그리스도의 할례 축제

Feast of the Circumcision of Christ
그리스도의 할례, 바질 2세의 메놀로지, 979–984.

그리스도의 할례절은 예수가 태어난 지 8일(수미파와 남유럽의 일 간격 계산에 따라)[1] 후에 유대 전통에 따라 예수의 할례를 기독교적으로 기념하는 것으로, 아이가 정식으로 이름을 받은 날이다.[2][3]

예수의 할례는 14세기 인기작 황금전설에서 설명했듯이 그리스도의 피가 처음으로 흘렀고, 따라서 인간의 구원을 위한 과정의 시작이며, 그리스도가 완전한 인간이라는 것을 증명하고, 성서법에 순종하는 것을 전통적으로 보아왔다.

잔치의 날은 1월 1일 비잔틴 가톨릭과 동방 정교회의 소송 달력에 나타난다.[4] 일반 로마 달력에서는 1568년부터 1960년까지 "주의 할례와 예수 탄생의 옥타브"라고 불리던 1월 1일 잔치가 이제 '메리의 엄숙함' '하나님의 어머니' '주 탄생의 옥타브 데이'로 명명된다. 그것은 성공회의 몇몇 교회와 사실상 모든 루터교회에서 기념된다. 이들 후기 서구 기독교 교단에서 예수 그리스도의 명명절과 할례절은 크리스트마스티드 8일(옥타브데이)을 기념한다.[5]

텍스트 소스

그리고 아이를 할례하기 위해 8일이 다 되었을 때, 그의 이름은 예수라고 불렸는데, 그 이름은 천사가 자궁에 잉태하기 전에 부르는 이름이었다.[6]

비잔틴 가톨릭 및 동방 정교회

그 잔치는 12월 31일 저녁부터 철야로 기념된다. 잔치의 찬송가들과 성 바실 대제를 위한 찬송가들이 어우러져 있다. 다음 날 아침 신성한 연회가 끝난 뒤 러시아 교회는 종종 새해 벽두부터 하나님의 축복을 빌기 위해 몰리에벤 새해(중개 예배)를 기념한다(바이잔틴 기독교인들은 9월 1일 독립기념일, 즉 기독교의 새해를 기념한다).

율리우스력에서 1월 1일은 2100년까지 그레고리력으로 1월 14일에 해당한다. 이에 따라 러시아에서는 민간 달력 1월 14일이 교회가 여전히 사용하는 율리우스 달력 1월 1일에 해당하기 때문에 '구 새해'로 알려져 있다.

루카 시뇨렐리의 할례 (16세기)

라틴 카톨릭 교회

초기 단계에서 로마 교회는 1월 1일에 하나님의 어머니 기념일(나탈레)이라고 부르는 잔치를 열었다. 7세기 초 콘스탄티노플에서 채택된 '고난과 가정'의 잔치에 의해 이것이 가려졌을 때, 1월 1일은 단순히 크리스마스의 옥타브 데이, 즉 "8번째 날"로 기념되기 시작했는데, 루크 2:21에 따르면 아이는 할례를 받고 예수라는 이름을 붙였다고 한다. 13세기나 14세기에는 이미 스페인과 가울에서와 마찬가지로 로마에서도 1월 1일이 주님의 할례와 예수탄생 옥타브의 향연으로서 여전히 마리아와 크리스마스를 지향하면서 기념되기 시작했다.[7] 시에나 (1380–1444)의 성 베르나르딘이 설교에서 예수의 이름을 걸고 한 강조는 1721년에 예수 성명의 별도 축제의 제도로 이어졌다. 교황 요한 XXIII의 1960년 경편과 달력 개정은 1월 1일을 단순히 예수탄생 옥타브라고 불렀다. (이 1960년 달력은 1962년 로마 미살로 편입되었는데, 그 달력은 계속 사용해도 모자 소유주 서모름 폰티피쿰에 의해 허가된다.) 1969년 개정안은 "주님 탄생의 옥타브데이인 1월 1일은 하나님의 성모 마리아님의 엄숙함이며, 또한 예수님의 가장 거룩한 이름 서훈 기념일"[8]이라고 명시하고 있다. 그러나 바티칸 2세 이후의 변화 중 다수를 따르지 않는 전통주의자에게는 적용되지 않으며, 여기서 바티칸 2세는 여전히 의무의 성일로 남아 있다.[9]

성공회 성찬회

성공회 공동기도문회는 이날을 그리스도의 할례로 기념한다.

2000년부터 영국교회 공동예배는 이날을 '예수 그리스도의 명명과 할례'로 지정했다.

캐나다 성공회 공동기도서에서는 이를 "크리스마스의 옥타브 데이, 그리고 새해인 우리 주님의 할례"라고 부른다.

1979년 미국 성공회 공동기도문에는 이날을 '우리 주 예수 그리스도의 거룩한 이름, 주님의 잔치'로 명명하고 있다.

오스트레일리아 성공회의 호주 기도서(1995)는 이것을 "예수의 명명과 할례"라고 부른다.

루터 교회

그리스도의 향연이었고, Scriptural 구절(예명 루크 2:21)과 직접 관련되었기 때문에, 할례의 향연은 루터교향의 교회들에 의해 유지되었다. '예수의 이름'이라고 부르려는 일반적인 움직임이 있었지만, 오늘날까지 대부분의 루터교 달력에 남아 있다.[10] 마틴 루터는 이 잔치날에 적어도 하나 이상의 주목할 만한 설교를 설교했는데, 이 설교는 그의 교회 포스틸에서 여전히 구할 수 있으며, 1970년대 후반까지 루터 찬송가집에는 이 주제에 관한 찬송가 몇 곡이 수록되어 있었다.

참고 항목

참조

  1. ^ 개표가 시작되는 날부터 추상화하는 북유럽 계산에서는 그 간격이 7일이었다.
  2. ^ 루크 2장 21절(왕 제임스 버전) : "그리고 아이의 할례를 위해 8일이 완성되었을 때, 그의 이름은 예수라고 불렸는데, 그 이름은 그가 자궁에 잉태되기 전에 천사의 이름이 그렇게 불렸다."
  3. ^ 가톨릭 백과사전: 할례의 잔치
  4. ^ 2008년 2월 13일 웨이백 기계에 보관된 그리스 정교회 대교구 달력
  5. ^ MacBeth, Sybil (1 November 2014). The Season of the Nativity. Paraclete Press. p. 113. ISBN 9781612616131. January 1, New Year's Day, is also the eighty day of Christmas. On the eighty day of life Jewish boys have a circumcision ceremony, or bris. January 1 is the Circumcision of Christ and the Feast of the Holy Name.
  6. ^ 루크 2:21
  7. ^ 아돌프 아담, The Ritural Year (Ritural Press 1990 ISBN 978-0-81466047-8) 페이지 139–140
  8. ^ 년도와 달력의 보편적 규범, 35 f
  9. ^ The Roman Catholic Daily Missal. Kansas City, Missouri, USA: Angelus Press. 1962. p. 1. ISBN 1-892331-29-2.
  10. ^ 루터교 예배서의 10페이지와 같이. 1978년 아우크스부르크 요새,

외부 링크