마틴 헨겔

마틴 헨겔(1926년^[1] 12월 14일~2009년^[2] 7월 2일)은 독일의 종교사학자로 초기 유대교와 기독교의 '제2신전 시대' 또는 '헬레니즘 시대'를 중심으로 활동했다.

전기

헨겔은 1926년 슈투트가르트 남쪽의 르우틀링겐에서 태어나 인근 알렌에서 자랐다. 1943년 그는 17세의 학생으로 웨흐마흐트에 징집되어 서부전선의 대공전지에서 복무했다. 1945년, 제2차 세계대전의 마지막 전투 중 하나가 끝난 후, 그는 무기와 제복을 버리고 프랑스에서 집으로 걸어와 1946년에 학교를 마쳤다.^[1] 1947년 말, 헨젤은 1949년 하이델베르크 대학교로 이사하면서 튀빙겐에서 신학 공부를 시작했다. 1951년 루터교구 목사 자격을 얻었으나 1954년 아버지가 이에 반대 목소리를 내고 여성의 속옷과 란제리를 만드는 알렌의 가족 섬유 사업인 '헨젤라'에 가입할 것을 주장했다.^[3]

이 때문에 근무시간을 기준으로 삼을 수 있을 때 공부를 해야 했던 헨겔이 10년 동안 몸부림쳤다. 그의 건강은 심각한 쇠약으로 이어졌다. 그는 이후 이 10년을 '마운 세월'이라고 지칭하며 그동안 놓칠 수밖에 없었던 공부의 양에 대해 거의 열등감을 갖고 있는 듯한 인상을 주었다. 하지만 그는 죽을 때까지 회사의 이사로 남아 있었다. 1957년 8월 그는 마리안 키슬러와 결혼했다.^[1]

짧은 기간 동안 그는 또한 신학 대학에서 강의할 수 있었고, 튀빙겐의 오토 미셸 교수의 조교로 활동했지만, 이것은 1957년 레스터의 공장을 관리하기 위해 보내지면서 끝이 났다. 그는 여가 시간에 박사 논문 작업을 계속했다.^[3] Hengel은 1959년에 박사학위를 받았다. 그는 1967년 튀빙겐 대학에서 학문적 교수요건인 하빌리티테이션 논문에 대한 대학원 공부를 마쳤다. 그의 논문은 유대교와 헬레니즘에 관한 것이었다. 1968년부터 에를랑겐 대학의 교수였다.^[1] 1972년 헨겔은 튀빙겐으로 돌아와 미셸 교수의 뒤를 이었다.

당대 최고의 신학자로 인정받은 마틴 헨겔은 초기 기독교의 다른 신학 저술뿐만 아니라 신약성경에도 많은 연구를 집중했다.^[4] 헨겔은 초기 기독교와 기독교의 기원을 포함한 랍비닉 유대교 초기 시대에 전문화되었다.^[5] 헨젤은 그의 글을 통해 초기 기독교의 철저한 역사를 발전시키는데 수반되는 도전을 공공연히 인정한다. 학자들이 이용할 수 있는 원천이 단편적으로 남아 있는 경우가 많기 때문에, 그 결과, "원료의 첨삭은 고대 세계의 넓은 지역에 대한 우리의 지식을 유리하게 한다"^[6]는 것이다. 따라서 헨겔은 그의 글 "바를 키우기: 복음주의 신약성서 장학금의 미래를 위한 대담한 제안"에서 학자들이 설립되고 있는 본문에 대한 올바른 이해를 보장하기 위해 보다 광범위한 성서 연구에 몰두할 것을 촉구한다.^[7] 헨겔의 그리스도학은 '기독교가 유대교 안에서 완전히 출현했다'는 개념뿐만 아니라 예수가 누구며 무엇을 하고 추구했는지에 대한 정확한 조명을 공유하기 위해 노력했다.^[4] 제2차 세계대전에서 군인으로 경험을 쌓은 후, 헨젤은 이렇게 말했다.

"내 조국에 영향을 끼친 이러한 구체적인 오류에 대해서는, 오늘날 제2차 세계대전 이후 우리 연구 분야의 가장 중요한 통찰력 가운데 가장 초기 기독교가 얼마나 깊이 뿌리내리고 있는가를 본국으로 인식한 것에 속한다고 말할지도 모른다. 이는 헬레니즘 시대 전반의 기독교 이전의 유대주의 연구, 즉 기원전 4세기부터 우리의 연구 분야에 포함되어야 한다는 것을 암시한다. 여기서 구약과 신약학자들이 손을 잡고 일해야 한다."^[8]

헨겔은 학자들이 "함께 일"하기를 바랄 뿐만 아니라 모든 배경을 가진 학자들을 후원하는 것으로도 알려져 있었다.^[4] 1992년 그는 튀빙겐 대학의 신약성경 및 초기 유대교 명예교수를 지냈다. 유대교의 이 시기는 초기 기독교와 기독교 기원이라고 알려진 분야를 포함한다. 현재 많은 학문적 연구가 헬레니즘, 유대교, 이교도, 기독교의 교차점과 이러한 용어들이 잠재적으로 제2템플 시대에 문제가 될 수 있는 방법들을 중심으로 이루어지고 있다. 지난 20년, 30년 동안의 이러한 작업은 주덴툼과 헬레니즘우스와 같은 작품에서 그 시기에 대한 학문적 접근을 재구성한 헨겔의 50년의 업적에 따른 것이다.

랍비닉 유대교와 기독교의 기원에 대한 그의 연구 안에서 헨겔은 유대교와 헬레니즘 사이의 인식된 이분법을 탐구했다. 그는 자신의 연구인 주덴툼과 헬레니즘에서 사도 바울이 유대인이나 헬레니즘으로 독점적으로 지정된 것은 오해라고 기록하였다.^[9] 헨겔은 자신의 글에서 바울의 논쟁적인 수사학자들에도 불구하고 유대인, 기독교 공동체와 함께 바울의 서간과 사도행전 안에서 바울의 삶에 대한 루크의 설명의 역사적 가치를 인정해야 한다고 주장한다. 헨겔은 이 문헌들 안에서 제2신전 시대와 1세기의 헬레니즘 유대주의에 대해 제공되는 다각적인 통찰력 때문에 이러한 인식의 중요성을 인식하고 있다.

마르틴 헨겔의 성서인 사도행위에 관한 연구의 많은 부분은 바울이 다마스쿠스와 안티오키아에서 보낸 시간 사이에 "미지의 세월"^[10]을 "알 수 없는 세월"로 규정하는 데 초점을 맞추고 있다. 행동과 바울의 편지 사이에 헨겔은 다른 학자들 중에서도 사도 바울의 선교활동의 범위를 통합하려고 시도한다. Hengel은 그의 해석 내내 Paul을 "모든 국가에 대한 사과"(롬 11:13)로 강조한다. 그는 또한 바울의 편지 보존의 기적을 강조하면서 (역사적 맥락 안에서 글자를 정립한) 법전과의 상관관계에서 우리는 "초기의 기독교에서 상당히 새로운 형태의 신학적 글쓰기의 핵"을 받고 있으며, 따라서 신약성서 캐논에게도 마찬가지라는 것을 인정한다.^[11]

그는 마크의 복음이 베드로의 통역관에 의해 쓰여졌다는 전통적인 설명을 본질적으로 믿을 만하다고 여겼다.^[12]

그의 고대 유대교와 헬레니즘 종교 연구소는 이스라엘 등 전 세계의 학자들을 끌어들였고, 그가 설립한 필립 멜랑숑 재단은 그리스 로마 고대의 세계에 가까운 젊은 학자들을 데려왔다.^[3]

그는 웁살라,^[13] 세인트 앤드루스, 케임브리지, 더럼, 스트라스부르, 더블린의 대학에서 명예박사 학위를 받았다. 그는 영국 아카데미와 로열 네덜란드 예술 과학 아카데미의 해당 회원이었다.^[1][14] 헨겔은 튀빙겐에서 82세의 나이로 사망했으며, 그의 아내 마리안느가 생존했다.

작동하다

• Hengel, Martin (1973). Judentum und Hellenismus: Studien zu ihrer Begegnung unter Berücksichtigung Palästinas bis zur Mitte des 2 Jh.s v.Chr. Tubingen: J.C.B. Mohr.
• ——— (1974). 초기 교회의 재산과 재산 (제1차 영어 에디션). 런던: SCM 프레스 (존 보우덴 번역)
• ——— (1974). Judaism and Hellenism : Studies in Their Encounter in Palestine During the Early Hellenistic Period (1st English ed.). London: SCM Press.
• ——— (1977). Crucifixion in the Ancient World and the Folly of the Message of the Cross. Philadelphia, PA: Fortress Press.
• ——— (1979). Acts and the History of Earliest Christianity. London: SCM Press.
• ——— (1980). Jews, Greeks, and Barbarians: Aspects of the Hellenization of Judaism in the Pre-Christian Period (1st American ed.). Philadelphia, PA: Fortress Press.
• ——— (1981). The Charismatic Leader and His Followers (1st English ed.). New York, NY: The Crossroad Publishing Company.
• ——— (1981). The Atonement: The Origins of the Doctrine in the New Testament. Philadelphia, PA: Fortress Press.
• ——— (1983). Between Jesus and Paul: Studies in the Earliest History of Christianity. London: SCM Press.
• _____ (1985). Studies in the Gospels of Mark. Philadelphia, PA: Fortress Press.CS1 maint: 숫자 이름: 작성자 목록(링크)
• ——— (1989). The Zealots : Investigations into the Jewish Freedom Movement in the Period from Herod I until 70 A.D. Edinburgh: T. & T. Clark.
• ——— (1989). The 'Hellenization' of Judea in the First Century after Christ. London: SCM Press.
• ——— (1989). The Johannine Question. London: SCM Press.
• ——— (2000). The Four Gospels and the One Gospel of Jesus Christ: An Investigation of the Collection and Origin of the Canonical Gospels (1st North American ed.). Harrisburg, PA: Trinity Press International.
• ———; Schwemer, Anna Maria (2007). Jesus und das Judentum. Geschichte des frühen Christentums. Tübingen: Mohr Siebeck.

참조

외부 링크

• Martin Hengel의 라이브러리 작업(WorldCat 카탈로그)
• 2009년 7월 21일 회수된 타임즈의 부고
• 2009년 7월 21일 회수된 데일리 텔레그래프의 부고
• 공공기독교센터 인터뷰