로게이션 데이즈

Rogation days
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로게이션 데이즈
The Ancient Custom of Blessing the Fields on Rogation Sunday at Hever, Kent - geograph.org.uk - 556094.jpg
1967년 켄트주 헤버에서 일요일 로게이션으로 들판을 축복하다
감시자기독교인
예배용 색바이올렛
관찰 사항단식과 행렬
날짜.4월 25일 (메이저)
승천 목요일 전 월, 화, 수요일(미성년)
2021년 날짜4월 25일, 5월 10일~12일
2022년 날짜4월 25일, 5월 23일~25일
빈도수.연간.
관련 정보승천 목요일

서양 기독교에서 왕위계승일은 기도와 단식의 날입니다.그들은 행렬과 성자들의 경구로 지켜진다.소위 메이저 로고는 [1]4월 25일에 열리며, 마이너 로고는 승천 목요일 [2]전 월요일부터 수요일까지 열린다.'로고'라는 단어는 "묻다"라는 뜻의 라틴어 동사 'rogare'에서 유래했는데, 이것은 그의 분노를 달래고 [3][4]재난으로부터 보호해 달라고 신에게 간청하는 것을 반영한다.

기독교의 시작

기독교의 큰 폭동은 로비갈리아로 알려진 이교도 로마 행렬을 대체했는데, 이 행렬에서는 농업 질병의 [5][3]신인 로비구스를 달래기 위해 개가 희생되었다.로비갈리아를 관찰하는 의사들은 로비갈리아에게 밀 [3]녹으로부터 농작물을 보호해 달라고 부탁했다.

마이너 롤고 시대는 AD 470년경 비엔의 주교 마메르투스에 의해 도입되었고, 결국 다른 곳에서 채택되었다.그들의 행사는 511년 올리언스 평의회에 의해 명령되었고, 그 관습은 7세기 동안 갈리아에서 확산되었지만, 교황 레오 [6]3세의 통치 때까지 공식적으로 로마 의식에 채택되지 않았다.

신자들은 승천을 축하하기 위해 금식과 금욕으로 로망시대를 지켰고, 농부들은 종종 이 [7]시기에 사제로부터 그들의 농작물을 축복을 받았다.제비꽃 제복은 그날의 [3]일반적인 예배에서 어떤 색깔로 입었든 상관없이 로제리타니와 그와 관련된 미사 때 입습니다.

예전의 Roolgation 시절의 공통적인 특징은 목사, 교회당원, 성가대 소년들이 이끄는 교구의 행렬이 교구의 경계를 따라 나아가 다가오는 해에 교구의 보호를 위해 기도하는 경계선 타파 의식이었다.이것은 또한 영국의 북부 지역에서는 가거나 [8]걷기를 뜻하는 옛 영어 이름에서 따온 '강 데이' 또는 '간 위크'로 알려져 있다.이것은 또한 원래 로마의 축제의 특징이었는데, 당시 호비들은 그들의 [5]의식을 수행하기 위해 도시에서 5마일 떨어진 숲으로 걸어갔다.자작나무에 대해 언급하며, 토마스 존슨(1633년)은 다른 이름을 언급한다: "크로스위크: "그것은 집과 연회장을 꾸미고, 즐거움을 위한 장소를 꾸미고, 크로스위크나 갱위크 같은 [9]곳에 거리를 아름답게 하는 데 도움이 된다."

영국 제도에서

Original picture from the Catholic Church regarding the order of the procession for Rogation days in the South of England. From around the 13th to 15th centuries.
16세기 초 경, 종교개혁 전 행렬의 목판화.

로게이션 데이의 의식은 7세기에 브리튼 제도에 도착한 것으로 생각된다.

Roggion Days에 관한 가장 오래된 Sarum 텍스트는 약 1173년에서 [8]1220년까지 거슬러 올라갑니다.이 책에는 영국 남부에서의 축하행사가 묘사되어 있는데, 이 때 신도들은 다양한 성경 등장인물들을 상징하는 깃발을 들고 행렬을 이끈다.행렬의 선두에는 폰티우스 빌라도를 상징하는 용이 있었고, 그 뒤에는 그리스도를 상징하는 사자가 뒤따랐다.이 후에 나머지 [10]신도들이 들고 다니는 성인들의 모습이 있을 것이다.각 행렬에는 교회와 교구민들이 [11]공동으로 구입한 42파운드(19kg)에서 27파운드(12kg) 사이의 횃불이 많이 있었다.

13세기와 15세기 사룸의 기록들은 용을 승천식 때 행렬의 맨 뒤로 이동시켰으며, 사자는 맨 앞에 있었다는 것을 보여준다.16세기 초의 행렬을 보여주는 삽화에는 또 다시 배치가 바뀌었고, 이번에는 장신구와 [10]향을 피우는 사람들의 모습도 보인다.

헨리 8세의 통치 기간 동안, 로건 행렬은 농작물 수확을 돕기 위한 방법으로 사용되었고, 1543년에 비가 오래 내렸을 때 주목할 만한 수의 축하행사가 열렸다.

에드워드 6세 국왕의 통치 기간 동안, 영국 내에서 교회의 많은 지분을 가져갔으며, 전례 의식은 공식적으로 묵인되거나 예배의 공식적인 부분으로 인정되지 않았다.그러나 엘리자베스 1세 여왕의 치세에 왕실 개혁에서 이 기념행사들이 명시적으로 언급되어 공개행렬로 [12]재개될 수 있게 되었다.

종교개혁 이후 영국 교회에서는 이전과 마찬가지로 로게이션 행렬이 계속되었고, 성공회 신부들은 파리간 행렬을 위해 그들의 신도들을 모이도록 장려되었다.특정한 간격으로, 성직자들은 그들의 집회에 그들의 수확에 대해 감사해야 한다는 것을 상기시켜야 했다.시편 103편과 104편이 불려졌고, 사람들은 농경지대를 침범한 사람들에게 성경의 저주를 상기시켰다.행렬은 강제적인 것이 아니라 지방 장관의 재량으로 이루어졌으며, 농업이나 다른 [12]확장으로부터 공공 우선권을 보호해야 할 때 더 중요하게 여겨졌습니다.

행진은 정해진 경로를 따를 것이며 요크 및 코번트리는 왕실 [13]진입에서 독특하다.다른 경로에서는, 대척점을 [14]부르는 특정 장소에 분향소를 세웠다.

로마 가톨릭의 모든 이미지나 아이콘은 행렬에서 금지되었다.당시 에식스 대주교였던 런던의 그린달은 가톨릭 예배와 거리를 두기 위해 이 전통을 교구 경계를 순회하는 것으로 명시해 줄 것을 교회 측에 분명히 간청했다.엘리자베스 교회의 공식적으로 승인된 동향을 포함한 책인 홈리스의 제2의 토메에서, 영국의 로랑은 합법적인 [12]경계선에서 얻은 안정성에 더 중점을 두고 사회적, 역사적 맥락에서 마을과 다른 공동체 경계를 기억하는 것이었음이 분명해졌다.

부활절이 인정된 후 몇 년 동안, 현실에서 그들이 지켜지는 방식은 공식 법령과 매우 달랐다.종교적 감성이 청교도적 성향으로 변하기 전부터 [15]경건함의 결여에 대한 우려가 있었다.전체 신도들이 참석하라는 공식 명령이 내려진 가운데 주교들은 성직자들에게 나이가 많고 경건한 사람들만 초대하라고 촉구하기 시작했다.이렇게 하면 술 취한 흥청망청 하는 일이 멈출 수 있을 것이라고 그들은 믿었다.그 관습에 관한 왕실 명령들은 축제 [12]참가자들을 제한하고 규제하기 위해 재해석되었다.Robert Herrick은 탄압을 당하기 전에 기념식의 분위기를 담아내기 위해 글을 썼습니다.

얘야, 날 묻어줘
저 성곽 아래, 즉 복음 나무 아래
(보이지 않아도) 생각나지 않는 곳
나, 매년 고스트 행렬이[citation needed] 올 때

런던에서는 부활절이나 호크타이드와 마찬가지로 구걸의 날은 축하 [16]기간 동안 "합법적인" 시기였다.현대 영국 교회에서는 널리 기념되지 않지만, 이 기념일은 여전히 몇몇 [17]지역에서 기념되고 있습니다.

영국 국교의 일요일

성공회 전통에서는 부활절 이후 5번째 일요일(부활절의 [18]6번째 일요일로도 알려져 있음)에 로고의 일요일을 기념한다.[19]

미국에서는,

카톨릭

1969년 로마 가톨릭을 위한 전례력 개혁은 엠버 데이와 함께 교황청의 [20]날 제정을 주교회의에 위임했다.라틴 교회에서의 그들의 수행은 그 후 감소했지만, 교황 요한 바오로 2세가 교황을 위임받지는 않았지만 허용되었던 [17]기념일로 허락한 이후, 그 수행은 다소 되살아났다.1960년 또는 그 이전에 로마 일반력에 따라 미사를 집전하는 천주교 신자들에게는,[21] 더 높은 순위의 축제가 그날 일어나지 않는 한, 여전히 천주교 신자의 날은 지켜진다.

성공회

새로운 개신교 버전의 롤군 시절은 교회 생활의 고정관념이 되어 자메이카, 바베이도스, 사우스 [22]캐롤라이나에 있는 영국 식민지 개척자들에 의해 아메리카 대륙으로 전해졌습니다.승천일은 [23]성공회에서 선택적인 행사이다.농촌 생활, 농업, 어업과 관련이 있지만, 공동 기도서는 상업과 산업, 창조의 책임, 그리고 결실 있는 [24]계절을 위해 확장되었습니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 부활절 일요일이 4월 25일에 해당하는 드문 상황에서 주요 격차는 부활절 이후의 화요일로 옮겨진다(cf.1960년 루브릭스 법전, no. 80); 이것은 2038년에 일어날 것이다.
  2. ^ Reff, Daniel T. (2005). Plagues, Priests, and Demons: Sacred Narratives and the Rise of Christianity in the Old World and the New. Cambridge University Press. p. 100. ISBN 9781139442787.
  3. ^ a b c d Dues, Greg (1993). Catholic Customs & Traditions: A Popular Guide. Twenty-Third Publications. pp. 39. ISBN 9780896225152. Robigalia.
  4. ^ 가톨릭 백과사전 기사
  5. ^ a b Burriss, Eli Edward (1928). "Some Survivals of Magic in Roman Religion". The Classical Journal. The Classical Association of the Middle West and South. 24 (2): 112–123. JSTOR 3289524.
  6. ^ Cook, Albert Stanburrough (1926). "Augustine's Journey from Rome to Richborough". Speculum. 1 (4): 375–397. doi:10.2307/2847160. JSTOR 2847160. S2CID 162451684.
  7. ^ Shepherd, John (1801). A critical and practical elucidation of the Book of common prayer, and administration of the sacraments, and other rites and ceremonies of the Church. Oxford University.
  8. ^ a b Houseman, Michael (1998). "Painful Places: Ritual Encounters with One's Homelands" (PDF). The Journal of the Royal Anthropological Institute. 4 (3): 447–467. doi:10.2307/3034156. JSTOR 3034156.
  9. ^ 브랜드가 영국에서 인기 있는 골동품.신앙과 민속; 과거와 현재의 국가신앙, 미신 및 대중관습 사전으로, 그들의 고전과 외국의 유사점을 브랜드, 존, 1744년-1806년; 엘리스, 헨리, 경, 1777년-1869년, ed; 하즐릿, 윌리엄 카레우, 1834년-1913년, ed 1905년
  10. ^ a b Liszka, Thomas R. (2002). "The Dragon in the "South English Legendary": Judas, Pilate, and the "A(1)" Redaction". Modern Philology. 100 (1): 50–59. doi:10.1086/493149. JSTOR 1215582. S2CID 161491639.
  11. ^ Pearson, Charles Buchanan (1878). "Some Account of Ancient Churchwarden Accounts of St. Michael's, Bath". Transactions of the Royal Historical Society. 7: 309–329. doi:10.2307/3677891. JSTOR 3677891.
  12. ^ a b c d Davenport, Edwin (1996). "Elizabethan England's Other Reformation of Manners". ELH. 63 (2): 255–278. doi:10.1353/elh.1996.0015. JSTOR 30030221. S2CID 162365937.
  13. ^ Reynolds, Roger E. (2000). "The Drama of Medieval Liturgical Processions". Revue de Musicologie. 86 (1): 127–142. doi:10.2307/947285. JSTOR 947285.
  14. ^ Zika, Charles (1988). "Hosts, Processions and Pilgrimages: Controlling the Sacred in Fifteenth-Century Germany". Past & Present. 118 (118): 25–64. doi:10.1093/past/118.1.25. JSTOR 650830.
  15. ^ Stilgoe, John R. (1976). "Jack·o'·lanterns to Surveyors: The Secularization of Landscape Boundaries". Environmental Review. Forest History Society and American Society for Environmental History. 1 (1): 14–16 and 18–30. doi:10.2307/3984295. JSTOR 3984295. S2CID 147330346.
  16. ^ Hitchcock, Tim (2005). "Begging on the Streets of Eighteenth‐Century London" (PDF). Journal of British Studies. 44 (3): 478–498. doi:10.1086/429704. hdl:2299/33. JSTOR 429704.
  17. ^ a b Melton, J. Gordon (2011-09-13). Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations. Vol. 1. p. 749. ISBN 9781598842050.
  18. ^ Rolgation Days : 성공회 신참 가이드 [1]
  19. ^ A Table of the Movaeble Fests, www.churchofengland.org [2]
  20. ^ Pope Paul VI, General Norms for the Liturgical Year and Calendar (PDF), p. 11
  21. ^ "Liturgical Calendar". Our Lady of Guadalupe Seminary. Retrieved 2021-05-12.
  22. ^ Beasley, Nicholas M. (2007). "Ritual Time in British Plantation Colonies, 1650-1780". Church History. Cambridge University Press on behalf of the American Society of Church History. 76 (3): 541–568. doi:10.1017/S0009640700500572. JSTOR 27645033. S2CID 164181942.
  23. ^ 일반기도서 (온라인), 페이지 18
  24. ^ 영국 성공회 '폭동의 날'

참고 문헌

  • (이탈리아어) 비토 팔라바제르: Lingua e cultura ladina, Belluno 1985, 502페이지(라딘 전통에서의 로크레이션일에 대하여)

외부 링크