Page semi-protected

야훼

Jehovah
출애굽기 6장[1] 3절 (1611년제임스 버전)의 "여호바"

히브리 .mw-parser-output.script-hebrew,.mw-parser-output .script-Hebr의 여호와(/dʒɪˈhoʊvə/)은 Latinization{font-family:"라고.남방 한계선 Hebrew","SBL BibLit","Taamey Ashkenaz","Taamey 프랭크 CLM","Frank 룰 CLM","Ezra SIL","Ezra SILSR","Keter 아람 Tsova","Taamey 데이비드 CLM","Keter YG","Shofar","David CLM","Hadasim CLM","Simple CLM","Nachlieli",Cardo,Alef,"Noto 세리프 Hebrew","Noto 썽 Hebrew","David Libre",David,".TimesNewRoman",Gisha,Arial,FreeSerif,FreeSans}יְהֹוָה‎ Yəhōwā, 신명사 문자 יהוה‎(야훼), 이스라엘의 하나님이 히브리어 Bible/Old 성서의 적절한 이름의 한 발성.[2][3][4]테트라그라마톤유대교에서는 신의 일곱 가지 이름 중 하나로, 기독교에서는 신의 이름으로 여겨진다.

학자들 사이에서는 Tetragrammaton의 역사적 표현은 Torah(기원전 6세기)의 수정 시기에 야훼일 가능성이 높다는 의견이 일치하고 있다.제2성전 유대교에서는 기원전 3세기에서 2세기 사이에 테트라그라마톤(Tetragrammaton)의 발음이 아도나이(My Lord)로 대체되면서 역사성이 상실되었다.히브리어 아도나이의 모음점은 마소레테인에 의해 테트라그램마톤에 추가되었고, 그 결과는 서기 12세기경에 Yehowah[5]번역되었다.파생형태는 16세기에 처음 나타났다.

야훼는 출애굽기 6장 3절 번역에서 윌리엄 틴데일에 의해 처음 소개되었고 제네바 성경과 킹 제임스 [6]성경을 포함한 다른 초기 영어 번역에 등장한다.미국 가톨릭 주교 연합의 위해서는 신명사 문자"그것은 그 이름의 일기와 구어 형태를 변경하여 모음(즉 소개하는 것이 필요하다"Yahweh"또는"Jehovah" 발음하기)이라고 말한다."[7]Jehovah은 구약 성경은 미국 표준 역 성서(1901년)과 Young'을 포함한 몇몇 널리 사용되는 번역에 나타납니다.s 리터럴 번역(1862, 1899); 신세계 번역(1961, 2013)은 구약과 신약 모두에서 야훼를 사용한다.야훼는 대부분의 주류 영어 번역본에는 등장하지 않으며, 일부는 야훼를 사용하지만 대부분은 테트라그램마톤[8][9]나타내기 위해 "Lord" 또는 "LORD"를 계속 사용한다.

발음

노르웨이의 [10]루터교회에서 이호바라는 이름을 지었습니다.

대부분의 학자들은 야훼(Yehowah[11]번역되기도 함)라는 이름이 히브리어 문자 הההy(YHWH, 나중에 라틴 알파벳으로 JHVH로 번역됨)와 아도나이의 모음들을 결합함으로써 파생된 혼합 형태라고 믿는다.일부에서는 고대 [12]후기셈어그리스 음성 텍스트와 유물에서 야훼와 유사한 형태의 테트라그램이 사용되었을 수 있다는 증거가 있다고 주장한다.다른 사람들은 초기 [12][13][14][15]기독교와 이교도의 문헌에서 모두 증언되는 것은 야훼의 발음이라고 말한다.

일부 카라 이테 Jews,[16]렌더링 여호와, 상태지만 יהוה의 원래 발음 말하는 이름 구강 후기 히브리 말 법에 따라 비활동에 가려져, 다른 히브리어 개인의 이름의 견실한 영어 transliterations 조슈아, 예레미야, 이사야나 예수와 같은 현에 정상적인 사용,,에서 통용되는의 지지자들로.ch지그의 원래 발음을 [16][17]알 수 없을지도 모른다.그들은 또한 "여호라는 영어 형태는 매우 단순한 Yhovah의e [16]영어화된 형태"라고 지적하고,[16][18][19] 네 개의 히브리어 자음 "YHVH"를 보존한다.어떤 사람들은 테트라그램이 원래 세 개의 음절이었을 가능성이 높기 때문에 현대 형태도 [20]세 개의 음절을 가져야 한다는 결론에 근거해 야훼보다 더 선호된다고 주장한다.

성서학자 프란시스 B.데니오는 성서문학 저널에 기고한 글에서 다음과 같이 말했다."예레미야가 일메야후를 잘못 묘사한 것처럼, 예레미야가 야훼를 잘못 묘사한 것이 아니다.이사야와 예레미야의 확고한 함축은 그들의 권리를 의심하는 것을 금지하고 있다."데니오는 야훼라는 형식이 야만이 아니라 수세기 동안 [17]영어에서 유효한 사용을 위해 필요한 함축과 연관성을 모아왔기 때문에 이용 가능한 최고의 영어 형태라고 주장했다.

기원전 3세기에서 2세기 사이에 발달한 유대인의 전통에 따르면, 테트라그램마톤은 쓰이지만 발음되지는 않는다.읽을 때 '요호와'가 나오는 신성한 이름을 대신하는 용어가 읽힌다.19세기 히브리 학자인 빌헬름 게세니우스가 제안한 것처럼, 마소레타족에 의해 아도나이(주)와 엘로힘()이라는 이름의 대체 모음이 삽입되어 이러한 대체가 [a]사용되어야 한다는 것을 나타냈다고 널리 추측된다.When יהוה precedes or follows Adonai, the Masoretes placed the vowel points of Elohim into the Tetragrammaton, producing a different vocalization of the Tetragrammaton יֱהֹוִה (Yĕhōvī), which was read as Elohim.[22]이러한 추론을 바탕으로, 예바라는 형식은 일부 사람들에 의해 "혼종 형태"로, 심지어 "언어학적으로 불가능한 형태"로 특징지어졌습니다.

Early modern translators disregarded the practice of reading Adonai (or its equivalents in Greek and Latin, Κύριος and Dominus)[b] in place of the Tetragrammaton and instead combined the four Hebrew letters of the Tetragrammaton with the vowel points that, except in synagogue scrolls, accompanied them, resulting in the form Jehovah.[25]1278년과 1303년의 작품에서 처음 효력을 발휘한 이 형식은 틴데일과 일부 개신교 [26]성경 번역본에서 채택되었다.1560년 제네바 성경에서 테트라그램마톤은 6번, 본명은 4번, 지명은 [27]2번으로 번역된다.1611년제임스 성서에서, 야훼는 일곱 [28]번 발생했다.1885년 개정된 영어 성서에서, 야훼의 형태는 12번 나타난다.1901년 미국 표준본에서는 "Je-ho'vah"라는 형식이 이전에 지배적이었던 [c]"Lord"보다 전체적으로 히브리어 "Je-ho'vah"의 일반적인 영어 표현이 되었다.1771년 찬송가 "위대한 주님, 나를 인도하소서"[29]와 같은 기독교 찬송가에도 사용된다.

발전

가장 널리 알려진 이론은 히브리어 용어에 모음있다는 것이다.아도나이의 모음을 사용하여 후두음()頭音) 아래의 합성 하타프 파타( ) under)가 요(),) 아래의 쉐바(va ()가 되고, 홀람( ) ()이 첫 번째 he(),) 에 놓이고, 카마트( is is)가 vav) 아래에 놓이며, 제바(hovah)가 된다.When the two names, יהוה and אדני, occur together, the former is pointed with a hataf segol ( ֱ ) under the yod (י) and a hiriq ( ִ ) under the second he (ה), giving יֱהֹוִה, to indicate that it is to be read as elohim in order to avoid adonai being repeated.[30][31]

철자를 액면 그대로 받아들인 것은 Q의 영속성에 대해 모르기 때문에 Yehowa와 파생된 [5][32][25]변형이 생긴 것일 수 있다.에밀 G. 허쉬는 "여호바"[31]를 문법적으로 불가능하다고 인정한 현대 학자들 중 한 명이었다.

1552년 세퍼 예지라의 라틴어 번역본으로, "마그넘 노멘 테트라그램"Iehouah 형식으로 사용.

마소레틱 텍스트에는,마소레틱 텍스트의 305건 외에, 「마소레틱 텍스트」에는 6,518회 표시됩니다.야훼라는 발음은 마소레인들이 사용하는 한계 표기법인 케어의 모음의 도입을 통해 생겨난 것으로 여겨진다.읽어야 할 본문의 자음과 문자의 자음이 다른 곳에서는 여백에 키레를 써서 키레의 모음으로 읽었다는 것을 알 수 있다.매우 빈번한 단어 몇 개에 대해서는 q'[24]reemuum이라고 하는 한계 음이 생략되었습니다.이러한 빈번한 사례들 중 하나는 신의 이름인데, 이것은 "피할 수 없는 이름"을 더럽힐까 두려워 발음해서는 안 된다.대신 성서나 전례서eth of(YHWH)가 나오는 곳이라면 on,(아도나이)로 읽히거나 옆에 appears appears(엘로힘, 하나님)으로 읽히도록 되어 있었다.이 조합에 의해, 각각예호바」예호비」가 생성됩니다.יהוה is also written ה', or even ד', and read ha-Shem ("the name").[31]

Scholars are not in total agreement as to why יְהֹוָה does not have precisely the same vowel points as adonai.elohim으로 읽어야 할 경우 복합 하타프 세골( ))을 사용함에 따라 adonai를 나타내기 위해 복합 하타프 파타( ) ought)를 사용했어야 한다는 의견이 제기되고 있다.반대로 파타의 사용이 바빌로니아 체계와 일치하며 복합물이 [24]흔치 않다고 주장되어 왔다.

ְֹ of of of of of of of of of of of의 모음점

성경의 히브리어 마소레틱 텍스트에서 테트라그램의 철자 및 연결된 형태. 모음점은 빨간색으로 표시됩니다.

아래 표는 예호바아도나이의 모음 포인트를 나타내며, 아도나이하타프 파타와 대조적으로 예호바의 단순한 셰바를 나타낸다.오른쪽과 같이 테트라그램마톤을 아도나이라고 발음할 때 사용되는 모음점은 아도나이에서 사용되는 모음점과 조금 다르다.

  • 히브리어(Strong's #136)
  • 애드온
  • אֲדֹנָי
י 요드 Y א 알레프 성문 정지
ְ 단순 셰바 E ֲ 하타프파타 A
ה H ד 달레 D
ֹ 홀람 O ֹ 홀람 O
ו 바브 V נ N
ָ 카마츠 A ָ 카마츠 A
ה H י 요드 Y

도니YHWH 모음점 차이는 히브리어 형태론음성학의 법칙에 의해 설명된다.셰바하타프파타는 다른 상황에서 사용되는 같은 음소이음이었다: 알레프포함한 성문 자음에 있는 하타프파타와 다른 자음에 있는 단순한 셰바(YHWH[31]Y와 같은).

영어 입문

"특이하고 특별하며 명예롭고 가장 축복받은 신의 이름" 이후아, 더 오래된 영어 형태여호(로거 허친슨, 신의 형상, 1550년)

야훼와 유사한 발성을 사용한 최초의 라틴어 텍스트는 [34]13세기부터이다.브라운-드라이버-브릭스 렉시콘은 1520년까지 야훼라는 발음이 알려지지 않았으며, 갈라티누스는 야훼의 [35]: 218 사용을 옹호했다.

영어로, 그것은 1530년 독일에서 출판된 윌리엄 틴달의 오경 번역서 ("모세의 5권")에 나타나는데, 틴달은 1524년부터 공부했고, 아마도 히브리어를 [36]가르친 비텐베르크, 웜스, 마르부르크에 있는 하나 이상의 대학에서 공부했을 것이다.Tyndale이 사용한 철자는 "Ihouah"로 당시 "I"는 J와 구별되지 않았고, U는 [37]V와 구별되지 않았다.인가왕 제임스 성서의 원본 1611년 판본에는 "Ihouah"가 사용되었습니다.틴데일은 신성한 이름에 대해 썼다.IEHOA는 신의 이름이고, 그렇게 불린 어떤 생물도 아니다. 그리고 그것은 '자신의 것이며, 아무것도 의존하지 않는 자'라고 말하는 것과 같다.게다가, 네가 큰 글씨로 주를 때마다(인쇄에 오류가 없는 것 제외), 그것은 히브리어 이후아어로, 너이다, 또는 너이다.[38]: 408 이 이름은 1651년판 라몬 마르티푸지오 [39]피데이에도 나온다.

1535년 [6]커버데일의 번역을 제외한 모든 초기 개신교 성경에서 야훼라는 이름이 등장했다.로마 가톨릭의 두아이-렘스 성경은 라틴어 벌게이트가 테트라그램마톤을 나타내기 위해 도미누스(라틴어로 아도나이, "주")를 사용하는 것과 일치하는 "주"를 사용했다.'King James Version'을 사용한 인증판몇몇 장소에서는 "여호"가 "주님"을 테트라그라마톤과 동등한 것으로 가장 많이 제시했습니다.이어우아라는 형태는 1537년 존 로저스의 마태성경, 1539년 대성경, 1560년 제네바성경, 1568년 주교성경, 1611년 킹 제임스 성경에 등장했습니다.보다 최근에는 1885년 개정판, 1901년 미국 표준판, 1961년 신약성서 번역본에 야훼가 사용되었다.

출애굽기 6시 3–6,[40]은 흠정역 성경은 여호와의 율법이 있으면, 그 수정된 표준 역 성서는 뉴 미국 표준 성경(1971년), 새 국제판 성경(1978년), New흠정역 성경(1982년), New수정된 표준 역 성서(1989년), 뉴 센트리 버전(1991년), 현대 영어 버전이나``"주"을 주(1995년)(1952년)[41].Lord"로테트라그라마톤을 그린 반면, 새로운 예루살렘 성경(1985년), 증폭 성경(1987년), 새로운 생활 번역(1996년, 개정 2007년), 그리고 홀만 기독교 표준 성경(2004년)은 야훼의 형태를 사용한다.

히브리어 모음점

Duane A Garrett의 "A[42] Modern Grammar for Classical Hebrew"와 같은 성서 히브리어 문법에 대한 현대 지침서는 현재 인쇄된 히브리어 성경에서 발견된 히브리어 모음 포인트가 본문이 쓰여진 지 한참 후인 서기 1천 년 후반기에 발명되었다고 말한다.이는 권위 있는 히브리어 문법 게세니우스와 [43][44]고드윈의 카발리즘 [45]백과사전에 나타나 있으며, 히브리어 안내서가 "학문의 신화"[46]를 영속시키고 있다고 말하는 사람들조차 인정하고 있다.

주로 20세기 이전부터 /dʒʊhoəvə/를 신성한 이름의 원래 발음이라고 믿었던 "예호비스트" 학자들은 헤브라 모음과 억양이 고대 성경의 작가들에게 알려져 있었고 성경과 역사 모두 히브리 언어의 기원 지위에 찬성한다고 주장한다.Nehemia Gordon과 같은 Karaite 유대교의 일부 구성원들은 이러한 [16]견해를 가지고 있다.모음의 점들과 예수를 묘사하는 것의 고대는 미카엘리스,[47] 드라크,[47] 스테어,[47] 윌리엄 풀크, 요하네스 벅스터프,[48] 아들 요하네스 벅스터프 2세,[49] 그리고[50] 존 오웬을 포함한 다양한 학자들에 의해 옹호되었다.피터[51][52] 휘트필드와 [53] 길(18세기), 존 몽크리에프[54](19세기), 요한 프리드리히 폰 마이어(1832)[55] 토마스 D.로스는 1833년까지 영국에서 있었던 이 문제에 대한 논쟁을 설명했다.[56]G. A. 리플링거,[57] 존 힌튼,[58] 토마스 M.Strouse는 [59]모음의 진위성에 대한 보다 최근의 옹호자들이다.

기독교 이전 기원의 지지자

18세기 신학자인 존 길은 17세기 요하네스 벅스터프 2세와 다른 이들의 주장을 히브리어, 문자, 모음점 억양 [60]고대에 관한 논문으로 제시한다.그는 모음점이 마소레인에 의해 발명되었다는 생각을 거부하면서 그들의 사용에 [61]대한 극단적인 고증을 주장했다.길 교수는 구약성서에 모음과 [62]억양이 포함됐을 것이라는 '예보주의자'의 관점을 뒷받침하는 것으로 해석한 성경 구절을 포함한 글을 제시했다.그는 히브리어가 제1언어라는 유대인의 전통을 인용하면서 히브리어 모음의 점, 따라서 야훼 /jəhoʊv/라는 이름의 사용은 기원전 200년 이전부터 문서화되어 있다고 주장했다.그는 이 역사를 통해 Masoretes지만 모세에게 신이 시나이에서 전달된 모음 포인트와 말투를 발명한 게 아니다고 주장했지만, citing[63]카라 이테 authorities[64][65] 모르데 하이는 "이구동성으로 우리의 모든 현명한 사람은 그렇다고 대답하고 공언은 그 전체적인 법과 오똑하다고 진술했다 니산 Kukizov(1699년)과 그의 동료들, ben. , 악센트가 있는신의 [47]사람 모세의 손에서 나온 것이다.카라 이테와 후기 히브리 말 유대교 사이에 그것이 이름이 Tetragrammaton[63]가 나타내는 발음하기 정당한 것에 대한 주장"구두 법"때문에 일부 유대인의 종파에 의한 해석의 제어를 위해 해당 복사본을 항상 뾰족하(모음이 있는)[58]고 복사 몇장은 모음과 오똑하지는 않았지만, 보여 주기 위해 포함 안 돼 요구된다.n-point유대교 [66]회당에 있는 편집본들Gill은 /jəhovvə/ 발음이 그 [67]시대에 모음점이나 억양이 사용되었음을 나타내는 초기 역사적 자료로 거슬러 올라갈 수 있다고 주장했다.Gill은 자신의 견해를 뒷받침하는 소식통을 다음과 같은 소식통이 있다.

길은 "점 없는 음절은 없고, 악센트 없는 단어는 없다"고 말한 엘리아 레비타의 을 인용해서 히브리어 성경에서 발견된 모음점과 억양이 서로 의존한다는 것을 보여주었고, 그래서 질은 고대를 모음점과 [76]같은 악센트로 돌렸다.질은 레비타가 "처음에는 "티베리아스의 사람들"에 의해 모음이 발명되었다고 주장했지만, "만약 누군가가 그의 의견이 조하르의 책에 반한다는 것을 그에게 납득시킬 수 있다면, 그는 그것을 거절하는 것으로 만족해야 한다"고 그의 상태를 언급했다.그 후 질은 조하르의 책을 언급하면서 랍비들이 그것이 마소레보다 오래되었다고 선언했고, 그것이 모음의 점들과 [72]억양들을 증명한다고 말한다.

윌리엄 풀크, 존 길, 존 오웬, 그리고 다른 사람들은 예수 그리스도가 마태복음 5장 18절에서 히브리어 모음점 또는 억양을 언급했다고 주장했는데, 이는 킹 제임스 성경에 [77][78][79][80]티틀이라는 단어로 나타나 있다.

1602년 스페인 성경(레이나 발레라/시프리아노 데 발레라)은 이호바라는 이름을 사용했으며 [47]서문에서 발음에 대해 장황하게 변호했다.

후발 지지자

히브리어를 읽고 이해하기 위해 모음 기호가 필요하다는 Jovist의 주장에도 불구하고, 현대 히브리어는 모음 [81]포인트 없이 쓰여진다.토라 두루마리에는 모음점이 없고 고대 히브리어는 모음 [82][83]기호 없이 쓰여졌다.

1946년에 발견되어 기원전 400년부터 [84]서기 70년까지 거슬러 올라가는 사해 두루마리에는 구약성서 또는 오순절과 히브리 [85][86]성경의 다른 부분에서 나온 텍스트가 포함되어 있으며, 그 반대 주장에도 불구하고 원래 히브리어 텍스트가 모음 [87][88]없이 쓰여졌다는 문서적 증거를 제공했다.메나헴 만수르의 사해 두루마리: 대학 교과서와 학습 가이드는 인쇄된 히브리 성경에서 발견된 모음의 요점은 9세기와 [89]10세기에 고안되었다고 주장한다.

히브리어의 모음이 에즈라 시대나 심지어 히브리어의 기원이 19세기 초 연구에서 사용된 것에 대한 길의 견해는 "현대 대부분의 학식 [90]있는 사람들의 의견"에 반하여 언급되었다.이 연구에서는 다음과 같은 고려사항이 제시되었다.

  • 히브리어 읽기를 배우는데 모음점이 필요하다는 주장은 성경의 사마리아어 원문이 그것 없이 읽히고 히브리어와 유사한 몇몇 다른 셈어 언어들이 모음 표시 없이 쓰여졌다는 사실로 반박된다.
  • 유대교 예배에서 사용되는 책들은 항상 모음점이 없었고, 그래서 편지와는 달리 신성시 된 적이 없었다.
  • 케르케티브 한계음표는 문자만 다른 판독치를 제공하며, 요점은 전혀 알 수 없으며, 나중에 추가됐거나 이미 존재했다면 그다지 중요하지 않은 것으로 여겨졌음을 암시한다.
  • 카발리스트들은 편지에서만 신비를 끌어냈을 뿐 요점이 있다면 완전히 무시했다.
  • 몇몇 경우 히브리 성경에서 나온 고대 번역본들(Septuagint, Targum, Aquila of Sinope, Symmmachus, Theodotion, Jerome)은 요점들에 의해 제시된 것과 다른 모음으로 된 글자들을 읽었는데, 이것은 그들이 번역하고 있는 텍스트가 점들이 없음을 보여준다.오리겐이 히브리어 원문을 그리스 문자로 번역한 것도 마찬가지다.제롬은 하박국 3장 [91]5절에서 한 단어를 명시적으로 말하는데, 이 마소레틱 본문에서 세 개의 자음과 두 개의 모음점을 가지고 있는데, 이 단어는 세 개의 글자로 되어 있고 모음은 전혀 없다.
  • 예루살렘 탈무드바빌로니아 탈무드, 필로, 요셉푸스, 그리고 그리스도 이후 수 세기 동안 기독교 작가들은 모음에 [92][93][94]대해 언급하지 않았다.

근대 초기의 논쟁

16세기와 17세기에, 다양한 주장들이 제시되었다.

야훼를 배척하는 것을 논하다.

작가. 담화 평.
요한 드루시우스 (요하네스 반 덴 드라이쉬) (1550년-1616년) 테트라그라마톤, 시브노미네 다이 프로바이오, 쿼드 테트라그라마톤 발칸트(1604) 드루시우스는 이렇게 말했다. "갈라티누스는 처음에 우리를 이런 실수에 이르게 했다."[95]그러나 1698년 드루시우스의 편집자는 포르셰투스 드 살바티시스의 [clarification needed][96]이전 책을 알고 있다.John Drusius wrote that neither יְהֹוָה nor יֱהֹוִה accurately represented God's name.
식스티누스 아마마 (1593년-1659년)[97] 데노미네 테트라그램마토(1628)[95] 식스티누스 아마마는 프라네커 대학의 히브리어 교수였고 드루시우스의 [95]제자였습니다.
루이 카펠 (1585년-1658년) 데노미네 테트라그램마토(1624) 루이스 카펠은 히브리어의 모음점이 원래 히브리어의 일부가 아니라는 결론에 도달했다.이 견해는 존 벅스터프와 그의 아들이 강하게 반박했다.
야고보 알팅기우스 (1618년-1679년) Exeritatio Gramatica de phuntis ac 발음의 테트라그라마티[98] 제임스 알팅기우스는 독일의 배운 신이었다.[clarification needed][98]

야훼를 옹호하는 담론

작가. 담화 평.
니콜라스 풀러 (1557년-1626년) Diplatio deomine (1626년 이전) 니콜라스는 헤브라주의자였고 [99]신학자였다.
벅스터프 (1564년 ~ 1629년) Deserto deomine JHVH (1620); Tiberias, sive Commentarius Masoreticus (1664) 장자인[100] 존 벅스터프는 루이스 카펠과 의 아들 요하네스 벅스터프 2세 사이의 논쟁을 일으킨 주제인 히브리 모음 포인트의 후기 기원(마소레테인에 의한 발명)에 관한 엘리아 레비타의 견해에 반대했다.
요하네스 벅스터프 2세 (1599년-1664년) 판토룸의 기원, 고대, 권위, 반대, 아르카노 판토니스 리벨라토 루도비치 카펠리 (1648) 발음과 히브리어 모음으로 인해 야훼라는 이름이 신성한 영감이 생긴다는 아버지의 주장을 계속했다.
토머스 개터커(1574년-1654년) De Nomine Tetragrammato 논문 (1645)[101] 청교도들의 회고록을 참조하십시오.[102]
존 로이스든 (1624년 ~ 1699년) 논문, 드베라 레온느 노미니스 Jova 존 로이스든은 [101]야훼라는 이름을 옹호하는 세 개의 담론을 썼다.

토론의 개요

William Robertson Smith는 이러한 담론을 요약하여 "따라서, 단어의 진정한 발음이 무엇이든, 그것이 야훼가 아니라는 것에는 의심의 여지가 거의 없다"[d]고 결론지었다.그럼에도 불구하고, 그는 그의 사전과 히브리어 이름들을 번역할 때 한결같이 야훼라는 이름을 사용한다.예로는 이사야[여호의 도움 또는 구원], 예후[여호의 도움], 예후[여호는 그이다] 등이 있다."JEHOVAH אֲדֹנָי‎의 모음 포인트와 자주(יְהֹוָה‎,는 두 함께 발생하면 전 Obad. i. 1, Hab.iii에서 같이 אֱלֹהִים‎의 모음과 함께 있יֱהֹוִה‎, 겨누어 진다. 19시"[104]이 연습은 Compact성경 사전(특별한 같은 많은 현대적인 간행물에서 관찰하는 항목에서, 여호와, 스미스: 쓴다.크뤼1967년 sade edition)과 1947년 Peloubet의 성경사전.

영어 성경 번역에서의 사용법

성경의 다음 버전은 테트라그라마톤을 독점적으로 또는 선별된 구절 중 하나로 표현한다.

  • 윌리엄 틴데일은 1530년 영국 성경의 첫 다섯 권을 번역하면서 출애굽기 6장 3절에서 신성한 이름을 이호바로 표현했습니다.이 판의 서문에서 그는 이렇게 썼다. "Ihovah는 신의 이름이고...게다가, 여러분이 위대한 글씨로 를 볼 때마다, 그것은 히브리어 이호바어로 쓰여진다.
  • 위대한 성경 (1539)은 시편 33장 12절과 시편 83장 18절에서 예수를 표현한다.
  • 제네바 성경(1560)은 출애굽기 6장 3절, 시편 83장 18절에서 테트라그램마톤을 야훼로 번역하고, 그 외 두 번 창세기 22장 14절과 출애굽기 17장 15절을 지명으로 번역한다.
  • 주교의 성경(1568년)에서 '여호'라는 단어는 출애굽기 6장 3절과 시편 83장 18절에 나온다.
  • 요한계시록(1611년)은 출애굽기 6장 3절, 시편 83장 18절, 이사야 12장 2절, 이사야 26장 4절, 그리고 창세기 22장 14절, 출애굽기 17장 15절, 심판 6장 24절의 복합지명으로 세 번 묘사하고 있다.
  • 노아 웹스터번역본인 노아 웹스터(1833)는 원본 제임스 성경에 나오는 모든 경우에 야훼를 포함하며, 이사야 51장 21절, 예레미야 16장 21절, 23장 6절, 33장 18절, 아모스 5장 8절, 마이카 4장 13절에도 7번 등장한다.
야훼성경 1853년 이사야 12장 2절
  • : 킹 제임스 성경(1853)창세기 12장 14절, 출애굽기 6장 3, 심판 6장 24절, 이사야 12장 2절(그림 참조), 이사야 26장 3절, 시편 83장 18절.
  • 로버트 영(1862, 1898)의 영의 직역에서는 테트라그램이 6,831배로 그려진다.
  • 줄리아 E. Smith Parker Translation (1876)은 여성이 처음으로 성경을 영어로 완전히 번역한 것으로 간주했다.이 성경 버전은 "성경: 구약성서와 신약성서를 포함한다; 말 그대로 원래의 혀에서 번역되었다"라는 제목이었다.이 번역은 구약성서 전반에 걸쳐 테트라그라마톤을 야훼로 두드러지게 표현한다.
  • 영어 개정판 (1881년-1885년, Apocrypha와 함께 출판된)은 테트라그램마톤을 왕 제임스 성경에서 나오는 야훼로 그리고 엑소더스 6:2,6-8, 시편 68:20, 이사야 49:14, 예레미야 16:21, 하박국 3:19에서 8번 더 묘사하고 있다.
  • 넬슨 다비다비성경(1890)은 테트라그램마톤을 6,810배로 표현한다.
  • 미국 표준판(1901)은 구약성서의 6,823곳에 테트라그램마톤을 제호바라고 표현하고 있다.
  • Richard Moulton이 1894년 영문 개정판에 기초한 주석 참고 연구 성경(1914년)은 1894년 영문 개정판에 나오는 대로 야훼를 표현한다.
  • 히브리어 성경 번역본인 알렉산더 하르카비에 의해 개정된 히브리 출판사 성서(1936, 1951년)는 이사야 26장 4절을 제외하고 킹 제임스 성서에서 나오는 형태의 야훼를 포함하고 있다.
  • 현대 언어 성경-현대 영어의 버클리 판(1969)은 창세기 22장 14절, 출애굽기 3장 15절, 출애굽기 6장 3절, 이사야 12장 2절에서 야훼를 표현한다.이 번역은 Gerrit Verkuyl의 이전 번역을 수정한 것이다.
  • 옥스퍼드대 출판부가 펴낸 새 영어성경(1970년)은 출애굽기 3장15~16절과 6장3절, 그리고 창세기 22장14절, 출애굽기 17장15절, 심판 6장24절, 이즈키엘 48장35절의 네 자리 이름에 야훼를 쓴다.총 7번.[105]
  • Jay P. Green, Sr.의 King James II Version(1971년)은 Associated Publishers and Authors에 의해 발행되며, Authorized King James Version에 나오는 장소와 더불어 시편 68장 4절에서 총 8회에 걸쳐 예수를 표현한다.
  • 케네스 N살아있는 성경. 일리노이주 틴데일 하우스 출판사에 의해 출판된 테일러는 잭 애트케슨 스피어의 살아있는 성경 콩코드 그리고 풀레스빌 장로교회에 의해 출판된 제2판(1973년)에 따르면 428번 등장한다.
  • 스티븐 T의 살아있는 영어 성경 (1972) 망루 성경과 트랙 협회에 의해 출판된 바이잉턴은 구약성서를 통해 6,800회 이상에 걸쳐서 야훼라는 이름을 표현한다.
  • 소버린 그레이스 출판사에 의해 출판된 Jay P. Green의 Green's Literal Translation(1985)은 테트라그램마톤을 6,866배로 표현한다.
  • Deuel Enterprises, Inc.에 의해 발행된 21세기제임스 버전(1994)은 인증된 킹 제임스 버전에 나오는 위치 외에 시편 68장 4절에서 총 8차례에 걸쳐 야훼를 표현한다.제3천년 성경(1998년)이라는 아포크리파를 포함한 개정판도 같은 구절에서 예수를 표현한다.
  • Michael Engelbrite의 American King James Version(1999년)은 인가된 King James Version에 나오는 모든 곳에 야훼를 표현한다.
  • The Recovery Version(1999, 2003, 2016)은 구약성경 6,841회 동안 테트라그램마톤을 야훼로 표현한다.
  • The New Heart English Translation (Jehovah Edition) (2010) [저작권 없는 퍼블릭 도메인 작품]은 "Jehovah"를 6837번 사용합니다.

신약성서의 신성한 이름을 가진 성경 번역:

구약성서와 신약성서에서 모두 신성한 이름을 가진 성경 번역: 테트라그라마톤을 단독으로 또는 선별된 구절 중 하나로 표현:

  • 성서(1961년, 1984,2013년)은 감시탑 성경과 트랙트. 미국 캘리포니아 주 래슨 카운티 협회 발행의 신세계 번역에서, 여호와가 나타나7,199 시기에 1961년판, 7,210 시기에 1984년 수정 및 7,216 시기에 2013년 개정으로 구성된 6,979는 올드 Testament,[106]과 237은 뉴 Testament—including 7078. 시대여기서 신약성서는 테트라그램마톤을 [107]포함한 구약성서의 구절을 인용하는데, 테트라그램마톤은 현존하는 어떤 그리스 문서에도 나타나지 않는다.
  • 데이비드 Bauscher, 신약의 자비 출판한 영어 번역이 아람 말 그 페시타 신약의 시편의 고대 아람 페시타 버전의 번역, Solomon의 원래는 아람 말 성경 평야 영어로(2010년), 신약이 Peshi에 말을"JEHOVAH"약 239번을 포함하고 있다.tta그 자체는 그렇지 않다.또한, "여호바"는 시편에서 695회, 잠언에서 87회 등장하며, 총 1,021회이다.
  • The Divine Name King James Bible (2011) - OT 전체에서 6,973회, NT에서는 128회 괄호 안에 LOAD와 함께 사용합니다.

미사용

1609년 두아이 판은 엑소더스 6장 3절에서 이 구절을 "그리고 내 이름 아도나이"로 표현하고 있고, 각주에는 "아도나이는 여기서 모이스에게 재잘거린 이름이 아니라 vnknowen [108]이름 대신 redde"라고 쓰여 있다.챌린저 개정판(1750)은 "일부 현대인들은 유대인이든 [109]기독교인이든 모든 고대인에게 알려지지 않은 야훼라는 이름을 지어냈다"는 메모와 함께 ADONAI를 사용한다.

다양한 메시아계 유대인 성경 번역본은 아도나이(유대인 성서 완결판 1998), 생명의 나무 버전(2014) 또는 하셈(정통 유대인 성경 2002)을 사용한다.

몇몇 성스러운 이름 성경에서는 일반 제목(예: 주)이나 추측 번역(예: 야훼 또는 야훼) 대신 테트라그라마톤을 사용한다.

대부분의 현대 번역에서는 Lord 또는 LOAD만을 사용하며, 일반적으로 대응하는 히브리어가 야훼 또는 YHWH(JHVH가 아님)을 나타내며, 경우에 따라서는 이 이름이 "전통적으로"[8][9] 야훼로 번역되는 경우도 있습니다.

  • 1901년 미국 표준본의 공인된 개정판인 개정 표준본(1952)은 문제의 구절의 히브리어가 유대인의 실천에서 "아도나이"인지 "엘로힘"인지에 따라 1901년 본문의 6,823개의 모든 야훼 사용법을 "LORD" 또는 "GOD"로 대체했다.엑소더스 3장 15절의 각주에는 다음과 같이 적혀 있다: "Lord라는 단어는 대문자일 때 신성한 이름인 YHWH를 나타낸다." 서문에는 "Jehovah라는 단어는 히브리어로 사용된 이름의 어떤 형태도 정확하게 나타내지 않는다."[110]
  • 새로운 미국 성경 (1970, 개정 1986, 1991).창세기 4장 25-26절의 각주에는 다음과 같이 적혀 있다: "...사람들은 신을 그의 개인 이름인 야훼로 부르기 시작했는데,[111] 이 성경에서 ""로 표현된다.
  • 1901년 미국 표준 성서의 또 다른 개정판인 New American Standard 성경(1971년, 1995년 업데이트)은 개정 표준 성서의 예를 따랐다.출애굽기 3장 14절과 6장 3절의 각주에는 다음과 같이 적혀 있다: "신의 이름 YHWH는 HAYAH 동사에서 유래한 "Heb YHWH, 보통 LOAD로 유래했다" "Heb YHWH는 YHWH로 번역되었다."
  • 미국성서학회(1976년)가 발행한 오늘의 영어로 된 성경(굿뉴스 성경).서문에는 다음과 같이 기술되어 있습니다."신(통상적으로 야훼로 번역된)의 독특한 히브리 이름은 '주'로 표현되는 이 번역본에 있다." 출애굽기 3장 14절의 각주는 "나는 전통적으로 야훼로 번역된 히브리 이름과 같다."라고 말한다.
  • New International Version(1978년, 개정 2011년).출애굽기 3장 15절의 각주 "히브리어는 주를 뜻하는 히브리어로 14절에 나오는 I AM을 뜻하는 히브리어와 같으며 이와 관련이 있을 수 있다."
  • 킹 제임스 성경에 기초하고 있지만, 새로운 킹 제임스 성서(1982)는 인가 킹 제임스 성서에 나오는 모든 곳에서 "LORD"로 대체하고, "Hebrew YHWH, 전통적으로 Hawh"라는 주석을 추가합니다. 단, 시편 68:4, 이사야 122, 이사야: 384는 제외합니다.
  • 신의 말씀 번역 (1985년).
  • 개정 표준판의 개정판인 New Revision Standard Version(1990년)은 "LOOD"와 "GOD"만을 사용한다.
  • 신세기판(1987년 개정 1991년).
  • New International Reader's Version(1995).
  • 현대 영어판 또는 CEV(오늘날의 가족을 위한 성경으로도 알려져 있음) (1995년).
  • 영어판(2001)출애굽기 3장 15절의 각주, "Lord라는 단어는 대문자로 표기할 때, 신성한 이름인 YHWH를 의미하는데, YHWH는 여기서 'to be'라는 동사와 연결되어 있다."
  • 공통 영어 성경 (2011).
  • The Modern English Version (2014년).

일부 번역에서는 The Eternal과 같은 제목을 사용합니다.

일부 번역에서는 야훼와 를 모두 사용합니다.

  • J.M.의 성경, 미국 번역 (1939)파위스 스미스와 에드거 J. 굿스피드.일반적으로 "LORD"를 사용하지만, 시편 83장 18절을 제외하고 야훼 및/또는 "Yah"를 정확히 제임스 성서에서 사용하는데, "Yahweh"는 엑소더스 3장 15절에도 등장한다.
  • 증폭성경(1965년, 1987년 개정)은 일반적으로 주님을 사용하지만, 출애굽기 6장 3절을 다음과 같이 번역합니다. "나는 아브라함, 이삭, 그리고 야곱에게 전능하신 하나님으로 나타났지만, 내 이름으로 주[야훼, 하나님의 속죄의 이름] 나는 그들에게 나 자신을 알려주지 않았다."
  • Tyndale House Publishers가 살아있는 성경의 후속작으로 제작한 The New Living Translation(1996년)은 일반적으로 Lord를 사용하지만 Exodus 3장 15절과 6장 3절에서는 야훼를 사용한다.
  • 홀만 기독교 표준성경(2004년 개정판 2008년)은 주로 주를 사용하지만 2판에서는 야훼를 사용하는 횟수를 78회에서 495회로 늘렸다(451절).[113]

일부에서는 테트라그라마톤야훼로만 번역하기도 한다.

  • 로더햄의 강조성경(1902)은 구약성서 전반에 걸쳐 "야훼"를 보존하고 있다.
  • 예루살렘 성경 (1966년).
  • 신예루살렘 성경(1985년).
  • 기독교 공동체 성경(1988)은 필리핀에서 만들어진 기독교 성경을 영어로 번역한 것으로 "야훼"를 사용한다.
  • 세계 영어 성경(1997)은 1901년 미국 표준 성경에 바탕을 두고 있지만 "여호바"[114] 대신 "야훼"를 사용한다.
  • 헤브라어 루트 성경 (2009년,[115] 2012년)
  • 렉스햄 영어 성경 (2011)은 구약성서에 "야훼"
  • Ann Spangler가 편집하고 Baker Publishing [116]Group이 발행한 하느님의 이름(2011, 2014).2011년판의 핵심 텍스트는 신의 말씀번역한 것입니다.2014년판 핵심본은 킹 제임스 성경을 사용하며, 원본본에 "주여호"가 등장하는 야훼 에 야훼가 있다.두 판 모두 신명이 갈색으로 인쇄되어 있고 해설이 포함되어 있습니다.두 판 모두 구약성서에서 "야훼"를 사용한다.
  • 성서 베델 판 (1981)은 구약과 신약 모두에서 "야훼"라는 이름을 사용하는 성서이다. (챔벌린 페이지 51-3)야훼 장로인 고(故) 야콥 오에 의해 제작되었다.Meyer, 1901년 미국 표준 버전에 기반합니다.

기타 용도

1910년 완공된 스위스 올텐 마틴 교회의 압세 위 세미돔.

중세 이후, 개신교 종교개혁 이전과 이후 유럽의 일부 교회와 공공 건물은 "여호바"의 변형과 동족으로 장식되었다.예를 들어, 플리머스 시의회문장에는 잠언 18장 10절에서 유래한 라틴어 비문 Turris fortissima est nomen[117] Jova (영어: "여호께서 가장 강한 탑")가 새겨져 있습니다.

몇몇 기독교[118] 찬송가의 가사에는 "여호바"가 포함되어 있다.이 형식은 가톨릭 작가 풀튼 [119]우슬러의 소설 "The Greatest Story Ever Told"에 여러 번 등장하는 일부 참고서와 소설에도 등장한다.

일부 종교 단체들, 특히 '여호와의 증인'[120] '킹 제임스 온리 운동'의 지지자들은 계속해서 야훼를 의 유일한 이름으로 사용하고 있다.모르몬교에서, "여호바"는 예수가 태어나기 전에 알려진 이름으로 생각됩니다. 그러므로 KJV 구약 성서에서 ""에 대한 언급은 사후 예수에 대한 언급으로 이해되는 반면, 분리된 개인으로 간주되는 아버지 신은 때때로 "엘모"로 언급됩니다."여호바"는 모르몬서 2장 22절과 모로니 10장 34절에 두 번 나온다.

유사 그리스 이름

고대

  • (오우오, [ju]):찰스 윌리엄 킹에 의해 인용된 피스티스 소피아는 또한 αα (이아오, [ja]][121] (2세기)를 준다.
  • (이우, [jeu]):피스티스[121] 소피아 (2세기)
  • 그리스 알파벳의 7개 모음인 【I-E-O-O-Y-A】(I-E-O-O-Y-A, [ieoyaoya])의 순서로 배열되어 있다.Charles William King은 이것이 최고 신의 이집트 이름이라는 것을 On Interpretations라고[122] 부르는 작품에 기인한다.그는 다음과 같이 말한다: "만약 우리가 각 모음에 진정한 그리스어 소리를 준다면, 이것은 사실 매우 정확한 표현이다."[123] (2세기)
  • (이에보) :산추니아톤이 이우오 [124]신의 사제 히에롬발로스로부터 유대인들의 기록을 받았다고 말하는 에우세비오.(c.315)
  • 이오아】:헬레니즘의 마법[125] 텍스트(2~3세기), M. 키리아카케스[126](2000년)

현대의

유사한 라틴어와 영어 표기

레이몬드 마틴의 적대자 마우로스유다이오스(1270, 페이지 559)에서 발췌한 것으로, 「여호바, 시브 아도나이, qvia Domainus esium」(여호바, 즉 아도나이는 [131]만물의 군주라는 뜻)이라는 문구가 포함되어 있다.
제네바 성경, 1560년 (시편 83:18)
테트라그램의 라틴어 표현은 "Jova"의 형태였다.
(Origenis Hexaplorum, Frederick Field 편집, 1875년)

Transcriptions of יְהֹוָה‎ similar to Jehovah occurred as early as the 12th century.

「 」를 참조해 주세요.

각주

  1. ^ "히브리인들 사이에서 가장 위대하신 하나님의 이름"후기 히브리인들은 그리스도 이전 몇 세기 동안 어떤 법에 대한 잘못된 해석에 현혹되거나(예: 20:7;레프 24:11), 또는 어떤 오래된 미신을 따르거나, 이 이름을 매우 신성시하여 발음조차 할 수 없었다(필로, 비트 참조).Mosis t.ii. 페이지 519, 529).그래서명사 테트라그램이 성문에 나올 때마다 그 명사의 모음이 마소레틱 문자에 들어가는데, 이 차이에 따라 초요드는 단순하고 복합적이지 않은 것을 받는다.그러나 접두사는 LXX의 번역가 시절부터 이미 유행하고 있었기 때문에 모든 곳에서 번역된 것으로 간주됩니다.
  2. ^ 세인트루이스의 라틴 벌게이트.제롬은 출애굽기 6장 3절에서 도미누스가 아닌 아도나이로 이름을 표현한다.
  3. ^ 서문에 따르면, 이는 번역자들이 "신명을 말할 수 없을 정도로 신성시했던 유대교 미신이 더 이상 영어나 구약성서의 다른 어떤 버전에서도 지배해서는 안 된다"고 느꼈기 때문이다.
  4. ^ 스미스는 "릴랑드, 풀러, 가태커, 로이스든이 수집한 10년 동안의 논문들 중에서 드루시우스, 아마마, 카펠루스, 벅스터프, 알팅기우스와 같은 만만치 않은 적수들과 싸워야 한다"고 말했다.같은데 그것은 그것이 여호사밧, 여호람, 및 등의 적절한 이름에 나타나는 형태에서 파생된 c. 그들의 길항제는 사실 위에서 세심한 주목을 받고, 모음점 두개의 다른 세트가 동일하게 자음에 적용된다의 강력한 논지를[...]고 쓴 것이다 전 그 단어의 발음의 주창자들에서 일하지 않는다. 물결 모양의r 특정 상황.루즈덴에게, 그의 편에 있는 모든 챔피언들 중에서, 그러나 힘없이 대답하는 것은, 같은 주장이라고 할 수 있다.[...]는, הה,에 앞에 붙였을 때, 그들이 정기적으로 받는 모음이 아니라, onֲ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,가 현재 발음인 것이 아니라, on,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,unciationunciationunciationunciationunciationunciationunciationunciationunciationunciationunciationunciationunciation to to to to to to to읽음, 그리고 히브리어 포인트의 규칙에 따라 일반적으로 dagesh lene을 사용할 때 dagesh lene을 사용하는 문자는 dagesh 없이 쓰이지만, 균등하게 [103]삽입됩니다.

메모들

  1. ^ 엑소더스 6:3
  2. ^ Stahl, Michael J. (2021). "The "God of Israel" and the Politics of Divinity in Ancient Israel". The "God of Israel" in History and Tradition. Vetus Testamentum: Supplements. Vol. 187. Leiden and Boston: Brill Publishers. pp. 52–144. doi:10.1163/9789004447721_003. ISBN 978-90-04-44772-1. S2CID 236752143.
  3. ^ '성경사전' 제1권 856쪽 '여호바, 반면에 수상의 성격은 더 뚜렷하게 표현된다'엘로힘은 개인 신과 그만을 나타내는 적절한 이름이 어디에나 있는 반면, 엘로힘은 보통, 정말로, 그러나 반드시 또는 균일하지는 않은, 보통 명사의 성격을 더 많이 나타낸다.Elohim은 문법에 따라 정의될 수 있으며, 문장에 접미사를 붙이거나 다음 명사와 함께 건설 중에 있을 수 있다.히브리인들은 모든 거짓 신들에 반대하여 진정한 신 엘로힘을 말할지도 모른다. 그러나 그는 결코 야훼를 말하지 않는다. 야훼는 오직 진정한 신의 이름이기 때문이다.그는 계속해서 나의 하나님을 말한다. 그러나 나의 주님은 결코 아니다. 그가 나의 하나님을 말할 때 그는 주님을 의미하기 때문이다.그는 이스라엘의 하나님에 대해 이야기하지만, 이스라엘여호와에 대해서는 이야기하지 않는다. 다른여호와가 없기 때문이다.그는 살아계신 하나님에 대해 이야기하지만, 살아계신 하나님에 대해서는 이야기하지 않는다. 그는 살아계신 것 외에 다른 것으로는 생각하지 못하기 때문이다.그러므로 엘로힘이라는 이름이 이러한 다양한 방식으로 정의와 제한을 인정하는 것을 볼 때 보다 일반적인 수입의 이름인 것은 명백하다. 반면 야훼는 더 구체적이고 개인적인 이름으로, 모두 제한이 없다."
  4. ^ Geoffrey William Bromiley; Erwin Fahlbusch; Jan Milic Lochman; John Mbiti; Jaroslav Pelikan; Lukas Vischer, eds. (2008-02-15). "Yahweh". The Encyclopedia of Christianity. Vol. 5. Translated by Geoffrey William Bromiley. Wm. B. Eerdmans Publishing / Brill. pp. 823–824. ISBN 978-90-04-14596-2.
  5. ^ a b Shaff, Philip - Yahweh The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Relatical Knowledge Volume 12권, 미시간, 그랜드 래피즈, 종이책집, 1950, 480쪽.
  6. ^ a b 고드프리 드라이버 경은 "초기 번역가들은 일반적으로 [YHWH] 대신 '주'로 대체했다"며 "[... 종교개혁자들은 서기 1530년 티우치 번역서 '이후아'로 처음 등장한 야훼를 선호했다"고 썼다.성경을 읽는다.
  7. ^ "The Name of God in the Liturgy". United States Conference of Catholic Bishops. 2008.
  8. ^ a b 영어 표준판 번역 감독 위원회는 영어 표준판 인용문의 서문을 인용합니다: "아도나이 단어의 모음이 YHWH의 자음과 함께 배치될 때, 이것은 일부 초기 영어 성경 번역에서 사용되었던 친숙한 단어인 야훼를 낳습니다.오늘날 영어 번역에서 흔히 볼 수 있듯이 ESV는 보통 신의 개인명(YHWH)을 Lord(작은 대문자로 인쇄)로 표현합니다.
  9. ^ a b 브루스 M.새로운 표준 개정판 위원회의 Metzger.독자에게, 페이지 5
  10. ^ 출처 : 노르웨이에서의 신명 2007-09-27 Wayback Machine에서 아카이브,
  11. ^ God, NAMES OF – 5. New Schaff-Herzog 종교지식 백과사전, Vol. 12: Trench – Zwingli Retrieved 2014년 11월 19일.
  12. ^ a b c 로이 코탄스키, 제프리 스피어, "잃어버린 영지의 보석 의 뿔 사냥꾼", 하버드 신학 리뷰, 제88권, 제3권 (Jul., 1995), 페이지 318.인용: "대부분의 학자들은 "Jhovah"가 라틴 문자 JHVH와 아도나이 모음(전통적으로 발음되는 버전)을 결합하여 파생된 후기 (1100년 경) 혼성형이라고 생각하지만, 셈어와 그리스어의 많은 마법의 텍스트는 신성한 이름을 예후와 야후로 조기 발음한다."
  13. ^ Jarl Fossum과 Brian Glazer는 마법의 텍스트(Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphie 100(1994년), 페이지 86-92에서 "야훼"라는 이름을 이교도 마법의 텍스트에서 발견된 많은 이름의 출처로 부여한다: 88 88βp (Iao, 88).a, Ia,, Iaoo, Iao, Iaōo, Iaōo(89페이지).92페이지에서, 그들은 "야오"를 "신명"이라고 부른다.
  14. ^ Freedman, David Noel; Myers, Allen C.; Beck, Astrid B. (2000). Eerdmans Dictionary of the Bible. ISBN 9780802824004.
  15. ^ Kristin De Troyer 신의 이름, 발음, 번역, 2005년 2월 rectio difficilior.견적: "IAO는 '신의 이름'의 세 글자인 '야후'(p.6)를 번역한 것으로 볼 수 있다.
  16. ^ a b c d e "yhwh" (PDF). Aug 19, 2011. Archived from the original (PDF) on 2011-08-19. Retrieved May 26, 2020.
  17. ^ a b Dennio, Francis B., "구약성서 번역에 있어서의 야훼 말씀의 사용에 대하여", 성서문학 저널 46, (1927), 147-148페이지.데니오는 "예레미야가 일메야후를 잘못 묘사하는 것과 마찬가지로, 예레미야는 야훼를 잘못 묘사하지 않는다"라고 썼다.이사야와 예레미야의 확고한 함축은 그들의 권리에 의문을 제기하는 것을 금지한다.용법은 그들에게 이 단어들이 나타내는 인격을 지정하기 위한 적절한 의미를 부여했다.거의 같은 것이 야훼에게도 해당된다.그것은 야만적이지 않다.그것은 이미 이스라엘 신의 정식 명칭에 필요한 많은 함축적 의미를 담고 있다.그것에 비견할 만한 단어는 없다. 수세기 동안 그것은 이러한 암시를 모아왔다.이 이름에는 필요한 어소시에이션의 완전성(sic)으로 접근하는 다른 단어는 없습니다.다른 단어를 사용하는 것은 번역에서 심각한 오점이라는 올바른 생각에는 크게 미치지 못합니다.
  18. ^ Jones, Scott. "יהוה Jehovah יהוה". Archived from the original on 4 August 2011.
  19. ^ Carl D. Franklin – 성스러운 이름들의 신화를 밝히다기독교 성서 교회– 1997년 12월 9일– 2011년 8월 25일 취득.
  20. ^ 조지 웨슬리 뷰캐넌, "신의 이름은 어떻게 발음되었는가", 성서 고고학 리뷰 21.2(1995년 3월-4월), 31-32
  21. ^ H. W. F. 게세니우스, 구약성서에 대한 게세니우스의 히브리-찰디 사전(그랜드 래피즈, 미시간: 베이커 북하우스, 1979년 [1847년])
  22. ^ 예를 들어 Deuteronomy 3:24, Deuteronomy 9:26(두 번째 인스턴스), 심판 16:28(두 번째 인스턴스), Genesis 15:2 등입니다.
  23. ^ R. Laird Harris, John H. Skilton (ed.)의 "테트라그램의 발음", 법과 예언자: 오스왈드 톰슨 앨리스(Presbyterian and Reformed, 1974), 224.
  24. ^ a b c "NAMES OF GOD - JewishEncyclopedia.com".
  25. ^ a b Moore, George Foot (1911). "Jehovah" . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. Vol. 15 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 311.
  26. ^ 고드프리 드라이버 경은 "신성경 구약 입문"의 7번째 단락에서 아도나이와 엘로힘의 모음과 신성한 이름의 자음을 조합한 것에 대해 "예호바, 제호바 또는 조호바가 서기 1278년에 라틴어 작품 두 권에 등장할 때까지 효력이 없었다.(라틴어 명사처럼)는 16세기에 사용되기 시작했다.종교개혁자들은 서기 1530년 틴달의 오순절 번역서(Exodus 6.3)에서 이어우아로 처음 등장한 야훼를 선호했다.
  27. ^ 제네바 성경은 출애굽기 6장 3절, 시편 83장 18절, 예레미야 16장 21절, 예레미야 32장 18절, 창세기 22장 14절, 그리고 출애굽기 17장 15절에 "여호바"라는 형식을 사용한다.
  28. ^ 창세기 22장 14절, 출애굽기 6장 3절, 17장 15절, 심판 6장 24절, 시편 83장 18절, 이사야 12장 2절, 26장 4절.Strong's Expective Concordance of the Bible (아이오와 폴스: Word, 1994), 722.
  29. ^ "여호바"가 없는 원래의 찬송가는 1745년에 웨일스어로 작곡되었고, "여호바"가 포함된 영어 번역은 1771년에 작곡되었다.
  30. ^ a b Paul Joüon과 T.무라오카.성경 히브리어의 문법(Subsidia Biblica).제1부: 맞춤법과 음성학로마: Editrice Pontificio Istituto Biblio, 1996.ISBN 978-8876535956.16(f)(1)절에서 인용했다."Qre는 주님인 반면 Ktiv는 아마도 (1)일 것이다." "주 1: 우리의 번역에서 우리는 전통적인 야훼 대신 학자들에 의해 널리 받아들여진 형태인 야훼를 사용했다."
  31. ^ a b c d "JEHOVAH". Jewish Encyclopedia.
  32. ^ 마빈 H. 포프 "직업 – 소개, 직업 (앵커 성경, 제15권)"1965년 2월 19일 14페이지 ISBN 9780385008945
  33. ^ 신명 – 새 교회 리뷰, 15권, 89쪽.2015년 8월 22일 취득.
  34. ^ 1270년에 쓰여진 레이문트 마틴의 푸지오 피데이
  35. ^ 구약성서의 히브리 영어 사전(BDB)
  36. ^ 달리아 M. 카르프만 "헤브레이 전통에 대한 탠데일의 반응", 제14권(1967), 페이지 113, 118, 119.주의: 웨스트콧은 영어 성경에 대한 그의 조사에서 틴데일은 "행복한 본능으로 히브리어와 영어 숙어 사이의 잠재적 유사성을 느꼈고 셈족의 정신의 특징과 함께 우리의 언어와 사상을 영원히 풍부하게 했다"고 썼다.
  37. ^ I와 J를 명확하게 구별한 최초의 영어책은 1634년에 출판되었다.Hogg, (Cambridge University Press 1992 ISBN 0-521-26476-6, 페이지 39).또한 1500년대 중반에 이르러서야 V는 자음과 U를 나타내는 데 사용되었고 대문자 U는 수년 후에야 구별되는 문자로 받아들여졌다(Letter by Letter: 알파벳 미셀러니, Laurent Plughaupt, (Princeton Architectural Press ISBN 978-1-56898-737-8) 페이지 123–124).
  38. ^ 윌리엄 틴데일, 교리논문, 에디헨리 월터(Cambridge, 1848년)
  39. ^ Maas, Anthony John (1910). "Jehovah (Yahweh)" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company.
  40. ^ 엑소더스 6:3 ~ 6
  41. ^ Exodus 6:3~5 RSV
  42. ^ 듀안 에이가렛, 고전 히브리어의 현대 문법 (Broadman & Holman 2002 ISBN 0-8054-2159-9), 13페이지
  43. ^ 게세니우스의 히브리어 문법(1910 Kautzch-Cowley판), 페이지 38
  44. ^ Christo H. J. Van der Merwe, Jackie A.Naude와 Jan H. Kroeze, 성경 참조 문법(영국 셰필드:Sheffield Academic Press, 2002) 및 Gary D.프라티코와 마일스 5세성서 히브리어 문법의 기초(그랜드 래피즈: Zondervan Publ).House, 2001)
  45. ^ 고드윈의 카발리즘 백과사전 제3판 (Llewellyn 1994), 페이지 xvii
  46. ^ 토마스 M. 구약성서의 마조레틱 원문을 거부하는 것에 대한 학구적인 신화가 지속되고 있다.저자는 특히 Christo H. J. Van der Merwe, Jackie A.를 언급하고 있다.Naude와 Jan H. Kroeze, 성경 참조 문법(영국 셰필드:Sheffield Academic Press, 2002) 및 Gary D.프라티코와 마일스 5세성서 히브리어 문법의 기초(그랜드 래피즈: Zondervan Publ).House, 2001)
  47. ^ a b c d e (G.A. Riplinger-Chapter 11, 416페이지)온라인
  48. ^ 티베리아스, 시브 코멘타리우스 마소레티쿠스(1620; 쿼토판, J. Buxtorf에 의해 개량 및 확대, 1665년)
  49. ^ 판토룸의 기원, 고대, 권위, 반대, 아르카노 판토니스 리벨라토 루도비치 카펠리 (1648)
  50. ^ 성서신학(Morgan, PA: Soli Deo Gloria Publications, 1996년 1661년판 전재), 페이지 495-533
  51. ^ 2012-03-13년 웨이백 머신에 보관된 히브리어 모음점에 관한 논문(PDF 58.6MB) (리버풀:피터 휘트필드, 1748)
  52. ^ 히브리어 모음점관한 논문 (리버풀:피터 휘트필드, 1748)
  53. ^ 히브리어, 문자, 모음점 및 악센트의 고대에 관한 논문 (런던: n. p., 1767)
  54. ^ 히브리어 모음점의 고대와 유용성에 관한 에세이(글래스고: John Reid & Co., 1833).
  55. ^ Blétter für höhere Wahrheit vol. 11, 1832, 페이지 305, 306.
  56. ^ 히브리어 모음점을 둘러싼 싸움, 특히 영국에서 일어난 것처럼 토마스 D.에 의해 조사되었다.로스
  57. ^ (G.A. Riplinger-Chapter 11, 413-435페이지)온라인
  58. ^ a b "Who is Yahweh? – Ridiculous KJV Bible Corrections". Av1611.com. Retrieved 2013-03-26.
  59. ^ "Whitfield PDF" (PDF). May 28, 2006. Archived from the original (PDF) on 2006-05-28. Retrieved May 26, 2020.
  60. ^ 길 1778
  61. ^ 길 1778, 페이지 499–560
  62. ^ 길 1778, 페이지 549–560
  63. ^ a b c 길 1778, 페이지 538–542
  64. ^ 당신의 말씀의 경외에서 G.A. 리플링거-제11장, 422–435페이지
  65. ^ 길 1778, 페이지 540
  66. ^ 길 1778, 페이지 548–560
  67. ^ 길 1778, 페이지 462
  68. ^ 길 1778, 페이지 461-462
  69. ^ 길 1778, 페이지 501
  70. ^ 길 1778, 페이지 512-516
  71. ^ 길 1778, 페이지 522
  72. ^ a b 길 1778, 페이지 531
  73. ^ 길 1778, 페이지 535–536
  74. ^ 길 1778, 페이지 536–537
  75. ^ 길 1778, 페이지 544
  76. ^ 길 1778, 페이지 499
  77. ^ Merriam-Webster 사전의 "tittle"의 정의 중 하나는 "쓰기 또는 인쇄 시 발음을 구분하는 기호로 사용되는 점 또는 작은 기호"입니다.
  78. ^ 110페이지, 히브리어 그리스어 성경의 본문의 완전성과 순결성; 프롤레고메나 후기 "비블리아 폴리글로타" 부록에 대한 고려사항, 제110권. 오웬의 작품, 에디Gould, William H, & Quick, Charles W., 필라델피아, PA: Leighton Publications, 1865)
  79. ^ 마태복음 5장 18절과 누가복음 16장 17절의 원문에 있는 단어 εααα의 의미는 Liddell과 Scott를 참조하고, 그 맥락에서의 의미에 대한 보다 현대적인 학술적 견해에 대해서는 Strong's Greatic Dictionary를 참조하십시오.
  80. ^ "Search => [word] => tittle :: 1828 Dictionary :: Search the 1828 Noah Webster's Dictionary of the English Language (FREE)". 1828.mshaffer.com. 2009-10-16. Retrieved 2013-03-26.
  81. ^ "The Hebrew Alphabet (Aleph-Bet)". www.jewishvirtuallibrary.org. Retrieved May 26, 2020.
  82. ^ "Torah and Laining (Cantillation)". 2014-10-21.
  83. ^ Kelley, Page H. (1992-04-24). Biblical Hebrew. ISBN 9780802805980.
  84. ^ "Old Testament Manuscripts" (PDF). Retrieved May 26, 2020.
  85. ^ 제임스 C. 반더캄, 사해 문서 오늘, 30페이지
  86. ^ "The Dead Sea Scrolls Biblical Manuscripts". Archived from the original on July 20, 2008. Retrieved May 26, 2020.
  87. ^ "The Dead Sea Scrolls: A Graphological Investigation". Archived from the original on February 2, 2009. Retrieved May 26, 2020.
  88. ^ "SBL Publications".
  89. ^ "The Dead Sea Scrolls". 1964.
  90. ^ 고드프리 히긴스, 1826년 3월과 6월의 고전 저널, 145페이지, 히브리어의 모음점에 대하여
  91. ^ 하박국 3:5
  92. ^ 히긴스, 페이지 146~149
  93. ^ 아우구스틴 칼메트, 성경사전, 618–619페이지
  94. ^ "B. Pick, The Vowel-Points Controversy in the XVI. and XVII. Centuries" (PDF). Retrieved May 26, 2020.
  95. ^ a b c Moore, George F. (1908). "Notes on the Name <RLE>הוהי<PDF>". The American Journal of Theology. 12 (1): 34–52. doi:10.1086/478733. JSTOR 3154641.
  96. ^ Moore, George F. (1911). "Notes on the Name הוהי". The American Journal of Semitic Languages and Literatures. 28 (1): 56–62. doi:10.1086/369679. JSTOR 528133. S2CID 170242955.
  97. ^ "Build a Free Website with Web Hosting – Tripod" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2009-09-30. Retrieved 2007-05-05.
  98. ^ a b "Bibliotheca biblica; a select list of books on sacred literature; with notices biographical, critical, and bibliographical". 1824.
  99. ^ http://www.oxforddnb.com/index/101010234/
  100. ^ "Biblical Criticism Catalogue Number 74".
  101. ^ a b "Archived copy". www.apuritansmind.com. Archived from the original on 29 October 2006. Retrieved 20 July 2022.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  102. ^ https://web.archive.org/web/20061029004731/http://www.apuritansmind.com/MemoirsPuritans/MemoirsPuritansThomasGataker.htm 청교도 토마스 개터커의 회고록
  103. ^ 성경사전 953쪽
  104. ^ 스미스, 성경 사전, 952쪽
  105. ^ "Introduction to the Old Testament".
  106. ^ 2013-11-01년 웨이백 머신에 보관된 성경신세계 번역 개정.2013년 10월 14일에 액세스.
  107. ^ Of the 78 passages where the New Testament, using Κύριος (Lord) for the Tetragrammaton of the Hebrew text, quotes an Old Testament passage, the New World Translation puts "Jehovah" for Κύριος in 70 instances, "God" for Κύριος in 5 (Rom 11:2, 8; Gal 1:15; Heb 9:20; 1 Pet 4:14), and "Lord" for Κύριος in 3 (2 Thes 1:9; 1 Pet 2:3, 3:15) – Jason BeDuhn, 번역의 진실 (University Press of America 2003 ISBN 0-7618-2556-8), 페이지 174-175
  108. ^ "Rheims Douai, 1582–1610: a machine-readable transcript". Retrieved May 26, 2020.
  109. ^ "Douay–Rheims Catholic Bible, Book Of Exodus Chapter 6".
  110. ^ "Preface to the Revised Standard Version of the Bible (1971)".
  111. ^ 새로운 미국 성경 창세기 4장 2012-01-28 웨이백 머신에 보관
  112. ^ "Preface to the New American Standard Bible". Archived from the original on 2006-12-07.
  113. ^ "The HCSB 2nd Edition and the Tetragrammaton – MaybeToday.org". Retrieved May 26, 2020.
  114. ^ "The World English Bible (WEB) FAQ".
  115. ^ 에스포지토의 헤브레이크 루트 성경.
  116. ^ 베이커 퍼블리싱 그룹 정보, 2015년 12월 12일 액세스
  117. ^ Wayback Machine에서 CivicHeraldry.co.uk -Plymouth Archived 2016-11-20을 참조하십시오[2]., 영국의 시빅 헤럴드리)
  118. ^ 예: "Guide Me, O You Great Hird" (1771년)
  119. ^ "The Greatest Story Telled A Greatest Story Of The Greatest Life Live" 전문 (인터넷 아카이브)– 2011년 9월 2일 취득)
  120. ^ "How God's Name Has Been Made Known". Awake!: 20. December 2007. The commonly used form of God’s name in English is Jehovah, translated from the Hebrew [Tetragrammaton], which appears some 7,000 times in the Bible.
  121. ^ a b King, C. W. (Feb 1, 1998). Gnostics and Their Remains: Ancient and Mediaeval (1887). Kessinger Publishing. ISBN 9780766103818. Retrieved May 26, 2020 – via Google Books.
  122. ^ 그는 익명으로 말한다."작가 '해석에 대하여'"아리스토텔레스의 해석학은 이집트인에 대해 언급하지 않는다.
  123. ^ King, C. W. (Feb 1, 1998). Gnostics and Their Remains: Ancient and Mediaeval (1887). Kessinger Publishing. ISBN 9780766103818. Retrieved May 26, 2020 – via Google Books.
  124. ^ 프라파라티오 에반젤리카 10.9
  125. ^ The Grecised Hebrew text "εληιε Ιεωα ρουβα" is interpreted as meaning "my God Ieoa is mightier". ("La prononciation 'Jehova' du tétragramme", O.T.S. vol. 5, 1948, pp. 57, 58. [Greek papyrus CXXI 1.528–540 (3rd century), Library of the British Museum]
  126. ^ 그리스 복음주의 교회의 공식 간행물인 아스터 매거진(2000년 1월).
  127. ^ Ioannes Stanos의 그리스어 번역.
  128. ^ 영국과 외국 성서 협회에서 출판했습니다.
  129. ^ 엑소더스 6:3 등
  130. ^ Dogmatike tes Orthonicou Katholikes Ekklesias, 1997년 3월 3일 (c. 1958년), 제1권 229쪽.
  131. ^ a b c 푸지오 피데이는 마틴이 모음 포인트가 히브리어 텍스트에 추가된 것은 10세기(토마스 D). 로스, 히브리어 모음점을 둘러싼 싸움은 특히 영국에서 일어난 것처럼 조사되었다, 페이지 5).
  132. ^ 달리아 M. 카르프만, "헤브라 전통에 대한 틴데일의 반응" (르네상스 연구, 제14권 (1967년)), 121쪽.
  133. ^ a b Exodus 6:2, 3에서 히브리 성경에 대한 비판적 발언(1800)을 참조하십시오.
  134. ^ 리처드 배럿 목사의 구약성서 구절에 대한 비판의 개요(1847) 페이지 219.
  135. ^ [3]; 조지 무어, YHWH(미국 신학 저널, 제12권, 제1호), 34-52페이지.
  136. ^ 스웨덴의 카를 9세는 1606년 왕족회를 창설했다.
  137. ^ a b c 성경의 스콜리아, 제3권, 제3부, 페이지 8, 9 등
  138. ^ 예를 들어 게세니우스는 라틴어로 잠언 8장 22절을 "Jhova creavit me ab initio creationis"로 표현했다.(새뮤얼 리, A 어휘집, 히브리어, 찰디, 영어 (1840년) 페이지 143).
  139. ^ Non enim h quatuor liter [yhwh] si, ut puttat sunt, legantur, Ioua reddunt : sed ( ut ipse optime nosti )"Iehoua efficiunt." (De Arcanis Catholicé Veritatis (1518년), folio 42ii.Oxford English Dictionary Online, 1989/2008, Oxford University Press, "Jehovah" 참조).피터 갈라틴은 교황 레오 10세의 고해자였다.
  140. ^ Godfrey Driver 경, 새로운 영어 성경의 구약성서 소개
  141. ^ Exodus 6:2, 3에서 Pool의 코멘트를 그의 Synopsis criticorum biblicorum에서 참조하십시오.
  142. ^ 고려된 구약성서의 히브리어 인쇄본 상태: 두 부분으로 나뉜 논문(1753), 페이지 158, 159).
  143. ^ 히브리어로 첫 12편의 시편, 22페이지
  144. ^ Schmidt, Sebastian (1872). Biblia sacra, sive Testamentum vetus et novum, ex linguis originalibus in linguam latinam translatum à Sebastiano Schmidt, Argentorati, 1696. p. 207.
  145. ^ Hammond, Samuel (1899). Lessons Drawn from the Scriptures. pp. 7, 24, 69.

레퍼런스

외부 링크