읊는 소리

성가에서는 읊는 음조(암송음이라고도 함)는 반복되는 음악적 음조 또는 그 음조가 구조적인 음조인 전체 멜로디 공식을 나타낼 수 있다. 그레고리안 성가에서는 첫 번째 성가를 테너, 우성 또는 튜바라고도 부르는데, 두 번째 성가에는 시음(각각 관련된 그레고리모드가 있음)뿐만 아니라 다른 판독과 기도를 위한 간단한 공식도 포함되어 있다.^[1]

그레고리안 성가에서의 암송음

정규 시음

읊는 음색은 로마 제례의 여러 부분에서 일어난다.^{[citation needed]} 여기에는 콜렉트, 서간, 복음, 비밀, 서문, 캐논, 포스트커뮤니션과 같은 사부나 사제가 외치는 액센투스 기도와 교훈들뿐만 아니라, 엑셀시스 데오에 나오는 파터노스터, 테 드움, 글로리아와 같은 규칙적인 글들이 포함된다. 그것들은 또한 버시클에서 불려지고, 합창단의 엣쿰 스피릿 투오("그리고 그대의 정신으로 주님이 함께 계시다")에 이어 주례의 도미너스 보비스쿰("주께서 함께 계시다")과 같은 반응을 보인다.^[2] 아마도 이스터를 위한 콜렉트, 파터 노스터, 그리고 포스트커뮤니케이션과 같은 초기 성가 층에서 나온 몇몇 음색은 단지 두 개의 음으로 구성되며, 종종 A나 G의 음을 암송하고, G나 F의 음보다 한 음 아래 음을 음색으로 한다. 중세 후반부터 다른 음색은 보통 C나 F에 낭송되어, 부활절을 위한 경구처럼 아래 두 음으로 음을 낮춘다.^[3]

매일 사무실에서 시편과 관련 칸티클의 구호를 위해 사용되는 시편 음색에는 더욱 복잡한 문양이 사용되었다. 각 음악 모드마다 하나씩 8개의 시조가 있는데, 시구 사이에 부르는 대척점이 시조로 원활하게 전환되도록 설계되었다. 각 시편은 공식 억양, 중재자(또는 중재자), 종료(또는 종료)가 있다. 억양은 처음 두 세 음절에 대한 음절을 정의하고, 그 뒤에 이어지는 단어들은 읊는 음조에 불려진다. 시편들의 전형적인 평행 구조 때문에, 시편은 대략 같은 두 부분으로 나뉜다; 첫 번째 부분의 끝은 중환자가 암송 음조의 위아래로 약간 구부러진 음을 나타낸다. 더 긴 구절의 경우, 제1부는 그 자체로 두 부분으로 나뉘는데, 플렉타가 가리키는 구절은 그 앞에 있는 음절에 악센트 없는 음절을 부르고, 다음의 음절은 전체 음절 또는 3분의 1(시조에 따라)을 부른 후, 그 음절까지 음절로 되돌아간다. 중용의 중수 이후 마지막 몇 마디까지 낭송조로 시편 2부가 노래되는데, 이 시편은 종료라고 하는 지적 공식에 따라 노래된다. 시편 중 몇몇은 다음과 같은 항정신성의 반복으로 더 부드럽게 돌아갈 수 있도록 두세 개의 종단음이 있을 수 있다.^[4]

베스퍼스의 칸티클인 '마그니티파트'와 라우드의 칸티클인 '베네딕투스'에는 두 세트의 음색이 사용되는데, 표준 시편 음조에 매우 가까운 단순한 음색과 더 화려하게 장식되어 있고 더 중요한 잔치에 쓰이는 엄숙한 음색이다.^{[citation needed]}

미사의 인트로이트(그리고 선택적으로 성찬식 대척탄)의 일부로서 불려지는 시편과 "글로리아 파트리아"(독소학) 그리고 라우드스와 베스퍼스의 개혁된 사무실의 반응도 음악적 모드에 따라 비슷한 음조의 음색으로 불려진다.^[5]

토누스 페레그리누스

8개의 음악적 모드와 연관된 8개의 시조 외에 9번째 시조인 토누스 페레그리누스(tonus peregrinus)가 있는데, 시조 1부는 A, 후반부는 G의 읊는 음조를 사용한다. 거의 사용되지 않지만, 그것은 독특하지 않다; 초기 소스는 tonus peregrinus와 같이, 첫 번째와 두 번째 반에서 다른 읊는 음조를 가지고 있는 파라프테레라고 불리는 음조를 가리킨다.^[6]

다른 성가 전통에서 음을 읊는 것

쿠란 독서의 일부 전통은 읊는 음색을 활용하지만 이슬람에서는 퀘란어 암송을 음악의 한 형태로 간주하지 않는다는 점을 명확히 해야 한다. 예를 들어 모로코의 튤라바("아랍어로 이슬람의 학생")는 쿠란을 읊고, 한두 개의 읊는 음색을 이용하여 특별한 날들을 위해 찬송가를 부른다.^[7]

예멘의 유대인들 사이에서는 토라족의 방언은 아주 오래된 것일지도 모르는 독특한 관행을 따른다.^[8] 전형적인 음조법은 각각 고정된 음악적 모티브를 나타내는 기호 체계를 사용한다.^[8] 그러나 예멘인의 성가는 다른 모티브를 사용하며, 이는 마지막 단어에만 영향을 미친다. 다른 모든 단어들은 음색을 읊기 위해 불려진다.^[8]

메모들

원천

• Hiley, David (1995). Western Plainchant. Oxford: Clarendon Press. ISBN 0-19-816572-2.
• Frere, W. H.; Jander, Owen; Cooke, Peter (n.d.). "Inflection". In L. Macy (ed.). Grove Music Online.
• Hoppin, Richard H. (1978). Medieval Music. New York: W.W. Norton & Co. ISBN 0-393-09090-6.
• Schuyler, Philip (n.d.). "Morocco". In L. Macy (ed.). Grove Music Online.
• Sharvit, Uri (n.d.). "Jewish Music". In L. Macy (ed.). Grove Music Online.