 초기 기부 의식에 참여했고, 기름진 [42]정족수의 일부가 되었습니다.영과 다른 사도들은 이때부터 [43]교회의 선교와 새로운 개종자들의 이주를 지휘했습니다.영은 동부 해안 [44]지대에서 또 다른 임무를 수행했습니다.

조지프 스미스는 나우부에 있는 동안 교회 지도자들 사이에 복수혼의 교리를 소개했습니다.영은 1842년 [42]초 조지프 스미스의 복수의 부인들 중 두 명을 위해 봉인 조례를 시행했습니다.영은 당시 17살이었고 최근 영국 맨체스터에서 이민 온 마사 브라더튼에게 청혼했습니다.브라더튼은 영과 다른 사람들이 일부다처제를 받아들이도록 설득하는 동안 그녀가 이틀 동안 스미스의 사무실에 갇혀 있었다는 진술서에 서명했습니다.선서 진술서는 존 C에서 작성되었습니다. 베넷의 요청, 파문 이후 그리고 거짓 정보를 유포한 것과 관련하여 교회의 일부다처제 실천에 대한 진실한 정보가 결합된 것입니다.브리검 영과 윌리엄 스미스는 브라더튼의 인격을 신용하지 못했고, 브라더튼 자신은 그 [45][46]후 교회와 인연을 맺지 않았습니다.영은 조셉 스미스가 일부다처제를 했다는 베넷의 주장에 반대하는 운동을 벌였고, 영은 스미스의 일부다처제에 대한 숨겨진 실천을 알고 있었습니다.그는 또한 하이럼이 [47]일부다처제를 받아들이도록 설득하는 것을 도왔습니다.영은 1842년 6월 루시 앤 데커와 결혼하여 그녀를 그의 첫 복수 아내로 만들었습니다.영은 뉴욕에서 그녀의 아버지 아이작 데커를 알고 있었습니다.영이 그녀와 결혼했을 때 루시는 여전히 윌리엄 실리와 결혼한 상태였습니다.영은 나우부에 있는 자신들의 집에서 사는 동안 자신과 두 아이들을 부양했습니다.루시와 영은 [48][49][50]7명의 자녀를 두었습니다.영은 나우부에서 일부다처제를 시행한 최초의 남자들 중 한 명이었고, [51]나우부에 있을 때 그 어떤 일부다처제보다 더 많은 여자들과 결혼을 했습니다.나우부에 있는 동안, 그는 클라리사 데커, 클라리사 로스, 에밀리 다우 파티지, 루이자 비먼, 마가렛 마리아 앨리, 에멜린 프리, 마가렛 피스, 지나 디안사 헌팅턴과 결혼했습니다.이 부인들은 유타주로 이사간 후에 아이를 낳았습니다.그는 또한 나우부에서 결혼했지만, 오거스타 애덤스 콥, 수잔나 스니블리, 엘리자 보우커, 엘렌 A와의 사이에서 아이를 갖지 못했습니다.록우드, 그리고 나마 K.J. 카터.[46]영이 나우부에서 복수로 결혼한 것 중 8건은 조셉 스미스의 [52]미망인과 결혼한 것이었습니다.영은 윌포드 우드러프와 조지 A와 함께 동쪽으로 여행했습니다.스미스는 1843년 7월부터 10월까지 나우부 사원과 그 게스트하우스를 위한 기금을 모으는 임무를 맡았습니다.영의 여섯 살 난 딸 메리 앤은 영이 [53]이 임무를 수행하던 중 사망했습니다.1843년 11월 22일, 영과 그의 아내 메리 앤은 그들의 구원과 고양이 일어날 [54][55]것을 보장하는 의식인 두 번째 임명을 받았습니다.1844년 3월, 브리검 영은 나중에 나우부에서 [56][57]모르몬 출정을 조직한 50개 평의회의 창립 멤버였습니다.

1844년, 영은 그의 대통령 선거 운동에서 조지프 스미스를 위한 투표를 요청하기 위해 다시 동쪽으로 여행했습니다.영이 집을 비운 1844년 6월, 조지프 스미스는 반역죄로 재판을 기다리고 있던 감옥에 난입한 무장 폭도들에 의해 살해당했습니다.영은 7월 [58][59]초까지 암살에 대해 알지 못했습니다.승계 위기가 이어지는 동안 교회장 역할에 대한 여러 주장자들이 나타났습니다.교회 제1대 대통령직의 생존 원로인 시드니 리그돈은 선지자의 후계자는 있을 수 없다며 요셉의 '대변인'으로 남아 교회의 수호자가 돼야 한다고 주장했습니다.영은 교회에 대변인 이상의 것이 필요하고 리던이 아닌 열두 사도가 열쇠와 권력, '사제의 완전함'을 갖고 있다고 주장하며 두 번째 임명을 언급했습니다.영은 [60]사도로서의 지위 때문에 하나님의 후계자 선택을 알기 위해 계시에 접근할 수 있다고 주장했습니다.참석자 대다수는 12인의 정족수가 [61]교회를 이끄는 것이라고 투표했습니다.영의 추종자들 중 많은 이들은 회상하는 이야기에서 영이 신도들에게 말했을 때, 그는 스미스와 똑같이 생겼거나 비슷하게 들렸고, 그들은 그것을 [62][63][64]신의 힘의 결과로 돌렸다고 말했습니다.영은 아직 완전한 회장직을 갖지는 못했지만, 그 후 교회의 회장직을 수행하기 시작했습니다.그는 또한 기름진 [65]정족수를 이끌었습니다.모든 교인이 영을 따라간 것은 아닙니다.Rigdon은 Pennsylvania주 Pittsburgh에 기반을 둔 별도의 교회 단체의 회장이 되었고,[66] 다른 몇몇의 잠재적인 후계자들이 운동의 다른 종파가 된 것을 이끌었습니다.영은 1847년 12월 5일 정족수가 만장일치로 영과 함께 새로운 초대 대통령직을 구성하기로 동의할 때까지 12인의 정족수로서 교회를 이끌었습니다.1847년 12월 27일 아이오와에서 열린 교회회의에서 영과 그의 첫번째 대통령직을 지지했습니다.[67]

영은 나우부를 떠나기 전에 나우부 사원을 완성하는데 집중했습니다.1845년 12월 10일 외부가 완성된 후, 회원들은 밤낮으로 사원 기부금을 받았고, 영은 이 많은 시간을 주관했습니다.1845년 12월 10일부터 1846년 [68]2월까지 약 5,000명의 회원이 기부되었습니다.1845년 1월, 나우부의 헌장이 폐지되면서, 나우부의 교회 구성원들은 법원, 경찰, 민병대를 잃었고, 폭도들의 공격에 취약하게 만들었습니다.영은 나우부 외곽의 반 모르몬 폭력 피해자들에게 나우부로 이동하라고 지시했습니다.영은 스티븐 A와 협상을 했습니다. 더글라스와 더글라스는 [69]평화의 대가로 봄에 교회 구성원들을 나우부 밖으로 이끄는 것에 동의했습니다.몇몇 모르몬교도들은 미국과 멕시코 돈을 위조했고, 대배심은 영과 다른 교회 지도자들을 1845년에 기소했습니다.경찰관들이 영을 체포하기 위해 나우부 사원에 도착했을 때, 그는 영의 모자와 망토를 입은 윌리엄 밀러를 내보냈습니다.밀러는 체포되었지만 그가 브리검 영이 아니라는 것이 밝혀지면서 풀려났습니다.영은 스스로 위조를 비난했습니다.존 터너의 전기에는 "영이 가짜 제조 [70][71]작업을 승인했는지 여부는 여전히 불분명합니다."라고 쓰여 있습니다.영과 다른 지도자들의 기소는 몰몬교도들이 떠나는 것을 막을 것이라는 소문과 함께 1846년 [72]2월 영이 그들의 탈출을 시작하도록 이끌었습니다.

서쪽으로의 이주

참고 항목:몰몬교 개척자들

나우부에서의 반복된 갈등은 영이 그의 후기 성도 무리를 당시 멕시코의 일부였던 솔트 레이크 밸리로 이주시키도록 이끌었습니다.영은 솔트레이크 [73]밸리로 계속 가기 전인 1846년 모르몬교 개척자들을 네브래스카주 윈터쿼터스로 데려가는 여행을 계획했습니다.영이 최종 목적지에 도착했을 때, 비록 미국의 주권이 [74]1848년까지 확인되지 않았지만, 멕시코와의 전쟁의 결과로 영은 미국의 통제 하에 있었습니다.영은 1847년 7월 24일 솔트레이크 밸리에 도착했는데, 이 날짜는 현재 [75]유타주에서 개척자의 날로 인정되고 있습니다.도착 이틀 후, 영과 열두 사도들은 도시 바로 북쪽에 있는 봉우리에 올라 성조기를 게양하며 "[76]자유의 상징"이라고 불렀습니다.

왜 그들이 솔트레이크 밸리에 정착하도록 선택했는지에 대한 질문을 받고, 영은 "우리는 프라이팬에서 불 속으로 쫓겨났고, 불 속에서 바닥 한가운데로 쫓겨났고, 여기에 있고 여기에 머물 것입니다.하나님께서는 이곳이 그의 백성들의 위치이며,[77] 그들이 번성할 곳이라는 것을 나에게 보여 주셨습니다."

1862년 조사된 영의 주택지

영이 계곡에 도착했을 때 처음으로 도시 이름을 "대염호의 도시"로 명명한 것과 그 조직을 각각 8개의 같은 크기의 [78]구역으로 나눈 10 에이커의 블록으로 나눈 것이 있었습니다.8월 7일, 영은 그 캠프의 구성원들이 그들의 신념과 [79]언약에 대한 재헌신을 의미하기 위해 재침례를 받을 것을 제안했습니다.영은 8월 [80]31일 윈터 쿼터스로 돌아가기 전까지 산열로부터 회복하기 위해 계곡에서 한 달 남짓을 보냈습니다.영의 탐험대는 가장 크고 조직화된 서부 탐험대 중 하나였으며, 그는 솔트레이크 밸리와 윈터 쿼터를 오가며 다른 회사들의 [81]여행을 도왔습니다.

12사도 정족수 의장으로서 교회를 3년간 이끈 후, 영은 새로운 초대 의장직을 재구성했고, 1847년 12월 27일 윈터 [82]쿼터에서 교회의 두 번째 의장으로서 유지되었습니다.헤버 C라는 이름의 영.킴볼이 그의 첫번째 상담역이고 윌러드 리차드가 그의 [83][84]두번째 상담역입니다.영과 그의 조언자들은 1850년 [85]9월 솔트 레이크 시티에서 열린 교회 회의에서 다시 한번 만장일치로 교회 구성원들에 의해 지지를 받았습니다.

유타 준주 주지사

1853년판 영의 다게레오타입

유타 준주는 1850년 타협안의 일환으로 의회에 의해 만들어졌고, 식민지 개척자이자 솔트레이크시티의 설립자로서 영은 1851년 [86][87]2월 3일 밀러드 필모어 대통령에 의해 이 준주의 첫 주지사이자 미국 인디언 문제의 감독관으로 임명되었습니다.그는 다니엘 H. 웰즈 대법관에 의해 연봉 1,500달러에 취임 선서를 하였고, 추가로 1,[87]000달러에 인디언 문제의 감독관으로 임명되었습니다.주지사로서 영은 현재의 유타, 아이다호, 애리조나, 네바다, 캘리포니아와 콜로라도 남부와 멕시코 북부의 일부 지역에 정착지를 설립하는 것을 지시했습니다.그의 지시에 따라, 몰몬교는 도로, 다리, 요새, 그리고 관개 프로젝트를 건설했고, 공공 복지를 확립했고, 민병대를 조직했고, 남성 팀파노고들에 [88]대항하는 "선택적인 몰살" 명령을 내렸고, 일련의 전쟁 후에, 결국 북미 원주민들과 평화를 맺었습니다.영은 또한 최초의 대륙횡단철도 건설을 위해 유니언 퍼시픽 주식을 최초로 청약한 사람들 중 한 명이었습니다.그는 또한 솔트레이크시티와 유니언 퍼시픽 [89]대륙횡단철도를 연결하는 유타 센트럴 철도 노선의 건설을 승인했습니다.영은 최초의 유타 준주 의회를 조직하고 필모어를 준주의 첫 번째 수도로 세웠습니다.

영은 1849년에 금박국을 설립했고 골드러시 기간 동안 여행자들로부터 축적된 금가루를 사용하여 동전을 주조할 것을 요구했습니다.그 조폐국은 [90]영의 주지사 후임인 알프레드 커밍에 의해 1861년에 폐쇄되었습니다.영은 또한 솔트 [91]레이크 밸리에 대학을 설립하기 위해 섭정 위원회를 조직했습니다.1850년 2월 28일에 설립되었으며, 이름은 유타 대학교로 변경되었습니다.1849년, 영은 솔트 레이크 밸리로 인쇄기를 가져오도록 준비했고, 이것은 나중에 데저트 뉴스의 [92]: 3–4 정기 간행물을 인쇄하는데 사용되었습니다.

1851년 영과 영토 장관 브로튼 해리스를 포함한 몇몇 연방 공무원들은 협력적으로 일할 수 없게 되었습니다.몇 달 만에 해리스씨와 다른 사람들은 후임자가 지명되지 않은 채 유타주 약속을 떠났고, 그들의 직책은 그 후 2년 [93]동안 채워지지 않았습니다.이 사람들은 후에 [94]1851년의 도망자 관리로 알려지게 되었습니다.

Young은 노예제도와 유타주로의 확대를 지지했고 [95][96]노예제도에 대한 그의 신념을 바탕으로 1852년 복무관계법에서 노예제도를 합법화하고 규제하려는 노력을 이끌었습니다.영은 1852년 연설에서 "우리가 성경을 믿는 만큼... 우리는 노예제도를 믿어야 합니다.이 유색인종은 심한 저주를 받았습니다...그들이 [97]자초한 일입니다."7년 후인 1859년, 영은 뉴욕 트리뷴과의 인터뷰에서 노예제도를 "신성한 제도"로 생각한다고 말했습니다.폐지되지 [98]않을 것입니다."

1856년, 영은 미주리와 캘리포니아 [99]사이에 우편물과 승객을 운송하는 Brigham Young Express and Carrying Company라고 알려진 효율적인 우편 서비스를 조직했습니다.1858년, 유타 전쟁의 사건 이후, 그는 주지사 후임자인 Alfred [100]Cumming에게 물러났습니다.

LDS 교회장

영은 29년간 재임한 LDS 교회에서 지금까지 가장 오래 재임한 총장입니다.

교육적 노력

영 사진 찰스 로스코 새비지, 1855

영은 예언자이자 총독으로서 각 주교들이 자신의 신도들을 위한 초등학교를 설립하도록 격려했고, 이 학교는 봉사활동과 작은 [101]돈으로 지원될 것입니다.영은 교육을 하나님 나라를 지상의 현실로 만드는 방법을 배우는 과정으로 보았고, 그의 '교육 철학'의 핵심에는 교회가 인류를 물질적, 영적,[102] 지적으로 구원하는 데 필요한 모든 것을 그 안에 가지고 있다는 믿음이 있었습니다.

1875년 10월 16일, 영은 유타주 프로보에 있는 건물과 토지를 디저렛 [103]대학의 일부로서 학습 기관을 설립한 것에 대해 이사회에 위임했습니다.영은 "프로보에 설립된 아카데미를 보고 싶습니다.그 나라의 여러 고등학교에서 볼 수 있는 [104]사악한 무신론적 영향과 섞이지 않고 후기 성도들의 자녀들이 좋은 교육을 받을 수 있는 곳입니다."이 학교는 데세레트 대학에서 떨어져 나와 1876년 칼 G.[104] 매서의 지도 아래 브리검 영 아카데미가 되었고 브리검 영 [105]대학교의 전신이 되었습니다.

교회 내에서 영은 1867년 여성구호협회를 재조직하고 1869년에는 젊은 여성, [106]1875년에는 젊은 남성을 위한 조직을 만들었습니다.젊은 여성 단체는 처음에 긴축 협회라고 불렸고, 세상의 값비싸고 사치스러운 방식으로부터 어린 소녀들의 전환을 촉진하기 위한 것이었습니다.후에 젊은 여성 상호 발전 협회로 알려지게 되었고 전국 여성 위원회와 국제 [107]여성 위원회의 헌장 회원이었습니다.

영은 또한 1847년과 1854년 사이에 언젠가 개발된 음성 알파벳인 데서레트 알파벳을 다듬기 위한 위원회를 조직했습니다.그 절정기에 알파벳은 두 개의 디저트 뉴스 기사, 두 개의 초등 독자, 모르몬의 책 번역에 사용되었습니다.1870년에 이르러서는 거의 [108]쓰이지 않게 되었습니다.

사원건물

영은 LDS 교회에 있는 동안 사원 건축에 참여하여 교회 회장으로 있는 동안 우선순위로 삼았습니다.스미스의 지도 아래, 영은 커틀랜드 사원과 나우부 사원의 건축에 참여했습니다.솔트레이크 밸리에 도착한지 4일만에, 영은 솔트레이크 사원을 위한 장소를 지정했습니다; 그는 수년 후인 [109]1853년 4월 6일에 기공식을 주재했습니다.그의 재임 기간 동안, 영은 솔트레이크 성곽의 건설을 감독했고 성곽 건설 계획을 발표했습니다. George (1871), Manti (1875), 그리고 Logan (1877) 사원들.그는 소금호수 사원이 공사 중이던 1855년부터 교인들에게 사원 조례를 제공하기 위해 사용하기 시작한 '임시 사원'인 기부채의 건물도 제공했습니다.

티칭

영의 가르침의 대부분은 <담론 저널>에 실려 있는 필사되고 편집된 설교의 19권에 실려 있습니다.LDS 교회의 교리와 언약에는 1876년에 [110]경전으로 시성된 영의 한 부분이 포함되어 있습니다.

몰몬교와 일부다처제
see caption
세 명의 아내와 함께 찍은 이라 엘드레지의 초상화:낸시 블랙 엘드레지, 한나 마리아 세비지 엘드레지, 헬빅 마리 안데르센 엘드레지.
배경
후기 성 일부다처제의 기원 • 19세기 후반 모르몬 일부다처제 • 1890년 매니페스토 • 두번째 매니페스토 (1904) • 친구협의회
일부다처제의 현황
현대 후기 성인 일부다처제 •
몰몬교 근본주의 •
리더스
저명한 실무가
조셉 스미스 • 조지프 스미스의 아내 • 브리검 영 • 브리검 영의 아내 • 몰몬 일부다처제 목록 •
FLDS 교회 • AUB • 킹스턴 클랜 • 센테니얼 파크 그룹
관련입법
Morrill Anti-Bigamy Act • 폴란드법 • Edmunds Act • Edmunds–터커법 • 리드 스무트 청문회
관련 판례법
레이놀즈 v. US • 캐넌 v. US • 클로슨 v. US • 데이비스 v. 비슨 • Lat. Corp. of the LDS Church v. US • 클리블랜드 v. US • 브라운 v. Buhman • 일부다처제 법원 사건 목록
관련기사
천상의 결혼 • 영적인 아내 • 북미의 일부다처제 • 미국의 시민 결혼 연표 • 미국의 종교의 자유 • 멕시코의 모르몬 식민지 • 캐나다의 후기 성자 정착 •
쇼트 크릭 습격 • 길 잃은 소년 • YFZ 목장 •
일부다처제 차르 • 일부다처제의 법적 지위
후기성도 포털

일부다처제

일부다처제가 영의 전임자인 조셉 [111]스미스에 의해 행해졌지만, 이 관행은 종종 영과 연관되어 있습니다.그리스도 공동체와 같은 일부 후기 성인 교파는 영을 "몰몬 일부다처제의 [112]아버지"로 간주합니다.1853년 영은 교회가 유타주에 도착한 이후 이 주제에 대해 교회의 첫 공식 성명을 발표했습니다.영은 이 교리가 많은 여성들에게 어려운 일이라는 것을 인정하면서도, 대가족을 만드는 것에 대한 필요성을 언급했습니다. `그러나 첫 번째 아내는 이렇게 말할 것입니다. 나는 남편과 이십 년이나 삼십 년을 함께 살면서, 그를 위해 자녀를 양육해왔기 때문에,그가 더 많은 여자를 낳는 것은 나에게 큰 시련입니다. 그러면 나는 당신이 [113]그를 아이를 낳을 다른 여자들에게 넘겨줄 때가 되었다고 말합니다.'영은 성욕은 인간의 영속을 보장하기 위해 신에 의해 주어진 것이라고 믿었고 성은 [114]결혼에 국한되어야 한다고 믿었습니다.

아담-하나님의 교리와 피 속죄

몰몬교 종교개혁 기간 동안 영의 가장 논란이 많았던 가르침 중 하나는 아담-하느님 교리였습니다.영에 따르면, 그는 스미스로부터 아담이 "우리의 아버지이자 우리의 하나님이며, 우리가 함께 해야 할 유일한 하나님"이라는 가르침을 받았다고 합니다.교의에 따르면 아담은 한때 부활하여 고양된 인간이었습니다.아담은 다른 별에서 아내들 가운데 하나인 이브를 데리고 땅으로 왔습니다. 거기서 그들은 선악을 아는 나무의 열매를 먹고 죽을 지경이 되었습니다.아담과 이브는 죽을 자식을 낳고 인류를 세운 뒤 아담이 이 세상의 신으로 활동하는 천상의 왕좌로 돌아왔습니다.나중에 영이 가르친 것으로 일반적으로 이해되듯이 아담은 예수의 [115][116][117]친아버지가 되기 위해 땅으로 돌아갔습니다.LDS 교회는 이후 아담-하느님의 [118]교리를 거부해왔습니다.

영은 또한 예수의 속죄가 영원한 죄를 범할 수 없다는 피 속죄의 교리를 가르쳤는데, 이는 배교, 절도, 간음([119][120]소도미는 아님)을 포함했습니다.대신에, 그러한 죄를 지은 사람들은 [121]피를 흘리는 방식으로 자신의 목숨을 희생함으로써 자신의 죄를 부분적으로 속죄할 수 있었습니다.LDS 교회는 일찍이[122] 1889년에 공식적으로 그 교리를 거부해왔고,[123][124][125] 영의 시대 이후에도 여러 차례 부인해왔습니다.

흑인 남성에 대한 사제지간 금지

영은 일반적으로 스미스의 대통령 [126]재임 기간 동안 일반적으로 백인 남성과 동등하게 대우받았던 아프리카 흑인 혈통의 남성들에게 성직을 부여하는 것에 반대하는 교회 금지를 도입했다고 여겨집니다.1848년 유타주에 정착한 후, 영은 흑인들이 기부금이나 봉인과 같은 모르몬교 사원 의식에 참여하는 것을 금지하는 [126]금지령을 발표했습니다.영은 여러 차례 흑인들이 "카인의 [127]씨앗"이기 때문에 사제직을 거부당했다고 가르쳤습니다.1863년, 영은 다음과 같이 말했습니다: "아프리카 민족에 대한 하나님의 법을 알려드릴까요?선택된 씨앗에 속한 백인이 가인의 씨앗에 자신의 피를 섞으면 하나님의 율법에 따른 형벌은 그 자리에서 죽음입니다.언제까지나 [128]그럴 겁니다."영은 또한 모든 인간은 하나의 [129]창조물의 산물이라고 말하는 확고한 목소리를 가진 인간다원론의 강력한 반대자였습니다.

영은 예언자로 지내는 동안 자신이 흑인에 대한 사제직 부정의 실천의 저자라는 가정을 부정하기 위해 많은 노력을 기울였고, 대신 주님이 그러하신다고 주장했습니다.영에 의하면, 그 문제는 그의 개인적인 통제를 넘어섰고 많은 사람들이 [130]가정했던 것처럼 역사적으로 또는 개인적으로 결정되었다기 보다는 신성하게 결정되었다고 합니다.영은 흑인들이 다시 사제직을 갖게 될 날이 올 것이라고 가르쳤습니다. `아담의 다른 아이들은 모두 사제직을 받고, 하나님의 나라에 들어가, 땅의 사분의 일에서 구원을 받고, 죽은 자들로부터 부활을 받을 수 있는 특권을 갖게 될 것입니다.그러면 가인과 그 [131]자손에게서 저주를 없앨 시간이 될 것입니다.'

이러한 인종 제한은 1978년 스펜서 W. 킴볼 [132]교회 회장에 의해 정책이 폐지될 때까지 그대로 유지되었고, 그 후 교회는 [133]이 금지를 설명하기 위해 "과거에 진보한 이론들을 부인"했고,[134] 본질적으로 금지의 기원을 영에게만 돌렸습니다.

몰몬교 종교개혁

주요 기사:몰몬교 종교개혁

1856년과 1857년 동안, 영의 [135]지시에 따라 모르몬 종교개혁으로 알려진 교회 내에서 영성에 대한 새로운 강조의 시기가 일어났습니다.몰몬교 종교개혁은 교회 구성원들 사이에서 정신적인 각성을 요구했고 유타 준주에서 주로 일어났습니다.종교개혁의 주요 인물 중 한 명이자 영의 조언자 중 한 명인 제디아 M. 그랜트는 영지 전역을 돌아다니며 후기 성자 공동체와 정착지들에게 죄를 거부하고 영적인 것들로 향하도록 영감을 줄 목적으로 설교했습니다.종교개혁의 일환으로, 거의 모든 "활동적인" 혹은 관련된 LDS 교회 신도들은 그들의 [136]헌신의 상징으로 재침례를 받았습니다.1856년 9월 21일 교회 회의에서 브리검 영은 "우리는 이 사람들 가운데서 개혁이 필요합니다; 우리는 철저한 [137]개혁이 필요합니다"라고 말했습니다. 이 기간 동안 많은 모임과 모임이 영과 그랜트에 의해 진행되었고, 영은 복수 결혼, 재침례를 강조하며 모르몬교의 회람에 중요한 역할을 했습니다.m, 그리고 열정적인 설교와 연설.[138]영은 1889년에 부정당했고 [139]교회 구성원들은 결코 실행하지 않았지만, 논란의 여지가 있는 피 속죄 교리가 때때로 설교된 것은 이 시기였습니다.종교개혁은 1858년 [140]초에 완전히 끝난 것으로 보입니다.

갈등들

영의 개척자들이 도착한 직후, 새로운 후기 성 식민지들은 멕시코 선교회를 통해 미국에 편입되었습니다.영은 미국 의회에 사막국가를 만들 것을 청원했습니다.1850년 타협안은 대신 유타 준주를 획정하고, 영은 주지사로 임명되었습니다.주지사와 교회 회장으로서 영은 종교적인 문제와 경제적인 문제를 모두 지휘했습니다.그는 독립과 자급자족을 장려했습니다.유타주의 많은 도시와 마을, 그리고 인근 주에 있는 몇몇 도시들은 영의 지시에 따라 설립되었습니다.영의 리더십 스타일은 독재적인 [141]것으로 여겨져 왔습니다.

유타 전쟁

주요 기사:유타 전쟁

연방 공무원들이 유타주에서 연방 공무원들에 대한 광범위하고 조직적인 방해에 대한 보고를 받았을 때, 미국 대통령 제임스 뷰캐넌은 1857년 초에 비 [142]모르몬 주지사를 설치하기로 결정했습니다.뷰캐넌은 더 이상의 조사 없이 도망간 관리들의 보고를 받아들였고, 새로운 비종파 총독이 임명되어 2,500명의 : 200 병사를 동반한 새로운 영토로 보내졌습니다.영은 7월에 후임병과 함께 연방군이 유타로 향한다는 소식을 들었을 때, 지연 전술을 사용하여 연방군을 매복하도록 민병대를 소집했습니다.현재 유타 전쟁이라고 불리는 유타 방어 기간 동안 영은 소를 끌고 보급 [143]마차를 불태움으로써 겨울 동안 미군을 막았습니다.영은 결국 평화 위원회의 도움으로 합의에 이르렀고 주지사직에서 물러나기로 동의했습니다.뷰캐넌은 나중에 [144]영을 사면했습니다.

마운틴 메도스 대학살

1870년 콜로라도 강에 진을 치고 있는 탐험대의 영(키가 큰 비버 모자를 쓰고 가운데 가까이 앉음).

영이 1857년 워싱턴 카운티에서 발생한 마운틴 메도스 대학살에 연루된 정도에 대해서는 [145]논란이 일고 있습니다.레너드 J. 애링턴은 영이 학살 당일 사무실에서 기수를 받았고, 파로완과 시더 시티에 있는 교회 신도들의 숙고된 공격을 알게 된 후, 판처 일행이 이 지역을 통과할 [146]수 있도록 허락해 달라는 편지를 다시 보냈다고 보고했습니다.영의 편지는 학살 이틀 후인 1857년 9월 13일에 도착했다고 합니다.주지사로서 영은 유타 준주를 통과하는 이민자들을 보호하겠다고 연방 정부에 약속했지만, 이 사건으로 120명 이상의 남성, 여성, 어린이들이 목숨을 잃었습니다.학자들에 의한 주변 지역 사회의 모르몬교 개인들의 개입에 대해서는 논쟁의 여지가 없습니다.현지 모르몬 가정이 돌보던 7세 이하 어린이들만 살아남았고, 살해된 마차 열차원들은 매몰되지 않은 채 방치됐습니다.약 40명의 유해가 나중에 발견되어 묻혔으며, 미 육군 장교 제임스 헨리 칼레톤은 지역 나무로 만든 큰 십자가를 두었는데, 가로보에는 "복수는 나의 것이다, 주님이시여, 나는 보답하겠다"라는 글이 새겨져 있었고, 그 장소에 바위로 된 원기둥을 세웠습니다.그가 새긴 커다란 화강암 판 위에 "1857년 9월 초 120명의 남성, 여성, 어린이들이 냉혈하게 학살되었습니다.그들은 아칸소 출신입니다."이 기념비는 2년 동안 메도우 산을 지나는 스페인 트레일을 여행하는 사람들을 위한 기념비로 서 있었습니다.윌포드 우드러프(Wilford Woodruff)에 따르면, 영은 1861년에 수행원을 마운틴 메도우스(Mountain Meadows)로 데려와서 대신 "복수는 나의 것이고 나는 [147]조금 취했습니다"라고 적힌 기념비를 제안했습니다.

죽음.

영은 솔트레이크시티의 모르몬교 개척자 기념비 부지에 묻혔습니다.

1877년 [148]8월 29일 솔트레이크시티에서 사망하기 전, 영은 콜레라 병폐와 변의 [149]염증으로 고통 받았습니다.맹장 [2]파열로 복막염으로 사망한 것으로 추정됩니다.그의 마지막 말은 "요셉!조셉!"요셉!"은 후기성도 [150]운동의 창시자인 고 조셉 스미스 주니어의 이름을 불러 일으켰습니다.1877년 9월 2일, 영의 장례식은 성막에서 12,000명에서 15,000명으로 추정되는 사람들이 [151]참석한 가운데 열렸습니다.그는 솔트레이크시티 중심부에 있는 모르몬교 개척자 기념비 부지에 묻혔습니다.1938년 6월 10일 그가 설립한 청년·[152]청년여성단체 회원들에 의해 묘소에 청동 표식이 놓여졌습니다.

비즈니스 벤처 및 부

영은 혼자 그리고 다른 사람들과 협력하여 다양한 종류의 상업적 벤처 사업에 참여했습니다.여기에는 마차 급행 회사, 나룻배 회사, 철도, 가공 목재, 양모, 사탕무, 철, 주류 제조 등이 포함되었습니다.영은 부동산 분야에서 가장 큰 성공을 거두었습니다.그는 또한 연합 에녹 [153]훈장으로 알려진 집단주의 공동체를 설립함으로써 몰몬교의 자급자족을 촉진하려고 노력했습니다.

영은 솔트레이크 가스 웍스, 솔트레이크 워터 웍스, 보험회사, 은행, 그리고 솔트레이크 시티 [154]시내의 ZCMI 매장의 조직에도 참여했습니다.1873년, 그는 데저트 국립 은행과 ZCMI의 총재직에서 물러나겠다고 발표했습니다. 그리고 교회의 신탁통치자로서의 역할에서도 말입니다.그 이유로 '비선실세'[155]의 부담에서 벗어날 준비가 돼 있었다는 점을 꼽았습니다.

영은 사망 당시 유타주에서 가장 부유한 사람으로 추정되는 개인 재산이 600,000달러(2022년 [153]16,500,000달러에 해당)에 달했습니다.

유산

영향

브리검 영 기념관
미국 국회의사당 동상
이곳은 솔트레이크시티의 장소 기념물입니다.
솔트레이크시티 브리검 영 기념비

영은 생전에 많은 별명을 가지고 있었는데, 가장 인기 있는 "미국 모세"([156]또는 "모던 모세" 또는 "모르몬 모세")[157][158]라는 별명이 있었습니다. 성경 속 인물처럼 영은 자신의 추종자인 모르몬교 개척자들을 사막을 통해 약속된 땅으로 탈출시키기 [159][160]위해 이끌었기 때문입니다.영은 대담한 성격으로 추종자들에 의해 "주님의 사자"라고 불렸고, 후기 성도들에 의해 "브라더 브리검"이라고 불렸습니다.

영이 죽은 지 한 세기 후, 역사학자 로드먼 W. 폴은 이렇게 [161]썼습니다.

[조셉 스미스]는 19세기의 뛰어난 조직가 중 한 명인 브리검 영에 의해 계승되었습니다.만약 그의 삶의 상황이 다르게 진행되었다면, 그는 앤드류 카네기나 존 D.와 같은 산업의 선장이 되었을지도 모릅니다. 록펠러나 철도 건설업자.대신에, 이 유능하고, 활기차고, 세속적인 남자는 모든 모르몬교도들의 절대적인 통치자가 되었고, 존경받고, 정말로 사랑받는 아버지상이 되었습니다.

그는 영의 지도력이 미국 [161]서부의 많은 부분을 정착시키는데 도움을 주었다고 평가했습니다.

1847년 몰몬교도들이 유타주에 도착한 이후 1877년 그의 사망까지 30년 동안 영은 남서쪽에 350개의 마을을 설립하는 것을 지휘했습니다.그리하여 모르몬교는 로키 산맥과 시에라 네바다 산맥 사이의 광활한 서부를 식민지화하는 데 가장 중요한 단일 기관이 되었습니다.

영 기념비에는 아브라함 오 앞에 동상이 있습니다.브리검 영 대학교 스무트 행정 건물,[162] 1950년 유타 주가 기증한 미국 국회의사당 국립 조각상, 솔트 레이크 시티에 있는 This is the Place Monument of this is the Place monument in Salt Lake City.

인종과 노예에 대한 견해

영은 역사학자 존 G가 생각했던 노예제도에 대해 다소 엇갈린 견해를 가지고 있었습니다.터너는 "모순의 [163]묶음"이라고 불렀습니다.1840년대, 영은 노예제도에 대한 전국적인 정치적 논쟁을 멀리하고, 노예제 반대나 노예제 반대 입장을 취하는 것을 피했습니다.1850년대 초 미국 [164]정치권에서 반노예 '자유로운 토양' 입장에 대해 어느 정도 지지를 표명했고, 1852년 1월 연설에서 "어떤 재산도 노예에 존재하는 것으로 인정될 수도, 인정되어서도 안 된다"고 선언하며 [165][166]노예제의 존재에 대한 반대를 시사했습니다.하지만 2주 후 영은 자신을 [167][168][169]"노예에 대한 확고한 신봉자"라고 선언했습니다.영은 백인 [170]남성의 인종적 우월성을 믿었습니다.1852년 1월 5일, 디저트 뉴스에 실린 그의 원고 이력은 다음과 같습니다.

그 흑인은 아브라함의 씨앗을 섬겨야 합니다. 그는 통치자가 되어서도 안 되며, 나나 나의 형제들을 다스릴 사람을 뽑아서도 안 됩니다.사막의 헌법은 이것에 대해 침묵하고 있습니다. 우리는 그렇게 해야 한다고 생각했습니다.가나안의 씨앗은 공민이든 교회든 어떤 공직도 가질 수 없습니다.… 가나안은 그의 형제들(즉 셈과 야벳[시크])에게 종의 종이 되어야 한다는 하나님의 칙령이 효력을 발휘하고 있습니다.가나안 씨를 구원하여 그들 형제가 누리는 모든 복을 누릴 날이 올 것입니다.그의 씨와 가나안의 씨를 섞는 사람은 통치권과 하나님의 제사장의 모든 복을 잃게 됩니다. 그의 피가 쏟아지거나 그의 자손의 피가 가나안의 자손이 [171]구원을 받을 때까지 그와 그들은 구원을 받을 수 없습니다.

이 주제에 대해 영은 "그들은 [172]백인처럼 행동할 지혜가 없습니다."라고 썼습니다.영은 미국의[173] 노예제도를 지지하는 백인들이 아프리카 혈통의 흑인들을 노예로 삼는 것을 정당화하기 위해 사용했던 창세기 9에 대한 인종차별적 해석인 햄의 저주라는 개념을 채택했고 자유롭고 [170]문자 그대로 적용했습니다.영은 또한 중국인과 일본인들이 미국으로 이주하는 미래를 예측했습니다.그는 중국과 일본 이민자들은 [174]정부에 대한 이해가 없기 때문에 백인 남성들의 통치를 받아야 할 것이라고 경고했습니다.

가족 및 후손

참고 항목:브리검 영의 아내 목록

영은 적어도 56명의 [175]아내를 둔 일부다처제였습니다.일부다처제의 정책과 실천은 교회의 많은 사람들이 받아들이기 어려웠습니다.영은 조셉 스미스로부터 복수 결혼에 대해 배웠을 때 "내 생애 처음으로 [176]무덤을 원했다."라고 말했습니다.그가 죽을 때에, 영은 그의 아내 열여섯 명 사이에 57명의 아이를 낳았고, 그의 아이들 중 마흔여섯 명은 [175]성년이 되었습니다.

출처는 영의 아내들의 수와 나이에 따라 다릅니다.학자들이 '아내'[177]로 여겼던 것에 차이가 있기 때문입니다.영이 생전에 봉해진 여성은 56명.봉함의 대부분이 "영원한 시간을 위하여" 봉함인 반면, 일부는 "시간을 위하여" 봉함인 것으로, 영이 돌아가신 전 남편들의 대리인으로서 이들 여성들에게 봉해졌다는 것을 의미합니다.연구원들은 56명의 결혼 중 모두가 [177]부부는 아니라고 지적했습니다.영은 여러 명의 아내들과 함께 살거나 공개적으로 아내로 내세우지 않아 그 수와 [177]신분에 혼란이 빚어졌습니다.그의 아내들 중 31명은 결혼을 하지 않았고 [175]그와 영원한 맹세만 했습니다.

영부인 캐리커처 사후 출간

영의 아내 56명 중 21명은 결혼한 적이 없었고, 17명은 과부였고, 6명은 이혼했고, 6명은 남편이 있었고, 나머지 6명은 결혼 상태가 [177]알려지지 않았습니다.영은 대가족을 수용하기 위해 솔트레이크시티 시내에 라이온 하우스, 벌집 하우스, 가르도 하우스, 백악관을 지었습니다.벌집과 사자의 집은 솔트레이크시티의 유명한 랜드마크로 남아있습니다.벌집 집의 북쪽 끝에는 영의 아내와 아이들이 계좌를 운영하고 필요한 [178]것을 살 수 있는 가족 상점이 있었습니다.1865년, 칼 매저는 영의 56명의 아이들을 개인적으로 가르치기 시작했고, [179][180][181]1867년 그가 독일로 파견되었을 때 중단했습니다.

영이 죽었을 때에, 그의 아내들 가운데 열아홉이 그보다 먼저 세상을 떠났고, 그는 열과 이혼을 당하였고, 스물셋이 그를 살아남았습니다.4명의 상태는 [177]알려지지 않았습니다.그의 아내들 중 몇몇은 지나 헌팅턴과 엘리자 R과 같은 교회의 행정직을 맡았습니다. 눈. 영은 유언장에서 함께 살았던 16명의 생존 부인들과 자신의 재산을 공유했고, 생존한 6명의 비전투 부인들은 [177]유언장에 언급되지 않았습니다.

주목할 만한 후손

주요 기사:브리검 영의 후예

그가 죽은 지 25년 후인 1902년, 뉴욕 타임즈는 영의 직계 후손이 1,[182]000명 이상이라고 발표했습니다.영의 후손들 중 일부는 LDS 교회의 지도자가 되었고, 정계와 문화계의 [183][184][185]저명인사들도 되었습니다.

문화참고문헌

만화에서

브리검 영은 르네 고시니의 [186]럭키 루크 시리즈의 마지막 작품인 반데 데시네 르 필키샹테의 마지막 부분에 등장합니다.

문학에서

영의 절친한 친구였던 스코틀랜드 시인 존 라이언은 영이 죽은 [187][188]후 그에게 경의를 표하는 글을 썼습니다.

플로렌스 클랙스턴의 그래픽 소설 '권리를 찾아 나선 한 여성의 모험'(1872)은 해방을 희망하는 여성이 꿈을 꾸고 있었다는 사실을 깨닫기 전에 영과 결혼하는 결과를 낳게 되는 것을 풍자합니다.

아서 코난 도일은 영의 이름을 언급하며 모르몬교 역사를 바탕으로 한 그의 첫 셜록 홈즈 소설 <주홍색의 연구>를 바탕으로 했습니다.도일은 "몰몬교 신자들의 반감을 불러일으킨" 이야기에 대해 논평해 달라는 요청을 받았을 때, "제가 대니트 밴드와 살인에 대해 말한 모든 것은 역사적인 것이기 때문에 소설 작품에서 역사적인 것보다 더 음흉하게 묘사될 가능성이 있지만 철회할 수 없습니다."라고 언급했습니다.도일의 딸은 "그의 첫 번째 셜록 홈즈 소설이 [189]모르몬교에 대한 오류로 가득 차 있다는 것을 인정한 첫 번째 사람은 아버지일 것입니다."라고 말했습니다.

마크 트웨인은 러핑 잇에서 영에게 한 장과 두 개의 부록의 많은 부분을 바쳤습니다.부록에서 트웨인은 영을 미국 정부의 의지를 거스르는 "절대 군주"로 묘사하고, 영이 마운틴 메도스 [190]대학살을 지시했다는 의심스러운 자료를 사용하고 있다고 주장했습니다.

올리버 웬델 홈즈 시니어는 아침 식탁의 독재자에서 나무를 좋아하는 것에 대해 이야기하며 "나는 결혼 반지를 낀 모든 나무를 나의 것이라고 부르고 브리검 영이 인간의 [191]것만큼 나무 아내를 많이 가지고 있습니다."라고 농담을 했습니다.

영화에서

영은 1940년 영화 브리검 영에서 딘 재거에 의해 연기되었습니다.1995년 영화 어벤징 엔젤(The Avenging Angel)에서 영 역은 찰튼 헤스턴(Charlton Heston)에 의해 연기되었습니다.브리검 영은 또한 2007년 영화 9월 여명에서 테렌스 스탬프에 의해 연기되었습니다.

극장에서

2011년 뮤지컬 모르몬의 서에서 영은 여성의 생식기 [192]절단을 경고하는 비유인 코를 위한 음핵을 가지라는 신의 저주를 받은 폭압적인 미국 지역 군벌로 묘사됩니다.그는 조셉 스미스를 만나 몰몬 교도들을 매복하려 하지만 스미스는 "클리토리스 맨"과 엮이기보다는 영의 얼굴에 에이즈를 치료하기 위해 신이 준 개구리 중 한 마리를 문지르며 자비를 베풀고, 영의 에이즈를 치료하여 영을 감동시켜 신앙으로 개종시키기로 결심합니다.이후 스미스가 이질로 사망한 후 몰몬교 지도자의 맨틀을 맡게 된 영은 예수님의 방문을 받은 사람들 중 한 명이며, 몰몬교 [192]신앙의 전파를 위해 가능한 한 많은 성관계를 가지라고 합니다.

문학작품

영이 죽은 이후로, 많은 작품들이 그의 담론과 명언들을 모아 출판해왔습니다.

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참고 항목

참고 및 참고 자료

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브리검영
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정무직
앞에
없음.
 유타 준주 주지사
1850–1858		 승계인
예수 그리스도 후기 성도 교회 제목
앞에 총회장
1847년 12월 27일 ~ 1877년 8월 29일		 승계인
앞에 12사도 정족수 의장
1839년 3월 17일 ~ 1847년 12월 27일		 승계인
앞에 십이사도 정족수
1835년 2월 14일 ~ 1847년 12월 27일		 승계인