도이체 싱메세

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도이체 싱메세(Deutsche Singmese)는 독일어권 국가에서 개발된 (트리덴타인) 로우 미사의 일종이다.

역사적 전구체

오스트리아에서는 부활절 미사에서 고대 독일어로 된 성서의 집합적인 노래들이 12세기 초에 만들어진 중세 필사본들에 의해 증명된다. 부활절 순서인 희생태 파샬리 찬송가에서 번역된 찬송가 그리스도는 라틴어 본문과 교대로 매우 유명해졌고, 과정과 함께 불려졌으며 또한 미사에 있는 복음서 앞에서 부르기도 했다. 그 번역의 성공과 함께, 다른 축제일 순서의 자국어 버전이 뒤따랐다.^{[1][unreliable source?]}

게다가 1260년대 레겐스부르크의 베스톨드 강령이 "나는 아버지를 믿고 성모 마리아의 아들을 믿고 성령 키리엘리슨(Kyrie Eleison)"이라는 라틴 크레도 이후에 불려진 신앙의 직업에 대해 설명하면서 미사의 보통 일부에 대한 자국어적 각색이 일찍 나타났다. 트렌트 평의회(Council of Trent)가 있을 무렵에는 자국어 가창력이 매우 잘 확립되어 있어서 1562년 황제 페르디난드 1세가 평의회에 현존하는 관행을 보존하고 미사에서 자국어 가창력을 허용해 줄 것을 요청했다. 1581년 프라하의 한 축일에는 키리, 글로리아, 크레도, 주기도의 운율적 각색을 포함했다.^[1]

기원

독일의 신메세지는 고전적인 형태로 계몽주의 시대의 독일어 미사를 기념하기 위한 노력에서 비롯되었으며, 특히 남부 독일과 오스트리아에서 요셉티니즘의 영향을 받은 지역에서 시작되었다. 아우구스티누스의 캐논이자 음악가인 노버트 하우너(Norbert Hauner)와 함께, 프란츠 세라프 폰 콜브레너(Franz Seraph von Kohlbrenner)는 그의 노래책을 출판했고, 데르 헤이엘리게 게상 즈움 고테스디엔스테(Derhe 뢰미쉬-katholischen Kirchen Kirche)에서 기도했다. 1777년 랜드셔트에서 독일어로 리터리를 발표한 에스터 테일. 이 책에서는 처음으로 예배를 신자들이 부르는 미사의 한 형태인 '싱그메스'로 구상하고 있다. 예를 들어, 여전히 인기 있는 재림 찬송가 타우엣, 힘멜, 덴 게레히텐은 재림절의 일요일 동안 이곳에서 오프토리 곡으로 등장한다.

1795년 마이클 하이든은 하우너의 멜로디 설정을 다시 작업하여 그들로부터 독일식 볼스텐디게스 호흐 암트를 만들었다. 이 미사의 개별 부분을 위한 일련의 노래들(아직도 라틴어로 신부가 부드럽게 말함)은 대개 오프닝곡 Hier ligt vor deiner Majestét의 첫 줄에 이름을 붙이거나 단순히 하이든 미사로 지정된다. 본문은 계몽주의의 정신을 반영하고 있으며, 신메세스를 통해 독일 가톨릭 유산의 일부가 되었다. 이 두 번째 세팅은 가장 잘 알려진 싱메스인데, 오늘날까지 1975년 카톨릭의 히메날 고테스로브그 몇 권의 지역 판에 등장한다.

소송의 역사로서 신메세 품종은 카이저 요셉 2세가 자신의 영역에서 금지했던 관현악 미사를 대체했다.

가장 유명한 19세기 신메세, 프란츠 슈베르트가 쓴 1826년 도이체 메세(Deutche Messe)는 하이든의 예시를 바탕으로 하고 있다. 그와 마찬가지로 고전적인 미사평통의 설정이 아니라, 대신 독일어로 된 노래로 일반의 표현과 감성이 자유자재로 연관되어 있고, 숭배자들의 감정을 낭만적인 스타일로 표현해 준다.

신메세 형식으로 작품을 쓴 다른 작곡가들로는 레오폴트 모차르트와 프란츠 시버 그루버가 있다.

베싱메스

로마노 과르디니와 일데폰스 헤르베겐 주교의 마리아 라흐 사원의 베네딕토 교황의 권고에 따라 클로스터네우부르크 수도원의 아우구스티누스 캐논 피우스 파르쉬는 성교회에서 이른바 '커뮤니티 미사'(Gemeinschaftsmessen)를 축하했다. 게르트루드(Klorsterneuburg)는 1922년 독일어로 미사의 일부가 사람들에 의해 불려졌다. 이를 통해 그는 예배자들의 적극적인 참여와 초기 기독교와의 관계 의식을 발전시키고자 했다. 이러한 기념행사는 오스트리아와 독일에서 소송운동이 탄생하는 데 일조했다. 획기적인 사건은 1933년 비엔나 카톨릭 컨벤션(카톨리켄타그)에서 베싱메세(Betsingmese)를 축하하는 행사였다.

메스 프로퍼의 베칭메스 부분(미사의 가변 부분)에서는 독일 노래의 형태로 발표되었다. 독일의 성악 형식이나 노래도 미사범용에 개발되거나 임명되었다. 동시에 본문은 예전과 마찬가지로 신부가 라틴어로 말했기 때문에 신부와 회합의 투트랙 구조가 그대로 남아 있었다.^[2]

후기 개발

제2차 바티칸 공의회 이후 도입된 소송 개혁과 미사 쿰 포퓰리즘의 축전에 자국어 소송이 도입되면서 베팅메스는 구식이 되었다.

독일 노래의 형태로 리투르기의 일부를 수행할 때, 예를 들어 "글로리아 노래"나 "생투스 노래"에 의해 독일어로 표현될 필요는 없지만, 리투르기의 일부를 리투르기에 의해 비판적으로 간주되고 공식적인 문서로 지지받지 못하더라도, 많은 파리에 보존되어 왔다.근대 로마 의례의 일부로서 nts.

참조

추가 문헌

• 아돌프 아담/루퍼트 버거 : 하레시콘 목사님. 프라이부르크: Herder 1990, s.v. "Betsingmese", 페이지 61f.
• 칼 에더: Auf dem Weghur Teilnahme der Gemeinde am Gottesdienst: Bamberger Gebet- und Gesangbücher von 1575 bis 1824. 세인트 오틸리엔: EOS-Verl. 1993 (해체: 신랄로시스 레이허; 56권, 그리고: 밤베르크 대학교, 논문, 1992/93) ISBN 3-88096-446-7
• 바바라 크래츠흐메르(Die Deutsche Singmese der Aufklérung unterder Berücksichtung der Deutschen Hochemter von Johann Michael Hidn). In: Singende Kirche 33 (1986), 페이지 11–17
• 피우스 파르쉬: 폴크스리튀르기. 클로스터네우부르크 1940
• 피우스 파르쉬: 클로스터네우버거 베싱메세. 제9판, Wien-Klorsterneuburg: 폴크스리투르기셔 베를라크 1940