유대인들을 위한 좋은 금요일 기도

유대인들을 위한 굿 프라이데이 기도는 기독교인, 특히 로마 가톨릭 교회에서 매년 하는 기도다. 그것은 가톨릭 교회에서는 엄숙한 중개로 알려져 있고 성공회에서는 엄숙한 수집으로 알려져 있는 몇 가지 청원들 중 하나이다. 이 청원들은 사람들의 다양한 계급과 역들을 위한 굿 프라이데이 예배에서 만들어진다: 교회, 교황, 주교, 사제, 신자, 신자, 신자, 신자, 신자, 신자, 신자, 신자, 그리고 신자, 그리고 신자들을 위한 것이다.기독교인, 유대인을 위해서, 그리스도를 믿지 않는 사람들을 위해서, 하나님을 믿지 않는 사람들을 위해서, 공직에 있는 사람들을 위해서, 그리고 특별히 필요한 사람들을 위해서.^[1] 이러한 기도는 매우 고대로, 적어도 8세기를 앞질러서(겔라시아^[2] 성찬식에서 발견되기 때문에) 빠르면 2세기부터일지도 모른다.^{[citation needed]}

로마 가톨릭교회

배경

1920년대 초 유대인에 대한 긍정적인 태도를 함양하고 기독교로의 개종을 기원하기 위해 1926년 설립된 가톨릭 단체 이스라엘친우회(Colorical Association of Friends)는 "악질적인 유대인"(라틴어: "perfidis Judæis"; 이탈리아어: "perfidi Giudei")이라는 문구를 소송에서 제외해 줄 것을 요청했다.^[3] 교황 비오 12세는 이 변화에 적극 찬성하며 예식회에 검토를 요청한 것으로 알려졌다. 이 문제를 감시하기 위해 이스라엘의 친구 중 한 명이었던 알프레도 일데폰소 슈스터 추기경이 임명되었다. 그러나 로마 퀴리아는 옛 소송에 한 가지 변화가 생기면 다른 제안들을 초청할 것이라는 근거로 이 제안에 매우 부정적인 반응을 보인 것으로 알려졌다. 1928년 3월 25일 신앙 교리 교회는 해체되었다.^{[citation needed]}

비오 X에 의한 변화II

제2차 세계 대전 후 로마 가톨릭으로 개종한 전 로마 랍비 족장이자 로마 가톨릭으로 개종한 외제니오 졸리는 교황 비오 12세에게 유대인을 위한 기도에서 형용사 '페르피디스'를 면제해 달라고 요청했다.^[4] 가톨릭과 유대교의 프랑스 학자 쥘 이삭 교수는 1949년 비오와의 청중에서도 그렇게 했다. 피오스는 라틴어 'perfidus'는 '불신'이라는 뜻이지 '불신'이라는 뜻이라는 공개 선언으로 화답했다.^[5] 15년 후 교황 요한 XXIII는 그 변화를 공식화했다.^[6]

1955년 이전에 사용된 양식은 다음과 같이 읽는다.^[7]

Let us pray also for the faithless Jews: that Almighty God may remove the veil from their hearts 2 Corinthians 3:13–16; so that they too may acknowledge Jesus Christ our Lord. ('Amen' is not responded, nor is said 'Let us pray', or 'Let us kneel', or 'Arise', but immediately is said:) Almighty and eternal God, who dost not exclude from thy mercy ev유대인의 무신론: 우리가 그 백성의 실명을 위하여 드리는 기도를 들으라. 그리스도가신 여러분의 진리의 빛을 인정하면, 그들은 어둠에서 인도될 수 있다. 성령 하나님, 하나님께서 영원토록 단결하여 주님과 함께 살고 재위하시는 우리 주 예수 그리스도를 통하여 아멘

당시 회중들은 유대인의 개종을 기원하는 동안 무릎을 꿇지 않았다(굿프라이데이 의식의 다른 모든 청원서에 대해 묵념하는 순간이 규정되었음에도 불구하고), 왜냐하면 유명한 소송가 돔 프로스퍼 게레인저(Dom Proxper Guéranger, O.S.B.는 다음과 같이 말했기 때문이다.

여기서 집사는 신자들을 무릎 꿇게 하지 않는다. 교회는 예수의 처형자 후손들을 위해 기도하는 데 주저함이 없다. 그러나 그렇게 함으로써 그녀는 참회하는 것을 삼간다. 왜냐하면 이 숭배의 표적이 유대인에 의해 열정 동안 우리 주님에 대한 모욕으로 바뀌었기 때문이다. 그녀는 그의 비웃는 자들을 위해 기도하지만, 그들이 그를 비웃는 그 행위를 반복하는 것을 꺼린다.^[8]

다른 사람들은 이 설명에 동의하지 않았다; 러시아-유대주의 역사학자 솔로몬 루리는 고대의 반유대주의에 관한 1922년 저서에서 이 설명은 자의적이고 특별하게 발명되었다: 복음서에 따르면, 그리스도를 조롱한 것은 유대인이 아니라 로마 군인들이었다. 루리는 케인의 말을 인용, "모든 작가들은 새로운 것을 소개하기 위해서가 아니라 그들 이전에 존재했던 관행을 정당화하려고 노력했다"고 말했다. 분명히 이 관습은 포퓰리즘적인 반유대주의의 결과로 확립되었다."^[9]

교황 비오 12세는 1955년 성주간 법회를 크게 개정하는 일환으로 리타니의 다른 청원서와 마찬가지로 이 청원을 위해 무릎을 꿇고 기도문을 낭독했다.^[10]

믿음 없는 유대인들을 위해서도 기도합시다. 전능하신 하나님께서 그들의 마음속의 베일을 벗기시기를 바라며, 그들도 우리 주 예수 그리스도를 인정하시기를 기도합시다. 다같이 기도합시다. 무릎을 꿇자. [침묵 기도를 위해 일시 중지] 일어난다. 전능하고 영원한 하나님, 유대인의 무신론자라도 여러분의 자비에서 배제하지 않는 하나님: 우리가 그 사람들의 맹목성을 위해 드리는 기도를 들으시고, 그리스도인 여러분의 진리의 빛을 인정하시며, 그들은 그들의 어둠에서 인도될 수 있다. 성령 하나님, 하나님께서 영원토록 단결하여 주님과 함께 살고 재위하시는 우리 주 예수 그리스도를 통하여 아멘

John XX에 의한 변경 사항III

1959년 3월 21일 교황 요한 XX3세는 라틴어 단어가"신의가 없는"는 Jews,[11]이 단어는 최근에 많은 문제를 야기시켰다의 전환을 위한 기도에서 오해는 라틴어 perfidis"불신실"에 견해는 기도 배반(불충)의 유대인들을 비난했다를 출산하는 동등한 것이었다 때문에 제거할(라틴어:perfidis)를 주문했다. 단어 "무중단" 또는 "무중단"으로 더 정확하게 번역된다.^[12] 이에 따라 기도는 다음과 같이 수정되었다.^[13]

우리 또한 유대인들을 위해 기도합시다. 전능하신 하나님이 그들의 마음속의 베일을 벗기시기를 바라며, 그들도 우리 주 예수 그리스도를 인정하시기를 기도합시다. 다같이 기도합시다. 무릎을 꿇자. 일어나라. 전능하고 영원한 하나님, 유대인 여러분의 자비에서 제외되지 않는, 우리의 기도를 들으라. 우리가 그 사람들의 실명을 위해 바치는 기도를 들으라. 여러분의 진리인 그리스도의 빛을 인정하면, 그들은 그들의 어둠에서 인도될 수 있다. 성령 하나님, 하나님께서 영원토록 단결하여 주님과 함께 살고 재위하시는 우리 주 예수 그리스도를 통하여 아멘

존 XXIII는 성 금요일 굿 프라이데이 예배 동안 변화에 대한 그의 의지를 보여주었다. 1963년 4월 피터스 바실리카. 여덟 번째 기도인 유대인을 위한 기도문을 외울 때 8개의 기도문을 낭송하는 성전에 'perfidis'라는 단어가 포함되자 교황은 그 기도를 중단하라는 신호를 보낸 다음 처음부터 그 말이 생략된 채 기도 순서를 반복했다.^[14][15]

바티칸 2세 이후의 변화

제2차 바티칸 공의회 이후 1970년판 로마 미살에 대한 기도가 전면 개정되었다. '페르피디스'라는 단어와 비슷한 오해가 있을 가능성 때문에 고린도 2인 3장 14절에 근거한 유대인의 가슴에 베일을 씌운 언급이 삭제됐다. 거부된 1998년 판에서 유지될 예정이었던 개정기도의 1973년 ICEL 영어 번역본은 다음과 같다.^{[16]: 293}

하나님의 말씀을 가장 먼저 들은 유대 민족이 그의 이름을 사랑하고 그의 언약을 충실히 지키며 계속 자라날 수 있도록 기도합시다.(침묵의 기도자. 그러면 제사장은 다음과 같이 말한다:) 전능하고 영원한 하나님, 오래 전에 아브라함과 그 자손에게 약속을 하셨다. 우리가 기도할 때 너희 교회의 말씀을 들어라. 너희가 처음 너희를 만든 사람들이 구원의 충만함에 이르기를. 우리는 그리스도 우리의 주님을 통해 이것을 묻는다. 아멘

베네딕토 16세의 변화

2007년 7월 7일, 바티칸은 교황 요한 XX에 의해 공포된 미사에 따라 미사를 더 널리 축하할 수 있는 교황 베네딕토 16세의 운동권인 '서모룸 폰티쿰'을 발표했다.1962년 III" 2007년 교황 베네딕토 16세가 사제들에게 1962년 로마 미잘을 사적으로, 그리고 특정한 조건 하에서, 회중들과 함께 사용할 수 있도록 한 보편적인 허가는 유대인 단체들과 일부 가톨릭 지도자들의 불평이 뒤따랐다. 그들은 1960년 기도에서 표현된 초세션주의 신학으로의 회귀라고 인식했다. 이 불평에 대해 베네딕토 교황은 굿 프라이데이 기도를 수정했다.^[17] 62월 2008년 바티칸 신문, 로세르바토레 로마노, 비서실 국가의 note[18]이 교황 베네딕토 16세가 유대인은 1962년 로마 미사 경본에 포함된에 대한 성 금요일 기도 개정되고 decreeing이 개정된 텍스트", 최근 회계 연도부터, 시간 전례 G의 모든 축제에서 사용될 발표를 출간했다ood 앞서 언급한 '미살레 로마눔'에 따르면 금요일이다.

새 기도문에는 다음과 같이 적혀 있다.^[19]

우리 또한 유대인들을 위해 기도합시다. 우리의 하나님과 주님이 마음을 밝히시며, 예수 그리스도를 모든 사람의 구세주로 인정하시며, (기도합시다. 무릎 꿇어. 일어나.) 만능하고 영원한 하나님은 모든 사람이 구원을 받고 진리를 인정받기를 원하시며, 민족의 충만함이 너희 교회에 들어오더라도 모든 이스라엘이 구원을 받는다는 것을 예언적으로 허락하신다. 그리스도를 통해 우리 주님을 통해. 아멘

심지어 이 새로운 공식도 명예훼손 방지 연맹과 같은 단체들의 유보적인 태도를 보였다. 그들은 유대인에 대한 존중으로 '눈먼 자'와 '어둠 속의 망상'을 없애는 것을 트리덴타인 미사에서의 본래의 언어에 대한 개선으로 여겼으나, 바울 6세가 개정한 제사에서의 기도가 대신 사용되지 않는 이유를 보지 못했다.

재논쟁점

베네딕트의 인가에 대한 유대인들의 반응은 유대인들이 불쾌감을 느낀 전통적인 공식들이 더 광범위하게 사용될 것이라는 우려를 강조했다.

1962년 미살(Missal)에 등장하는 형태에서 유대인의 기도 집합이 포함된 것은 성교회, 최고 교황, 신자들의 모든 명령과 성적, 공무원(1955년 추가, 신성로마제국에 대한 오래된 기도를 대체, 1년 프란치스코 2세가 퇴위한 이후 사용되지 않음)이다.806년 그러나 여전히 로마 미살로 인쇄); 카테쿠멘; 신자들의 요구; 이단자와 분신론; 유대인의 개종; 이교도들의 개종; 이교도들의 개종.

미살 후기 판에서는 기도한다: 교회, 교황, 성직자와 교회의 평신도, 세례를 준비하는 사람들, 기독교인, 유대인, 그리스도를 믿지 않는 사람들, 하나님을 믿지 않는 사람들, 모두 공직에 있는 사람들, 특별히 필요한 사람들.^[20]

명예훼손방지연맹(ADL)은 이 문서에 대해 1962년 굿 프라이데이를 위한 본문에는 유대인의 마음에서 '베일을 걷어내라'는 것과 '유대인에게도 자비를 베풀라'는 내용이 포함돼 있다고 불만을 표시했다.^[21] ADL은 이 운동화를 "교회와 유대인 사이의 40년간의 진보 끝에 가톨릭과 유대인의 신앙생활에 신학적 후퇴와 가톨릭-유대인 관계에 대한 육체적 타격"^[22]이라고 불렀다. 로마 가톨릭 샌디에이고 교구의 종교간, 종교간, 종교간, 종교간 사무를 대행하는 데니스 미쿨라니스 목사는 ADL에 대해 "교회는 반체제 언어를 복원하지 않았다"고 응답했다. 미칼라니스는 ADL이 공식문서가 공개되기 전에 성명을 발표하고 이를 이해하지 못하는 등 날뛰었다고 말했다. Mikalanis는 이전의 "리투르기에서 나온 항이세미즘적 표현"은 이미 이 미스말에서 제거되었다고 말했다.^[23] 교황청이 보낸 서한은 "이 편지가 1570년으로 거슬러 올라가는 트리덴타인 미사의 성금요일 법회에서 유대인에 대한 기도 공세를 실질적으로 부활시킬 수 있다고 잘못 보도하고 있다"고 말했다.^[24] 1959년 이전의 라틴 미사에는 '신앙을 갖지 않은 유대인'에 대한 언급이 들어 있었는데, 이 언급은 1959년에 삭제되어 서모름 폰티쿰이 허용한 미사에 나타나지 않는다.^[25]

Summorum Pontificum과 그것이 유대인의 관점에 미치는 영향에 대해 공부할 시간을 가진 후, ADL의 국가 책임자인 Abraham Foxman은 이전에 주장했던 입장을 되풀이했다. 폭스먼은 "라틴 미사를 폭넓게 사용하면 바티칸 2세와 교황 요한 바오로 2세의 교리를 구현하기가 더욱 어려워질 것이며 유대인을 주제로 교회 내에서 역행하는 세력까지 일으킬 수 있는데, 이 중 교회나 유대인 어느 쪽에게도 이익이 되지 않는다"^[26]고 썼다. 그는 이어 문제는 "1970년 바울 6세에 의해 제거된 유대인의 개종을 요구하는 기도에 있다"고 거듭 강조한다.^[26]

동시에 폭스먼은 "바티칸은 유대민족의 적이 아니며 교황 베네딕토 16세도 아니다"^[26]고 강조하면서도 "현재의 논란은 진화해온 우호관계를 바탕으로 직접적이고 솔직한 소통의 필요성을 말해준다"고 썼다. 교회는 자신과 그 가르침에 충실해야 하며, 1970년 바울 6세에 의해 제거되고 유대인들의 영원한 하나님과의 언약을 인정하는 긍정적인 기도로 대체되는 이 기도를 다시 도입하는 것이 유대인과 가톨릭 사이의 더 나은 관계에 반대하는 사람들의 손에 놀아나는 것임을 이해해야 한다."^[26]

1962년판에는 가장 불쾌하다고 여겨지는 구절(오레무스 et pro perfidis Judaeis)이 수록되어 있지 않지만, 일부에서는 여전히 유대인의 그리스도교 신앙으로의 전환을 명시적으로 요구하는 기도라고 비판하고 있다.^[25]

애버리 덜레스 추기경은 "교회는 그리스도를 전 세계에 선포할 신이 내린 책임이 있다"고 응답했다. 베드로가 일요일 온 이스라엘 집안에 예수가 주님이고 메시아라는 것을 확실히 알아야 하며, 그의 모든 상속자는 예수의 이름으로 세례를 받아야 한다고 선포하였다(행전 2:38). 바울은 사역의 많은 부분을 디아스포라 전역에 걸쳐 유대인들에게 복음을 선포하는 데 썼다. 그들의 불신감에 괴로워하며, 그들의 개종을 위해 자신을 저주하기를 바랄 각오가 되어 있었다(롬 9:3)."^[27]

다양한 집단과 목적을 위해 기도하는 전통은 초기 교회(1 티모시 2:1–5)로 거슬러 올라간다. 로마 가톨릭교도들은 특히 굿 프라이데이에 공통적으로 타락한 본성을 인정해야 하며, 예수는 모두를 위해 죽었다고 믿는다(1 요한 2:2). 가톨릭 신자들은 오랫동안 교회 안팎에서 많은 계층의 사람들을 위해 기도해 왔다. 즉 교회 전체를 위해, 교황을 위해, 위계질서와 인민을 위해, 황제에게, 카테추멘을 위해, 다양한 필요를 위해, 이단자들을 위해, 이단자들을 위해, 모든 것이 그리스도 안에서 개종되기를 기원했다.

바론리우스 프레스 편집자인 존 뉴턴 박사가 지적한 바와 같이 1962년 미살(Missal)에 수록된 형태로, 그 기도는 더 큰 자유를 준 것으로서 코린토스 2인 3장과 4장을 무겁게 끌어당긴다. 신이 '그들의 마음에서 베일을 벗기라'는 발명은 3시 15분부터 직언한 것이고, 이후 '맹목'과 '빛'의 이미지는 4시 3분~6초에서 그린다.^[28]

그런 점을 감안할 때 1962년과 1970년 미스 둘 다의 고문에 따르면 각 교회에서 굿 프라이데이의 기념행사가 단 한 번 있을 수 있는데,^[29] 로마 제례의 평범한 형태(즉, 베일과 실명의 이미지를 생략한 1970년 이후의 형태)는 거의 모든 곳에서 사용될 수 있는 것이다.

일부 사람들은 굿 프라이데이 기도가 비록 논란이 되긴 하지만 유대인 기도 비르카트 하미님이나^[30] 알레누나 하가다와 전례적으로 유사하다고 주장해왔다.^{[31][32] [33][34]}

반면 미국 유대인위원회(AJC)는 "교회가 복권한 라틴미사와 관련해 최근 내린 결정에 바티칸 2세의 긍정적인 변화가 적용될 것이라는 교황 베네딕토 16세에게 감사한다"고 밝혔다. AJC의 국제 종교 담당 이사인 랍비 데이비드 로젠은 "우리는 교회의 소송이 내부 가톨릭 문제라는 것을 인정하며, 교황 베네딕토 16세의 이 모토레토는 1988년 요한 바오로 2세의 허가를 바탕으로 한 것이므로 원칙적으로는 새로운 것이 아니다"라고 말했다. 위원회의 성명서는 "그러나 우리는 자연스럽게 이 트라이던틴 소송이 유대인들이 어떻게 인식되고 대우받는지에 영향을 미칠지 우려하고 있다"고 밝혔다. 교황 베네딕토 16세는 토요일 발표된 법령을 통해 전통 라틴 미사를 보다 폭넓게 사용할 수 있도록 허가했는데, 일부 재판에서는 유대인에 대한 언어 공격을 담고 있다. 우리는 실제로 부활절 전 날에 라틴 미사의 사용을 제한한 것에 대해 감사한다. 그것은 유대인에 관한 좋은 금요일 소송에서 언급된다. (...) 그러나, 이 자격이 모든 상황에 적용되는지는 여전히 명확하지 않고 우리는 바티칸에 이 부정적인 함의에 대해 반박할 것을 요구해왔다. 유대인 사회와 그 너머에 있는 몇몇 사람들은 자동차 소유주에 대해 관심을 가져왔다."^[35][36]

2007년 5월/6월 뉴스레터에서 미국 가톨릭주교회의(USCCB)는 각주 형식의 해설과 20개의 질의응답과 함께 Summorum Pontificum과 그 자기소개서를 비공식 영문 번역본으로 발행했다. 정답 # 14는 반유대주의 문제를 다룬다.

14. 홀리위크 의례의 비범한 형식을 폭넓게 사용하는 것이 반유대주의에 대한 교회의 가르침의 변화를 반영하고 있는가? 아니. 1962년 미살레 로마눔은 이미 복된 요한 XX를 반영하고 있다.III의 소송 언어의 개정은 종종 반유대주의로 해석된다. 1965년, 제2차 바티칸 평의회의 분수령 성명 노스트라는 그 후 모든 형태의 반유대주의를 기독교적 생활 내에 설 자리가 없다고 부인했다. 교황 바오로 6세가 1969년 미살레 로마눔을 발표하자, '하나님의 말씀을 처음 듣는 것'이라는 하나님이 택하신 민족으로서 유대인에 대한 새로운 이해를 반영하기 위해 로마 교회에서 유대인들을 위한 유일한 기도가 '굿 프라이데이'로 전면 개정되었다.

교황 재임 기간 내내 요한 바오로 2세는 유대인들과 교회를 화해시키고 새로운 우정의 유대관계를 강화하기 위해 노력했다. 1988년 교황 요한 바오로 2세는 이전 의식에 애착을 가진 가톨릭 신자들을 돕기 위한 목회적 조항으로만 1962년 미살레 로마눔에 따라 미사를 집전할 수 있도록 허락해 교회 가족과 더 긴밀한 유대관계를 맺기를 희망했다.^{[citation needed]}

2007년 교황 베네딕토 16세는 그러한 목회적응을 확대했지만, 그는 "과거의 편견, 오해, 무관심, 경멸과 적개심의 언어를 극복하고 유대-기독교 대화를 지속해서 발전된 우정의 유대관계를 더욱 돈독히 하고 심화시킬 필요가 있다"고 다짐했다.^[37]

2011년 기도(일반 양식)

로마 미살 3판의 ICEL 영어 번역의 일환으로 1970년 기도문은 다음과 같이 재전송되었다.

주 우리의 하나님이 먼저 말씀하신 유대 민족을 위해서도 기도합시다. 그가 자기 이름을 사랑하고 언약을 지키며 진격할 수 있도록 허락해 주시기를. (침묵의 기도자) 제사장은 다음과 같이 말한다. 아브라함과 그 자손에게 너희의 약속을 주신 만능하신 하나님은 너희 교회의 기도를 감사히 들으시고, 너희가 처음 만든 백성이 구원의 충만함을 얻게 하시기를 빈다. 우리 주 예수님을 통해서. 아멘

2011년 이후, 이 기도의 버전은 로마 제례의 일반적인 형태에서 사용이 허가된 유일한 영어 버전이다.

동방교회

만종 사건의 위대한 금요일에 동방 교회와 비잔틴 가톨릭 교회의 서비스지만 가장 강력한 표현들은 Orthros 그레이트의 금요일이 같은 phrase,[39]라"하나님의 살인자들, 유대인들의 무법적인 국가"[40]과 refe을 증명한다 포함한다의 표현"그리고 transgressing 사람들 신앙심이 없는"[38]을 사용한다.찾았다고"에 rring"유대인의 모임"은 다음과 같이 기도한다. "그러나 주님, 그들이 테에를 상대로 헛된 일을 꾸미셨으니 그들에게 상을 주시옵소서."^[41] 2015년 현재, 우크라이나 정교회는 그들의 위대한 금요일 베스페르에서 여전히 "무법한 회당"이라는 용어를 사용하고 있었다.^[42]

2007년, 5개의 다른 민족 교회를 대표하는 12명의 정교회 사제들 중 일부는 그들의 교회 지도부의 지시를 공개적으로 무시하고, 그들이 반유대주의적이라고 여기는 모든 소송 구절을 제거하라는 10페이지 분량의 선언문을 발표했다.^[43]

성공회 성찬회

1662년 영국교회 공동기도서에 수록된 장엄집중 3번째는 다음과 같다.

오, 자비로운 하나님, 모든 사람을 급히 만드시고, 그 어떤 죄인도 그렇게 하지 않으시고, 오히려 그가 개종하여 살기를 바라시는 자비로운 하나님, 모든 유대인, 터키인, 인피델스, 그리고 이단자들을 불쌍히 여기시고, 그들에게서 모든 무지와 심경, 그리고 여러분의 말씀에 대한 경멸을 거두어 주시고, 그래서 그들을 집으로 데려가십시오. 주님, 복된 주님, 여러분의 양 떼로.그들은 진실한 이스라엘 자손 가운데서 구원받을 수 있을 것이며, 한 목자 예수 그리스도 우리 주 예수 그리스도로 말미암아, 하나님과 성령 하나님과 함께 살고 재위하는 한 목자 밑에 한 개씩 접혀질 수 있을 것이다. 아멘^[44]

캐나다 성공회의 캐논 XIV는 캐나다 기도서에서 이 수집품을 삭제할 것을 규정하고 있다.^[45] 1928년 개정된 미국 성공회 기도서는 '모든 유대인, 터키인, 인피델스, 이레틱스'를 '자신의 아들 복음서에 나타난 예술이 아닌 자'로 대체했다.^[46]

1979년판에는 다음과 같은 기도가 실려 있다.

자비로운 하나님, 이 땅의 모든 민족을 창조하시고, 영혼을 사랑하는 사람: 네 아들 예수 그리스도 안에서 드러나듯이, 너를 알지 못하는 모든 사람을 불쌍히 여겨라. 네 복음을 듣지 못한 사람에게 은혜와 권능으로 전하도록 하여라. 그 복음을 듣지 않은 사람에게도 복음을 전하게 하여라. 거기에 저항하는 사람의 마음을 돌려라. 그리고 길을 잃은 사람에게도, 네 몸을 돌려라. 한 목자 밑에 한 마리 양떼가 있을지 몰라,^[47] 예수 그리스도 우리 주여.

참고 항목

• 기독교와 반유대주의
• 유대인의 개종
• 오순도순
• 크리스천-유대인 화해
• 비르카트 하민임

참조

• 안드레아 니콜로티, Perfidia iuaica. Le tornate vicende di un'orazione liturgica prima e dopo Erik Peterson, G. Caronello (ed.)의 Erik Peterson. 라 프레센자 텔로기카 디 아웃사이더, 치타 델 바티카노, 리브레리아 편집리스 바티카나, 2012, 페이지 477–514.
• "중세 유대 문명" 노먼 로스, 테일러 & 프랜시스, 2003년 ISBN0-415-93712-4

메모들

외부 링크

• « Benoît 16세 외 la "priere pour les Juifs" Pierre Savy의 Polémique judo-chrétienne récente »
• 유대-기독교 관계