변태의 잔치

Feast of the Transfiguration
15세기 그리스 테오파네스에 의한 변형의 아이콘

변태의 잔치는 예수의 변형을 기리기 위해 여러 기독교 공동체가 기념한다. 잔치의 기원은 확실하지 않고, 타보르 산에 있는 세 바실리카의 헌신에서 비롯되었을지도 모른다.[1] 이 잔치는 9세기까지 다양한 형태로 거행되었고, 서양교회에서는 8월 6일 교황 칼리우스 3세에 의해 베오그라드 포위 공격(1456)의 격을 기념하여 보편적인 잔치가 되었다.[2]

시리아크 정교회, 말랑카라 정교회, 동방 정교회 내의 수정 율리우스 달력에서는 8월 6일에 변형의 잔치가 열린다. 아르메니아 사도교회에서는 부활절 후 14일 일요일에 변태의 잔치가 지켜진다.[3] 1970년대에 법회를 개혁하기 이전의 일부 루터교 전통에서 8월 6일은 변태의 축제로도 지켜졌다. 율리우스력을 계속 따르는 정교회에서 8월 6일은 그레고리력으로 8월 19일이다. 변형은 비잔틴 가톨릭과 정교회의 12개 대잔치 중 하나에 해당하는 주요 잔치로 간주된다. 이 모든 교회에서 잔치가 일요일이면 그 잔치가 일요일 잔치와 결합되지 않고 완전히 대체된다.

그 변형은 기독교 달력의 다른 지점에서도 기념될 수 있으며, 때로는 잔치 그 자체도 추가로 기념할 수 있다. 고대 서부 연립주택에서 사순절의 엠버 토요에는 '변형'이 포함되어 있었다. 일부 루터교도, 연합법률가, 영국 성공회교도 등이 뒤따르는 개정 공동집회에서, 에피파니 시즌의 마지막 일요일(애쉬 수요일 바로 직전)은 복음서 계정을 사용하는데, 이 때문에 축제 달력이 정립되지 않은 일부 교회는 이날을 '변화의 일요일'이라고 지칭하게 되었다. 스웨덴 교회와 핀란드 교회에서는 삼위일체 이후 7번째 일요일, 펜테코스트 이후 8번째 일요일에 이 이야기가 읽힌다.

비잔틴 가톨릭 및 동방 정교회

참고 항목: Apple Festival Day의 구세주, Tabor light 및 이론
변천절에 축복을 받기 위해 가져온 첫 열매(일본 정교회)

비잔틴 가톨릭과 동방 정교회에서는 도미션 패스트(Doomition Fast) 기간 중에 변형이 일어나지만, 잔치를 인정받아 금식은 다소 완화되고 이날은 생선, 포도주, 기름 섭취가 허용된다.

비잔틴의 관점에서는 삼위일체라는 세 사람이 모두 그 순간에 존재하는 것으로 해석되기 때문에, 비잔틴의 관점에서는 변형은 예수를 기리는 잔치일 뿐만 아니라 성 삼위일체의 잔치일 뿐이다. 왜냐하면 삼위일체라는 세 사람은 모두 그 순간에 존재하는 것으로 해석된다. 즉, 하나님은 하늘에서 말씀하셨고, 하나님은 변형을 받는 분이셨으며, 하나님은 구름의 형태로 존재하셨다. 이런 의미에서 변형은 '작은 깨달음'(성 삼위일체가 비슷한 패턴으로 나타났을 때 예수의 세례인 '위대한 깨달음'(Great Epiphany)으로 간주되기도 한다.

변형은 비잔틴 제례 달력의 열두 가지 대잔치 중 하나로 분류되며, 잔치 전날부터 시작되는 밤샘과 함께 기념된다.

포도는 전통적으로 변천 당일에 신성한 리투르기가 끝난 후에 축복을 받기 위해 교회에 가져온다. 만약 포도가 그 지역에 없을 경우, 사과나 다른 과일을 가져갈 수 있다. 이것은 그 해의 "첫 열매의 축복"을 시작한다.

변형은 '8월의 세 잔치' 중 두 번째로, 나머지 두 가지는 8월 1일 십자가 행렬과 8월 16일 손으로 만들지 않은 그리스도의 아이콘이다. Transformation은 하루 Forefeast가 선행하고 8일의 Afterfeast가 뒤따르며, Forefeast of the Dominition의 전날에 종료된다.

비잔틴 신학에서 타보르 빛은 다마스쿠스로 가는 길에서 바울이 본 빛과 동일시되는 예수의 변형에 있는 타보르 산에서 드러난 빛이다.

아르메니아 사도교회

아르메니아 사도교회는 부활절 이후 14일 일요일에 변형의 잔치(아메니아어로[4] պածռա in in in in in in)를 거행한다. 아르메니아 교회 달력의 5대 잔치 중 하나이다. 또한 바르다바르(Vardavar, Vardavar, Vardavar, Rose festival, 장미 축제)라고도 불리는데, 변형을 준수하는 것이 공식적으로 대체되었지만, 기독교 아르메니아인들과 무슬림 헴신 사람들에 의해 일부 관습과 전통이 여전히 지켜지고 있는 이교도적인 축전이다.[5]

콥트 가톨릭 및 정교회

콥트 정교회는 8월 19일, 콥트 달력에서 메스리의 13번째에 해당하는 변형의 향연을 기념한다. 잔치는 교회의 일곱 가지 작은 잔치 중 하나로 여겨지며, 흥겨운 가락으로 축하된다.

에티오피아 가톨릭 및 정교회

환절기

에티오피아 정교회는 변태의 축제에 부헤의 의식을 거행한다.

로마 가톨릭교회

로마 가톨릭교회에서는 8월 6일을 포함해 여러 날에 걸쳐 천주교 세계 각지에서 국지적으로 '변형'을 기념했지만 보편적으로 인정받지 못했다. 1456년 헝가리 왕국은 오스만군의 발칸 침공을 베오그라드의 포위망을 깨뜨려 격퇴했다. 승리 소식은 8월 6일 로마에 도착했다.[6] 기독교와 이슬람 국가들간의 그러한 전투가 있었던 당시 국제 정치에 대한 중요성을 감안하여, 교황 칼리우스 3세는 승리를 축하하기 위해 변형을 로마의 전체 의례에서 기념하기 위해 축제일로 격상시켰다.

2002년 교황 요한 바오로 2세는 묵주 5대 발광 신비의 하나로 '변형'을 선택했다.

구 가톨릭교회

로마 의례 일정에 따르면, 구 가톨릭 교회는 전형적으로 8월 6일에 변형을 기념하지만, 전 세계의 모든 구 가톨릭 교회는 다른 날에 이 주요 축제를 기념할 수 있는 선택권을 가지고 있다. 구 가톨릭의 변형에 대한 신학적 관점은 동방 정교회의 관점과 많은 공통점을 가지고 있다. 늙은 가톨릭교도들은 또한 그 변형이 그리스도의 신성을 드러내는 주요한 사건이었다고 믿는다; 예수는 정말로 아버지의 화려함과 아이콘이다. '변형'은 트리우네 신의 생명을 주는 사랑으로 단결되었을 때 그 원형의 화려함으로 인간성을 드러낸다. 이 사건은 인류의 병폐 가능성을 드러낸다.

만약 변형이 일요일에 일어난다면, 그것은 성스러운 리투르기의 계절의 평범한 리투르기를 대체한다.

성공회 성찬회

공동기도서(1549년, 1552년)에서는 사룸 달력에서 비교적 서열이 낮았던 변형의 향연은 생략하고, 1560년 왕명에 의해 수집과 독서가 제공되지 않고 달력으로 복원되었다. 이러한 상황은 1662년 기도서에 영구히 나타나지만, 1928년 제안된 BCP가 의회의 승인을 얻었을 때 개선되었다. 그대로 영국 교회의 주교들은 1928년 유산된 공통기도서를 사용한 사람들에 대한 제재를 거부했고, 8월 6일이 일반에 사용되기 시작했다. 변태의 잔치는 영국 교회의 공동 예배실(8월 6일)에 보관된다. 1892년 미국공통기도서(American Book of Common Prayer)는 그것을 성공회에게 소개했고, 거기서부터 대부분의 현대 성공회 달력(때로는 "주군의 변천"이라고도 불린다)[7]에 도입되었다.

개신교

개신교 이후 독일의 개신교 지역에서는 변태의 잔치가 포기되었으나 스웨덴에서는 계속 지켜지고 있다.

미국의 루터 교회

미국 복음주의 루터교회-미스리 시노드, 캐나다 복음주의 루터교회, 북미 루터교회(NALC) 등은 재 수요일과 사순절 직전 일요일인 에피파니 다음 일요일로 '변화의 잔치'를 지낸다.[8]

개혁 칼뱅과 장로교

장로교회에서 '변형일요일'은 에피파니 시즌의 마지막 날인 '애쉬 수요일' 전 마지막 일요일이다. 기만적인 칼뱅주의 전통은 변태의 잔치를 포함한 모든 소송의 잔치를 거절했다. 그러나 그렇다고 해서 '변형' 자체가 칼뱅주의자들에게 무시당했다는 뜻은 아니다. Calvin의 Transformation에 대한 자신의 견해는 양면성과는 거리가 멀었다.

"예언자들이 결석의 환영을 자주 보았던 것처럼, 정말로 모세와 엘리야가 참석했는지, 아니면 그들의 망령만이 제자들 앞에 세워져 있는지 물어볼지도 모른다. 양쪽 모두 할 말이 많지만, 그들이 말하는 것처럼, 나는 그들이 정말로 그 곳으로 끌려왔을 가능성이 더 높아 보인다고 말했다.[9]

시간이 흐르면서 대부분의 주요 잔치는 종교개혁 달력으로 복원되었다. 변형의 일요일은 이제 개정된 공동 연구소의 일부분이다. 그것이 소송적으로 기념되든 명목상으로만 기념되든 그것은 성직자의 재량이나 세션의 재량에 맡겨진다.

1993년 공동예배서(미국 목사)는 주님의 변형을 위한 예배 순서를 담고 있다. 이 순서는 일요일 재판과 결합되거나 재판 관행과 관찰을 지향하는 모임에서 이를 대체한다.[10]

참고 항목

참조

  1. ^ 존 백글리 2000년 기독교 해를 위한 축제의 아이콘 ISBN0-264-67487-1페이지 58-60
  2. ^ 이그나티우스 푸티아담 2003 ISBN 81-7109-585-2페이지의 크리스천 리투르지
  3. ^ "Feast of the Transfiguration".
  4. ^ 아마존닷컴/
  5. ^ "The Point of Armenia's Splashy Holiday is Getting Wet".
  6. ^ Kitchin, Rev. William P. H., Ph.D. (April 1916). "Priests as Soldiers". The American Ecclesiastical Review; A Monthly Publication for the Clergy. Philadelphia: The Dolphin Press. 54 (4): 431.
  7. ^ Philip H. Patteicher 신간 축제 및 기념 도서 2008 p378
  8. ^ "Epiphany". Evangelical Lutheran Church in America. Archived from the original on 15 November 2012. Retrieved 19 August 2011.
  9. ^ "A Harmony of the Chospels, II" 에든버러: St Andrew Press, 1972년, 페이지 199.
  10. ^ 《PCUSA》. ISBN 0-664-22088-6 웨스트민스터 존 녹스 프레스, 런던, 1993, 페이지 214–220