제단 천

제단 천은 기독교 예배에서 제단을 덮는 데 사용됩니다.그것은 제단과 신성한 그릇의 장식과 보호뿐만 아니라 경의의 표시로도 사용됩니다.정교회는 안티몬으로 덮여 있는데, 이 안티몬에는 성인들의 유품도 들어 있습니다.

2세기 이후로 제단 천은 예수 그리스도의 장막의 상징으로 여겨져 왔다. 따라서 그것은 하얀 아마포로 만들어져야 한다.또 다른 해석은 두 개의 천을 사용하여 그것들을 그리스도의 몸과 영혼과 비교했다.

기독교의 제단 천

웨스턴 교회

많은 기독교 교회에서 예배와 축하를 할 때 특별한 천이 제단을 덮고, 종종 사용되지 않을 때 제단 위에 남겨집니다.20세기 초에 가톨릭 교회는 리넨이나 삼베만이 제단 천의 재료로 받아들여질 수 있다고 여겼지만, 초기 세기에는 비단이나 금이나 은으로 된 천이 사용되었다.^[1]성공회는 ^[2]그 시기에 비슷한 규칙을 가지고 있었다.

그 당시 로마 의례는 세 개의 제단 천을 사용하도록 요구했는데, 일반적으로 제단 천으로 분류되지 않은 세레 천을 추가하였다.이것은 왁스로 처리된 무거운 린넨 조각이었다. ("세레"는 라틴어로 "왁스"를 뜻하는 단어이다) 돌 제단의 습기를 막고 또한 제단이 쏟아질 수 있는 와인에 의해 얼룩지는 것을 방지하기 위해서였다.그것은 정확히 멘사(제단의 평평한 직사각형 윗면)와 정확히 같은 크기였다.

그 위에는 아마포 두 개가 놓여 있었다.세레천처럼, 그것들은 제단의 멘사와 정확히 같은 크기의 무거운 린넨으로 만들어졌다.그들은 쿠션 역할을 했고, 세뇌 천으로 제단이 위에 놓인 무거운 꽃병이나 성찬용기에 의해 움푹 패이는 것을 막았다.두 벌의 천 대신 긴 천을 반으로 접어서 멘사 전체를 덮는 것이 허용되었다.

가장 위에 있는 천은 두 개의 린넨 천 위에 놓인 길고 하얀 린넨 천인 아름다운 린넨 천이었다.그것은 제단의 멘사와 같은 깊이를 가지고 있었지만, 일반적으로 바닥에서 몇 인치 이내까지 가장자리에 매달려 있거나, 일부 당국에 따르면, 멘사의 양끝에 18 인치나 걸려 있어야 한다.반의존이 없고 기둥 위에 놓여 있거나 무덤 모양을 본떠 만든 멘사로 구성된 제단에서는 가장 윗부분의 린넨이 측면에 돌출되지 않아도 된다.그것은 끝부분에 레이스로 장식할 수 있고 성배, 호스트 등의 형상으로 장식할 수 있다.5개의 작은 십자가가 흰 아마포 위에 수놓아질 것이다. 하나는 멘사의 각 모서리에, 다른 하나는 앞 가장자리에 놓일 것이다.이것들은 예수의 다섯 상처를 상징했다.흰 아마포는 항상 제단 위에 놓아두어야 한다.교환을 위해 분리한 경우 접히지 말고 감아야 합니다.그것은 예수가 묻히기 위해 싸여진 장막을 상징했다.

• 세레천이나 린넨천과 같은 무거운 리넨천과 같은 길이와 폭의 방광천, 즉 이불이 사용되지 않을 때마다 제단 위에 놓여 있었다.그것은 단지 먼지와 잔해로부터 제단을 보호했을 뿐이다.

현재 로마 의례의 규칙은 훨씬 덜 상세하며, 단지 다음과 같이만 기술되어 있다:

주의 기념을 축하하고 주의 몸과 피를 바치는 잔치에 경의를 표하기 위해, 이것을 축하하는 제단에는 적어도 하나의 흰색 천이 있어야 하며, 그 모양, 크기, 장식이 제단 ^[3]구조와 일치해야 합니다.

샤리스 직물

성찬과 관련된 특수 린넨도 있습니다.

• 정화제(Purificatorium ^[4]또는 고대 에문크토리움)는 흰색 린넨 천으로, 각 의사 소통 파티 후 성배를 닦는 데 사용됩니다.그것은 또한 성찬식 후에 목욕하는 동안 성배를 닦고 단장하는 데 사용된다.
• 팔(palla)은 흰색 린넨으로 덮인 강화 사각형 카드이며, 보통 십자가 또는 다른 적절한 기호로 수놓습니다.그 벽의 목적은 먼지와 곤충이 성체 성분에 떨어지는 것을 막는 것이다.
• 상병은 성찬식이 거행될 때 성찬과 성당이 올려지는 크고 네모난 하얀 천이다.그것은 미세한 레이스로 테두리를 두르고, 삼지창 미사에서는 호스트를 배치하도록 규정되어 있는 앞 가장자리 근처에 십자가를 수놓아도 된다.성배가 불안정해지지 않도록 가운데 자수는 사용하지 않았다.^[5]
• 마누테지(라보 타월이라고도 함)는 신부가 손을 씻은 후 손을 말릴 때 사용합니다(라보 참조).
• 성모 베일: "성모 베일로 덮는 것은 칭찬할 만한 관습이다. 성모 베일은 낮의 색깔일 수도 ^[6]있고 하얀색일 수도 있다.
• 트리덴타인 미사에서는 낮은 미사를 위한 루브릭이 성직자가 성구실에서 제단까지 운반하는 것으로 시작하기로 되어 있었는데, 이 모든 것은 성구 베일로 덮여 있고 상병이 든 버즈(옛 영어에서는 "코퍼레이트 케이스"^[4]로 알려져 있음)로 덮여 있다.버스는 단단한 카드나 나무로 된 두 개의 정사각형 조각으로 만들어진 폴더였고, 하나의 모서리를 따라 함께 결합되어 힌지를 형성했다.이 두 조각은 경첩과 인접한 두 면을 따라 천으로 부착되어 있었고,^[7] 상병을 받기 위해 네 번째 면이 열려 있었다.미사가 끝날 때, 신부는 이 모든 것을 똑같은 방식으로 성구실로 가져갔습니다.현재의 로마 미사 총서에서는 버스의 사용을 상정하고 있지 않다.

전면

로마 의례에서 모든 아마포는 장식을 포함하여 흰색이다.성공회도 일반적으로 같은 관례를 따릅니다.때때로 제단의 앞과 뒷면을 장식하는 데 사용되는 더 장식적인 천은 다음과 같습니다.

• 앞면, 즉 안티의존은 제단의 앞면과 크기가 같다.그것은 종종 태피스트리, 실크 또는 다마스크로 화려하게 장식된다.최고의 소재와 자수를 선보이는 최고의 예술 작품도 있습니다.다른 교회들은 평범한 정면을 택한다.한 가지 특징은 녹색, 빨간색, 보라색, 파란색, 검은색, 흰색, 금색 또는 표백되지 않은 모슬린 색상으로 교회 연도의 색상에 따라 달라집니다.대림절과 성주간 첫 3주일은 보라색, 성탄절, 부활절 및 일부 성일은 흰색 또는 금색, 통상시는 녹색(예복절과 성찬절 이후), 사순절은 보라색 또는 표백되지 않은 모슬린, 성찬절과 순교자의 잔치에는 빨간색.몇몇 성공회 교구에는 성주간을 위한 특별한 진홍색 세트가 있다.이와 같이 제단에는 1년 내내 다른 날에 다양한 앞면이 걸려 있다.정면은 세레 천이나 린넨 천 중 하나에 고정할 수 있으며, 이 천은 제단 뒤쪽에 고정되어야 한다.
• 프런트렛은 제단의 정확한 폭인 정면과 비슷하지만 깊이는 10에서 12인치밖에 되지 않습니다.그것은 전면에 걸쳐져 있고, 일반적으로 같은 색상과 재질입니다.그것은 때때로 "산투스, 생투스, 생투스"와 같은 큰 글자로 수놓아진 짧은 텍스트가 있다.다시, 프런트렛은 교회 연도의 색에 따라 회전합니다.앞부분과 마찬가지로 앞부분은 세뇌천 또는 린넨천에 고정됩니다.또는 제단 전면에 걸 수 있는 나무틀 또는 스트립에 고정할 수도 있다.

변종

가톨릭 백과사전에 따르면, 제단 천은 4세기 이전에 일반적으로 사용되었다.교황 보니파시오 3세는 7세기에 제단 천 사용을 의무화하는 법령을 통과시킨 것으로 알려져 있다.세 개의 천을 사용하는 것은 아마도 9세기에 시작되었고 가톨릭 백과사전 ^[1][8]당시 로마 전례 교회에 의무적이었다.

이전에 모든 기독교 교회는 제단 천을 사용했다.그러나 오늘날에는 제단에는 천을 사용하지 않거나 깨끗한 아마포만 사용한다.위의 천과 린넨의 여러 변형도 사용되고 있습니다.어떤 교회들은 앞부분만 사용하고 앞부분은 사용하지 않는다. 특히 제단이 화려하게 장식되어 있고 앞부분은 그것을 숨길 것이다.프런트렛만 사용하는 경우 대부분의 경우 프런트렛은 리넨 천에 영구적으로 부착되므로 리넨 천을 프런트렛으로 교체해야 합니다.많은 교회에서는 세뇌천과 이불을 사용하지 않는다.

성공회의 많은 교회들은 성찬식을 위한 제단을 준비하는 데 있어서 로마 의식의 전통을 따릅니다.성공회에는 다양한 관습이 있다; 어떤 사람들은 이전에 로마 의식을 위해 정해진 정교한 제단 드레싱을 사용하지 않고, 대신 제단 윗부분을 덮기 위해 흰색의 아름다운 린넨 천만을 사용한다.성공회 교구의 웹사이트에서 발견된 용어집에 따르면, 그들이 사용하는 제단 천은... 제단 윗부분을 덮고 옆부분을 거의 ^[9]바닥까지 늘어뜨린다.루터교 신자들은 많은 사람들이 색깔 있는 앞부분이나 ^[10][11]앞부분도 사용하지만, 그들의 제단에는 하나의 하얀 아마포를 사용한다.스웨덴 교회는 예외로, 일반적으로 제단의 3중 드레싱을 계속 사용하고 있지만,^[12] 필요에 따라 제단은 일반적으로 제단의 3중 드레싱을 계속 사용한다.

마찬가지로, 감리교회의 교리와 규율은 "주의 식탁에는 아름다운 아마포 ^[13]천이 있어야 한다"고 명시하고 있다.

동방 교회

동방 정교회와 동방 가톨릭교회에서 제단은 성탁 또는 왕좌(교회 슬라브어: Prestol)로 불린다.종류도 있지만, 보통 3벌의 옷으로 4면이 모두 커버됩니다.

• 스트라키사는 성탁을 덮는 최초의 천이다.그것은 봉헌할 때 끈으로 제단에 묶인 평범한 린넨 커버로, 절대 제거되지 않습니다.이 아마포 덮개는 예수의 시신을 무덤에 안치할 때 감긴 시트를 상징합니다.그 후 제단은 드러나지 않기 때문에 미학보다는 견고함을 염두에 두고 건설되는 경향이 있다.
• 인디언은 이 첫 번째 덮개 위에 놓여져 있고 장식된 덮개이며, 종종 제사철에 따라 바뀔 수 있는 색깔의 비단처럼 되어 있습니다.이 바깥 덮개는 보통 바닥까지 나오며 신의 ^[14]옥좌의 영광을 상징한다.인디티아가 평평하게 펼쳐지면 그리스 십자가를 형성하고, 가운데가 성탁의 상단을 덮고, 십자가의 "팔"이 ^[14]사면을 덮습니다.
• 세 번째 덮개는 인디언과 같은 재질로 만들어졌지만, 더 작고 네모난 것으로, 성탁의 상단을 덮고 있고, 서양의 앞부분과 같이 네 면 모두 몇 인치만 내려온다.

안티텐션(교회 슬라브어:안티멘)은 서양 상병과 비슷하지만 제단석과 비슷한 기능을 한다.비단이나 아마포 조각에 십자가 성좌의 아이콘이 그려져 있고, 거기에 순교자의 유물을 꿰매져 있습니다.서양의 상병과 달리, 안티미션은 성찬이 끝난 후에 성찬에서 제거되지 않고, 복음서에 가려 성찬의 중앙에 보관된다.

Antimension은 약간 더 큰 천으로 싸여 있으며, 이를 보호하기 위해 Eiliton이라고 합니다.에이리톤은 종종 빨갛다.

동양의 성배 베일은 아에르라고 불리며 서양에서 사용되는 성배 베일보다 약간 더 크다.Aerr 외에도 두 개의 작은 베일이 있다.이것들은 종종 인도처럼 십자 모양으로 되어 있고 하나는 성배를 덮는 데 사용되고 하나는 원반(패튼)을 덮는 데 사용됩니다.

성탁에는 보통 한두 개의 성찬용 천이 보관되어 있다.이것들은 쉽게 빨 수 있고 종종 빨갛게 물들일 수 있는 면이나 비슷한 소재로 만들어졌다.그것들은 서양의 순화기와 같이 교신자의 입술을 닦고 목욕 후에 성배와 다른 신성한 그릇을 말리는 데 사용됩니다.

먼지 덮개는 복음서만 덮거나 성탁의 꼭대기 전체를 덮는 데 자주 사용된다.이 표지는 엄밀히 말하면 전례적인 것이 아니라 순전히 공리적인 것이다.그것은 성스러운 식탁 위에 놓여질 것이기 때문에, 그것은 보통 공정한 재료로 만들어지지만, 보통 인도만큼 풍부하지는 않다.

서양에서 수건은 예전처럼 디자인이나 용도가 고정되어 있지 않지만, 라바보 후에 손을 말리는 데 사용됩니다.주교가 손을 씻을 때, 더 크고 화려한 수건이 그의 손을 말리기 위해 사용된다.

유대교

성경에 따르면 출애굽기 당시 유대인들은 제단 천을 사용하고 있었다.식탁과 그의 가구와 모든 가구가 있는 순정 촛대, 향단, 번제단, 그의 모든 가구와 김과 발, 그리고 봉사하는 옷가지..." (출구 31:8~10)

유대인들은 전통적으로 색깔을 사용했다. "그리고 파란색, 보라색, 그리고 주홍색으로, 그들은 봉사하는 천을 만들었다.성막 안에서 제사장이 사용하기로 하였다.성막에서 사용하기 위해 직물로 만든 다른 물건들은 모두 고운 아마포로 만들어졌기 때문에, 봉사하는 옷들도 아마포로 만들어졌을 것이라고 추측하는 것이 타당합니다.(Exodus 39:1) 안타깝게도 Exodus 39:1) Exodus는 옷감의 치수를 알려주지 않으며 옷감의 사용 방법이나 사용 시기를 알려주지 않습니다.

제단 천을 사용하는 관습은 서기 70년 예루살렘의 신전이 파괴되면서 사라졌다.예배의 초점은 유대교 회당으로 옮겨졌고 제단의 필요성은 사라졌다.비마라고 불리는 토라 두루마리들이 놓여있는 테이블과, 아무드라고 불리는 또 다른 낮은 테이블, 즉 강연자가 있습니다.강의는 파라샤 동안 토라 두루마리가 놓여질 부분을 수놓은 천으로 덮여 있습니다(레전-토라 읽기 참조).회당에 있는 Torah 방주는 홀리 성당의 입구를 덮었던 베일을 상기시키기 위해 parokhet이라고 불리는 천으로 덮여 있다.

레퍼런스

외부 링크

Wikisource 텍스트:

• Schulte, Augustin Joseph (1907). "Altar Linens". Catholic Encyclopedia. Vol. 1.
• "Pall". Encyclopædia Britannica. Vol. 20 (11th ed.). 1911. p. 635.