렙션

Lection
나인 레슨과 캐롤의 예배에서 읽고 있는 성경 수업.

레슨이라고도 불리는 렙션(leption)은 경전나오는 리터지(returgy)의 낭독이다. 많은 기독교 교파에서 당대의 독서는 교단에 임명된다.

역사

안식일회당에서 모세의 책을 읽는 풍습은 매우 오래된 것이다. 예언서는 모세의 책 뒤에 쓰여졌기 때문에, 그 책들로부터의 읽기는 나중에 시작되었고, 예수의 당시에는 흔했다. 회당 예배에서 이 요소는 다른 사람들과 함께 성 루크 4:16–20과 16:29와 같은 복음서의 구절에서 모였을 수도 있는 기독교 신성한 예배로 넘겨졌다. 초기 기독교 시기에는 신약성경 캐논이 발달하면서 사도들복음주의자들의 글에서 독서가 이루어지기 시작했다. 이에 대한 언급은 신약성경 자체에서 발견되는데, 예를 들어 콜로세시안 4장 16절과 퍼스트 테살로니안 5장 27절에서 찾아볼 수 있다.[1]

복음서의 가장 오래된 필사본은 한계점, 때로는 실제 보간문헌이 있는데, 이는 단지 소송교습의 시작과 끝을 나타내는 것으로만 설명할 수 있다.[1]

2세기 이후의 참고문헌은 증식되지만, 이전의 참고문헌은 고정된 교습관이나 수업 순서의 존재를 증명하는 것이 아니라 오히려 그 반대 방향을 지적한다. 2세기 중반의 신성한 예배를 묘사한 저스틴 순교자는 "일요일이라 불리는 날에는 도시나 시골에 사는 모든 사람들이 한 곳에 모이고, 사도들의 회고록이나 예언자들의 글은 시간이 허락하는 한 읽혀진다"(아폴. i. cap. 67)고 말한다. 약 반세기 후에 테르툴리안은 공공 예배(아폴)에서 성경을 읽는 것을 자주 언급한다. ~9; 칭찬해 준다. 36; 데 아미나, 9).[1]

3세기 전반기에 쓰여진 히폴리토스의 카논에는 "내가 독서를 하러 올 때까지 노회자사도, 독자와 모든 백성이 교회에서 매일 모여 기도하고, 기도하고, 시편과 성경의 낭독에 몸을 바치도록 하라"(카논)고 되어 있다. xxi).[1]

3세기경에는 고정된 교훈이 존재하게 된 흔적이 있다. 오린(Orgin)은 홀리 위크(Job on Job, lib. i.)에 읽히는 잡의 책을 말한다. 4세기에는 그러한 언급이 자주 있다. 존 카시안(c. 380)은 이집트 전역에서 시편을 12개 그룹으로 나누고, 각 그룹이 구약성서와 신약성서(De caenob)의 두 가지 교훈을 따랐다고 말한다. (inst. ii. 4))는 시편과 마찬가지로 그러한 교훈의 고정된 순서가 있음을 암시하지만 절대적으로 명시하지는 않는다. 성 바질 대제이사야, 속담, 성 마태오, 법( 시이)에서 받은 특정한 경우에 고정된 교훈을 언급하고 있다. 데 세례. 크리소스톰(Horn. Lxiii)에서. 법전 등)과 아우구스티누스(조안&c)는 모두 창세기사순절에서 읽혔으며, 잡과 요나가 격정 주간에 읽혔으며, 사도행위가 부활절에서 읽혔다고 진술하고 있다.[1]

사도교 헌법 (ii. 57, ca. 380)에서는 교회에 필요한 예배가 설명된다. 먼저 독자에 의한 구약성서로부터 두 가지 교훈이 있는데, 구약성서 전체가 아포크리파의 책들을 제외하고 사용되고 있다. [다윗의 시편] 그 때에 다윗의 시편이 노래된다. 다음은 사도행위와 바울의 서간이다. 마지막으로 네 복음서는 집사나 제사장이 읽어야 한다. 선택권이 임시변통이었는지 아니면 정해진 수업표에 따른 것인지는 언급되지 않았다.[1]

제3차 카르타고 평의회(397년)는 성서 이외의 것은 교회에서 읽는 것을 금지했다. 이 규칙은 지금까지 소송 서간복음에 관한 한 지켜져 왔으며, 로마 미살에서 때때로 추가적인 교훈이 주어지기도 하지만, 신실에서는 9가지 교훈이 낭독될 때 잔치에 대해 성서에서 처음 세 가지 교훈만 취하고, 다음 세 가지 교훈은 성서(聖書)에서 따온 것이며, 다음 세 가지 교훈은 성서(聖書)에서 따온 이다. 그리고 마지막 세 가지는 그날의 복음을 전하는 것으로부터가 되었다. 그러나 때때로 성도들의 삶이나 열정, 또는 몇몇 특정한 성도들의 삶이나 열정이 이러한 간결한 교훈의 전부 또는 전부를 대신하기도 했다.[1]

클라우디아누스 마르네르쿠스가 450년 비엔나에서 교회를 위해 교회를 위해 교회를 위해, 무사에우스가 마르세유 ca. 458에서 교회를 위해 교회를 위해 교회를 위해 교회를 위해 교회를 위해 교회를 위해 교회를 위해 교회를 위해 교회를 위해 교회를 위해 교회를 위해 교회를 위해 만들었다는 증거는 있지만, 8세기보다 오래된 것은 없다.[1]

판독값의 결론

많은 기독교 교파에서 렉터가 경전 레슨을 다 읽으면 다음 중 하나를 말한다.[2]

  • "주님의 말씀."[2]
  • "하느님께서 말씀을 읽으시기를 축복하소서."[3]
  • "여기서 1/2교시가 끝난다."[2]

신도들은 "하느님께 감사하라"[2]고 응답한다.

성경의 서간 중 하나에서 읽은 경우, 강의자는 다음과 같이 결론을 내릴 수 있다.[2]

  • "여기서 서신 끝장이다.[2]

성경에 나오는 복음서 중 하나에서 읽는 경우, 강의자는 다음과 같이 결론을 내릴 수 있다.

"주님의 복음서."

신도들은 '예수 그리스도께 찬양을 드린다'(예수 그리스도라는 이름이 언급될 때 고개를 숙이는 것과 함께)고 응답한다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d e f g h 앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다. Warren, Frederick Edward (1911). "Lection, Lectionary". In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. 16 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 357.
  2. ^ a b c d e f Enticott, Ian (28 October 2016). "'This is the word of the Lord'". Church Times. Retrieved 5 April 2021.
  3. ^ Raymond, Erik (4 February 2020). "Some Best Practices for Public Reading of Scripture". The Gospel Coalition. Retrieved 5 April 2021.