주현절(휴일)

Epiphany (holiday)
에피파니
부름예수님의 세례, 삼왕의 날, 덴하, 꼬마 크리스마스, 테오파니, 팀캣, 레이즈
관측 대상기독교인
유형교회 예배, 겨울 수영, 에 분필, 집에 축복, 별 노래 부르기
유의성
날짜.
빈도수.연간.
관련

동방 기독교 전통에서 "테오파니"라고도 알려진 에피파니(/ əˈ ɪ ə니/ ə-PIF-ə니)는 동방 기독교 전통에서 "테오파니"로 불리는 마기방문, 예수의 세례, 카나에서의 결혼을 기념하는 기독교 축제일입니다.

서양 기독교에서, 이 축제는 주로 (단독적이지는 않지만) 그리스도의 자녀에게 마기의 방문을 기념하고, 따라서 이방인들에게 예수 그리스도의 신체적인 표현을 기념합니다.[3][4] 이 날은 때때로 삼왕의 날이라고 불리고, 어떤 전통에서는 리틀 크리스마스로 기념됩니다.[5] 게다가, 에피파니의 축제는 일부 종파에서 에피파니타이드의 전례의 계절을 시작하기도 합니다.[6][7]

반면에 동방 기독교인들요르단 강에서 예수의 세례를 기념하는데, 예수가 하나님의 아들로서 세상에 나타난 것으로 간주됩니다.[2] 요르단의 알마그타스가 표시한 곳은 요르단강 서안의 카스르 알야후드와 인접한 곳으로 예수의 세례와 세례 요한의 사역의 원형지로 여겨집니다.[8][9]

전통적인 축제 날짜는 1월 6일입니다. 그러나, 1970년부터, 그 기념식은 일부 국가에서 1월 1일 이후 일요일에 열립니다. 아직도 율리우스력을 따르고 있는 동방 교회들은 율리우스력과 그레고리안력 사이의 현재 13일 [10]차이 때문에 국제적으로 사용되는 그레고리안력에 따르면 1월 19일이 무엇인지에 대한 축제를 지킵니다.[11]

많은 서양 교회에서, 그 축제의 전야제는 1월 5일에 12번째 밤 (에피파니 이브)으로 기념됩니다.[12][13] 에피파니 다음주 월요일은 쟁기 월요일로 알려져 있습니다.[14]

인기 있는 에피파니 관습으로는 노래 부르기, 에 분필하기, 집에 축복하기, 삼왕 케이크 먹기, 겨울 수영하기, 교회 예배 참석하기 등이 있습니다.[15] 비록 다른 기독교 국가의 사람들이 역사적으로 에피파니타이드의 결론인 촛불집회에서 크리스마스 장식을 제거하지만,[16] 많은 지역의 기독교인들은 에피파니 이브(십이밤)에 크리스마스 장식을 제거하는 것이 관습적입니다.[17][18] 첫 번째 전통에 따르면, 주현절 전야에 크리스마스 장식을 제거하는 것을 잊지 못하는 사람들은 그것들을 제거할 두 번째 기회인 캔들마스가 그것들을 제거할 때까지 그것들을 그대로 놔둬야 합니다; 이 관습을 지키지 않는 것은 의심스러운 일로 여겨집니다.[19][20]

어원 및 원어 용법

에피파니(Epiphany)라는 단어는 코이네 그리스어 ἐπιφάνεια, 에피파니(epipháneia)에서 온 것으로, 표현 또는 출현을 의미합니다. 동사 φα ίνειν, painein에서 유래한 것으로 "나타나다"라는 뜻입니다. 고대 그리스어에서 그것은 새벽의 모습, 전쟁에서 적의 모습, 특히 숭배자(신자)에게 신의 모습을 나타내기 위해 사용되었습니다. 칠십구절에서 이 말은 이스라엘 하나님의 계시를 사용합니다(마카베 2장 15장 27절).[22] 신약성경에서 이 단어는 티모시 1장 10절에서 그리스도의 탄생이나 부활 후의 모습을 가리키기 위해 사용되며, 그의 두 번째 도래를 가리키기 위해 다섯 번 사용됩니다.[22]

그리스어로 된 축제의 다른 이름으로는 τα εοφάνει θα, 타 테오파네이아 "테오파니" (여성적인 단수가 아닌 중성적인 복수형), η ημ έρα των φ ώτων, 이메라톤 포톤 (현대 그리스어 발음), "의 날", τα φ ώτα, 타 포타, "빛의 날" 등이 있습니다.

역사

에피파니는 그리스어를 사용하는 로마 제국의 동쪽 절반 지역에서 예수의 세례를 기리는 잔치로 시작되었을 수도 있습니다. 200년경, 알렉산드리아의 클레멘스는 다음과 같이 썼습니다.

"하지만 [[초기 기독교 영지주의 종교 교사]] 바실리데스의 추종자들도 세례의 날을 기념하며, 전날 밤을 독서로 보냈습니다. 그리고 티베리우스 카이사르 15년 티비월 15일이었다고 합니다. 그리고 같은 달 11일에 관측됐다는 이야기도 있습니다."

Clement of Alexandria (ca 200 CE)

주어진 이집트 날짜는 1월 6일과 10일에 해당합니다.[24] 바실리데스인들은 영지주의 종파였습니다.[citation needed]

"읽기"에 대한 언급은 바실리데스인들이 복음서를 읽고 있었음을 암시합니다. 고대 복음서에서 본문은 전례의 낭독을 위한 구절을 나타내도록 배열되어 있습니다. 만약 한 회중이 연초에 마크를 읽기 시작했다면, 그것은 1월 6일 세례의 이야기에 도착할 수도 있고, 따라서 그 축제 날짜를 설명할 수도 있습니다.[25][26] 만약 기독교인들이 바실리데스와 같은 형식으로 마크를 읽는다면, 두 그룹은 독립적으로 1월 6일 날짜에 도착할 수 있었을 것입니다.[27]

에피파니를 기독교 축제라고 언급한 최초의 기록은 서기 361년에 암미아누스 마르첼리누스에 의해서입니다.[28] 명절은 세례와 탄생의 이중적인 향연을 제안하는 두 번 나열되어 있습니다.[24] 예수의 세례 원래 누가복음 3장 23절에서 예수가 세례를 받았을 때 정확하게 서른이라는 뜻으로 읽혔기 때문에 탄생일과 같은 날짜에 배정되었습니다.[29] 많은 교회 아버지들은 예수의 나이가 꼭 그 나이는 아니지만 서른이라고 말합니다.

살라미스의 에피파니우스는 1월 6일이 그리스도의 "생일, 즉 그의 에피파니"라고 말합니다.[30] 그는 또한 카나의 기적이 같은 달력의 날에 일어났다고 주장합니다.[31] 에피파니우스는 세례를 11월 6일로 정합니다.[24]

에피파니의 범위는 그의 탄생을 기념하는 것, 예수의 어린 시절 모든 행사, 세례 요한의 세례까지, 그리고 갈릴리 카나에서의 결혼식에서의 기적까지 포함하는 것으로 확장되었습니다.[32]

라틴어를 사용하는 서양에서는 이 휴일이 마법사의 방문을 강조했습니다. 그 마법사는 세계의 비유대인들을 대표했기 때문에 이것은 "신종에 대한 계시"로 여겨졌습니다.[33] 이 사건에서 기독교 작가들은 이스라엘의 아이들에게 계시를 유추하기도 했습니다. 존 크리소스톰은 마법사와 헤롯의 법정 사이의 만남의 중요성을 다음과 같이 밝혔습니다.

"별은 그들에게 숨어 있었으므로, 그들이 그들의 안내 없이 자신을 발견하면, 그들은 유대인들과 상담할 수밖에 없었습니다. 이렇게 하면 예수님의 탄생이 모든 사람에게 알려질 것입니다.'[34]

385년, 순례자인 에게리아(Silvia라고도 함)는 예루살렘과 베들레헴에서 열린 한 기념행사를 묘사했고, 그녀는 그것을 "에피파니"라고 불렀고, 그것은 예수탄생을 기념했습니다.[35] 이 이른 시기에도 잔치와 관련된 옥타브가 있었습니다. 6세기 중반에 편찬된 예루살렘의 조지아 찬트북에는 이 축제를 위한 찬송가들이 포함되어 있는데, 이[36] 찬송가들은 에게리아 시대와 6세기 전환기 사이에 쓰여졌을 가능성이 높습니다.[37]

380년 12월 25일에 행해진 설교에서, 나지안소스의 성 그레고리는 이 날을 "테오파니" (이전에는 델포이에서 이교도 축제의 이름이었던 타오파니아)라고 언급하며,[38] 분명히 "그리스도의 거룩한 그리스도의 그리스도 성탄"을 기념하는 날이라고 말했고, 그의 청취자들에게 그들이 곧 그리스도의 세례를 축하할 것이라고 말했습니다.[39] 그리고 1월 6일과 7일 두 번의 설교를 더 했는데,[40] 그리스도의 탄생과 마기의 방문을 축하하는 행사가 이미 열렸고, 이제 그들이 그의 세례를 기념할 것이라고 선언했습니다.[41] 이 시기에 적어도 카파도키아에서는 두 행사의 축하가 별도의 행사에서 지켜지기 시작했습니다.[citation needed]

요한 카시안은 그의 시대(5세기 초)에도, 이집트 수도원들이 1월 6일에 예수탄생과 세례를 함께 기념했다고 말합니다.[42] 아르메니아 사도 교회는 1월 6일을 유일한 예수탄생 기념일로 계속 기념하고 있습니다.[citation needed]

음악

고전적인

요한 세바스티안 바흐는 라이프치히에서 두 곡의 칸타타를 작곡하여 성탄절을 마무리했습니다.

그의 크리스마스 오라토리오의 6부, Wen die stolzen Feinde Schnauben도 에피파니를 위한 예배 중에 공연하도록 지정되었습니다.[45]

오토리노 레스피기교향시 로마 축제에서 마지막 악장은 "보파나"라는 부제가 붙으며 에피파니 때에 이루어집니다.

캐롤과 찬송가

"Nunliebe Seel, Nunistes Zeit"은 게오르크 바이셀이 1642년에 처음 인쇄한 독일의 주현절 찬송가입니다.

아주 친숙한 두 개의 크리스마스 캐롤은 1860년 윌리엄 채터턴 딕스가 매지를 둘러싸고 자라난 많은 전설들에 대한 답으로 쓴 "기쁨처럼, 오래된 사람들"과 [46][47] 헨리 홉킨스 주니어 목사가 쓴 "우리의 왕들"입니다. – 그 후 성공회에서[48] 서품을 받은 집사 - 그는 1857년 신학교의 음악 감독으로 재직하면서 뉴욕시에 있는 종합신학교의 학생들을 위한 정교한 휴일 미인대회(이 찬송가가 특징)를 조직하는 데 중요한 역할을 했습니다.

문화적으로 캐롤로 덜 알려진 또 다른 대중적인 찬송가는 크리스토퍼 워즈워스에 의해 쓰여지고 찰스 스테걸에 의해 "세인트 에드먼드"라는 곡에 일반적으로 불려지는 "감사와 찬미의 노래"입니다.

주현절의 축가로 사용되는 캐롤은 " 명의 왕"입니다.

축하연월일

15-16세기의 거룩한 (에피파니) 물선. 세르비아 레스코바크 마을 근처의 히사르에서 발견됩니다. 레스코바크 국립박물관에서 사진을 찍었습니다.

교황 비오 12세가 3개의 전례적인 옥타브를 제외한 모든 것을 폐지한 1955년까지 라틴 교회는 에피파니를 1월 6일에 시작하여 1월 13일에 끝나는 8일간의 축제로 기념했습니다. 그 옥타브의 일요일은 1893년부터 신성한 가족의 축제였고, 크리스마스는 1월 5일에 끝나는 12일로 간주되었고, 그 다음은 1월 6일부터 13일까지입니다. 1969년 로마 일반 달력의 개정은 날짜를 어느 정도 가변적으로 만들었으며, "주님의 성현은 의무의 날로 지켜지지 않는 한 1월 6일에 기념됩니다. 1월 2일에서 8일 사이에 발생하는 일요일에 할당되었습니다."[49]라고 명시했습니다. 그것은 또한 주현절을 크리스마스의 첫 번째 베퍼스(12월 24일 저녁)에서 주현절 이후의 일요일(1월 6일 다음 일요일)까지 확장하여 정의한 크리스마스 시간의 일부로 만들었습니다.[50]

루터교, 성공회, 감리교, 연합 개신교 신도들은 다른 교파들과 함께 1월 6일, 주현절 주(옥타브) 내의 다음 일요일, 또는 지역 관습이 지시하는 다른 시간(주현절 이브, 가장 가까운 일요일 등)에 주현절을 기념할 수 있습니다.[51][52] 1976년 이전, 성공회 교회들은 1월 6일부터 8일간의 옥타브를 지켰습니다. 오늘날,[53] 주님의 주님의 주님의 주님의 주님의 주님의 주님의 주님의 주님에 대한 주님의 주님의 [53]주님에 대한 주님의 주님의 주님의 주님의 주님의 주님의 주님에 대한 주님의 주님의 주님의 주님에 대한 주님의 주님의 주님의 주님의 주님에 대한 주님의 주님의 주님의 주님의 주님의 주님에 대한 주님의 주님의 주님의 주님의 주님의 주님의 주님의 주님의 주님의 [54]주님의 주님에 대한 주님의 주님의 주님의 주님

동방 교회들은 1월 6일에 주현절(Theopany)을 기념합니다. 그리스에서와 마찬가지로, 일부 사람들은 2800년까지 대부분의 국가에서 민간 목적으로 사용되는 그레고리력과 일치하는 현대 개정 율리우스력을 사용합니다. 다른 동방 교회들도 러시아와 마찬가지로 교회 날짜를 계산하기 위해 오래된 율리우스력을 가지고 있습니다. 이러한 오래된 달력 교회에서 에피파니는 현재 그레고리안 1월 19일 – 율리우스력으로 1월 6일에 해당합니다.

인도정교회는 1월 6일 데나하 [승천을 뜻하는 시리아어] 주현절을 기념하고, 에티오피아정교회는 1월 19일 유네스코 문화유산 축제 목록에 포함된 팀카스 축제를 기념합니다.

주현기

일부 교회에서는 주현절 축제가 주현절이라고도 알려진 주현절 시즌을 시작합니다.

2000년 재림일에 영국 성공회 연합회의 어머니 교회는 교회의 규범적 전례가 남아있고 그러한 전례 시즌이 나타나지 않는 공통 기도서에 있는 것들에 대한 대안으로 공통 예배 시리즈를 승인함으로써 선택적인 주현절을 전례에 도입했습니다. 영국 국교회의 공식적인 출판물은 "크리스마스 시즌은 종종 12일 동안 기념되며 주현절로 끝납니다. 현대의 사용은 크리스마스가 2월 2일 프레젠테이션의 향연으로 끝나는 40일 동안 지속되는 대안적인 전통을 표현하려고 했습니다."[55] 그것은 이 시기의 후반부를 에피파니 시즌으로 제시하는데, 에피파니의 일요일로 구성되고 "발표회의 향연(촛불)으로만" 끝납니다.[56]

"에피파니 계절"에 대한 또 다른 해석은 에피파니로부터 재의 수요일 전날까지의 기간에 이 용어를 적용합니다. 미국과 싱가포르의 일부 방법론자들은 이러한 소송을 따릅니다.[6][57] 루터교인들은 재의 수요일 전 마지막 일요일을 우리 주님의 변모로 기념하며, 주님의 성전환기부터 그 때까지의 모든 기간을 주님의 성전환기라고 부른다고 합니다.[58] 미국의 복음주의 루터 교회는 이 시기를 가리키기 위해 "성현 후의 시간"이라는 용어를 사용했습니다.[59] '뒤에'가 붙은 표현은 문제의 기간을 '보통 시간'의 기간과 일치시키는 것으로 해석되어 왔습니다.[60][61]

미국 장로교는 주현절이나 오순절을 계절로 기념하지 않습니다. 이 교회의 경우 "주현절 이후 다섯 번째 일요일"과 같은 표현은 전례의 계절이 아니라 시간의 경과를 나타냅니다. 대신 "Ordinary Time"이라는 용어를 사용합니다.[62]

가톨릭교회에서는 "크리스마스 시간은 주님의 그리스도 성탄절 첫 번째 베퍼스(저녁 기도)부터 주님의 성현 후 또는 1월 6일 이후의 일요일을 포함한다",[50] "보통 시간은 1월 6일 이후의 일요일 다음 월요일에 시작합니다.[63] 1969년 개정 전에는 주님의 침례 축일 이후의 일요일 또는 주님의 침례 축일 이후의 일요일을 '주님의 침례 축일 이후의 두 번째(등) 일요일'로 명명하고, 오순절 일요일삼위일체 일요일 다음으로 적어도 24개의 일요일이 "두 번째(등)"로 알려져 있었기 때문입니다. 오순절 이후 일요일"(오순절 이후 일요일이 24일 이상인 경우, 오순절 이후 23일부터 24일 일요일 사이에 사용되지 않은 오순절 이후 일요일을 최대 4회 삽입) 요한 미카엘 다르시(John Michael D'Arcy)의 주례를 받은 가톨릭 헌사와 실천 백과사전(Encyclopedia of Catholic Devitation and Practice)은 "성탄절은 1월 6일부터 9월 일요일까지이며 부활절 날짜에 따라 일요일은 1월 6일부터 6일까지입니다. 흰색은 옥타브 색이고, 초록색은 계절에 어울리는 전례용 색입니다."[64]

기독교 전통에 의한 깨달음

주현절은 동서양 교회 모두에 의해 기념되지만, 그들 사이의 주요한 차이점은 정확히 그 축제가 어떤 행사를 기념하느냐입니다. 서양 기독교인들에게, 그 축제는 주로 예수의 세례와 카나에서의 결혼식에서의 기적에 대한 약간의 언급만 있을 뿐, 마기의 도래를 기념합니다. 동방 교회들은 요르단에서 그리스도의 세례를 기념합니다. 두 전통 모두 축제의 본질은 동일합니다: 세상에 그리스도가 나타나시는 것(유아기든 요르단에 계시든)과 화신의 신비. 카나에서의 결혼식에서의 기적은 그리스도의 공적인 삶의 첫 번째 발현으로서 주현절 동안 기념되기도 합니다.[65]

서양교회

이탈리아 라벤나있는 산타폴리나레 누오보 성당의 6세기 말 모자이크에서 나온 발타사르, 멜키오르, 가스파르 세 가지 마기
K † M B 2009 체코 마을의 한 목사관 문에 그리스도의 축복을 위해 쓰여진

354년 이전에도 [66]서방교회는 그리스도 성탄절을 성탄절로 분리하고 날짜를 12월 25일로 정했는데, 1월 6일을 그리스도의 발현을 기념하기 위해, 특히 마기에게 뿐만 아니라 그의 세례와 카나의 결혼식 축일에도 예약했습니다.[67] 1955년에 주님의 침례회가 별도로 제정되었고, 따라서 서양에서는 주님의 침례회와 그리스도의 침례회 기념 사이의 연관성이 더욱 약화되었습니다. 그러나 헝가리인들은 세례에 대해 명백하게 언급하면서 1월 6일 기념식을 "Víz" (물)과 "Kereszt, kereszt-ség" (침례교)라는 단어를 상기시키는 용어인 Vízkereszt라고 부릅니다.

서양교회의 전례적 실천

성공회 연합회, 루터교 그리고 감리교 신자들과 같은 서양의 많은 사람들은 12월 25일에 시작하여 1월 5일에 끝나는 12일간의 축제를 지켰는데, 이것은 크리스마스 혹은 크리스마스의 12일이라고 알려져 있습니다.

1969년부터 로마 가톨릭교회전례의 해와 일반 로마 달력에 관한 보편적 규범은 "크리스마스 시간은 주님의 그리스도 성탄의 첫 번째 베스퍼(저녁 기도)부터 주님의 성현 후 또는 1월 6일 이후의 일요일을 포함한다"고 결정하고 있습니다.[50] 일부 지역과 특히 트리덴타인 미사를 기념하는 일부 공동체는 시즌을 40일까지 연장하여 전통적으로 크리스마스를 캔들마스(2월 2일)에 마칩니다.

중부 유럽 일부 지역의 주현절에 흰색 조끼를 입은 사제가 주현절 물, 향, , 분필을 축복합니다. 분필은 교회와 집의 문 위에 세 개의 잡지(전통적으로 카스파르, 멜키오르, 발타사르)의 머리글자를 적는 데 사용됩니다. 이니셜은 라틴어 문구인 Christus management em benedicat(그리스도가 집에 축복을 내려주시기를)로도 해석될 수 있습니다.

고대 관습에 따르면, 사제는 주현절에 부활절 날짜를 발표했습니다. 이 전통은 달력을 쉽게 구할 수 없었던 시대부터 시작되었고, 전례의 해에 많은 기념 행사들이 그것에 의존하기 때문에 교회는 부활절 날짜를 공개할 필요가 있었습니다.[68] 포고문은 복음서 낭독 후 또는 통신기도 후에 집사, 칸토어 또는 독자에 의해 암보에서 부르거나 포고될 수 있습니다.[68]

따라서 로마 미사는 복성일을 선포하기 위한 적절한 성가(Exsultet의 음조)를 갖춘 공식을 제공하며, 복성일, 부활절 일요일, 예수 그리스도의 승천, 오순절, 그리스도의 몸를 기념하는 달력의 날짜, 그리고 다음 전례의 해를 맞이하는 재림의 첫 일요일.[69]

성공회와 루터 교회와 같은 일부 서양의 전례 교회는 가톨릭 교회와 유사한 관습을 따를 것입니다. 주현절을 위한 교회 칸타타게오르크 필리프 텔레만, 크리스토프 그라우프너, 요한 세바스티안 바흐, 고트프리트 하인리히 스톨첼과 같은 개신교 작곡가들에 의해 쓰여졌습니다.[70][71][72][73]

동방 정교회

테오파니의 러시아 아이콘 (키릴로 벨로체스키 수도원, 1497)

정교회에서 기념하는 축제의 이름은 그리스 θ εοφάνεια ("하나님이 빛나다" 또는 "신성한 발현")에 가까운 형태로 영어로 테오파니("Theophany")로 표기될 수 있습니다. 축제는 전례해의 대축일 중 하나로, 파스카(부활절)와 오순절 다음으로 순위가 세 번째입니다. 그것은 특정 교회가 사용하는 달력의 1월 6일에 기념됩니다. 일부 정교회들이 따르는 율리우스력에서, 그 날짜는 현재 세기 동안 그레고리안 또는 개정 율리우스력의 1월 19일에 해당합니다. 동방교회에서 가장 먼저 언급된 것은 성녀가 한 말입니다. 스트로마테이스있는 알렉산드리아의 클레멘스 1세, 22세, 45세:

그리고 우리 주님이 태어나신 해뿐만 아니라, 그 날을 결정하신 분들도 계십니다. 그리고 바실리데스의 추종자들은 세례의 날을 축제로 치르며, 전날 밤을 독서로 보냈습니다. 그리고 그들은 티베리우스 시저의 15년째, 투비의 15일째라고 말하고, 어떤 이들은 같은 달의 열한 번째 날이라고 말합니다.

(투비의 11일과 15일은 각각 1월 6일과 10일입니다.)

이것이 1월 6일 그리스도의 탄생을 축하하는 것과 그의 세례에 대한 언급이라면, 그것은 사용된 달력의 1월 6일에 예수의 탄생을 축하하는 아르메니아 사도 교회의 관습에 해당하며, 우리 주님의 그리스도 성탄과 테오파니의 축제라고 부릅니다.[74][75]

오리겐의 축제 목록(콘트라 셀숨, 8세, 22세)에는 에피파니에 대한 언급이 없습니다. 암미아누스 마르첼리누스(XXI:ii)에서 에피파니의 교회적 축제에 대한 최초의 언급은 361년에 있습니다.

동방교회의 일부 지역에서는 1월 6일이 예수탄생을 포함하는 복합적인 축제로 한동안 계속되었습니다: 콘스탄티노플은 4세기에 예수의 탄생을 기념하기 위해 12월 25일을 채택했지만, 다른 지역에서는 1월 6일에 예수탄생이 계속 기념되었습니다. 나중에 [66]오직 세례를 기념하기 위해 헌신한 날짜

오늘날 동방정교회에서는 예수 그리스도가 세례를 받을 당시 삼위일체메시아이자 2인칭으로 빛나고 계시받는 것이 이 축일에서 강조되는 바입니다. 이 날은 또한 전통에 따르면 성 요한에 의해 요르단 강에서 예수의 세례를 받았기 때문에 기념됩니다. 세례자 요한은 삼위일체의 세 사람이 동시에 인류에게 모습을 드러낸 단 두 번의 사건 중 하나를 기록했습니다. 하나님은 구름 사이로 말씀하시고, 아들은 강에서 침례를 받으시는 하나님이시며, 그리고 하늘에서 내려온 비둘기 모양의 성령 하나님(다른 때는 타보르 의 변용이었습니다). 따라서 이 성스러운 날은 삼위일체의 축제로 여겨집니다.

정교회는 예수의 세례를 십자가 처형을 향한 첫걸음으로 여기며, 이날 사용된 찬송가와 성금요일에 외치는 찬송가에도 일부 유사한 점이 있습니다.

동방교회의 전례적 실천

축제 전: 1월 2일에[76] 시작하여 1월 5일에 파라모니로 끝납니다.

모수: 축제의 전야파라모니 (그리스어: πα ραμ ονή, 슬라브어: navechérie)라고 불립니다. 파라모니는 육체적으로 능력이 있는 신자들이 와인과 기름을 곁들인 식사를 할 수 있는 저녁에 첫 번째 별이 관찰될 때까지 음식을 삼가는 엄격한 금식일로 지켜집니다. 이 날은 왕실의 시간을 기념하기 때문에 이 축제를 그리스도 성탄절과 좋은 금요일로 묶습니다. 왕실의 시간은 성좌의 신성한 전례가 뒤따릅니다. 베스퍼스신성한 전례를 결합한 바질. 베스퍼스 기간 동안 그리스도의 세례를 예고하는 구약성경 15개의 선거를 읽고 특별한 안티폰을 외칩니다. 만약 테오파니의 축일이 일요일이나 월요일에 해당한다면, 왕실의 시간은 이전 금요일에, 그리고 성녀의 신성한 전례에 대한 파라모니에 맞춰 정해집니다. 존 크리소스톰은 아침에 기념합니다. 이 경우 단식은 어느 정도 줄어듭니다.

불가리아의 테오파니 크루세션. 사제들은 옌트라 강에 나무 십자가를 던질 겁니다. 그러면 신자들은 십자가를 되찾기 위해 얼음물 속으로 뛰어들 것입니다.

물의 축복: 정교회는 테오파니에서 의 축복을 행합니다.[77] 축복은 보통 두 번 행해집니다: 보통 교회 안에서 침례 서체로 축일 전야에 한 번 행해지고, 그리고 다시 축일에 물이 있는 야외에서 행해집니다. 신성한 전례를 따라 성직자들과 사람들은 해변, 항구, 부두, 강, 호수, 수영장, 물 저장소 등 가장 가까운 수역으로 크루세션(십자가를 든 행렬)을 갑니다(이상적으로 "살아있는 물"의 몸이어야 합니다). 제사가 끝나면 제사장은 물을 축복할 것입니다. 그리스 수행에서 그는 물에 십자가를 던지며 이렇게 합니다. 현장에서 수영이 가능하다면, 어떤 수의 자원봉사자들도 십자가를 되찾기 위해 노력할 수 있습니다. 먼저 십자가를 받은 사람은 다시 수영을 해서 그것을 신부에게 돌려주고, 신부는 그 후에 수영하는 사람과 그들의 가정에 특별한 축복을 전합니다. 플로리다의 타폰 스프링스에서 매년 열리는 것과 같은 특정한 행사들은 특정한 명성을 얻었습니다. 겨울이 극심한 러시아에서는 물이 복을 받을 수 있도록 얼음에 구멍을 뚫을 예정입니다. 그런 상태에서 십자가는 물에 던져지지 않고 제사장이 단단히 쥐고 물에 세 번 담근다.

테오파니에 있는 물의 대축복있는 그리스 정교회 주교, 남쪽 호주 글렌엘그 제티에서 아래 수영하는 사람들 중 한 명이 되찾도록 십자가를 놓아줍니다.

이날 축복받은 물은 보통 '성물'에 불과하지만 때로는 '테오파니 물'로 알려져 신자들이 집으로 가져가 축복의 의미로 기도와 함께 사용합니다. 사람들은 성수를 뿌려서 자신과 집을 축복할 뿐만 아니라, 그것을 마실 것입니다. 정교회에서는 성수가 일반 물과 다른 것은 성물의 본질을 바꾸는 축복이 주는 부패함 때문이라고 가르치는데,[78] 이는 일찍이 성물이 증명한 기적입니다. 존 크리소스톰.[79]

테오파니는 세례를 행하는 전통적인 날이며, 이는 세례 찬송가인 "그리스도에게 세례를 받은 만큼 그리스도를 입히십시오"를 노래함으로써 신의 전례에 반영되어 있습니다. '알렐루아', '트리사기온' 대신 '알렐루아'

가정의 축복: 테오파니에 제사장이 교구민의 집을 돌며 축복하기 시작할 것입니다. 그는 각 가정에서 짧은 기도를 올린 뒤, 집 전체와 정원, 외부 건물을 두루 거치며 새로 축복받은 테오파니 물로 축복하고, 모두가 축가의 트로파리온콘타키온을 노래할 것입니다. 이것은 보통 테오파니, 혹은 적어도 애프터 파티 때 행해지지만 교구민들이 많고, 특히 교회에서 멀리 떨어진 곳에 사는 사람들이 많다면 각 집을 축복하는 데 시간이 좀 걸릴 수도 있습니다. 전통적으로, 이러한 축복은 위대한 사순절이 시작되기 전에 모두 끝나야 합니다.

식후: 테오파니의 축제는 8일간의 애프터 축제로 이어져 정상적인 금식법이 중단됩니다. 테오파니 이후의 토요일과 일요일에는 그리스도의 유혹과 기독교 투쟁에서의 참회와 인내와 관련된 특별한 독서가 배정되어 있습니다. 따라서 테오파니의 축제와 대사월의 시작 사이에는 전례의 연속체가 존재합니다.

오리엔탈 정교회

에티오피아 정교회에서, 이 축제는 팀캣으로 알려져 있으며 그레고리력으로 1월 19일을 부르는 날에 기념되지만, 에티오피아 달력엔쿠타타쉬가 그레고리력 9월 12일에 해당하는 해의 1월 20일에 기념됩니다(즉, 그레고리력으로 다음 2월이 29일인 경우). 이 축제의 축하 행사는 물의 축복과 신성한 타봇과 함께 엄숙한 행렬을 특징으로 합니다. 한 사제가 이것을 물속으로 운반하여 하룻밤을 묵게 하고, 메세하페 케다시는 이른 아침에 기념합니다. 아침 늦게 물은 요단에서 예수님의 세례를 받은 복음서 4장의 낭독에 맞춰 복을 받고 백성들에게 물을 뿌리거나 물속으로 들어갑니다. 타봇은 행렬을 지어 교회로 돌아옵니다.

시리아 기독교인들 사이에서 잔치는 누가복음 1장 78절에 나오는 떠오르는 빛의 개념과 연결될 이름인 denho(상향)라고 불립니다. 동시리아 의식에서 에피파니(Epiphanytide)의 계절은 덴하(Denha)로 알려져 있습니다.

아르메니아 사도 교회에서는 1월 6일을 그리스도의 그리스도 성탄절(Soorf Tsnund)과 테오파니(Theopany of Christ)로 기념합니다. 축제는 7일간의 금식이 선행됩니다. 축제 전날에는 신성한 전례가 거행됩니다. 이 전례는 예수가 하나님의 아들로 나타난 것을 기리기 위해 샤갈루이티 파타라그(등불을 밝히는 성체)라고 불립니다. 아르메니아 사도교회와 아시리아 동방예배교회 모두 물의 축복이 뒤따르는데, 이때 십자가가 물에 잠겨 예수님의 요르단강하를 상징하고, 예수님에 대한 성령강하를 상징하는 거룩한 미론(그리스도)이 쏟아집니다. 다음 날 아침, 전례가 끝난 후에, 성스러운 물의 그릇에서 십자가를 떼어내고, 모두 앞으로 나와 축복받은 물의 십자가와 입맞춤을 합니다.

내국세와 지방세관

테오파니 위에서 얼음처럼 차가운 물속에서 펼쳐지는 불가리아의 전통적인 남성형 호로댄스

깨달음은 전 세계적으로 다양한 관습으로 기념되고 있습니다. 어떤 문화권에서는 성탄절에 올려지는 녹색과 그리스도 성탄화가 에피파니(Epiphany)에서 내려집니다. 다른 문화권에서는 2월 2일에 촛불이 있을 때까지 이것들이 남아있습니다. 서양 기독교 (로마 가톨릭, 개신교)에 의해 역사적으로 형성된 나라들에서, 이러한 관습들은 종종 선물을 주는 것, "왕 케이크"와 크리스마스 시즌에 가까운 축하 행사를 포함합니다. 전통적으로 정교회 국가에서는 물, 세례 의식 및 가정 축복이 일반적으로 이러한 기념 행사의 중심입니다.

아르헨티나, 파라과이, 우루과이

아르헨티나, 파라과이, 우루과이에서는 다른 라틴 아메리카 국가들과 마찬가지로 이 날을 "Día de Reyes" (왕들의 날, 성경의 마기를 가리키는 말)라고 부르며, 예수를 하나님의 아들로 경외하기 위해 마기가 도착한 것을 기념합니다. 1월 5일의 밤부터 6일 아침까지의 밤은 "노체 드 레예스" (왕들의 밤)로 알려져 있고 아이들은 낙타를 위한 풀과 물과 함께 신발을 문 앞에 둡니다. 1월 6일 아침, 그들은 일찍 일어나 신발을 보기 위해 달려갑니다. 그들은 전통에 따라 깨어있는 아이들의 집을 우회하는 "Reyes"가 남긴 선물을 찾기를 기대합니다. 1월 6일에는 "Rosca de Reyes" (반지 모양의 에피파니 케이크)를 먹고 모든 크리스마스 장식을 전통적으로 치웁니다.

불가리아

불가리아에서 에피파니는 1월 6일에 기념되며 보고야블레니("신의 계시"), ръщение г осподне к("Krashtenie Gospodne" 또는 "주님의 침례") 또는 요르다노프덴("요르단의 날")으로 알려져 있습니다. 이날 한 사제가 바다나 강, 호수에 던져놓은 나무 십자가를 되찾기 위해 젊은이들이 달려갑니다. 날짜가 1월 초이고 물이 얼기 직전인 만큼 이는 명예로운 행위로 여겨지며 가장 먼저 크로스를 올린 수영선수의 집에 건강이 주어질 것이라고 합니다.[80]

칼로퍼(Kalofer) 마을에서는 십자가를 던지기 전에 툰자(Tundzha) 강의 차가운 물에서 드럼과 백파이프가 있는 전통 호로(horo)가 연주됩니다.[81][82]

베네룩스

드라이코닝언을 축하하는 플랑드르의 어린이들

네덜란드어와 플랑드르어 사용자들은 이 날을 Driekoningen (세 왕)이라고 부르는 반면, 독일어 사용자들은 Driekönigstag (세 왕의 날)이라고 부릅니다. 벨기에, 룩셈부르크, 네덜란드 남부, 이웃 독일에서는 3인 1조(성경기를 상징)로 구성된 어린이들이 복장을 하고 집집마다 진행하면서 그 행사에 전형적인 노래를 부르고, 각 문마다 동전이나 과자를 받습니다. 그들은 각각 별을 상징하는 종이 랜턴을 들고 다닐 수 있습니다.[83] 네덜란드(브라반트주와 림부르크주만 해당)에서는 [84]이 극단들이 경연을 위해 모여 관객들을 위해 콩트/노래를 선보입니다. 벨기에에서처럼 아몬드 속을 넣은 퍼프 페이스트리인 Koningentaart(킹스 타르트)는 속에 검은 콩이 숨겨져 있습니다. 자신의 작품에서 콩을 발견하는 사람은 그날의 왕이나 여왕입니다. 더 전형적인 네덜란드식은 Koningenbrood, 즉 왕의 빵입니다. 네덜란드의 북쪽에서는 아주 적은 곳을 제외하고는 그 전통들이 사라졌습니다.[85] 에피파니의 또 다른 저국 전통은 문과 창문을 열어 다음 해에 행운을 빌어주는 것입니다.

브라질

브라질에서는 이 날을 "Dia dos Reis" (왕들의 날)이라고 부르고 라틴 아메리카의 나머지 지역에서는 "Día de Reyes" (Dia de Reyes)라는 이름으로 예수를 하나님의 아들로 확인하기 위해 마지가 도착한 것을 기념합니다. 1월 5일부터 6일 아침까지의 밤은 "왕들의 밤" (십이밤이라고도 함)으로 알려져 있으며 전통적으로 크리스마스 장식을 치우는 성탄절의 마지막 밤으로서 음악, 단 것, 그리고 지역 음식으로 잔치를 즐깁니다.[86]

칠리

이 날은 칠레의 디아 데 로스 트레스 레예스 마고스(Día de los Tres Reyes Magos, 삼왕의 날) 또는 라 파스쿠아 데 로스 네그로스([87]La Pascua de los Negros, 흑인의 성스러운 날)로 알려져 있지만, 노예들이 일하지 못하게 허용된 날이었기 때문에 후자는 거의 들리지 않습니다.

도미니카 공화국

도미니카 공화국에서, Día de los Tres Reyes Magos (삼왕의 )와 이 날 아이들은 크리스마스와 비슷한 방식으로 크리스마스 트리에서 선물을 받습니다. 이날 공공장소는 부모님을 동반한 아이들이 새 장난감을 시험해보며 매우 활동적입니다.

일반적인 관행은 1월 5일에 아이들 침대 밑에 장난감을 두는 것이므로, 1월 6일에 일어나면, 아이들은 선물과 장난감이 산타클로스나 삼왕으로부터 남겨졌다고 믿게 됩니다. 그러나, 특히 대도시와 북부에서, 지역 전통은 영화와 텔레비전을 통한 미국화로 인해, 할로윈과 같은 다른 휴일뿐만 아니라 북미 산타클로스 전통과 함께 관찰되고 얽히고 있습니다. 크리스마스부터 1월 6일까지 전통을 선물하는 경제를 만드는 것.

이집트

주현절은 콥트력 11월 토베에 해당하는 알렉산드리아 콥트 정교회에서 예수의 세례 속에서 하늘이 열리고 하나님 자신이 예수의 아버지로서 모든 사람과 모든 인류에게 드러나는 순간으로 기념합니다. 그 때는 깨달음의 순간입니다. 이 기념행사는 예수가 성탄절에 태어나 요르단 강에서 세례를 받을 때까지 예수의 화신의 모든 과정을 포함하기 시작했습니다. 콥트 정교회에게 예수님의 십자가 길이 시작되는 순간이기도 합니다. 그러므로, 많은 기념행사들에서 부활절 기간 동안의 성 금요일 기념행사들과 어떤 유사점들이 있습니다. 주현절은 콥트 정교회의 7대 축일 중 하나이기 때문에 엄격한 금식의 날이며, 이 날에는 여러 종교적인 기념 행사가 열립니다. 이 날은 교회 경축 행사에서 일년 내내 사용되는 물의 축복과 관련이 있으며, 세례를 축하하는 특권이 있는 날입니다. 많은 집들이 물의 축복을 받는 날이기도 합니다. 지방 사제가 그것을 요구하는 교구민들의 모든 집을 축복하는 데 며칠이 걸릴 수도 있고, 그래서 그 집들의 축복은 주현절의 뒤풀이에 들어갈 수도 있습니다. 단, 사순절 시작 전에 완료해야 합니다.[88]

잉글랜드

영국에서, 주현절 전날 밤의 축제인 주현절 이브는 12월 25일부터 26일까지, 그리고 주현절은 1월 5일부터 6일까지인 12번째 밤이라고 알려져 있고, 엄마바다소를 위한 전통적인 시간이었습니다. 율레 통나무는 이날까지 불에 탄 채 방치됐고, 남은 숯은 내년 크리스마스까지 보관돼 내년 율레 통나무를 불태울 뿐만 아니라 화재와 번개로부터 집을 보호했습니다.[89] 과거에 에피파니는 만우절과 비슷한 장난을 치는 날이기도 했습니다. 오늘날 영국에서는 1601년 셰익스피어의 '십이야'가 처음 공연되었을 때만큼 여전히 연극이 인기 있는 날이며, 홀리 맨과 관련된 연례 행사가 런던에서 열립니다.[90] 에피파니를 위한 전통적인 요리는 풍부하고 밀도가 높은 전형적인 영국 과일 케이크인 Twelfth Cake였습니다. 유럽에서처럼, 구운 콩을 발견한 사람은 누구나 하루 동안 왕이었지만, 영국 전통에서 독특하게 다른 것들이 때때로 케이크에 포함되었습니다. 정향을 찾은 자는 악인이요, 잔가지와 바보와 누더기와 타르트였습니다.[clarification needed] 생강 스냅과 향신료 에일처럼 맵거나 뜨거운 것은 와이즈맨이 가져온 값비싼 향신료를 떠올리며 적절한 12박 요금으로 여겨졌습니다. 또 다른 영국의 에피파니 스위트 미트는 베들레헴의 별을 상징하는 6개의 꼭지점을 가진 별의 형태로 만들어져 에피파니 타르트라고 불리는 전통적인 잼 타르트였습니다. 뛰어난 영국 요리사는 때때로 운을 위해 이 날 타르트에 13가지 다른 색깔의 잼을 사용하려고 했고, 스테인드 글라스와 같은 페이스트리를 만들었습니다.[91]

에티오피아와 에리트레아

정교회 사제들이 팀캣을 축하하는 동안 춤을 추다

에티오피아 정교회에리트레아 정교회에서, 이 축제는 팀캣으로 알려져 있으며 그레고리안력으로 1월 19일을 부르는 날에 기념되지만, 에티오피아 달력에서 새해가 그레고리안 9월 12일에 해당하는 해에는 1월 20일에 기념됩니다. 이 축제의 축하 행사는 신성한 타봇과 함께 물의 축복과 엄숙한 행렬을 특징으로 합니다.[92]

핀란드

핀란드에서 에피파니는 1600년대로 거슬러 올라가는 이름인 로피아이넨이라고 불립니다. 1500년대 스웨덴-핀란드 루터교는 에피파니를 "성스러운 세 왕의 날"이라고 불렀고, 그 이전에는 에피파니라는 오래된 용어가 사용되었습니다. 카렐리아어로 에피파니는 십자가라는 뜻의 비에리스테라고 불리는데, 이는 이 날 물을 축복하기 위해 십자가를 세 번 물에 담그는 정교회의 관습에서 유래했습니다.[93] 오늘날 루터교회에서 주현절은 현자 서사와 더불어 선교에 초점을 맞춘 날입니다. 1973년에서 1991년 사이 핀란드에서는 매년 1월 6일 이전의 토요일과 1월 12일 이전의 토요일에 주현절이 관측되었습니다. 그러나 그 이후 전통적인 날짜인 1월 6일이 복원되었고 그 이후 다시 한 번 국가 공휴일로 지켜지고 있습니다.

크리스마스 트리는 전통적으로 주현절에 집 밖으로 꺼냅니다. loppiainen이라는 용어가 "크리스마스 시간의 끝"을 의미하는 반면, 실제로 핀란드의 크리스마스 기념식은 누우티나 세인트루이스까지 확장됩니다. 1월 13일, 스칸디나비아의 크리스마스 20일을 마치며, 카누테의 날.

프랑코폰 유럽

프랑스에서 사람들은 두 종류의 킹 케이크 중 하나를 공유합니다. 프랑스와 벨기에의 북반부에서 이 케이크는 갈레트로이스라고 불리며, 플레이크 페이스트리로 만들어지고 종종 프란지판, 과일 또는 초콜릿으로 채워져 있는 둥글고 납작하며 황금색의 케이크입니다. 남쪽, 프로방스, 남서쪽에서는 왕관 모양의 케이크브리오슈과일로 가득 채운 음식을 먹습니다. 로만디에서는 두 가지 유형을 모두 찾아볼 수 있지만 후자가 더 일반적입니다. 두 종류의 케이크는 보통 페브(fève)라고 불리는 도자기나 플라스틱 조각상과 같은 매력을 가지고 있습니다.[94]

케이크는 식탁에서 가장 어린 사람에 의해 절단되어 콩을 받는 사람이 무작위임을 보장합니다. 장신구로 케이크를 얻은 사람은 "왕" 또는 "여왕"이 되어 케이크와 함께 제공되는 종이 왕관을 씁니다. 일부 지역에서는 테이블 주변의 모든 사람에게 음료를 제공하거나(보통 스파클링 와인이나 샴페인), 집에서 다음 킹 케이크를 제공하는 자원봉사를 선택할 수 있습니다. 이것은 1월 내내 축제를 연장할 수 있습니다.[95]

독일어를 사용하는 유럽

스타 가수들이 칼 카르스텐스 대통령을 방문합니다 (1982).
전통적인 집의 축복, 집의 문간에 스턴 가수가 쓴 분필로 된.

1월 6일은 오스트리아, 독일의 3개 연방주, 스위스의 3개 칸톤 그리고 그라우ü덴의 일부 지역의 공휴일입니다. 독일어권에서는 스턴싱어(스타 가수)라고 불리는 젊은이들이 집집마다 돌아다니기도 합니다. 그들은 성경의 마기처럼 옷을 입었고, 그들의 지도자는 보통 빗자루 손잡이에 부착된 페인트칠한 나무로 된 별을 가지고 있습니다. 종종 이 그룹들은 4분합으로 노래하기 위해 4명의 소녀들, 혹은 2명의 소년과 2명의 소녀들입니다. 그들은 전통적인 노래들과 "Sternüber Bethlehem"과 같은 새로운 노래들을 부릅니다. 그들이 꼭 세 명의 현인일 필요는 없습니다. 독일 루터교 신자들은 종종 성경이 바이젠족(마기족)이 남성이거나, 세 명이 있었다고 명시하지 않는다는 점을 가벼운 방식으로 언급합니다. 이 스타 가수들은 가톨릭 교회와 개신교 교회가 공동으로 조직한 아프리카의 기아를 끝내기 위한 노력과 같은 가치 있는 목적을 위해 기부를 간청하고, 그들이 방문하는 집에서 간식도 제공받을 것입니다.[96] 그런 다음 젊은이들은 문간에 분필로 해를 표시함으로써 전통적인 집 축복을 수행합니다. 로마 가톨릭 공동체에서 이것은 오늘날에도 사제가 참석하는 심각한 정신적 사건일 수 있지만, 개신교에서는 이것이 더 전통이며, 독일의 Gemütlichkeit 개념의 일부입니다. 보통 주현절 다음 일요일에, 이 기부금들은 교회로 옮겨집니다. 여기서 다시 한번 의상을 입고 스타 가수로 나선 아이들은 모두 때로는 수십 명의 현인과 스타들의 행렬을 형성합니다. 독일 총리와 의회도 에피파니에서 스타 가수들의 방문을 받습니다.[97]

삼왕전 케이크는 금, 유향, 몰약을 대표하는 오렌지와 향신료로 채워진 황금 페이스트리 링입니다. 스위스에서 가장 많이 발견되는 이 케이크들은 부흐텔른의 형태를 띠고 있지만 에피파니의 경우 유자를 넣고 네모난 팬이 아닌 둥근 모양으로 7개의 큰 번으로 구워져 왕관을 형성합니다. 또는 카다멈과 진주 설탕을 같은 7개의 번 크라운 모양으로 넣은 전형적인 풍부한 크리스마스 빵 반죽으로 만들 수도 있습니다. 이러한 품종은 가장 일반적으로 슈퍼마켓에서 구입하며, 장신구와 금종이 왕관이 포함되어 있습니다.[98] 다른 나라와 마찬가지로, 장신구나 통 아몬드가 들어 있는 조각이나 번을 받은 사람이 하루 동안 왕이나 여왕이 됩니다. 착시는 또한 마음속의 젊은이들과 젊은이들에게 특히 즐거운 행사입니다.[99] 즉, 크리스마스 트리가 열성적인 아이들(그리고 어른들)에 의해 그들의 쿠키와 단 것들을 약탈당하고, 진저브레드 하우스와 크리스마스에 집안에 남겨진 다른 좋은 것들을 집어삼킬 때. 마지막으로 독일의 운문인 바우어레겔(Bauernregel)이 있는데, 이는 이스트의 비스 드레이쾨니히스케인 윈터(Kommt keiner dahinter)라는 뜻으로, "만일 에피파니(Epiphany)까지 겨울(날씨)이 없다면, 그 이후에는 아무도 오지 않을 것이다"라는 뜻입니다. 다음과 같은 독일 농민의 준칙은 다음과 같습니다. Dreikönigs는 weinjahr를 가르치면서 hell und klar, versprichtinge, 또는 "만일 에피파니의 전야가 밝고 맑다면, 그것은 좋은 포도주의 해를 예고합니다."

그리스, 키프로스

그리스, 키프로스, 그리고 전 세계의 그리스 디아스포라에서, 그 축제는 테오파니 또는 구어체 포타(그리스어: φ ώτα, "빛")라고 불립니다. 그것은 "위대한 축하" 또는 "테오트로미"입니다. 마케도니아(서부)의 일부 지역에서는 일년 중 가장 큰 축제입니다. 그리스도의 세례는 인간의 재탄생을 상징하는데, 그 중요성은 4세기까지 그리스도인들이 이 날 새해를 축하했을 정도입니다. 세관은 물의 축복을 중심으로 합니다.[101] 축제 시즌 동안 하나님을 두려워하는 기독교인들을 괴롭히려는 도깨비인 장난을 치기 쉬운 칼리칸차로이가 떠들썩한 겨울 바다를 씻어내면서 전통적인 항해 금지의 끝을 알립니다. 이 의식이 진행되는 동안, 십자가가 물에 던져지고, 남자들은 행운을 위해 십자가를 되찾기 위해 경쟁합니다. 포타는 아이들이 에피파니 캐롤을 부르는 에피파니 이브, 성녀의 위대한 향연과 함께 또 다른 축제의 삼일조의 중간을 형성합니다. 세례자 요한 (1월 7일과 이브),[citation needed] 수많은 존스와 요한이 그들의 이름날을 기념합니다.

그리스에서 신성화(expiration), 백성의 정화(puritation), 악마의 영향으로부터 보호(protection)를 의미하는 신성화(聖聖化)의 시기입니다. 이 개념은 확실히 엄격하게 기독교적인 것은 아니지만 고대 숭배에 뿌리를 두고 있습니다. 그리스 대부분의 지역에서는 에피파니 전날에 "작은 신성화(small sanctification)", 프로타지아시(Protagiasi) 또는 "계몽(Enlightment)"이라고 불리는 의식이 행해지고 있습니다. 제사장은 십자가와 바질로 된 가지를 들고 집집마다 돌아다니며 성수를 뿌려 방을 정화하거나 밝게 합니다. 원앙은 도깨비들을 쫓아냅니다. 모닥불도 그러한 목적으로 몇몇 장소에서 불이 붙습니다. "위대한 축복"은 주현절에 교회에서 일어납니다. 교회에는 물[clarify] 가득커다란 냄비를 장식한 특별한 장치가 있었습니다. 그 다음에는 "십자가의 다이빙"이 공연됩니다: 아테네에서와 같이 바다, 근처 강, 호수 또는 고대 로마의 수조에서 사제에 의해 십자가가 던져집니다. 대중적인 믿음에 따르면, 이 의식은 물을 정화하고 소독하는 힘을 줍니다. 많은 곳에서, 십자가의 잠수 후에, 지역 주민들은 그들의 농기구와 심지어 아이콘을 씻기 위해 해변이나 강이나 호수의 해안으로 달려갑니다. 실제로, 민간 통념에 따르면, 아이콘은 시간이 지남에 따라 원래의 힘과 힘을 잃게 되지만, 아이콘을 십자가가 씻어준 물에 담그면 복원될 수 있습니다. 이것은 고대 신앙의 생존일 수도 있습니다. 아테네 사람들은 "씻기"라고 불리는 의식을 거행했습니다: 아테나의 동상은 그것을 깨끗이 씻어내고 신성한 힘을 다시 얻기 위해 그것을 소금물로 씻어낸 팔리로 해안으로 행렬로 운반되었습니다. 오늘날, 많은 부분에서 여성들은 이미지를 씻는 이 고대 관습을 반복하지만 중세와 고대 마법의 다른 도구들과 결합합니다. 다이버들이 동시에 Cross 여성을 잡기 위해 잠수하는 동안 Mytileen의 접시는 "40개의 파도에서 (=호박) 물을 얻은 다음 면으로 이 과정 내내 대화하지 않고 깨끗한 아이콘을 담근다("dumb물"). 그리고 그 물은 (교회의 도가니에) 눌리지 않은 곳에서 버려집니다.

과들루프 제도

과들루프의 기념식은 세계의 다른 곳과는 다른 느낌을 가지고 있습니다. 여기서의 깨달음은 성탄절 기념행사의 마지막 날을 의미하는 것이 아니라, 재의 수요일 전날 저녁까지 지속되는 칸나발(카니발)의 첫 날을 의미합니다. 차례로 카니발은 군중의 외침과 통곡 속에서 칸나발의 왕인 바발을 불태우는 웅장한 브릴레 바발로 끝납니다.[102]

인디아

일부 케랄라 기독교 가정에서는 착시를 기념하기 위해 디아즈(등)가 사용됩니다.

인도 남부의 일부 지역에서는 에피파니를 삼왕 축제라고 부르며 지역 교회 앞에서 박람회처럼 기념합니다. 이 날은 재림과 크리스마스 시즌의 마지막을 의미하며 사람들은 집에 있는 아기 침대와 그리스도 성탄 세트를 제거합니다. 고아에서 에피파니는 포르투갈 이름인 페스타 도스 레이스로 현지에서 알려져 있을 수 있습니다. 고아의 레이스 마고스 마을에는 성서의 마고를 뜻하는 레이스 마고스(현명한 사람) 또는 트레스 레이스 마고스(Trés Reis Magos)라는 요새가 있습니다. 축하 행사에는 소년들이 마기로 배열되어 고안 수도 판짐 근처의 프란치스코 성당으로 이어지는, 널리 참석되는 행렬이 포함됩니다.[103] 다른 인기있는 에피파니 행렬들이 찬도르에서 열립니다. 이 곳에서 평범한 옷과 화려한 왕관을 쓴 세 명의 어린 소년들이 말을 타고 자비의 여인의 언덕을 내려와 3시간 동안의 축제 미사가 거행되는 본당을 향해 내려갑니다. 그들 앞의 길은 가장 작은 아이들이 왕들에게 인사를 외치며 길을 따라 줄을 서 있는 스트리머, 야자수 잎, 풍선으로 장식되어 있습니다. 왕들은 전통적으로 찬도르의 세 마을인 코트, 카보림, 구돌림에서 각각 하나씩 선택되는데, 그들의 거주민들은 1645년 찬도르 교회를 짓는 것을 도왔습니다.

과거에는 왕들이 높은 가문들 중에서만 선택되었지만, 1946년부터 그 기념행사는 모든 사람들에게 열려 있습니다. 참가비는 말, 의상, 그리고 후에 지역 사회에 호화로운 뷔페를 제공하는 것을 포함하기 때문에 여전히 비용이 많이 듭니다. 모두 한 왕당 약 10만 루피(약 2,250달러)입니다. 이것은 아들이 왕이 되는 것이 가족에게 큰 영광이자 축복이라고 여겨지기 때문에 기쁘게 수행됩니다.[104]

남고아의 칸사울림도 마찬가지로 주와 인도 전역에서 관광객들을 끌어 모으는 삼왕 축제로 유명합니다. 이웃한 퀼림, 칸사울림, 아로심 세 마을에서 세 명의 소년이 선택되어 금, 유향, 몰약을 행렬식으로 선물합니다. 오직 이 마을 출신만이 왕이 될 수 있고, 외부인은 그 역할을 할 수 없습니다. 일 년 내내 마을에는 누가 선택될지에 대한 흥분이 고조됩니다. 선발된 소년들은 꼼꼼한 손질을 받으며, 축제에 맞춰 머리를 길게 기르도록 합니다. 행렬에는 보석이 박힌 붉은 벨벳 옷과 왕관을 쓴 세 명의 왕이 꽃과 고운 천으로 장식된 백마를 타고 있으며, 그들은 수백 개의 레티뉴와 함께 화려한 파라솔로 그늘을 지고 있습니다.[105][106]

행렬은 1581년에 지어진 지역 교회에서 끝나는데, 그 중앙 창문에는 커다란 하얀 별이 걸려 있고, 그 주변 사람들로부터 광장 건너편으로 색깔이 있는 현수막들이 흘러 나옵니다. 내부에는 화관으로 교회가 꾸며질 것입니다. 선물을 드리고 제단과 그리스도 성탄화를 경건하게 한 후, 왕들은 특별한 명예의 자리에 앉아 미사를 돕습니다.[107]

케랄라 주의 토마스 기독교인, 에피파니는 시리아 이름 Denha로 알려져 있습니다. 성 토마스 기독교인들은 다른 동방 기독교인들처럼 덴하를 요르단 강에서 예수의 세례를 기념하는 큰 잔치로 기념합니다. 전례의 계절인 덴하칼람("성경의 주")은 세례에서의 두 번째 계시와 예수의 공적인 삶을 기념합니다. 덴하는 1월 6일 시로-말라바르 교회에 의해 핀디페루날("Plantain trunk fest")과 락쿨리페루날("밤 목욕이 있는 축제")의 두 가지 방식으로 기념됩니다.[108]

아일랜드

아일랜드 사람들은 이 날을 주현절 또는 전통적으로 작은 크리스마스 또는 "여성의 크리스마스" (아일랜드어: Nollig nam Ban)라고 부릅니다. 전라남도 반에서는 전통적으로 여성들이 크리스마스 휴일의 요리와 일을 마치고 스스로 휴식을 취하고 축하했습니다. 그 관습은 여성들이 이 날 특별한 식사를 위해 모이는 것이었지만, 포도주를 동반한 주현절을 맞아 카나에서의 결혼식에서 기적을 기리는 것이었습니다.[citation needed]

오늘날, 여성들은 저녁에 레스토랑에서 식사를 하거나 에 모일 수 있습니다. 그들은 또한 이 날 어린이, 손주 또는 다른 가족들로부터 선물을 받을 수 있습니다. 지난 12일 동안 장식으로 사용되었던 벽난로에서 크리스마스 홀리 잔가지를 태우는 것과 같이 크리스마스 시즌의 마지막을 상징하는 다른 에피파니 관습들이 아일랜드에서 인기가 있습니다.[109][110] 아일랜드에서는 특정 전통이 주현절을 기념하여 크리스마스의 열두 번째 밤을 마무리하고, 이 날 이전에 크리스마스 장식을 제거해서는 안 됩니다.[111]

주현절 경축행사는 1914년 제임스 조이스의 단편소설 "죽은 자"의 초기 배경이 되며, 그의 컬렉션 더블린에서 액션, 주제, 클라이맥스를 고정시킵니다.

이탈리아

이탈리아에서 에피파니는 국경일이고 1월 5일과 6일 사이의 밤에 아이들에게 선물을 가져오거나 1년 동안 좋지 않았던 시간들을 위해 "석탄" (정말 검은 사탕) 덩어리를 가져오는 빗자루를 탄 할머니인 베파나 (에피파니아라는 단어의 부패로 인한 이름)의 형상과 관련이 있습니다. 그녀에 대해 전해지는 전설은 성경의 마기와 함께 아이 예수에게 선물을 가져다 줄 기회를 놓쳤기 때문에, 그녀는 그 날 밤에 다른 아이들에게 선물을 가져다 준다고 합니다.[112][113][24]

그러나 오늘날 이탈리아의 일부 지역에는 다른 전통이 존재하며 베파나 대신 선물을 가져오는 세 명의 마기들이 있습니다. 예를 들어 히스패닉 시대의 지역 전통과 관습이 공존하는 사르데냐에서는 성경의 마기(Sa Pascade is Tres Reis)가 아이들에게 선물을 가져다 주는 전통이 매우 풍부합니다.

조던

세례 장소 "요르단 너머의 베서니" (알 마그타스)
유네스코 세계문화유산
나자렛 예수세례자 요한으로부터 세례를 받았던 곳으로 추정되는 요르단강 요르단강변의 알 마그타스 유적
위치발카
언급1446
비문2015(39세션)
웹사이트www.baptismsite.com

매년 1월 대규모 미사와 경축행사가 열리는 요르단강 동안 알마그타스 유적지에는 수천 명의 요르단 기독교인과 관광객, 순례객들이 몰려듭니다.[114] 아랍어로 "침례교" 또는 "몰입"이라는 뜻의 "알마그타스"는 공식적으로 "요르단 너머의 베서니"(알마그타스)로 알려진 요르단고고학적 세계문화유산입니다. 이곳은 예수 세례와 세례 요한의 사역의 원래 위치로 여겨지며 적어도 비잔틴 시대부터 그렇게 숭배되어 왔습니다.[8]

요한 1:28: 이런 일들은 요한이 세례를 받던 요단너머 베다니에서 일어났습니다.

그 후 이 유적지는 여러 고고학적 발굴과 네 번의 교황 방문 및 국빈 방문을 목격했으며 관광객과 순례 활동을 끌어들였습니다.[114] 2016년에는 유럽, 미국, 아랍 관광객을 중심으로 약 81,000명이 이곳을 방문했습니다.[115]

라트비아

라트비아에서 에피파니는 가톨릭 신자들에 의해 트리쿤구 디에나 (삼왕의 날) 또는 루터교 신자들에 의해 즈바이즈네스 디에나 (별의 날)로 알려져 있으며, 그들은 마기를 그리스도의 아이로 이끌었던 베들레헴의 별이라고 알려져 있습니다.[116] 과거에는 밤하늘을 나타내는 어두운 색의 누비틀 배경에 밝은 색의 직물 별을 꿰맸습니다. 에피파니는 말이 끄는 오픈 썰매에서 보내는 즐거움의 날이었고, 이 누비틀은 즐거운 기수들의 바퀴를 덮기 위해 따라갔습니다.[117] 만일 주현절이 밝고 온화하고 태양이 "말들의 등을 따뜻하게" 한다면, 다가오는 해는 평화만을 가져올 것이라고 말했습니다. 에피파니 전날 밤에 맑은 별이 빛나는 하늘을 보았다면, 그것은 라트비아가 다가오는 여름에 좋은 수확을 기대할 수 있다는 것을 의미했습니다. 직조와 나무 베기는 남녀 모두에게 적절한 휴일을 주는 '행운'이었고, 만일 개가 에피파니에서 짖는 소리가 들린다면, 같은 방향으로 미래의 배우자를 찾아야 합니다. 이날은 특별한 삼코너 사과 케이크를 먹으며, 다른 나라들과 마찬가지로 스타 노래와 방문, 집안 축복이 예로부터 인기가 많았습니다.[118]

레바논

1월 6일에 기념되는 주현절은 마법사인 현자들의 방문을 기념하는 로마 교회의 축제입니다. 그러나 마론파 교회에서는 고대의 전통에 따라 예수가 요르단에서 세례를 받았을 때 "침례자 요한"이라고도 알려진 선구자 요한으로부터 세례를 받았을 때의 공적인 선교의 발표를 나타냅니다. 그 날, 레바논의 기독교인들은 그들의 고인을 위해 기도합니다.[119]

마론인들에 의해 자정 미사에 가장 자주 교회에 참석함으로써 기념됩니다. 자정이 되는 이유는 그리스도가 집에 축복을 주기 위해 지나가실 것이기 때문이며, 미사를 위해 모인 레바논 기독교인들도 그날 서로를 축하하며 "영구는 영원하다"고 번역하는 "엘 데임 데임"(아랍어: دايم دايم)이라고 말합니다. 또한 물과 밀가루로만 만든 반죽을 섞고, 효모가 없는 야외에서도 복을 받아 솟아오릅니다.[119]

북마케도니아

1920년대 초 바르다르강 돌다리 부근 북마케도니아 스코페의 수도 에피파니 행렬

북마케도니아의 에피파니(Epiphany)는 в одици(Vodici)로 알려져 있습니다. 이 날에 제사장은 그리스도의 세례를 상징하기 위해 나무 십자가를 물 속으로 던집니다.[citation needed] 남자들은 십자가를 되찾기 위해 차가운 물에 뛰어들고, 십자가를 되찾는 사람은 1년 내내 복을 받은 것으로 여겨집니다.[citation needed] 많은 구경꾼들이 현장에 참석하는 매우 축제 같은 모임입니다. "파차" (пача) 또는 "피브티" (пивтии)라고 불리는 돼지고기와 소고기 뼈로 만든 특별한 음식 젤리가 전날 준비되지만, 에피파니 다음 날 따뜻한 지역 브랜디인 라키자 (ракија)와 함께 제공됩니다. 에피파니(Epiphany)는 북마케도니아의 정교회 신자들이 일하는 날이 아닙니다.[122]

몰타

몰타에서 에피파니는 흔히 잇트레르(The Three Kings)로 알려져 있습니다. 1980년대까지는 1월 6일이 공휴일이었지만, 오늘날 몰타 사람들은 1년의 첫 일요일에 주현절을 기념합니다. 어린이들과 학생들은 여전히 1월 6일을 학교 휴일로 받아들이고 있고 대부분의 공공 거리에서는 이 날까지 크리스마스 장식에 불을 붙입니다. 몰타인들은 또한 국립 오케스트라가 공연하는 몰타 문화예술위원회가 주관하는 권위 있는 연례 에피파니 콘서트를 포함하여 에피파니를 기리는 콘서트를 선보이는 오랜 관습을 가지고 있습니다. 2010년에는 대통령의 결정에 따라 특정 청중 앞에서 개최되던 에피파니 콘서트가 일반 대중에게 공개되었습니다. 따라서 교육문화부는 궁전에서 지중해 회의 센터로 알려진 역사적인 사크라 인페르메리아로 장소를 옮겼습니다.[123] Qag ħaq tal-G ħasel 또는 tal-Qastanija (몰타 꿀반지)는 몰타의 에피파니에서 일반적으로 제공됩니다.

멕시코

1월 5일 저녁은 성탄절의 열두 번째 밤이며, 그리스도 성탄화에 성경의 세 가지 마기의 형상이 추가되는 날입니다. 전통적으로 멕시코에서는, 다른 많은 라틴 아메리카 국가들처럼, 산타클로스는 미국에서 하는 것과 같은 캐시를 가지고 있지 않습니다. 오히려 어린 아이들의 신발 안이나 근처에 선물을 두고 가는 것은 선물의 전달자인 마기들입니다.[124] 멕시코 가족들도 로스카 아이즈를 먹으며 그 날짜를 기념합니다. 그러나 현대 멕시코, 특히 대도시와 북부에서, 지역 전통은 이제 영화와 텔레비전을 통한 미국화로 인해 할로윈과 같은 다른 휴일뿐만 아니라 북미 산타클로스 전통과 함께 관찰되고 얽히고설켜지고 있습니다. 크리스마스부터 1월 6일까지 전통을 선물하는 경제를 만드는 것.

페루

페루 디아 데 레예스 축제

페루는 스페인 및 라틴 아메리카의 나머지 지역과 에피파니 관습을 공유합니다. 페루의 전설에 따르면, 프란시스코 피사로리마를 "Ciudad de los Reyes" (왕들의 도시)라고 처음 불렀다고 하는데, 그 이유는 에피파니의 날짜가 그와 그의 두 동료가 새로운 수도를 찾고 발견한 날과 일치하기 때문입니다. 페루에서 선물을 주는 것보다 훨씬 더 인기 있는 것은 가족과 공공의 그리스도 성탄화를 무너뜨리는 것을 기념하여 파티가 열리고 다음 크리스마스까지 조심스럽게 그것들을 치우는 바자다 데 레예스의 관습입니다.[125]

필리핀

필리핀에서 에피파니는 "삼왕의 날"과 "노인들의 축제"로 알려져 있고, 필리핀의 크리스마스 시즌의 공식적인 마감을 기념합니다. 어떤 필리핀 사람들은 축제의 날로 선물을 주는 것으로 축하하고 "해피 쓰리 킹!"[126]이라고 서로 인사합니다.

폴란드

폴란드에서는 바르샤바, 포즈나 ń 및 2,000개 이상의 도시에서 동물원의 낙타나 다른 동물들을 타고 와이즈맨을 환영하는 거대한 퍼레이드와 함께 에피파니 또는 트체코 크롤리(세 왕)가 성대한 패션으로 기념됩니다. 현자들은 단 것을 나눠주고, 아이들은 르네상스 복장을 하고, 캐롤을 부르며, 살아있는 그리스도 성탄화가 제정되는데, 이는 모두 이탈리아나 스페인의 기념식과 비슷하며, 이 나라의 가톨릭 유산을 가리키고 있습니다. 어린이들은 유럽, 아시아, 아프리카 (현자들의 가정으로 추정되는)를 상징하는 색으로 옷을 입을 수도 있고, 행진 경로의 마지막에, 교회 지도자들은 종종 에피파니의 영적인 중요성에 대해 설교합니다. 2011년, 의회의 한 행위에 의해, 에피파니는 50년 전 공산주의 하에서 취소된 이후 처음으로 폴란드에서 공식적인 비근로 국가 공휴일로 복구되었습니다.[128]

그러나 폴란드인들은 분필, 금반지, 호박조각이 들어있는 작은 상자들을 교회로 가져가서 축복을 받습니다. 집에 있으면, 그들은 "K+M+B+"와 전통에 따라 집 안의 모든 문 위에 축복받은 분필이 있는 해를 새기며 안에 있는 사람들에게 질병과 불행으로부터 보호를 제공합니다. 각각의 뒤에 십자가가 붙어있는 이 글자들은 전통적으로 폴란드어로 세 왕의 이름인 카퍼, 멜키오르, 발타자르를 나타내거나 "그리스도가 이 집에 축복을 내려달라"는 의미의 라틴어 비문을 나타내었다고 합니다. 그것들은 부주의로 먼지가 제거되거나 다음 해에 새로운 표시로 교체될 때까지 일년 내내 문 위에 남아 있습니다.[129] 1월 6일, 유럽의 많은 지역에서와 마찬가지로, 폴란드 스타일의 삼왕 케이크가 안에 구운 동전이나 아몬드와 함께 제공됩니다. 그것을 받는 사람은 케이크를 장식하는 종이 왕관을 써서 상징하는 그날의 왕 또는 여왕입니다. 폴란드 전통에 따르면 이 사람은 내년에 운이 좋을 것입니다. 요리법은 지역별로 다릅니다. 어떤 사람들은 아몬드 페이스트 충전물이 들어있는 프렌치 타입 퍼프 페이스트리 케이크를 제공하고, 다른 사람들은 아몬드 크림 충전물이 들어있는 스폰지 케이크를 선호하고, 다른 사람들은 가벼운 과일 케이크를 즐깁니다.[130]

폴란드의 착시는 또한 ą치키(도우넛)와 크러스트(천사의 날개)가 제공되는 사푸스티 또는 카니발 시간의 시작을 나타냅니다.

포르투갈

포르투갈에서는 1월 6일 에피파니를 디아 도스 레이스(dia dos Reis, 왕들의 날)라고 부르는데, 이 기간 동안 전통적인 볼로 레이(왕의 케이크)를 구워 먹습니다. 이날 연극과 대회가 인기가 많고, 부모님들이 자녀들을 위해 파티를 여는 경우가 많습니다. 에피파니는 모리스카다스파울리토스로 알려진 포르투갈 전통 춤이 공연되는 시간이기도 합니다. 후자는 정교한 스틱 댄스입니다. 보통 남성이지만 여성 복장을 한 무용수들은 서로 반대되는 두 줄로 막대기나 오선보(모조검)를 조작합니다.[132] 사람들이 소그룹으로 모여서 예수님의 삶에 대한 전통적인 노래인 Reis (왕들이라는 뜻)를 부르기 위해 집집마다 다니는 것도 포르투갈의 전통입니다. 가수들은 또한 집 주인들에게 인사를 전합니다. 밖에서 잠시 노래를 부른 후 초대를 받고, 집 주인들은 그들에게 단 것, 리큐르, 그리고 다른 에피파니 별미를 제공합니다. 레이들은 보통 에피파니 이브에 시작해서 1월 20일까지 계속됩니다.[133]

포르투갈의 발레 데 살게이로 마을은 5살 정도의 어린 아이들이 뚜렷한 뿌리가 없는 전통 속에서 담배를 피우도록 권장하고 있습니다.[134][135]

루마니아와 몰도바

스타 보이즈. 몰도바에서 노래하는 전통적인 크리스마스 & 에피파니 스타를 묘사한 우표.

루마니아와 몰도바에서는 에피파니를 보보테자라고 부릅니다. 루마니아 남동부에서는 남성들이 종교 예배에 이어 겨울 경마에 참가합니다. 경주가 시작되기 전에, 남자들은 그들의 말들과 함께 제사장 앞에 줄을 서는데, 제사장은 그들에게 에피파니 성수에 담근 녹색 가지들을 뿌려 축복할 것입니다. 때때로 사람들은 그들 자신에게도 이 축복이 있기를 바랍니다. 에피파니 경주에서 우승하는 것은 말과 기수 모두에게 큰 영광인 반면, 경주 후의 축하 행사는 이기든 아니든 매우 축제적입니다. 다른 동방정교회 유산 국가들과 마찬가지로, 이 날은 물의례가 특별한 역할을 합니다.[136] 루마니아의 독특한 민속 지혜의 한 부분은 만약 소녀가 에피파니에서 미끄러지거나 혹은 더 좋은 것은 물에 빠진다면, 그녀는 반드시 해가 가기 전에 결혼할 것이라고 합니다.[137]

트란실바니아(Erdely/Siebenbürgen)에서는 헝가리작센계루터교개혁 기독교인들이 중앙 유럽에서처럼 별 노래와 가정 축복으로 주현절을 기념합니다. 스타 노래 관습은 오래 전에 루마니아와 몰도바 공화국 전역에 퍼졌습니다. 오늘날 스테아우아(Steaua)라고 불리는 이 별은 스테인드글라스 랜턴을 닮았고, 중앙에 정통적인 아이콘이 그려져 있는데, 이 전통은 프루트 강에 있는 두 나라를 특징짓는 동서양의 혼합을 가리키고 있습니다.[138]

러시아

러시아에서는 주현절을 기념하기 위해 얼음 구멍을 십자가 형태로 자릅니다.

러시아에서 1월 19일에 거행되는 주현절은 동방 정교회에서 예수의 세례를 기념합니다. 정교회 세계의 다른 곳들처럼, 러시아 교회는 그날(또는 그 전날)에 "물의 대성화"라고도 알려진 물의 대축복 의식을 행합니다.[139] 사제가 이끄는 행렬은 단순히 글꼴로 진행할 수 [139]있었지만 전통적으로 예배자들은 가까운 호수나 강으로 이동했습니다.

역사적 기록에 따르면, 수상 행사의 축복은 늦어도 1525년부터 모스크바 차르의 궁정에서 이루어졌다고 합니다. 역사학자들에 따르면, 물 행렬의 축복은 매년 열리는 차르 궁정의 의식 중 가장 장엄한 것으로, 오직 왕실의 대관식과 결혼식과 같은 특별한 행사에 필적한다고 합니다. 크렘린기숙사 대성당에서 신성한 의식을 치른 후, 차르와 모스크바 총대주교가 이끄는 행렬은 얼어붙은 모스크바 강으로 진행될 것입니다. 요단강을 기념하기 위해 얼음에 얼음 구멍이 만들어졌을 것인데, 이 얼음 구멍 위에 작은 시선보가 세워지고 성스러운 아이콘으로 장식되었을 것이고, 그 중 하나는 그리스도의 세례를 묘사했을 것입니다. 총대주교는 십자가를 강물에 담그고, 차르와 그의 보야르, 차르의 군대의 깃발에 성수를 뿌렸습니다. 그러면 차르의 궁전을 축복하는 데 사용될 성수가 크렘린으로 다시 보내질 것입니다.[140] 더 작은 규모로, 비슷한 행사들이 전국의 교구들에서 열릴 것입니다.

이 날 물이 거룩해지고 특별한 힘이 스며든다고 믿으며, 러시아인들은 호수와 강의 얼음에 종종 십자가 모양으로 이오단이라고 불리는 구멍을 뚫어 차가운 물에서 목욕을 합니다.[141] 이 관행은 비교적 최근에 대중화되었다고 하는데, 황제 시대에는 상당히 드물었지만 1990년대부터 번성했습니다.[142]

의식의 참가자들은 성삼위일체를 기리며, 지난 한 해의 죄를 상징적으로 씻어내고, 영적으로 다시 태어나는 감각을 경험하기 위해 세 번 물에 몸을 담그기도 합니다. 정통 사제들이 물을 축복하기 위해, 구조대원들이 얼음처럼 차가운 물 속에서 수영하는 사람들의 안전을 감시하기 위해 손을 잡고 있습니다. 다른 사람들은 주현절 의식에 참여하는 것을 교회 안에서 행해지는 것으로 제한합니다. 교회 안에서 사제들이 주현절 이브와 주현절 모두에 물의 큰 축복을 행하는 것입니다. 그런 다음 병이 났을 때 사용하거나 자신, 가족 및 집을 축복하기 위해 물을 저장하거나 마실 수 있는 참석자에게 물을 분배합니다. 어떤 러시아인들은 심지어 부엌 싱크대의 수도꼭지에서조차 에피파니에 부어지거나 병에 든 물은 모두 성수가 된다고 생각합니다. 왜냐하면 오늘날 세상의 모든 물은 축복받은 것이기 때문입니다. 한편, 1월에 공기와 수온이 모두 섭씨 10도의 낮은 온도에서 중간 (화씨 50도) 범위에서 맴도는 남부 도시 소치의 더 온화한 기후에서, 수천 명의 사람들이 매년 에피파니의 자정에 흑해로 뛰어들고 그 축제를 축하하기 위해 수영하기 시작합니다.[citation needed]

슬로베니아

슬로베니아, 특히 서부 지역에서는, 한 해의 첫날과 주현절에, 마을 사람들이 그들이 집에 가지고 있는 아몬드, 말린 무화과, 견과류, 쿠키 또는 다른 좋은 것들을 주기 때문에, 아이들은 집집마다 갑니다.[143]

스페인

스페인과 일부 라틴 아메리카 국가에서 주현절은 엘디아 데 레예시(El Día de Reyes[144]), 즉 마태오 복음서 제2장과 관련된 왕들 또는 마지들이 천국의 별을 따라 아기 예수에게 세 가지 선물을 가져다 주기 위해 도착한 날입니다. 1월 6일 스페인 전통에서, 아라비아, 동양, 아프리카를 대표하는 멜키오르, 가스파르, 발타자르 세 왕이 말, 낙타, 코끼리를 타고 도착하여 각각 금, 향, 몰약을 아기 예수님께 가져다 드렸습니다. 1월 6일 전야에 잠자리에 들기 전에, 아이들은 신발을 닦아서 왕들의 선물이 들어갈 준비를 해놓습니다. 다음날 아침 선물이 그들의 신발 아래에 나타나거나, 아이들이 한 해 동안 잘못 행동했다고 생각되면, 석탄(보통 까본 덜체라고 불리는 딱딱한 사탕 덩어리)이 나타납니다.[145] 스페인의 대부분의 마을들은 아이들이 자기 전에 낙타나 마차를 타고 그들을 볼 수 있도록 레이예스 마고가 마을에 도착하는 것을 나타내는 다채로운 퍼레이드를 준비합니다. 이 퍼레이드 중 가장 오래된 것은 1885년부터 매년 퍼레이드를 개최해 온 알리칸테(발렌시아 커뮤니티)의 알코이(Alcoy)에서 열립니다.[146] 달콤한 와인, 니블, 과일, 우유는 왕들과 그들의 낙타들을 위해 남겨집니다. 스페인에서는, 이러한 전통이 최근 바뀌었지만, 아이들은 보통 크리스마스가 아닌 이 날에 선물을 받습니다. 그리고 이제 아이들은 두 날 모두 선물을 받습니다. 에피파니 빵/케이크는 로스콘(Roscón),[147] 토르텔 데 레이스(Tortell de Reis)는 카탈루냐어로, 멕시코에서는 로스카 데 아이즈(Rosca de Reyes)로 알려져 있습니다.[148]

스웨덴

에피파니(Epiphany)는 스웨덴의 공휴일로, 1월 6일은 스웨덴에서 크리스마스를 기념하는 주요 날인 크리스마스 이브 이후 13일째이기 때문에 트레트론다그줄("13번째 날의 율")로 알려져 있습니다. 하지만, 크리스마스 축제의 마지막은 "스물데이 율" (또는 "스물데이 널")로 더 흔히 알려진 성 크누트의 날인 1월 13일입니다.

미국

뉴올리언스 캐롤튼에 있는 체인 베이커리/레스토랑 "라 마들린" 지점에 현지에서 "프렌치 스타일"이라고 불리는 종류의 킹 케이크들이 전시되어 있습니다. 그들은 토큰과 함께 조각을 얻어서 이벤트의 군주가 되는 사람들이 착용할 판지 "크라운"과 함께 제공됩니다.

루이지애나 주에서 에피파니(Epiphany)는 카니발 시즌의 시작이며, 이 기간 동안 위에서 언급한 로스카(Rosca)와 유사한 킹 케이크(King Cakes)를 굽는 것이 일반적입니다. 그것은 모양이 둥글고 계피로 채워져 있고 유약을 바른 흰색이며 전통적인 카니발 색상의 샌딩 설탕으로 코팅되어 있습니다. 인형(또는 콩)을 찾은 사람은 다음 킹 케이크를 제공해야 합니다. 에피파니(Epiphany)와 마디 그라(Mardi Gras) 사이의 간격은 때때로 "킹 케이크 시즌"이라고 알려져 있으며, 이 기간 동안 많은 양이 소비될 수 있습니다. 카니발 시즌은 왕의 날 (에피파니)에 시작하고, 루이지애나와 미시시피, 앨라배마, 플로리다의 가톨릭 해안을 따라 그 날과 관련된 많은 전통이 있습니다. 킹 케이크가 처음 팔리고, 카니발 크루들이 그 날에 무도회를 열기 시작하고, 그날 밤 첫 뉴올리언스 크루들이 노면전차를 타고 퍼레이드를 펼칩니다.

푸에르토리코에서 에피파니(Epiphany)는 중요한 축제일로 흔히 디아 데 로스 트레스 레예스 마고스(Día de Los Trees Reyes Magos) 또는 삼왕의 날(Three King's Day)이라고 불립니다. 가정에 따라 어린이들은 신선한 풀이나 건초로 상자를 채우고 침대 밑에 두는 것이 전통적입니다. 때때로, 1월 5일에 아이들이 잔디를 신선하게 깎습니다. 많은 장인들이 말을 타고 마기의 기념적인 전통 인물을 만듭니다. 푸에르토리코의 세 명의 현인들은 지역 전통에 따라 낙타 대신 말을 타고 도착하는데, 이 관습이 뿌리내리고 있는 다른 나라들처럼 말을 타고 도착합니다. 그리고 나서 세 명의 현인들은 말들에게 먹이를 주기 위해 풀을 가져가고 그 보상으로 선물을 침대 밑에 남겨둘 것입니다. 다른 가정에서는 "긴 밤의 여행을 위해 그것들을 강화하기 위해" 마기의 운반 침대 옆에서 풀을 "먹는다"는 반면, 선물들은 아이 예수를 위해 그랬던 것처럼 마기에 의해 전달됩니다. 이런 전통들은 서유럽에서 크리스마스를 맞아 아이들이 다진 파이와 셰리파이를 두고 나가거나, 미국의 다른 나라들처럼 산타클로스에게 우유와 쿠키를 남겨주는 관습과 비슷합니다. 축제 전날(1월 5일), "Rosario de Reyes" 또는 "Promesa de Reyes"는 왕들의 축복에 감사하거나 요청하는 노래 (지역적으로 "aginaldos"라고 불리는)로 기념되며, 보통 예수탄생과 왕들의 인물들이 있는 작은 테이블 앞 또는 왕들과 그들의 낙타 또는 말들과 함께 합니다. 하지만 최근에는 대중음악회도 인기를 얻고 있습니다.[149] 이 기념행사는 종종 치킨 수프("아소파오"), 스낵, 음료와 함께 제공됩니다.

식민지 버지니아에서 에피파니(Epiphany) 또는 12번째 밤은 큰 즐거움을 주는 행사였으며, 결혼식뿐만 아니라 무도회와 춤을 추는 데이트로 특히 적합하다고 여겨졌습니다. 12번째 밤에, 위대한 케이크가 준비되었는데, 두 개의 거대한 층의 과일 케이크로 구성되어 있고, 코팅되고 왕실의 아이싱으로 채워져 있습니다. 관례에 따라 가장 어린 아이가 케이크를 잘라 대접하고, 열두밤 케이크에서 콩이나 상을 발견한 사람은 누구나 유럽의 왕 케이크 관습과 비슷하게 "콩의 왕"으로 등극했습니다.[citation needed]

펜실베니아의 이리에서는 에피파니 파티의 일환으로 케이크에 왕이 숨겨져 있고, 케이크에서 왕을 발견한 아이는 그 날을 위한 왕으로 책봉됩니다.[150]

플로리다의 타폰 스프링스그리스 정교회와 관련된 정교한 종교 의식으로 유명한데, 가장 주목할 만한 것은 에피파니 기념식입니다. 애틀랜타 메트로폴리탄은 보통 축복을 주재하며, 때때로 미국의 대주교와 함께 합니다. 축복은 나무 십자가를 도시의 스프링 바유에 던지는 의식으로 마무리되고, 16세에서 18세 사이의 소년들은 그것을 되찾기 위해 다이빙을 합니다. 십자가를 되찾는 사람은 만 1년 동안 복을 받는다고 합니다. 축복을 받은 후, 축하 행사는 음식과 음악이 축제의 일부로 만들어지는 스폰지 선착장으로 이동합니다.[151] 타폰 스프링스는 스스로에게 에피파니 시티라는 별명을 붙였습니다.[152] 이 기념 행사는 전국에서 그리스계 미국인들을 끌어 모으며,[151] 이 도시의 인구는 그날의 세 배로 증가하는 것으로 알려져 있습니다.[153]

콜로라도(Colorado)의 매니토우 스프링스(Manitou Springs)에서 에피파니(Epiphany)는 그레이트 프루츠 케이크 토스(Great Fruitcake Toss)로 표시됩니다. 과일 케이크를 던지고, 참가자들은 왕, 바보 등으로 옷을 입으며, 가장 멀리 던지기, 가장 창의적인 발사체 장치 등을 놓고 대회를 진행합니다. 다른 나라의 관습처럼, 과일케이크 던지기는 내년까지 크리스마스 휴일의 일종의 축제적인 상징적인 휴가이지만, 익살스러운 반전을 가지고 있습니다. 왜냐하면 과일케이크는 미국 대부분에서 어느 정도의 조롱으로 간주되고 많은 농담의 원천이기 때문입니다.[154][155]

웨일스

1월 6일, 주현절은 오랫동안 웨일즈의 중요한 기념 행사였습니다, 이스트윌이라고 알려져 있습니다. 글래모건셔에서는 거대한 빵이나 케이크가 준비되었는데, 이것을 세 부분으로 나누어 그리스도, 성모마리아, 성경의 마기를 나타냈습니다. 반지가 감춰진 케이크를 나누는 자리에 이웃들로 구성된 대기업이 초대되었습니다. 그의 케이크 조각(또는 빵)에서 반지를 발견한 사람은 누구나 왕이나 여왕으로 선출되고 그 날의 축제들을 주재했습니다. 1월 6일은 오래된 달력의 크리스마스였고 1752년에 새로운 달력이 소개된 후 많은 축제들이 한 세기가 훨씬 넘게 지속되었습니다.[citation needed]

웨일즈는 이웃인 영국과 율레로그를 포함한 다른 제12야 풍습을 공유하고 있으며 농부들에게 다음 해의 풍년을 기원하기 위해 항해를 했습니다. 하지만 이곳에서는 율레로그의 재를 저장한 후 다음 봄에 심은 씨앗과 함께 묻어서 풍년을 보장합니다. 신혼부부의 집이나 최근에 동네에 살게 된 가정에 와 집 문밖에서 노래를 부르던 때에, 와사발 그릇은 신혼부부의 집이나 집으로 가져갔습니다. 집 안에 있는 사람들은 특별한 구절을 암송하거나 노래하고, 밖에 있는 계시자들의 대답을 듣습니다.

에피파니와 관련된 또 다른 웨일스의 관습은 렌의 사냥이었습니다. 한 무리의 젊은이들이 시골로 나가 사냥을 했습니다. (영국 섬에서 금붕어 다음으로 작은 새) 그리고 나서 그 새는 작고 장식된 새장에 담겨 집집마다 옮겨 다니며 돈이나 음식과 음료의 선물을 받는 대가로 보여질 것입니다. (만약 새를 찾을 수 없다면, 참새는 그 의식을 치러야 할 것입니다.)[156]

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