신의 왕좌

Throne of God

하나님의 보좌는 주로 유대교, 기독교, 이슬람교 등 아브라함 종교에서 하나님의 통치 중심이다. 왕좌는 제7천국을 넘어 거주하는 여러 성서에 의해 전해지며 유대교에서는 아라봇(Hebu: עֲָב ' ' ' ' ' 'ת ' ' ' ' ' ' ' ' ' 'rarr, 이슬람교에서는 al'Arsh)로 불린다. 기독교의 많은 사람들은 의례적인 의자를 신의 거룩한 왕좌에 대한 우화를 상징하거나 나타내는 것으로 여긴다.

유대교

미가야(1왕 22:19), 이사야(이사야 6), 에스기엘([2]에스기엘 1)과 다니엘(다니엘 7:9)은 모두 하나님의 보좌에 대해 말하고 있지만, 사하디야 가온이나 마이모니데스 같은 철학자들은 이러한 '스론'을 우화로 해석했다.[3]

하나님의 천상의 보좌실이나 보좌실은 왕좌를 보다 상세하게 표현한 것으로, 왕좌실이나 신궁을 대표한다.

미카야의 탈취 비전

미카야의 확장 예언(1왕 22:19)은 유대교에서 천자의 방을 처음으로 상세히 묘사한 것이다.

스가랴의 탈취 비전

스가랴 3세는 사탄과 주의 천사가 그의 손자 엘리아십 대제사장 시대에 대제사장 여호수아를 두고 다투는 천상의 보좌실의 비전을 그린다. 많은 기독교인들은 이것을 문자 그대로의 사건으로[citation needed] 여기고 있으며, 굴더(1998)와 같은 다른 기독교인들은 이 비전을 호로나이트 산발랏의 반대와 같은 지구상의 위기를 상징적으로 보고 있다.[4]

사해 두루마리

천상의 왕좌에 대한 개념은 사해 두루마기 세 권에서 나타난다. 후에 신의 왕좌에 대한 투기는 메르카바 신비주의의 주제가 되었다.[5]

기독교

이즈키엘의 비전은 율리우스 슈노르 폰 카롤스펠트에 의해 1860년 목판에 묘사되어 있다.
15세기 말 독일 웨스트팔리아 왕좌에 오른 하나님 아버지.

신약성경에서는 신의 왕좌가 여러 형태로 거론된다.[6] 신의 왕좌로 천국을 포함, 다윗의 왕좌, 영광의 왕좌, 은혜의 왕좌 등 많은 것.[6] 신약성경은 유대인이 하늘 자체를 '하나님의 제1자'[7]로 계속 파악하고 있지만, 하나님의 보좌를 '하늘에서'로 정하고 그리스도의 회기를 위해 하나님의 오른쪽에 제2의 자리를 두고 있다.[8]

계시

요한계시록은 왕위를 둘러싸고 있는 하나님의 일곱 정령들을 기술하고 있으며, 요한은 일곱 아시아 교회에 있는 독자들이 하나님의 은혜와 하나님의 보좌 앞에 계신 일곱 분의 은혜와 하늘에 계신 예수 그리스도의 은총을 받기를 기원한다. 요한은 왕좌 앞에 '수정처럼 맑은 유리 바다'가 나타나며 왕좌는 사자, 소, 사람, 날아다니는 독수리에게 둘러싸여 있으며, 각각 여섯 개의 날개를 달고 눈으로 덮여 있으며, 그들은 끊임없이 "거룩하고 거룩하고 거룩하신 만군의 주 하나님은 누구셨고, 누구고, 누구고, 누구고, 와야 하며, 또 오셔야 할 것인가"라고 외치고 있다고 말한다. 또한 "왕좌에서 번개와 천둥과 목소리가 이어졌다"고 한다.[9]

이사야

이사야 6에서 이사야는 여호와께서 왕좌에 앉아 높이 들고 일어나시는 것을 보고, 그의 기차(가운)가 성전을 가득 채웠다. 왕위 위에는 세라핌(천사적 존재)들이 서 있었고, 각자는 6개의 날개를 가지고 있었다. 두 날개로 얼굴을 가렸고, 두 날개로 발을 가렸고, 두 날개로 날았다. 세라핌 족속들은 서로 부르짖으며 `성주님, 성주님, 성주님(성주님, 성주님, 성주님, 성주님)'이라고 부르기도 하였다. 그들의 목소리는 사원을 뿌리째 흔들었고, 건물 전체가 연기로 가득 찼다.

이슬람교

수피 신비주의 철학자 이븐 아라비(Ca. 1238년)의 후투하트 알 막키야 사인 원고에서 나온 심판의 날의 "집회의 광장"(Ard al-Hashr) 도표. Shown are the 'Arsh (Throne of God), pulpits for the righteous (al-Aminun), seven rows of angels, Gabriel (al-Ruh), A'raf (the Barrier), the Pond of Abundance, al-Maqam al-Mahmud (the Praiseworthy Station; where the prophet Muhammad will stand to intercede for the faithful), Mizan (the Scale), As-Sirāt (the Bridge), Jahannam (Hell) and Marj al-Jan냇(낙원 대신).[10]
참고 항목: 이슬람교의 신, 탄지, 타위드, 칼람의 신

이슬람 신학에서 왕좌(아랍어: العرشش Al-'Arsh)는 창조의 가장 크고 큰 것이다.

아부 만수르 알 바그다디(429/1037년)는 자신의 알 파르크 만 알 피라크(The Chifference of the sparts)에서 '알리 이븐 아비 탈리브(Ali ibn Abi Talib)는 '알라가 자신의 권력을 과시하기 위해 왕좌를 만들었다'고 보도했다.[12]

이슬람 교도들이 Karramis고 Salafis/Wahhabis와 같은 몇몇 이슬람 분파들이 하나님의 자리를 만들면서 가지고 있다고 믿는다(Twelvers과 Isma'ilis)신의 권력과 권위의 상징 아니라 Himself,[13][14][15]을 위한 주거지로서 믿수니파(Ash'aris, Maturidis과 Sufis), Mu'tazilis, Shi'is 등 대부분.주택.[16][17][18]

쿠란은 10:3절과 23:116절과 같이 약 25회(알아르쉬 33회)의 왕좌를 언급한다.

실로 당신의 주님은 알라인데, 그는 6일 만에 하늘과 땅을 창조한 다음 [아쉬]를 보좌 위에 세우시고 [그의 창조] 문제를 주선하셨습니다. 그의 허락을 받은 후 이외에는 인터프로세서가 없다. 저분은 당신의 주님인 알라니, 그를 숭배하라. 그럼 기억 못 하시겠습니까? - 유누스 10:3

주님, 주께서 엿새 만에 하늘과 땅을 만드셨습니다. 주님의 보좌가 물 위에 떠 있었으므로, 주께서는 너희 가운데서 누가 가장 좋은 사람인지, 너희 가운데서 누가 가장 좋은 사람인지를 시험하여 보시고, 그러나 "사실, 당신은 죽은 후에 부활했다"고 말한다면, 불신하는 사람들은 분명히 "이것은 단지 명백한 마법이 아니다."라고 말할 것이다. - 허드 11:7

그러므로 진정한 왕인 알라(Alah)가 되어라 - 어느 누구도 숭배받을 권리는 없지만 - 최고 왕좌의 군주! - 알무민 23:116

쿠란은 천사들이 하나님의 보좌를 짊어지고 그의 영광을 찬양하는 모습을 구약성서 이미지와 유사하게 묘사하고 있다.

... 왕위를 가진 자들, 그리고 왕위에 동글동글한 자들은 모두 주님의 찬양을 노래하고 주님을 믿고 믿는 자들에게 용서를 구하라. - 쿠란 40:7

...그리고 너는 천사들이 왕위를 빙빙 돌면서 그들의 주님을 찬양하는 것을 보게 될 것이다. 그리고 그들 사이에 정의와 함께 판결이 내려질 것이다. 그리고 그것은 모든 찬양은 세상의 주 하나님 덕분이다. - 쿠란 39:75

아야트 알 쿠르시(Ayat al-Kursi, 종종 "발톱의 반대"로 통용됨)는 쿠란의 두 번째 수라인 알 바카라의 시로, 이 책의 가장 위대한 시로 여겨진다[by whom?]. 그것은 왕좌와 신의 가장 위대한 이름인 알-헤이이 알-카요움("살아있는 자, 영원한 자")[19]을 가리킨다. 하디스 학자들은 무함마드가 모든 기도 후에 이 구절을 읊은 것에 대한 보상을 파라다이스라고 말했으며,[20] 그것을 읊는 것은 악마로부터 보호하는 것이라고 진술했다.[21]

예언하디스는 또한 '왕좌'[22]가 알-피르다우스 알-알-알라의 지붕 위에 있다는 것을 증명한다. 이 곳에서는 하나님의 가장 가깝고 가장 사랑받는 하인들이 머무를 파라다이스라엘 왕좌는 알-피르다우스 알-알라의 지붕 위에 있다.

참고 항목

참고 문헌 목록

메모들
  1. ^ 제7의 천국에서
  2. ^ Wikisource-logo.svg 1901년 미국 표준 성경의 "Ezekiel 1:26"
  3. ^ 보우커 2005, 페이지 신의 왕좌 진입
  4. ^ M. D. 굴더 반환의 시편 (V, 시편 107-150) 1998 페이지 197 "스카리야 3에서 여호수아와 아큐저의 비전은 그런 위기의 반영인 것 같다."
  5. ^ 사해 두루마리 백과사전: N-Z 로렌스 H. 쉬프만, 제임스 C. VanderKam - 2000 "천국의 왕좌에 대한 참조는 3개의 사해 스크롤 텍스트로 나타난다. 안식일 희생의 노래에서... 신의 왕좌에 대한 추측과 그와 연관된 생물들은 메르카바 신비주의의 중요한 한 단면이 된다."
  6. ^ Jump up to: a b 키텔 1966, 페이지 164–166
  7. ^ 윌리엄 바클레이 매튜 복음서: 11-28 p340 matthew 23:22 "그리고 하늘에 맹세하는 자는 하나님의 보좌와 그 위에 앉은 자에게 맹세한다."
  8. ^ 필립 엣지쿰베 휴즈 1988년 히브리인들에게 보낸 서간 p401 "이곳에서 그가 하나님의 오른쪽에 앉았다는 진술에 의해 발표된 그리스도의 천국회의 주제, .. 히브리인 8:1 "우리에게는 하늘나라 왕좌의 오른편에 앉아 있는 그런 대사제가 있다."
  9. ^ Wikisource-logo.svg 신약성서의 "반복 4장"
  10. ^ 베글리, 웨인 E. 타지마할의 정원: 무굴 건축계획과 상징성에 관한 사례 연구: 웨스코트, 제임스 L.; 월슈케-불먼, 요아힘(1996) 무굴 가든: 워싱턴 D.C.의 출처, 장소, 대표 및 전망 덤바튼 오크스, ISBN0884022358. 페이지 229-231.
  11. ^ Islam Issa (2016). Milton in the Arab-Muslim World. Taylor & Francis. p. 97. ISBN 9781317095927.
  12. ^ "Allah's Establishment Over the Throne". sunnah.org. As-Sunnah Foundation of America. Archived from the original on 31 May 2021.
  13. ^ Mohammad Ibrahim Teymori. "The Creed of Imam Tahawi" (PDF). Afghan Islamic Cultural Centre in London, UK. pp. 20–24.
  14. ^ Shahrur, Muhammad (2009). The Qur'an, Morality and Critical Reason: The Essential Muhammad Shahrur. BRILL. ISBN 9789047424345.
  15. ^ Yılmaz, Hakkı (14 June 2020). The Division By Division English Interpretation of THE NOBLE QUR'AN in The Order of Revelation. Hakkı Yılmaz. p. 566.
  16. ^ Rifai, Sayyid Rami Al (2016). The Light Of Allah In The Heavens and The Earth: The Creation Of The Atom (24:35) and The Physics Of Spirituality. Sunnah Muakada.
  17. ^ Elias, Jamal J. (1995). The Throne Carrier of God: The Life and Thought of 'Ala' ad-dawla as-Simnani. SUNY Press. ISBN 9780791426111.
  18. ^ al-Din, Khwajah Kamal (1963). The Islamic Review. Woking Muslim Mission and Literary Trust.
  19. ^ Book 004, Number 1768: (Sahih Muslim).
  20. ^ Sunnan Nasai'i al Kubra, (6/30), At-Tabarani; Al-Kabeer (8/114).
  21. ^ Saheeh Al Bukhari - Volume 3, Book 38, Number 505.
  22. ^ Saheeh al-Bukhaari (#2581).
참조

외부 링크