서머룸 폰티피쿰

Summorum Pontificum
Scale of justice
의 시리즈의 일부
의 캐논법
가톨릭 교회
Ius vigens (현행법)
법률사
주스 앤티컴 (33-1140년경)

쥐스 노붐 (1140년-1563년)

쥐스 노비시멈 (1563년-1918년)

코디시스(1918-현재)

다른.
동양법
전례법
라틴 교회
성찬법

성모 마리아

새크라멘탈

성지

성스러운 시대
혼인법
최고권한, 특정처
 및 표준구조
교회의 최고권한

상부교구/주상 구조물

특정 교회

법인

법학

가톨릭 교회법의 철학, 신학 및 기본 이론

임시재(재산)
인물의 법칙

성직자

사무실.


법인 및 물리인


신자의 교제


헌신적인 삶
표준 문서
형법
절차법
Pars statica (트리뷰널 & 장관 / 파티)

Pars dynamica(시용 절차)

캐논라이제이션

로마 교황 선출
법률 실무 및 장학금

학사 학위

저널 및 프로페셔널 소사이어티

교회법학부

캐논리스트
봉헌생활의 법칙

봉헌생활연구소

사도 생활 학회

icon 가톨릭 포털

교황청(Summorum Pontificum, 영어: "대교황의 서신")은 2007년 7월 발행된 교황 베네딕토 16세의 사도 서한으로, 라틴 교회 사제들이 "복자 요한 21세가 선포한 미사"에 따라 미사를 집전할 수 있는 상황을 명시하였다.1962년의 III" (Tridentine 미사 또는 전통적인 라틴 미사라고 알려진 로마 미사 최신판)와 제2차 바티칸 평의회에 이은 전례 개혁 이전에 사용된 형태의 대부분의 성사를 집전한다.

이 문서는 2007년 7월 7일자로 2007년 9월 14일부터 시행되었다.교황 베네딕토 16세는 [1]이와 함께 해명 서한을 공개했다.

그것은 라틴 교회의 모든 성직자들이 개인적으로 1962년 미사와 함께 자유롭게 미사를 집전할 수 있다는 것을 명시하면서 사제들에게 1962년 트리덴타인 전례식을 사용할 수 있는 더 큰 자유를 부여했다.그것은 또한 "이전 전례 전통에 소속된 신자들의 집단이 안정적으로 존재하는 교구에서, 교구 사제는 1962년 로마 미사 의례에 따라 성체를 축하하기 위한 그들의 요청에 기꺼이 응해야 한다"고 규정했고 "이 신도들의 선행이 서문과 조화를 이루도록 해야 한다"고 말했다.주교가 관리하는 교구의 목사적 보살핌"

교황청의 라틴 예배는 (성직이 명시적으로 언급되지 않았더라도) 7개의 모든 성사를 축하하기 위해 허용되었다.같은 조항 9에서, 그것은 또한 교황 비오 10세 하에서 개정된 로마식 브리비어리를 천주교(부제사제, 사제, 주교)로 서품된 성직자들에게 허용했다.

2021년 7월, 프란치스코 교황은 1962년 로마 [2]미사를 기념하기 위한 새로운 환경을 확립한 모투 고유 전통 양식과 함께 Sumorum Pontificum을 폐지했다.

배경

1969년 이전의 로마-리테 제단과 레레도.
주 제단은 보통 세 단계로 이루어졌는데, 그 아래에는 '제단 발치에서 기도'가 적혀 있었다.측면 분향소에는 보통 한 단계만 있었다.

로마 미사 의례는 특히 초기 몇 세기 동안 다양한 발전을 겪어왔다.1963년 제2차 바티칸 공의회의 문서인 사크로산툼 콩실리움에 대응하여, 그것은 체계적으로 개정되었고, 1970년 교황 바오로 6세의 로마 미사 개정판이 출판되었고, 일부 전통주의 가톨릭 신자들은 이것이 이전의 [3]것과 단절되었다고 주장했다.이러한 우려로 인해 프랑스 대주교 마르셀 르페브르는 신학교와 성직자 협회인 성 성모회를 설립하였다. 비오 10세(SSPX) – 1970년 전통적인 로마 의례에 따라 성례의 독점적인 축제에 바쳐졌다.1976년 교황청에 의해 정학된 르페브르는 이후 10년 동안 교황 바오로 6세 및 교황 요한 바오로 2세와 협상을 계속하였다.이 협상들은 SSPX의 정규화를 이끌어내지 못했지만, 1984년 요한 바오로 2세에게 전통적인 로마 [4]의례를 축하하기 위한 제한적인 허가 또는 독립적 허가를 제공하는 콰투오르 아브힌스 안노스 법령을 발표하도록 유도했다.그러나 대부분의 주교들이 그들의 교구에 독주를 시행하는 것을 꺼리는 것에 불만을 품은 많은 전통주의자들은 그들이 말하는 보편적인 독주를 요구했는데, 이것은 모든 성직자들이 특정한 승인을 구하지 않고 공개적으로라도 이전의 의식을 사용할 수 있게 해줄 것이다.

국제 월간 30일자는 모투 소유자인 에클레시아 데이 교황청 위원장 카스트릴론 호요스를 인터뷰했다. 에클레시아 데이 위원장은 모투 소유자의 출판 이후에도 30일자의 질문에 대해 "소수의 신자들이 마시를 강제할 수 있는지"라고 말했다.nt 비오 5세.그는 다음과 같이 말했다. "그렇게 말하는 사람들은 분명히 모투의 소유주를 읽지 않았다.어떤 교구 신부도 성 비오 5세의 미사를 집전할 의무가 없다는 것은 분명하다.다만 신부님이 미사를 집전해 달라고 하면 교구 신부나 교회 목사가 [5]반대할 수 없다.

전통주의 단체들, 예를 들어 성자협회. 설립자 마르셀 르페브르 대주교가 1988년 에코네 [6]봉헌에 따라 파문된 비오 10세는 [7]교황청과의 교리적인 대화에 참여하기 위한 사전 조건으로 트리덴트 미사를 사용할 수 있도록 허락했다.

motu proprivate의내용

이름.

교황 문서의 관례에 따라, (라틴어) 원본의 첫머리 단어인 "motu proprio"는 (라틴어)에 의해 언급된다.Summorum Pontificum."교황대왕"은 교황의 칭호이며, 첫 문장은 교회가 신에게 적절한 예배를 드려야 한다는 것이 "교황대왕"의 관심사였다고 말한다.

서머 폰티피쿰의 개요

윌노(빌니우스)의 여명문 예배당에서 거행된 낮은 미사.1864년 인테리어

교황 베네딕토 16세는 "많은 성찰, 수많은 협의, 기도" 후에 이 문서를 공개했다.

이 문서의 제1조에서 그는 "복자 요한 10세가 공표한 로마 미사 표준판"에 대해 언급했다.1962년 III"는 "절대 폐지되지 않았다"고 말했다.그 편지에서 그는 이것을 "법적으로 폐지된 적이 없다"고 명시했다.제2조에서, 그는 "집회 없이 축하하는 미사에서는, 세속적이든 규칙적이든, 라틴 의식의 가톨릭 신부들은 축복받은 교황 요한 10세가 1962년에 출판한 로마 미사 중 하나를 사용할 수 있다.교황 바오로 6세가 1970년에 공포한 로마 미사 3세 또는 로마 미사. 부활절 트리듀를 제외하고, 언제든지 그렇게 할 수 있다.미살과의 축하를 위해, 신부는 교황청이나 그의 총통의 허락을 필요로 하지 않는다.제4조에서 그는 이들 미사를 신도 없이 축하하는 것에 대해 "법의 요건을 존중하여 자발적으로 요청하는 평신도 신도들도 참석할 수 있다"고 말했다.

이 문서는 특정 조건에서 개별 주교들이 1962년 미사를 [8]집전할 수 있는 장소를 설립할 수 있도록 허용했던 1984년의 콰투오르 아브힌크 안노스와 1988년의 모투 소유 에클레시아 데이를 대체했다.그것은 라틴 의례 교회의 모든 성직자들이 1962년 미사와 함께 자유롭게 미사를 집전할 수 있다는 것을 명시하면서 사제들에게 1962년 트리덴타인 전례식을 사용할 수 있는 더 큰 자유를 부여했다.그것은 또한 "이전 전례 전통에 소속된 신자들의 집단이 안정적으로 존재하는 교구에서, 교구 사제는 1962년 로마 미사 의례에 따라 성체를 축하하기 위한 그들의 요청에 기꺼이 응해야 한다"고 규정했고 "이 신도들의 선행이 서문과 조화를 이루도록 해야 한다"고 말했다.주교가 관할하는 교구의 목회적 돌봄(5조).

대중 미사에 대해 교황은 교구에 안정적으로 존재하는 이전 전례 전통에 연좌된 신도들의 요청에 따라 평일에는 트리덴트 미사, 일요일과 연회에는 그러한 미사를 허락해 줄 것을 교구 사제들과 교회 목사들에게 요청했다.법률에 의해 헌정되고, 또한 "결혼, 장례식 또는 가끔 열리는 축하 행사(예: 순례)"[9]와 같은 특별한 상황에서 요청될 경우 허가를 허가한다.

교황 베네딕트는 미사를 집전하는 것 외에, 교구 사제들에게 세례, 결혼, 참회, 그리고 병자의 관청에 있어서 오래된 의식을 사용할 수 있는 "고민 후"와 "영혼의 이익을 위해 유리한 경우"를 허락할 권한을 부여했다.그는 또한 같은 조건으로 주교들이 초기 교황을 교황 확정에 사용할 수 있도록 허용했으며, 성직자들이 1962년판 로마 브레비아리를 [10]사용할 수 있도록 허용했다.

주교들은 "개인 교구"를 설립하거나 구형에 [11]따라 성사를 집행하는 성직자들을 임명할 수 있었다.

교황청 위원회 에클레시아 데이(Ecclesia Dei)는 문서에 [12]명시된 규칙을 확실히 준수할 수 있는 권한을 부여받았다.제5조에 언급된 안정된 집단을 교구 목사가 그들의 요구를 들어주지 않으면 그들의 욕구를 충족시키도록 요구받는 교구 주교에게 알려야 한다.만약 그가 원하지 않는다면, 그들은 교황청에 알려야 하며, 교황청은 그들의 희망에 응할 수단이 없는 주교도 조언과 [13]도움을 구할 수 있다.

그 motu proprio 일부 전통주의자들이 Masses에서 congregation,[14]과 자국어 언어와 교황은" 새로운 성인들은, 그 중 몇몇 새로운 Prefaces의, 늙은 미사 경본에 삽입되어 져야 할 수 있" 그는 s에가 저지른 말했다 해당 편지에서 그래서 성경에 판독 값"또한"을 역설하는 것의 새로움 부를 수 있tudy교황청 에클레시아 데이 위원회로 보내겠습니다

1962년 미사일의 사용 조건

1962년 미사별 지원 미사(Prague)

이전에 시행되었던 1962년 미살의 사용 조건은 다음과 같이 대체되었다.

  • 신도 없이 축하하는 미사에서는 라틴 교회의 가톨릭 신부는 세속적이든 종교적이든 1962년 교황 요한 23세에 의해 출판된 로마 미사나 1970년 교황 바오로 6세에 의해 공표된 로마 미사 중 하나를 사용할 수 있으며 부활절 트리디드 미사(집회 미사가 없는 경우)를 제외하고 언제든지 사용할 수 있다.사용할 수 없습니다).미살과의 축하를 위해, 신부는 교황청이나 그의 총통의 허락을 필요로 하지 않는다.위에서 언급한 미사에는 법률의 요건에 관하여 자발적으로 요청하는 일반 신도들도 참석할 수 있다.(제2조 및 제4조)
  • "이전 전례 전통에 충실한 신도 집단이 안정적으로 존재하는 교구에서, 교구 신부는 1962년 로마 미사 의식에 따라 기꺼이 그들의 성스러운 미사 요청에 응해야 합니다.그는 이 신도들의 복리후생이 392조에 따라 주교가 관리하는 교구의 통상적인 목회적 보살핌과 조화를 이루도록 보장하고 불화를 피하고 교회 전체의 단결을 지지해야 한다.교구 교회나 수녀원 교회 이외의 교회에서는 교회 목사가 위의 허가를 하는 것이 원칙이다.(제5조 제1항과 제5항)
"복자 요한 XX의 미사에 따른 축하"III는 평일에 개최될 수 있지만, 일요일과 축제일에는 이러한 축하 행사가 열릴 수도 있습니다."영어 번역에서는 일요일과 축제일의 제한을 그러한 미사 하나로 생략하고 있다.이러한 제한은 라틴어로 표현되어 있으며, 이는 법률적 가치가 있다.(제5조 제2항)
"신자 또는 그것을 요청하는 성직자의 경우, 목사는 결혼, 장례식 또는 성지순례와 같은 특별한 상황에서도 이 특별한 형태의 축하를 허용해야 한다." (제5조 제3항)
"복자 요한 XX의 미사를 사용한 사제들"III는 자격(idonei)이 있어야 하며 법으로 금지되어서는 안 된다.디비니의 파문이나 정지는 미사를 축하하는 것에 대한 법적 금지의 예가 될 것이다(5조 4항).
  • 교황권이든 교구권이든 상관없이 성스러운 삶 연구소 및 사도 생활 협회 공동체가 1962년판 로마 미사집에 따라 수녀원 또는 공동 미사를 집전하고 싶다면, 그들은 그렇게 할 수 있다.개별 커뮤니티 또는 협회 또는 사회 전체가 자주, 습관적으로 또는 영구적으로 이러한 축하 행사를 개최하고자 하는 경우에는 주요 상사가 법률의 규범 및 그 특정 법령에 따라 결정한다.(제3조)

교황청 라디오와의 인터뷰에서 당시 교황청 위원회의 에클레시아 데이 다리오 카스트릴론 호요스 추기경은 "사제들은 교황청이나 주교의 허락 없이 고대 의식의 미사를 집전할 수 있다"고 말했다.그리고 이것은 모든 성직자들에게 해당된다.교구의 성직자가 교직원에게 축하의 문을 열어 주어야 한다.따라서 다른 허가를 [15]받을 필요는 없습니다.

모투 소유자의 제2조는 구별 없이 라틴 의식의 사제들에게 적용되며, 이들은 모두 로마 의식의 오래된 형태(1962년)나 새로운 형태(1970년) 중 하나이며, 비록 그들이 암브로시안 의례와 같은 다른 라틴 의례의 사용도 허용된다.그것은 동방 가톨릭 교회의 성직자들에게는 적용되지 않는다.그것은 로마 의례에만 관계되며, 다른 라틴 의례의 오래된 형태의 사용은 다루지 않는다. 이것은 그러한 의식을 규제하는 것을 책임지는 당국의 문제이다.

교황청 평의회는 2010년 1월 20일 서한 13/2007과 함께 교구 사제(목사) 또는 다른 사제가 새로운 형태의 관례적인 규칙적인 사용과 함께 공개적으로 기념할 수 있는지에 대한 질문에 긍정적인 반응을 보였다. "신실한 신자들이 젊은이와 노인 모두를 불문하고 그들을 친숙하게 할 수 있도록.오래된 의식으로 장식하고 그들의 눈에 띄는 아름다움과 초월의 혜택을 누린다."평의회는 이 회답에 수반해, 구형에 부속된 안정된 신도 집단이, 미사에서 특별한 형태로 보조할 권리가 있는 것을 관찰하고 있었지만, 회답의 게재 Web 사이트에서는, 그러한 안정된 [16]집단이 존재할 필요는 없는 것으로 해석되고 있다.

첨부 서신의 개요

함께 보낸 편지에서 교황 베네딕토 16세는 자신의 행동이 수세기 동안 신자들에게 영양을 공급한 의식을 폭넓고 관대하게 제공하는 것을 목표로 했으며, 교황청과 의견이 맞지 않는 전통주의 가톨릭 신자들과 "교회의 중심에서 내부 화해를 이루는 것"을 목표로 했다고 설명했다.t. 비오 10세그는 트리덴트 미사에 대한 관심이 나이든 세대와 함께 성장함에 따라 사라질 것으로 처음 생각되었지만, 일부 젊은이들도 "그 매력을 느꼈고, 그들 중 특히 그들에게 적합한 성체 미사에 대한 일종의 만남"을 발견했다고 말했다.문서를 준비하는 동안 표출된 두려움에 비추어 볼 때, 그는 자신의 결정이 제2차 바티칸 평의회의 권위를 결코 손상시키지 않으며, 법적인 이유뿐만 아니라 "예배적 구성 정도와 라틴어에 대한 약간의 지식"이 매우 유용하지 않다는 것을 강조하기 위해 애썼다.n, "바오로 6세에 의해 출판된 미사, 그리고 요한 바오로 2세에 의해 2개의 후속 판으로 재발행된 미사, 분명 성찬예배의 일반적인 형태인 포마 오더리아"[1]이다.

교황 베네딕토 16세는 주교들에게 보낸 자기소개서에서 자신이 만들고 있는 변화와 관련하여 드러났던 근거 없는 두 가지 두려움, 즉 제2차 바티칸 공의회의 권위를 떨어뜨릴 수 있다는 것과 교구 공동체 내의 혼란이나 심지어 분열로 이어질 수 있다는 것을 선언했다.

그는 "고대 라틴 전례 전통에 집착하는 신자들의 태도와 지나치게 연관된 과장들과 때때로 사회적 측면들이 있었다"고 인정했다.많은 곳에서 축하 행사가 새로운 미살의 처방에 충실하지 못했기 때문에 "무엇보다" 예전 형태의 예식을 되찾고자 하는 열망이 발생하는 상황을 피하기 위해, 그러나 실제로 새로운 미살의 처방을 승인하거나 심지어 창의성을 요구하는 것으로 이해되었고, 이는 종종 전례의 변형을 초래했다.그는 바오로 6세의 미사일이 교구 공동체를 결속시키고 그들의 사랑을 받을 수 있다는 가장 확실한 보장은 바오로 6세의 미사일이 전례적인 지시와 조화를 이루며 큰 경건함과 함께 기념되는 것에 있다"고 말했다.이것은 이 미사일의 정신적 풍요로움과 신학적 깊이를 이끌어 낼 것입니다."

내부 조정

베네딕토 16세는 모투 소유의 "긍정적 이유"로 "교회의 심장부에서의 내부 화해"를 꼽았다.

신앙교리성 장관 재임 중 SSPX와의 논의를 이끌었던 베네딕토 16세는 자신의 모투로 대표되는 노력을 "수세기에 걸쳐..."라는 유감스러운 사실을 밝혔다.분열이 일어나는 중요한 순간에 교회 지도자들이 화해와 단결을 유지하거나 회복하기에 충분하지 않았다"며 "교회 측의 누락은 이러한 분열이 강화될 수 있었다는 사실에 대해 그들 몫의 책임이 있다"고 말했다.그러나 그는 같은 자기소개서에서 완전한 교감을 경험하기 위해서는 원칙적으로 이전의 관습을 고수하는 지역사회의 성직자들이 새 책에 따라 축하하는 것을 배제할 수 없다고 지적했다.새로운 의식을 완전히 배제하는 것은 사실 그것의 가치와 신성함의 인식과 일치하지 않을 것입니다."따라서 교황은 트리덴타인 미사의 문을 열면서 SSPX가 개정의 정당성을 인정해줄 것으로 기대하고 있다.

교황은 그의 모투 소유자의 결과로, "교황 요한 10세의 권한으로 출판된 평의회에 앞서 미살레 로마눔의 마지막 판"을 분명히 했다.1962년 평의회 기간 중 사용되었던 III는 이제 전례 전례의 성서로서 사용될 수 있게 되었지만, "바오로 6세에 의해 출판된 미사"와 "요한 바오로 2세에 의해 2개의 후속 판으로 재발행된 미사"는 분명히 성서의 형식인 성서 성서 성서 성서 성서 성서 성서 성서 성서 성서 형식이며, "성서"는 다음과 같다.새로운 미살은 분명 법률상의 규범뿐만 아니라 [17]신자들의 공동체의 실제 상황 때문에 로마 의례의 일반적인 형태로 남아있을 것입니다.

교황 베네딕토 16세는 주교들에게 보낸 편지에서 "르페브르 대주교가 이끄는 운동에서 옛 미살에 대한 충성심은 외부 정체성의 표시가 됐다"고 말한 뒤 "그러나 이 문제로 인해 단절된 이유는 더 깊어졌다"고 덧붙였다.

고대 형식의 호소력

교황은 또 전통주의 단체와의 화해 문제와는 별개로 새로운 형태의 미사 발표 직후 1962년 미사의 사용 요청은 함께 성장한 기성 세대로 한정될 것으로 추정된다고 언급하면서도 그동안 분명히 밝혀졌음을 인정했다.en은 젊은이들도 이 전례 형식을 발견했고, 그 매력을 느꼈으며, 특히 그들에게 적합한 성찬의 신비를 접하는 형식을 발견했다는 것을 증명했다.이러한 고대 미사 형식의 호소가 세대 전체에 걸쳐 계속됨에 따라, 더 이상 사안별로 결정해서는 안 되고, 대신에 "예상하지 않았던 보다 명확한 법규"가 필요하게 되었다고 느꼈다.

교황은 "로마 미사 두 판 사이에는 모순이 없다"고 강조했다.예배의 역사에는 성장과 진보는 있지만 파열은 없다.이전 세대들이 신성시했던 것이 우리에게도 신성하고 위대하게 남아있고, 갑자기 완전히 금지되거나 심지어 해롭다고 여겨질 수도 없다.교회의 신앙과 기도로 발전한 부를 보존하고 그들에게 올바른 자리를 주는 것이 우리 모두의 의무다.그는 새 책에 따르면 축하의 "가치"와 신성함도 인정하라고 요구하며 계속했다.

반응

가톨릭 주교들의 반응

대부분의 내부 공식 반응은 교회 내 화합과 화해의 바람을 강조했다.산안토니오의 호세 호라시오 고메스 대주교는 언론 성명에서 "1970년 개혁 이전 로마 전례에 헌신한 사람들과 화해하고 단결할 수 있는 큰 가능성을 열어줄 것"이라고 말했다.교회의 풍부한 유산과 유산을 보존하는 동시에 ican II.스코틀랜드 주교회의는 성명에서 교황이 [18]"교회의 통합에 대한 우려"를 공유하면서 교황 베네딕토 16세의 "목회적 관심사"를 반영한다고 밝혔다.

칠레 주교 후안 이그나시오 곤살레스 에라주리스는 이 문서가 "르페브르 대주교와 그의 추종자들의 분열을 종식시키기 위한 것"이라기보다는 중국 [19]천주교들 간의 단합을 도모하기 위한 것이라고 말했다.하지만, 정부가 만든 중국애국천주교협회의 통제하에 있던 중국 가톨릭 교회의 일부조차도 이미 수년 전부터 라틴어로 [20]된 트라이던트 미사가 아닌 개정된 미사 형식을 사용해 왔다.

이탈리아 주교 루카 브란돌리니는 눈물을 참을 수 없다.남자로서, 신부로서, 주교로서 내 인생에서 가장 슬픈 순간이야.이날은 나뿐만 아니라 제2차 바티칸 공의회에서 일했던 많은 사람들을 위한 애도 날이다.많은 사람들이 큰 희생을 감수하고 교회를 갱신하려는 열망에 고무되어 일했던 개혁은 이제 [21]취소되었다.

또 다른 사람들은 미사 기념 제한을 완화하는 것은 1962년 [22]미사에 따라 미사를 집전하도록 압력을 받을 수도 있는 교구 사제들에게 실질적인 문제를 야기할 것이며, 그러한 압력은 [23]"교황에 대한 사제들의 충성심을 시험하기 위한 기준처럼 보일 것"이라고 우려했다.카스트릴론 추기경은 이 우려에 대해 모투 소유자는 어떤 신부도 1962년 미사를 사용하도록 의무화하지 않는다고 지적함으로써 대응했다.교구 신부나 교회의 목사가 요구하는 것은 이전 전통을 고수하는 안정된 단체를 허용하고 교회에서 [24]미사를 집전하기 위해 미사를 사용할 의사가 있는 신부에게 허락하는 것뿐이다.트리덴타인 미사를 집전할 수 있는 성직자는 극히 소수이며, 성직자가 부족하다는 것은 많은 성직자들이 이미 주말마다 모든 일정을 소화한다는 것을 의미한다.이러한 우려에 대해, 많은 주교들은 '교구의 미사를 사용하는 사제들'이라는 모투 소유자의 규칙에 따라 교구에서 Sumorum Pontificum을 가장 잘 이행할 수 있는 방법에 대한 지침을 발표하겠다는 의도를 밝혔다.존 XXIII는 그러한 자격을 갖추어야 한다."천재들 중 한명은 비숍 도널드 W.Trautman은 교구 펜실베이니아 주, 부족은 그러한 질량을 기념해 그 제사장들은 처음에는 그들은 라틴어의 내용에도는 필요한 지식을 보여 줄 필요가 있을 것이라고 말했다.[25]

웨스트민스터 대주교인 코맥 머피 오코너 추기경은 "잉글랜드와 웨일스의 주교들을 대표하여 교회 내에서, 특히 1962년 [18]미사에 매우 애착을 갖고 있는 분들에게 성하께서 단결을 촉구하신 것을 환영한다"고 말했다.

카톨릭 헤럴드 텔레그래프 저널리스트이자 [26]블로거인 작가 데미안 톰슨은 2007년 7월 7일 교황 베네딕토 16세의 문서 발행 결과, "카디날 머피 오코너는 가장 불쾌했다.지난주에 그는 Summorum Pontificum에 대한 논평으로 반격했다.머피 오코너에 따르면, 이번 판결은 지역 주교들의 힘을 건드리지 못하게 한다.사실, 이것은 고대 전례문을 막을 주교들의 권한을 없애는 것입니다. 추기경은 그 [27]내용을 잘못 전달하고 있습니다."톰슨은 교황 베네딕토 16세와 511월 2007년 suggested[28]에 세명이 비서관 심의회의 신성한 예배와 Sacraments했을 때를 훈육이 말콤 Ranjith의 마음 속에 발효된 온 그 문서 Summorum Pontificum, o. 있었던 그 영어 bishops,[27]의 낮은 의견 있다고 믿었습니다n14슬그는 "신학자, 성직자, 주교, 심지어 추기경들의 비판과 반대"와 "일부 교구에 의해 설명할 수 없을 정도로 교황의 모투 소유권을 제한하려는 해석적인 문서도 있었다"고 말했다.이러한 행동들은 한편으로는 이념적 종류의 편견을 감추고 다른 한편으로는 가장 큰 죄악 중 하나이기도 하다.반복한다:나는 교황에게 순종하기 모든 초대한다.한 rumour"에 교황 베네딕트, 어떤 주교의 교황청 장엄 미사에서 부재에 속이 상했다"주교는 대량 새 책, 톰슨 또한의 출시로 방문한 추기경과 참석자 기념하는 날에 다니고를 비교하는[29]"passed이 추기경 다리오 Castrillón Hoyos, Ecclesia. 데이는 [30]2008년 6월 14일 머피 오코너 추기경의 웨스트민스터 성당에서 축하를 받았다.미사가 끝난 후, 카스트릴론 호요스 추기경은 기자들과 이야기를 나눴다.영국의 일부 주교들이 옛 미사를 교구에서 거행하는 것을 허락하지 않는다고 격렬하게 주장한 익명의 보수 언론인에게 추기경은 그런 경우는 [31]거의 없다고 말했다.그는 또한 머피 오코너 추기경을 만났고 영국 추기경실의 성명에 따르면 "카디날 카스트리욘 추기경은 잉글랜드와 웨일스의 주교들이 교황 바오로 6세의 독단에 대해 전통주의자들이 오래된 의식을 축하할 수 있게 해준 관대한 방법에 대해 동료 추기경에게 감사를 표했다.r 교황 베네딕토 모투 사제의 수령.[31]

가톨릭 전통주의 단체들의 반응

트리덴타인 미사에 대한 다양한 지지자들은 미래에 대해 신중한 낙관론을 제기하고 이번 결정의 실질적인 측면에 대비했다.아일랜드 라틴 매스 소사이어티는 성명에서 "우리는 교황이 이런 방식으로 교회의 삶을 풍요롭게 하고 합법적인 예배의 다양성을 높여준 것에 매우 감사한다"고 말했다.교황 베네딕토 16세는 그의 전임 교황 요한 바오로 2세가 1988년 에클레시아 데이 아드플리타를 [32]통해 세운 토대 위에 건축을 하고 있다.잉글랜드와 웨일스의 라틴 매스 소사이어티는 "37년 전 라틴 매스 소사이어티는 '라틴 매스 소사이어티'라는 기치 아래 전통적인 라틴 의식에 집착한다는 이유로 더 유니버스 신문에 의해 비난을 받았다"고 말했다.오늘날, 전통적인 신자들의 충성, 결단, 그리고 고통은 교황 베네딕토 16세의 현명하고 목가적인 모투 소유자에 의해 입증되었다.이 [결정]은 전통적인 가톨릭 신자들이 너무 자주 겪었던 차별, 소외, 배제를 종식시킨다.그러나 지금은 교황 베네딕토 16세가 요구하는 '교회의 심장부 내부 화해'가 필요한 시점이다.[32]

FSSP

성 베드로 사제단입니다 라틴 전통 미사만을 기념하는 피터(FSSP)는 모투 프로피오 서머럼 폰티피쿰 출판에 기뻐했다.신앙의 전승에 있어서 예배 자체의 본질적인 위치를 재확인하는 것, 성모 마리아를 언급하는 것.요한 23세는 모든 성직자가 사용할 수 있으며, 특히 1962년 시행된 네 권의 전례서적 사용을 장려하면서 이 본문은 이러한 의식의 보물을 온 교회에 공개하고 있습니다.모투 소유권은 현 형제회의 상급 장군인 모투가 선출된 지 1주년이 되는 날에 발행되었다.존 버그.형제회는 "교회의 요구에 부응하기 위해 계속 노력할 것이며, 지난 19년 동안 이미 많은 교구에 세워진 예배당과 교구의 성공이 문서 시행을 위한 고무적인 사례가 되기를 바란다"고 발표했다.교황 베네딕토 16세 성하께 깊은 감사를 드립니다.도미너스는 음, 생물 등을 보존한다.[주께서 그를 보존하시고 생명을 주시기를]]"

SSPX

교황 베네딕토 16세의 자문을 받은 성 비오 10세 사제단(SSPX)은 SSPX 상급 장군 버나드 펠레이의 성명에서 "이 큰 영적 이익에 대한 깊은 감사를 표한다"며 "그렇게 해서 그녀가 전례적인 교회를 되찾는 것을 보게 된 것을 축하한다"고 말했다.(지금까지 그것을 빼앗긴 사람들에게) 전통 미사의 보물을 무료로 접할 수 있는 가능성"이라고 말했다.그러나 학회는 "아직 어려움이 남아 있다"고려는 여전하다.교황청은 "성좌에 의해 확립된 바람직한 기후"가 "논쟁된 교리적인 문제들을 좀 더 차분하게 검토할 수 있게 해 줄 것"과 여전히 주교들에게 영향을 미치는 파문 명령이 철회되기를 바란다.Fellay는 덧붙인다: "Motu Propyo에 동봉된 서한은 여전히 남아 있는 어려움들을 숨기지 않고 있다." 그리고 나서 협회는 "아직 주교들에게 영향을 미치는 파문 명령이 철회된 후 – 논쟁의 여지가 있는 교리적인 [33][34]문제들을 좀 더 차분하게 고려하기를 간절히 바라고 있다."

러시아 정교회 총대주교

총대주교 알렉시우스 2세는 "교황이 성 비오 5세의 미사를 성찬식에 사용할 수 있는 가능성을 복원한 문서를 발행했다"고 답했다.당신은 이 결정을 어떻게 판단합니까?"라고 말하면서 "고대 전례 전통의 가치를 회복하고 인정하는 것은 환영할 수 있습니다.우리는 전통을 매우 굳게 지킨다.전례 전통의 충실한 후견인이 없었다면 러시아 정교회는 박해 시기를 [35]거스를 수 없었을 것이다.

유대인의 반응

유대인 명예훼손방지연맹(ADL)이 이 문서를 공격한 것은 1962년 미살의 유대인을 위한 성금요일 기도문에는 유대인의 마음에서 "베일을 걷어내"라는 신에게 "자비를 베풀어 달라"는 요청이 들어있기 때문이다.1960년 이전의 '유대인을 위한 기도'가 트리덴트 미사 원본에 포함된 형태로 [37]복원되고 있다는 잘못된 믿음에서 다른 반대 의견도 제기되었는데,[36] 이는 일부에서는 '불성실한 유대인'(pro forfidis Iudaeis)을 의미하는 것으로 해석되기도 했다.교황 요한 10세3세는 1959년에 이 기도를 대체하여, 서머럼 폰티피쿰이 [38]허락한 미사에도 나타나지 않도록 하였다.미국 유대인 위원회(AJC)는 보도자료를 통해 다음과 같이 밝혔다.

우리는 교회의 예배는 가톨릭 내부의 문제이며 교황 베네딕토 16세의 이 모투 소유자는 1988년 요한 바오로 2세가 허락한 것에 기초하고 있기 때문에 원칙적으로 새로운 것은 아니라는 것을 인정한다.그러나 우리는 당연히 이 트리덴트식 예배의 사용이 유대인들이 어떻게 인식되고 대우받는지에 영향을 미칠지 우려하고 있다.우리는 모투 소유자가 부활절 전 라틴 미사의 사용을 사실상 제한하고 있다는 것을 감사한다.그것은 유대인에 관한 성금요일 예배에서의 언급을 다루고 있다.그러나, 이 자격이 모든 상황에 적용되는지는 아직 확실하지 않으며, 우리는 바티칸에 유대인 커뮤니티와 그 너머의 일부 사람들이 모투 [39]소유에 관해 끌어낸 부정적인 암시를 반박할 것을 요구했다.

계속되는 이러한 불만에 대해 2008년 교황 베네딕토 16세는 1962년 미살의 기도를 실명이나 어둠에 대한 언급이 없는 새로운 기도문으로 대체했다.

베네딕토 16세의 2008년 논평

베네딕토 16세는 2008년 프랑스 방문 중 가진 인터뷰에서 "성전(聖殿)을 좋아하는 사람들은 성전(聖殿)을 잘 알고 있으며 성전(聖殿)과 함께 살고 싶어 한다"고 말했다.그들은 작은 그룹을 형성합니다. 왜냐하면 이것은 라틴어로 된 학교, 특정 문화에서의 훈련을 전제로 하기 때문입니다.그러나 이 사람들에게 이 전례와 함께 살게 하는 사랑과 관용은 우리 교회 주교들의 믿음과 목회적 관심사에 대한 정상적인 요구로 보입니다.제2차 바티칸 공의회가 재개한 전례와 이 전례 사이에는 [40][41]아무런 반대도 없다.

에클레시아 대학교

교황 베네딕토 16세의 승인을 받아 교황청 위원회는 성 비오 5세의 축제인 2011년 4월 30일 에클레시아 대학(Universae Ecclesiae)을 발표하여 교황청의 일부 측면을 명확히 하였다.

이 문서의 규범적 부분(nn.12-35)에는 다양한 주장에 대한 23가지 간단한 요점이 포함되어 있습니다.그것은 모투의 전유물을 시행하는 데 있어서 교구 주교들의 능력을 재확인하고, 특별한 형태의 기념식에 대한 논쟁이 있을 경우, 판결은 에클레시아 데이 위원회에 귀속된다는 것을 상기시킨다.그것은 목사들에 의해 환영받고 받아들여져야 하는 특별한 기념식에 참여하고 싶은 욕구가 있는 coetus fidelium (짧은 "신실한" 그룹) 안정자의 개념을 명확히 한다.설립에 필요한 인원의 평가는 목사의 현명한 판단에 맡기는 한편, 반드시 단일 교구에 속하는 인원으로 구성될 필요는 없으며, 다른 교구에서 온 인원으로 구성될 수도 있다고 명시하고 있다.교단은 항상 더 넓은 목가적 요구에 대한 준수를 고려하면서, 특별한 형식을 요구하는 신자들의 집단이나 때때로 신자들과의 그러한 형태로 축하를 요청하는 성직자들에게 "관대한 환영" 정신을 제안합니다.특별한 형식으로 축하를 요청하는 신자들이 교황의 정당성 또는 권위에 반하는 것을 보여주는 어떤 방법으로도 지지하거나 그룹에 속해서는 안 된다는 명확화(n.19)는 가장 중요하다.이것은 '화해'라는 모투 소유자의 바로 그 목적과 명백히 모순될 것이다.성직자들은 라틴어에 대한 충분한 지식을 가지고 있어야 하며 축하해야 할 의식을 알아야 한다.따라서 주교는 이 목적을 위한 적절한 구성을 신학교에서 이용할 수 있도록 장려되며, 다른 적합한 성직자가 없을 경우 "Ecclesia Dei" 위원회(보통 특별한 형식을 사용한다)에 의해 설립된 기관의 성직자 협력에 의지할 가능성도 제시된다.[42][43]1962년 성회 수여 형식은 교황청 [44]산하 1962년 미사를 기념하는 기관에서만 사용이 허용된다.

제8조는 서머폰의 목적을 다음과 같이 명시하였다.

  1. 유수스 유물에 있는 모든 신자들에게 로마예배를 바쳤는데, 이는 보존해야 할 귀중한 보물로 여겨집니다.
  2. 1962년 로마예배는 신자의 이익을 위해 관대하게 부여된 교직원이기 때문에 그 주요 수신인인 신자에게 유리한 의미로 해석될 수 있기 때문에, 그것을 요구하는 모든 사람에게 포마 특례의 사용을 효과적으로 보증하고 보증한다.
  3. 교회의 중심에서 화해를 촉진하는 것

기타 섹션은 다음과 같습니다.

교구 주교에 대해서

14. 교황청에 따르면 로마 의례의 형식에 대한 존중을 확보하기 위해 필요한 모든 조치를 취하는 것이 교구장의 임무이다.

'신자들의 모임'인 '신자 모임'은

19. 성모 마리아 축전을 요구하는 신자는 성모 마리아 또는 성모 마리아에서 축전되는 성모 마리아 또는 만국교회의 최고목사로서의 로마 교황에 대한 정당성 또는 정당성에 반하는 것을 어떤 방법으로도 지지하거나 자신을 드러내는 단체에 속해서는 안 된다.

교황청 공보실장인 페데리코 롬바르디 신부는 이 해명을 "가장 중요하다"[45]고 말했다.

sacerdos idoneus에서

제20조 사제가 특례 형식으로 경축하기 위해 '유자격'으로 보유해야 하는 필요조건에 대해서는 다음과 같이 기재한다.

  1. 교회법에 의해 방해를 받지 않는 모든 가톨릭 신부는 특별한 형식으로 성사를 집전할 수 있는 "유자격자"로 간주됩니다.
  2. 라틴어의 사용에 관해서는, 스님이 그 말을 정확하게 발음하고 그 의미를 이해할 수 있도록 하는 기본적인 지식이 필요하다.
  3. 의식의 집행에 관한 지식에 대해서는, 성직자가 자발적으로 출두해, 이전에 그것을 축하한 적이 있는 것으로 추정되고 있다.

제21조 일반직원은 성직자에게 특별한 형식으로 축하를 위한 충분한 준비를 할 수 있는 기회를 제공해야 한다[46].이것은 미래의 성직자들에게 라틴어 공부를 포함한 적절한 구성을 제공해야 하는 세미너리에도 적용된다.목회적인 요구가 있을 경우 로마 의식의 형식을 배울 수 있는 기회가 필요하다.

1962년 이후의 법 규범에 대해서

제27조 축하와 관련된 규율에 관해서는 1983년 교회법 강령에 포함된 교회규율이 적용된다.
28. 또한 특별법의 성격상 그 영역 내에서 모투자유의 총경은 1962년부터 공표된 성례와 관련된 법률 규정을 무시하고 1962년부터 시행되고 있는 전례서의 문구와 양립할 수 없다.

삼공 천골에서

33. 자격을 갖춘 성직자가 있는 경우, 오래된 전례 전통을 따르는 회중회('신자 모임')도 특별회 형식으로 성스러운 트리듀움을 축하할 수 있다.이러한 축하만을 위해 지정된 교회나 웅변사가 없는 경우, 교구 신부 또는 일반 신부는 자격을 갖춘 성직자의 동의 하에 동일한 교회에서 성스러운 삼두교의 축하가 반복될 가능성을 배제하지 않고 영혼의 선에 유리한 협정을 찾아야 한다.

폐기.

2021년 7월 16일, 프란치스코 교황은 1962년 로마-리테 전례 형식의 경축 행사를 위해 서모럼 폰티피쿰이 기술한 조건을 대체한 모투 소유권과 함께 서한을 발행했으며, 특히 그것은 교구 성직자가 아닌 교구 주교만의 독점권이라고 선언했다.교구에서 [47]사용을 허가할 수 있습니다.Tradistis custodes는 "현재 바티칸 평의회 2의 법령에 따라 성 바오로 6세와 성 요한 바오로 2세에 의해 발표된 전례서들은 [2]로마 의식의 어휘나 안디의 독특한 표현"이라고 강조했다.이러한 강조는 근본적으로 1962년 미사가 "예외적 형식"이라는 개념을 없애고 바오로 6세의 미사만이 로마 [48]의식의 유일한 현재 표현이라는 것을 강조하는 것처럼 보인다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b "Letter to the Bishops that accompanies the Apostolic Letter "Motu Proprio data" Summorum Pontificum on the Roman liturgy prior to the reform of 1970 (July 7, 2007) BENEDICT XVI". www.vatican.va. Retrieved 2020-06-17.
  2. ^ a b Pope Francis (16 July 2021). "Traditionis Custodes". Rome. Retrieved 16 July 2021.
  3. ^ 교황 베네딕토 16세는 교황청 서한에 첨부된 서한에서 "이 두 로마 미사 판본 사이에 모순이 없다"고 주장하면서 궁극적으로 이러한 우려를 해소할 것이다.예배의 역사에는 성장과 진보는 있지만 파열은 없다.
  4. ^ 이 인돌트는 요한 바오로 2세에 의해 4년 전 그의 모토 에클레시아 데이에서 확언되었는데, 그것은 인돌트에 대한 많은 주교들의 저항에 대해 언급했다. "인돌트의 광범위하고 관대한 적용에 의해 라틴 전례 전통에 애착을 가진 모든 사람들의 감정에 대해 모든 곳에서 존경심을 보여야 한다."
  5. ^ "30Days, June/July 2007, p. 33". Archived from the original on 2007-09-27. Retrieved 2007-08-28.
  6. ^ 교황청.에클레시아 데이 1988년 7월 2일
  7. ^ DICI. 로마와 SSPX 간 대화 단계 2006년 1월 4일
  8. ^ 교황청 제1조
  9. ^ 제5조
  10. ^ 제9조
  11. ^ 제10조
  12. ^ 제11조 및 제12조
  13. ^ 제7조 및 제8조
  14. ^ 제6조
  15. ^ "ZENIT - Cardinal Castrillón Hoyos on "Summorum Pontificum"". Archived from the original on August 30, 2009.
  16. ^ "Important Clarifications from Ecclesia Dei". Retrieved 2020-06-17.
  17. ^ 주교에게 보내는 서신 제5항과 제7항
  18. ^ a b 주교들은 2007년 7월 9일 "Summorum Pontificum" 인도 가톨릭을 환영한다.
  19. ^ 중국 천주교 Spero News를 돕는 Motu Propio, 2007년 9월 13일
  20. ^ 미국 가톨릭 주교회의에 의해 웨이백 머신에 보관된 2014-02-11 중국 천주교 이해
  21. ^ "Bishop mourns Latin decree as Jews ask for clarity". Reuters. 2007-07-08. Retrieved 2020-06-17.
  22. ^ "Latin mass a looming headache for Catholic parishes". Reuters. 2007-07-08. Retrieved 2021-12-30.
  23. ^ Grossman, Cathy, Latin Mass의 새로운 규칙은 비평가들에게 걱정을 끼친다.USAToday 액세스 2007년 7월 8일
  24. ^ "30Days, June/July 2007". Archived from the original on 2007-09-27. Retrieved 2007-08-28.
  25. ^ 오브라이언, 낸시 프레이저 미국 주교들은 교황이 미사의 두 형태에서 미사의 중요성을 확인했다고 말합니다.2007-07-10년 의회도서관 Web 아카이브 2007년7월 12일 가톨릭 뉴스 서비스 아카이브
  26. ^ "Damian Thompson". The Daily Telegraph. Archived from the original on 2009-06-27. Retrieved 2012-04-30.
  27. ^ a b Thompson, Damian (2007-11-16). "Pope gets radical and woos the Anglicans". The Daily Telegraph. Archived from the original on 2022-01-12. Retrieved 2012-04-30.
  28. ^ Thompson, Damian (2007-11-05). "Rome". The Daily Telegraph. Archived from the original on 2011-10-24. Retrieved 2012-04-30.
  29. ^ 지안루카 바릴이 설립하고 감독한 웨이백 머신에서 종교 뉴스 웹사이트인 Petrus Archived 2007-09-28에 대한 훨씬 더 긴 인터뷰 내에서 이루어진 이러한 발언에 대한 보도는 가톨릭 통신과 다른 소식통에도 나타났다.
  30. ^ Thompson, Damian (2008-06-19). "Benedict 'annoyed' at bishops' boycott". The Daily Telegraph. Archived from the original on 2011-10-24. Retrieved 2012-04-30.
  31. ^ a b "Ringing in the old".
  32. ^ a b 라틴 미사 사회는 2007년 7월 9일 웨이백 머신 ICN에서 교황의 Motu Propyo 'Summorum Pontificum' Archived 2007-07-11을 환영한다.
  33. ^ 2007년 7월 7일 Wayback Machine 프레스 릴리즈에서 Saint Pius X Archived 2009-02-19 Priestly Society of the General Superior of the Priestly Society of Saint Priestly Society of Socior of Socior of Saures of
  34. ^ "Press Release from the Superior General of the SSPX". Archived from the original on January 31, 2009.
  35. ^ ZENIT 뉴스, 2007년 8월 29일 요약.2007년 9월 14일, Il Giornale의 Wayback Machine 전문, Il Giornale의 Andrea Tornielli 기사, 2007년 8월 29일 아카이브.
  36. ^ "CNS STORY: ADL head calls pope's Tridentine Mass letter a 'theological setback'". webarchive.loc.gov. Archived from the original on 2007-07-10. Retrieved 2020-06-17.
  37. ^ "몇몇 언론들은 이 편지가 1570년으로 거슬러 올라가는 트리덴트 미사 성금요일 예배에서 유대인에 대한 기도 공세를 사실상 재개할 수 있다고 잘못 주장하고 있다."Wayback Machine에서 2012-02-11 아카이브 완료
  38. ^ "교황 라틴 미사 제한 완화", 뉴욕타임스, 2007년 7월 8일
  39. ^ "Press Releases - American Jewish Committee". 2007-08-07. Archived from the original on 2007-08-07. Retrieved 2020-06-17.
  40. ^ "Apostolic Journey to France: Interview of the Holy Father during the flight to France (September 12, 2008) BENEDICT XVI". www.vatican.va. Retrieved 2021-12-30.
  41. ^ Johnston, William H. (2013-12-27). "Chapter 5 - Con Grande Fiducia". Care for the Church and Its Liturgy: A Study of Summorum Pontificum and the Extraordinary Form of the Roman Rite. Liturgical Press. p. 148. ISBN 978-0-8146-6294-6.
  42. ^ Wayback Machine에서 2012-03-07년 아카이브된 교회 내 화해를 지지하는 "Universae Ecclesiae"
  43. ^ Tridentine Mass의 새로운 가이드라인– 10가지 주요 사실
  44. ^ 에클레시아 대학교, 31
  45. ^ "ZENIT news agency". Archived from the original on May 17, 2011.
  46. ^ 법률상 공식 텍스트인 라틴어 텍스트에는 (강력하게) 부사가 추가되어 있으며, 이탈리아어 텍스트에는 아마도 원본일 뿐만 아니라 프랑스어, 영어, 독일어, 포르투갈어 및 스페인어의 공식 번역에도 없습니다.
  47. ^ "New norms regarding use of 1962 Roman Missal: Bishops given greater responsibility". Vatican News. Vatican City. 16 July 2021. Retrieved 16 July 2021.
  48. ^ "Asking Pope Francis the Rite Questions". Catholic Answers. Retrieved 2022-01-08.

추가 정보

  • Johnston, William H. (2013). Care for the Church and Its Liturgy: A Study of Summorum Pontificum and the Extraordinary Form of the Roman Rite. Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-6294-6.

외부 링크

Wikimedia Commons에는 Tridentine 매스와 관련된 미디어가 있습니다.
공문서