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ż이도코무나

Żydokomuna

Żydokomuna ([ʐɨdɔkɔˈmuna], Polish for "Judeo-Communism")[1] is an anti-communist[2] and antisemitic canard,[3][4] or a pejorative stereotype,[5][6] suggesting that most Jews collaborated with the Soviet Union in importing communism into Poland, or that there was an exclusively Jewish conspiracy to do so.[7][8][5] 폴란드어로 "유대인 볼셰비즘", 또는 문자 그대로 "유대인 공산주의"를 뜻하는 ż리도코무나는 "유대인 세계 음모" 신화와 관련이 있습니다.

The idea originated as anti-communist propaganda at the time of the Polish–Soviet War (1919–1920),[11]: 227–228 [12]: 90 and continued through the interwar period.[10]: 69 [12]: 89 [13]: 19–20 It was based on longstanding antisemitic attitudes,[10][14][12][15][16] coupled with a historical fear of Russia.[10]: 63 [15]: 140–141 [6]: 95 폴란드의 유대인들 대부분은 요제프 피우수트스키의 통제하에 있는 정부를 지지했습니다.[17] 1935년 그가 사망한 후, 대중과 국가의 반유대주의 수준이 높아지면서 소수의 사람들, 많아야 수천 [11]명이 상대적으로 유대인들을 더 환영하는 공산주의 정치에 참여하거나 지지하는 쪽으로 밀려났습니다.[18][19] 이것은 반체제 인사들에 의해 압수되고 부풀려졌습니다.[7][18][20][10]

소련의 폴란드 침공과 스탈린의 1939년 폴란드 동부 점령으로 소련은 특권과 처벌을 사용하여 유대인과 폴란드인 사이의 인종적, 종교적 차이를 장려했습니다. 얀 그로스는 "분노의 제도화"로 특징지어졌습니다.[21] 자프 샤츠가 언급한 바와 같이, 폴란드 유대인들 사이에서 "공산주의적 이상과 운동 자체가 매우 제한적인 지지만을 누렸다"고 하더라도, "유대인 출신의 사람들이 폴란드 공산주의 운동의 상당한 부분을 구성했다"는 이유로 고정관념도 강화되었습니다.[6] 1941년 여름 나치 독일이 소련 동부 폴란드를 침공했을 때 유대인을 공산주의 반역자로 여기는 반유대주의적인 고정관념이 팽배했습니다.[22]

폴란드의 반공주의자들은 폴란드의 소련이 지배하는 공산당 정부를 전쟁 전 공산주의 반폴란드 선동의 산물로 보고 소련이 유대인들을 폴란드 정부의 책임자로 임명하는 것과 연관시켰기 때문에 이 고정관념은 전후 폴란드까지 지속되었습니다.[23][24][25] 그것은 또한 폴란드의 스탈린주의 정권(특히 야쿠브 베르만과 힐러리 민크)에서 소수의 유대인들의 두드러진 역할에 의해 강화되었습니다.[23] 마이클 C. 슈타인라우프는 유대인 공산주의자들이 그들의 적은 수에도 불구하고 폴란드에서 악명 높은 명성을 얻었으며, "그 나라의 노예를 지배한 것으로 믿어지고" ż리도코무나 카나드의 일부로 "비도덕적"이 되었다고 언급했습니다.

배경

폴란드-소련 전쟁(1919-1920)의 반유대주의 폴란드 포스터: "또 유대인 발? 아니, 절대로!"[27]

폴란드 사회 질서를 위협하는 유대인 음모의 개념은 폴란드 계몽주의 작가이자 정치 운동가인 율리안 우르신 니엠체비츠의 팸플릿 Rok 3333 czyli sen niesłychany (3333년 또는 믿을 수 없는 꿈)에서 찾을 수 있습니다; 그것은 1817년에 쓰여졌고 1858년에 사후에 출판되었습니다. "기존 사회 구조를 직접적으로 위협하는 조직화된 유대인 음모의 개념을 대규모로 개발한 최초의 폴란드 작품"[14][12][15]이라고 불리는 이 작품은 유대인 통치자의 이름을 따서 모스코폴리스로 개명된 미래의 바르샤바를 묘사합니다.[15] 자세한 내용은 "Judeopolonia" 기사를 참조하십시오.

19세기 말, 로만 드모스키국민민주당은 폴란드의 유대인들과 그의 당에 반대하는 다른 사람들을 폴란드를 모방한 국제적 음모의 배후에 있고 무질서, 혼란, 사회주의의 대리인인 내부 적으로 묘사했습니다.[28][29] 역사학자 안토니 폴론스키(Antony Polonsky)는 제1차 세계 대전 이전에 "국민민주당은 폴란드에 새롭고 위험한 이념적 광신을 가져왔고, 사회를 '친구'와 '적'으로 나누고, 폴란드의 어려움을 설명하기 위해 끊임없이 음모론(유대인-초음파 음모론, ż리도코무나-유대인-공산주의)에 의존했다"고 썼습니다. 한편, 일부 유대인들은 연방시온주의 운동과 같은 유대인 단체에 참여함으로써 민족민주주의 수사를 비난했습니다.[28] 심지어 다른 유대인들은 폴란드 육군요제프 피우수트스키이념적으로 다문화적인 국가 체제와 같은 국가 기관에 열정적으로 참여했습니다.

역사

오리진스

1920년 폴란드 선전 포스터 "볼셰비키가 온다!"

Joanna Michlic에 따르면, "[그 나라]를 장악하고 기독교 세계의 기반을 약화시키는 것을 목표로 하는 세속화되고 근본적으로 좌파적인 유대인의 이미지"는 19세기 전반으로 거슬러 올라갑니다. 율리안 우르신 니엠체비츠(Julian Ursyn Niemcewicz)와 지그문트 크라신스키(Zygmunt Krasinski)의 저술에 따르면, 19세기 말에는 폴란드의 정치 담론의 일부가 되었습니다.[31] ż리도코무나라는 용어와 함께 설명된 현상은 러시아 볼셰비키 혁명과 관련하여 시작되었으며 폴란드-소련 전쟁 동안 유대인 공산주의자들을 대상으로 했습니다. 많은 폴란드인들은 소련 국가의 등장을 새로운 모습으로 러시아 제국주의로 여겼습니다.[15] 소련 지도부와 폴란드 공산당에서 유대인들이 눈에 띄면서 그런 두려움은 더욱 커졌습니다.[15] 일부 서클에서는 ż리도코무나가 정치적 편집증을 표현하는 두드러진 반유대주의적 고정관념으로 여겨지게 되었습니다.

1920년 폴란드-소련 전쟁 중 폴란드에서 일어난 반유대인 폭력 사건에는 ż이도코무나에 대한 비난이 수반되어 폴란드의 압제자였던 사람들에 대한 정당방위로 정당화되었습니다. 폴란드 동부 영토의 일부 군인들과 장교들은 유대인들이 폴란드 민족국가의 적이었고 폴란드의 적들과 협력했다는 확신을 공유했습니다. 이 군대들 중 일부는 모든 유대인들을 볼셰비키로 취급했습니다. 일부 소식통에 따르면, 반공 정서는 인질로 잡힌 35명의 유대인이 살해된 핀스크 대학살을 포함한 많은 마을에서 반유대인의 폭력과 살해에 연루되어 있다고 합니다. 폴란드-우크라이나 전쟁 중에 일어난 Lwóf pogrom 동안, 72명의 유대인들이 목숨을 잃었습니다. 폴란드-소련 전쟁에서 가끔 유대인들이 볼셰비즘을 지지한 사례는 반유대인 정서를 높이는 역할을 했습니다.[33][34]

ż도코무나의 개념은 반유대주의적 견해를 표명한 국민민주당가톨릭 교회의 출판물을 포함하여 폴란드의 전쟁간 정치에서 널리 묘사되었습니다. 제2차 세계 대전 동안, ż디도코무나라는 용어는 나치 독일, 전시 루마니아 및 기타 전쟁으로 폐허가 된 중동 유럽 국가들유대인-볼셰비즘 수사와 유사하게 만들어졌습니다.

전간기

세계 대전 사이에 ż이도코무나의 신화는 "범죄 유대인"의 신화와 얽히게 되었습니다. 1920년대의 통계는 낮은 유대인 범죄율을 나타냈습니다. 1924년에 범죄로 유죄 판결을 받은 사람들 중 72퍼센트가 폴란드 민족이었고, 21퍼센트가 "루테니아인/우크라이나인"이었고, 3.4퍼센트가 유대인이었습니다.[42] 범죄 기록 방식을 재분류한 결과, 경미한 범죄까지 포함돼 추세를 뒤집었습니다. 1930년대까지 유대인 범죄 통계는 유대인 인구에 비해 상대적으로 증가한 것으로 나타났습니다. 일부 폴란드인들은, 특히 우익 언론에 보도된 바와 같이, 이러한 통계가 '범죄 유대인'의 이미지를 확인해 주었다고 믿었고, 유대인들에 의한 정치적 범죄는 더욱 면밀히 조사되어 범죄자 ż리도코무나에 대한 두려움을 높였습니다.

또 다른 중요한 요인은 폴란드 공산당의 지도부에서 유대인들의 지배력이었습니다. 다수의 소식통에 따르면, KPP에는 유대인들이 잘 대변되었다고 합니다.[37][44] 특히, 그 당은 더 높은 수준에서 유대인의 대표성이 강했습니다. 1936년 1월 중앙당 당국의 국가 구성은 다음과 같습니다. 중앙당 위원 19명 중 11명은 폴란드인, 6명은 유대인(31,6%), 1명은 벨라루스인, 1명은 우크라이나인이었습니다.[45] 조선공산당 '지역 활동가' 52명 중 유대인은 28명(53.8%), '출판기구' 75%, '혁명가를 돕기 위한 국제부' 90%, 내무부 '기술기구' 100%를 차지했습니다. 1927년에서 1936년 사이에 공산주의자들에 대한 폴란드 법원의 소송에서 피고인의 90%가 유대인이었습니다. 1938년 해산되기 전 KPP 구성원의 25%가 유대인이었고, 도시 KPP 구성원의 대부분이 유대인이었는데, 이는 전쟁 전 폴란드의 8.7%의 유대인 소수를 감안할 때 상당한 숫자였습니다. 조셉 마커스를 포함한 일부 역사학자들은 KPP가 사실상 전통적인 유대인의 경제적, 국가적 이익에 반대했기 때문에 "유대인 정당"으로 간주되어서는 안 된다고 주장하며 이러한 통계에 자격을 부여합니다. KPP를 지지하는 유대인들은 국제 공산주의자라고 밝히고 유대인들의 문화와 전통을 대부분 거부했습니다. 그러나 KPP는 폴란드 사회당과 함께 반유대주의에 대한 단호한 입장으로 유명했습니다. 야프 샤츠(Jaff Schatz)는 전쟁 전 폴란드 공산주의 운동에 유대인이 참여한 것을 요약한 바에 따르면, "전간기 내내 유대인은 공산주의 운동의 매우 중요한 부분을 구성했습니다. 폴란드 소식통들과 서방측 추산에 따르면, 폴란드 공산당 내 유대인들의 비율은 22%보다 결코 낮지 않았습니다. 더 큰 도시에서는, KPP의 유대인 비율이 종종 50%를 넘었고, 더 작은 도시에서는, 종종 60%를 넘었습니다. 이런 배경을 감안할 때 '우리와 같은 소도시에서는 거의 모든 공산주의자들이 유대인이었다'는 응답자의 발언이 크게 과장된 것 같지는 않습니다."[46] ż이도코무나 정서가 현대 폴란드 정치에서 널리 표출되게 것은 공산주의 지도부에서 유대인을 불균형적으로 많이 대표했기 때문입니다. 그러나 전체 유대인 공산주의자의 수는 폴란드계 유대인 인구의 1% 미만인 5,000~1만 명으로 적었습니다.[11]

종교와 민족별 공산주의 투표율 (1928)[48]
그룹. % 공산주의자로 선출된 % 공산당원의 % 인구의 (1921 인구 조사)
동방 정교회 신자들 44%
우크라이나어: 25%
10%
우크라이나인 통일 12% 12%
유대인 7% 14% 11%
가톨릭 신자 4% 16% 64%

일부 연구 기관에 따르면 1920년대 폴란드 의회 선거의 투표 패턴에 따르면 공산주의자에 대한 유대인의 지지는 전체 인구에서 그들의 대표성보다 비례적으로 적었습니다.[49] 이러한 관점에서 폴란드의 공산당과 친소 정당에 대한 대부분의 지지는 유대인이 아니라 우크라이나와 동방 정교회의 벨라루스 유권자들로부터 나왔습니다.[49] Schatz는 1928년 Sejm 선거에서 여러 전방 조직 목록에 있는 266,528표 중 40%가 유대인 공동체에서 나왔다는 전후 유대인 공산주의자들의 주장이 사실이라고 하더라도(한 소식통은 "거의 확실히 과장"이라고 설명하는 주장),[50] 이는 공산주의자에 대한 유대인 투표의 5% 이하에 해당하며, 이는 유대인 인구가 "공산주의에 동조하는 것과는 거리가 멀다"는 것을 의미합니다.[51][13]

전쟁 중 폴란드의 공산주의 투표를 분석한 제프리 콥스타인에 따르면, "유대인들이 공산당 지도부에서 두드러졌다고 해도, 이 중요성이 대중적 수준에서의 지지로 이어지지는 않았습니다." 1928년 투표에서 유대인 유권자의 7%만이 공산주의자를 지지한 반면, 93%는 비공산주의자를 지지했습니다. 친소련 공산당은 벨라루스인들로부터 대부분의 지지를 받았는데, 벨라루스인들의 분리주의는 소련의 지원을 받아 1922년에서 1928년 사이에 폴란드인들에 대한 차별과 소련의 폴란드 정치 개입의 결합으로 급진화되었습니다. 동방 정교회 유권자의 44%가 그러했으며, 우크라이나 정교회 유권자의 약 25%와 벨라루스 유권자의 44%보다 높은 수치를 기록했습니다.[52] 인민민주당은 4%, 바르샤바 14%, 윌노 0.02%의 득표율을 기록했습니다.[52] 공산주의 유권자들 사이에서 유대인들은 특별히 두드러지지도 않았는데, 공산주의 투표의 14%만이 유대인들이었고, 가톨릭 신자들의 16%보다 적었고,[52] 나머지 대부분은 정교회 신자들이었습니다. 한 관점은 필수드스키에 대한 유대인들의 높은 지지를 설명하지만, 다른 관점은 유대인들이 그에게 보호자로 눈을 돌리면서 필수드스키에 대한 유대인들의 높은 지지를 설명합니다. 다른 관점은 폴란드 민족국가의 "국유화" 위협에 직면했을 때, 벨라루스인들은 친소련적인 "출구" 전략으로 눈을 돌리는 경향이 있었고, 우크라이나인들은 민족 이익 정당들 뒤에 그들의 비중을 두는 반면, 유대인들은 폴란드에 대한 그들의 충성심을 보여주는 다른 전략을 취했습니다. Kopstein은 다음과 같이 결론지었습니다: "공공과 사적인 편견 앞에서도... [m]따라서 대부분의 유대인들은 정치적으로 "국제주의자"도 아니었으며 1928년 소수 정당들에 대한 많은 투표가 보여주었듯이 인종적으로 배제적이지도 않았습니다. 오히려 그들은 폴란드 국가에 자신들의 운명을 걸고 있었습니다. 우리의 자료는 유대인들이 전쟁 중 폴란드의 공산당 지도부 사이에서 불균형적으로 대표되었는지에 대해서는 언급하지 않습니다. 그러나 이것이 사실이라고 해도... 유대인들은 그들의 동족이 공산당을 이끌고 있을 때조차 공산주의자에게 투표하지 않았다는 것을 의미합니다."[52]

폴란드 침공과 소련 점령지역

1939년 소련의 폴란드 침공으로 나치 독일과 소련(USR) 사이에 폴란드 영토가 분할된 후, 폴란드 동부의 유대인 공동체들은 공개적으로 반유대주의적인 나치 독일보다 "두 가지 악 중 덜한" 소련 점령을 약간의 안도감으로 환영했습니다.[53][54][55] 벨라루스와 우크라이나 소수민족 중 유대인들이 붉은 깃발을 흔들며 소련군을 환영하는 모습은 당시 폴란드인들의 기억 속에서 상징적인 의미가 컸습니다.[56] Jan T. Gross는 "유대인들 사이에 공산주의 동조자들이 지역 인구의 다른 어떤 국적들보다 비례적으로 더 많았다"고 언급했습니다.[55] 1939년 9월 사건 이후 며칠, 몇 주 동안 소련은 소련화라는 가혹한 정책을 폈습니다. 폴란드 학교와 다른 기관들은 문을 닫았고, 폴란드인들은 권력에서 해임되었고, 종종 체포되고 추방되었으며, 폴란드인이 아닌 사람들로 대체되었습니다.[57][58][59][60] 동시에 10만 명의 유대인 폴란드인들은 나치-소련의 침공에 맞서 폴란드를 지키기 위해 싸웠고, 폴란드군에 의해 장교 계급을 받은 최소 434명의 폴란드인 유대인들은 폴란드에 대한 충성심 때문에 카틴 대학살에서 소련에 의해 살해되었습니다.[61]

전쟁 전에, 폴란드인들은 제2공화국의 다른 민족들에 비해 특권적인 위치를 가지고 있었기 때문에, 많은 폴란드인들은 그들의 재산 변화를 원망했습니다. 그 후 며칠 동안 폴란드 내 유대인과 다른 소수 민족(주로 우크라이나인과 벨라루스인)이 소련 점령 정부와 행정부에서 새로 공석이 된 자리를 차지했습니다. 교사, 공무원, 기술자 등 일부는 폴란드 정부 하에서 달성하는 데 어려움을 겪었다고 주장했습니다.[62][63] 대다수의 폴란드인들에게 점령과 배신은 일부 유대인들에게, 특히 지하에서 나타난 폴란드계 유대인 공산주의자들에게는 혁명과 응징의 기회였습니다.[63][64]

그러한 사건들은 유대인들에게 공산주의를 분단된 폴란드로 수입하는 데 있어 소련 당국과의 협력에 대한 책임을 묻는 ż디도코무나의 감정을 더욱 강화시켰습니다. 1941년 독일의 소련 침공 이후, 독일 나치의 반유대주의적 태도의 표현에 대한 장려와 함께 유대인-공산주의에 대한 광범위한 개념은 1941년 여름 폴란드의 북동부 ł ż라 지방에서 이방인 폴란드인들에 의한 유대인 학살의 주요 원인일 수 있다고 Joanna B는 말했습니다. 제드와브네 대학살의 마이클.[22] 도리스 베르겐(Doris Bergen)은 "유대인에 대한 공격, 즉 이웃의 분노를 꺾는 것과 새로운 독일 점령자들의 환심을 사는 것 모두에 도움이 되는 공격을 빠르게 한 것은 소련 범죄에 가장 깊이 연루된 폴란드 신사들인 경우가 많았습니다"[67]라고 썼습니다.

비록 몇몇 유대인들이 처음에는 소련의 침략의 영향으로 이익을 얻었지만, 이 점령은 곧 유대인들에게도 공격을 가하기 시작했고, 독립적인 유대인 단체들은 폐지되었고, 유대인 활동가들은 체포되었습니다. 소련 영토로 피신한 수십만 명의 유대인들에게 소련 시민권을 부여하거나 독일 점령 지역으로 돌아가는 선택권이 주어졌습니다. 대다수는 후자를 선택했고, 대신 30만 명이 홀로코스트를 탈출할 수 있는 소련으로 추방당했습니다.[63][68] 런던에 근거지를 둔 폴란드 망명정부에 폴란드계 유대인 대표가 존재하는 동안 폴란드 내 유대인과 점령된 폴란드 내 폴란드 저항세력 사이의 관계는 경색되었고, 무장한 유대인 단체들은 공식적인 폴란드 저항우산단체인 본국군(폴란드어, Armia Krajowa 또는 AK)에 가입하는 데 어려움을 겪었습니다.[69][70] 그들을 종종 "bandits"라고 불렀던 그들의 머리들. 폴란드 노동자당의 무장 지부인 아르미아 루도바 내에서 더 많은 수용이 발견되었고,[72][73] 그들(그리고 다른 소련 당파 단체들)의 후원 또는 보호 아래 일부 유대인 단체들이 활동하게 되었고, 폴란드에 대항하여 소련과 함께 일하는 유대인들에 대한 인식이 더욱 강화되었습니다.[63]

제2차 세계 대전의 여파로 폴란드를 점령한 공산주의자들

소련의 지원을 받는 공산당 정부는 폴란드에 대한 것만큼이나 비공산주의 유대인의 문화, 정치, 사회 제도에 대해 가혹했고, 모든 대안 정당을 금지했습니다.[74][75] 수천 명의 유대인들이 소련으로 망명했다가 돌아왔지만, 이스라엘로 합법화된 알리야로 그들의 수가 줄어들면서, PZPR 회원들은 남아있는 유대인 인구의 훨씬 더 많은 비율을 형성했습니다. 그들 중에는 인기가 없는 공산당 정부와 그 보안 장치에서 매우 눈에 띄는 역할을 한 많은 유대인 공산주의자들이 있었습니다.[76]

볼레스와프 비에루트의 스탈린주의 지도자들의 정치적 삼두정치에서 3번째로 권력을 잡은 힐러리 민크[77]부총리, 산업통상부 장관, 경제부 장관이 되었습니다. 그는 스탈린에 의해 개인적으로 처음에는 산업부에, 그 다음에는 폴란드의 교통부에 배정되었습니다.[78] 그의 아내 줄리아 민크(Julia Minc)는 독점하고 있던 폴란드 통신사의 편집장이 되었습니다. 1953년까지 폴란드에서 스탈린의 오른팔이었던 야쿠브 베르만 장관은 정치적 선전과 이념 포트폴리오를 보유했습니다. 그는 폴란드 시민 800명당 1명꼴로 33,200명의 상설 보안 요원을 고용한 폴란드 인민 공화국 역사상 가장 크고 악명 높은 비밀 경찰을 담당했습니다.[77]

언론에 의해 민족주의적, 반동주의적, 반유대주의적이라고 비난 받는 전시 폴란드 망명정부와 제2차 세계대전 지하저항에 대한 새 정부의 적대감, 그리고 베르만에 의해 박해됨으로써 대중적인 의식 속에서 유대인 볼셰비즘이 폴란드를 정복한 것으로 보일 정도로 ż이도코무나의 정서를 더욱 강화시켰습니다. 폴란드가 전례 없는 반유대인 폭력의 물결을 경험한 것은 전후 즉각적인 무법 상태에 의해 강화된 이러한 맥락에서였습니다(그 중 가장 주목할 만한 것은 킬체 포그롬입니다).[79]

마이클 C에 따르면. 폴란드에서 정권을 잡은 폴란드 공산주의자 슈타인라우프는 주로 전쟁 중 모스크바에 은신한 KPP 회원이었고, 따라서 홀로코스트에서 살아남은 많은 유대인들을 포함했습니다. 또한 폴란드 제2공화국 정부에서 유대인이 배제되었기 때문에 다른 유대인들은 공산당 정부의 개방성에 이끌려 이들을 받아들이게 되었습니다. 일부 유대인들은 폴란드어처럼 들리는 이름으로 이름을 바꾸었고, 이후 수십 년 동안 "숨겨진 유대인"에 대한 추측을 부추겼습니다. 하지만, 스타인라우프는 정부 내 유대인 대표성의 현실은 ż디도코무나에 대한 고정관념에 "어디에도 없었다"고 말합니다. 이와 병행하여 슈타인라우프는 폴란드-유대인 관계 역사상 최악의 반유대인 폭력 사태로 1944년에서 1947년 사이에 1,500명에서 2,000명의 유대인이 살해되었다고 쓰고 있습니다. 이러한 공격은 고전적인 피비린내 나는 명예훼손을 동반했고, 폴란드에 국제적인 악명을 가져다 주었고, 유대인을 보호할 수 있는 유일한 세력이 공산당 정부라는 생각을 강화시켰습니다. 그러나, 대부분의 유대인들은 폴란드가 자신들에게 미래를 열어주지 않는다고 널리 퍼진 포그롬에 확신했습니다. 정부가 이스라엘로의 이민을 금지한 1951년까지 폴란드에는 8만 명의 유대인만이 남아 있었고 그들 중 많은 사람들이 공산주의 정부를 믿었기 때문에 그렇게 했습니다.[80]

홀로코스트와 전후 반유대주의의 영향이 합쳐지면서 전후 바로 몇 년 동안 폴란드 유대인들의 극적인 대량 이주가 이루어졌습니다. 1946년 폴란드의 유대인 약 24만 명(그 중 13만 6천 명은 소련에서 온 난민으로 대부분은 서방으로 가는 길) 중에서 1년이 지난 현재 남아있는 유대인은 9만 명에 불과합니다.[81][82] 시기에 대해 안드레 게리츠는 ż이도코무나에 대한 그의 연구에서 역사상 처음으로 그들이 상당한 숫자의 권력의 탑 에켈론에 진입했음에도 불구하고 "전후 첫 10년은 동중부 유럽의 유대인들에게 혼합된 경험이었습니다. 새로운 공산당 질서는 예상치 못한 위험뿐만 아니라 전례 없는 기회를 제공했습니다."[83]

스탈린주의자들의 유린.

스탈린주의 시절 소련이 선호한 정책은 민감한 직책을 비폴의 손에 맡기는 것이었습니다. 결과적으로, "폴란드 공안부의 모든 또는 거의 모든 감독들이 유대인이었다"고 폴란드 언론인 테레사 토라 ń스카가 주장했습니다. 폴란드 국립추모연구소의 최근 연구에 따르면 1944년부터 1954년 사이에 외무부에서 국장직에 있던 450명 중 유대인은 167명(37.1%)인 반면 유대인은 전후 폴란드 인구의 1%에 불과했습니다.[23] 유대인들은 치안기구를 포함한 다양한 폴란드 공산주의 조직에서 일반 인구의 비율에 비해 과도하게 대표되었지만, 대다수의 유대인들은 스탈린주의 기구에 참여하지 않았으며, 실제로 대부분은 공산주의를 지지하지 않았습니다.[63] Szwagrzyk의 Krzyszto는 공산당을 위해 일했던 많은 유대인들이 그들의 문화(유대인, 폴란드인, 또는 러시아인)와 관계를 끊었고, 국제 공산주의의 이익만을 대변하려고 노력했다고 주장한 Jan T. 그로스의 말을 인용했습니다.[23] Leszek W. Gluchowski는 다음과 같이 썼습니다.

그러나 전후 공산보안군에 자원입대하거나 남아있던 폴란드계 유대인들이 언제부터 깨달았는지를 평가하기는 어렵습니다. "만약 라비노비치라는 사람이 대량 처형을 담당했다면, 그는 단순히 체카 보스가 아니라 유대인으로 인식되었고, 아브라모비치라는 사람이 대량 전염병 대책을 담당했다면 그는 유대인이 아니라 훌륭한 의사로 인식되었습니다."[86]

폴란드 비밀경찰 및 보안 서비스의 주목할 만한 유대인 관리로는 요제프 스탈린의 오른팔인 야쿠브 베르만 장관, 로만 롬코프스키 차관(MBP 부총재) 디르 등이 있었습니다. 줄리아 브라이스타이거(제5기), 디어 아나톨 페긴 (제10기) 또는 악명 높은 특수국), 부국장. Józef Światło (10th Dept.), Col. 요제프 żń스키 등이 있습니다. 1953년 ś ń프스키와 로 ż라스키는 스탈린 사후 정치적 격변 속에서 폴란드 스탈린주의의 유대인 희생양이 되었다가 1957년 11월 11일 심각한 인권법 위반과 권력 남용 혐의로 15년형을 선고받았지만 1964년 석방되었습니다. 1956년, 9,000명이 넘는 사회주의자와 포퓰리즘 정치인들이 감옥에서 풀려났습니다.[88] 보안군의 몇몇 유대인 관리들은 탈스탈린화 과정에서 법정에 섰습니다. 헤더 라스키에 따르면, 고무우카가 재판에 회부한 스탈린주의 고위 보안 책임자들이 유대인이라는 것은 우연이 아니었습니다.[89] 브와디스와프 고무우카는 1951년 ś 브와디스와프에게 붙잡혀 롬코프스키에게 투옥되었고, 페긴과 함께 심문을 받았습니다. 고무우카는 요제프 스탈린의 측근으로서만 신체 고문을 면했고, [90]3년 후 석방되었습니다.[91] 일부 소식통에 따르면, 보안군을 유대인 기관으로 분류한 것은 ż이도코무나에 뿌리를 두고 있는데, 비밀경찰이 주로 유대인이라는 믿음이 전후 보안군의 요원으로 유대인을 보는 데 기여한 요인 중 하나가 되었다고 합니다.

ż이도코무나 정서는 스탈린주의 폴란드에서 심각한 정치적, 사회경제적 위기가 닥쳤을 다시 나타났습니다. 1956년 볼레스와프 비에뤼트 폴란드 통일노동자당 당수가 사망한 후, 스탈린 시대의 과도함에 대한 책임을 추궁하기 위해 탈스탈린화와 그에 따른 경쟁 파벌 간의 전투가 있었습니다. 글루코스키에 따르면, "폴란드의 공산주의자들은 전체 공산주의 기간 동안 폴란드 국민들 사이에서 충분한 합법성을 얻기 위해 스스로 실패한 것에 대한 부담을 당 내 유대인들의 어깨에 얹는 것에 익숙해졌습니다."[86] 한 역사적 기록에서 설명한 바와 같이, 당의 강경파인 나톨린파는 "반유대주의를 정치적 무기로 사용했고, 정치적 영향력과 경제적 이득에 대한 음흉한 유대인 거미줄에 대한 전통적인 고정관념이 다시 나타난 의 장치와 사회 전반에서 반향을 발견했습니다. 그러나 지금은 '주도-공산주의'의 맥락에서,' "[93]나톨린"의 지도자 제논 노왁은 "유대-스탈린화"라는 개념에 들어가, 당의 실패와 실수, 억압에 대한 책임을 "유대인의 모습"에게 돌렸습니다. 이 시기의 문서들은 유대인에 대한 구타, 실직, 박해 등 폴란드 사회 내의 반유대주의적 태도를 기록하고 있습니다. 폴란드 사회와 집권당 내부의 반유대주의 정서의 폭발은 1956년에서 1958년 사이에 약 4만 명의 폴란드 유대인들의 탈출을 촉진시켰습니다.[94][95]

1968년 추방

ż이도코무나 정서는 1968년 폴란드 정치 위기의 일환으로 폴란드 공산당의 국가 선전에 의해 재점화되었습니다. 1960년대 후반의 정치적 혼란은 1968년 1월 5일 시작된 프라하의 봄 사건과 밀접한 관련이 있어 지식인들 사이에 민주적 개혁에 대한 희망을 불러일으켰습니다. 위기는 1968년 8월 20일 바르샤바 조약기구의 체코슬로바키아 침공으로 끝이 났습니다.[96][97] 폴란드 전역(바르샤바, 크라쿠프)에서 일어난 학생들의 시위와 파업에 대해 압제 정부는 대규모 체포로 대응했고, 내무장관 미에치스와프 모차르의 제안으로 공산당 내에서 반시오니즘 운동을 시작했습니다. 미코와즈 디옴코(Mikowaj Diomko)로도 알려져 있으며, 외국인 혐오증과 반유대주의적인 태도로 잘 알려져 있습니다.[98] 유대인 혈통의 관리들은 "스탈린 시대의 범죄와 공포의 전부는 아닐지라도 주요 부분에 대해 비난을 받았습니다."[99]

1967년에 시작된 이 캠페인은 6일 전쟁과 그에 따른 소련의 이스라엘과의 모든 외교 관계 단절에 대한 적절한 대응이었습니다. 폴란드 공장 노동자들은 시온주의를 공개적으로 비난할 수밖에 없었습니다. 내무장관 미에치스와프 모차르의 민족주의적 "파티산" 파벌이 공산당 내에서 점점 영향력을 갖게 되자, 폴란드 공산당 내의 내분은 한 파벌이 남아있는 폴란드 유대인들을 다시 희생양으로 삼았고, 그들에 대한 대중의 분노를 바꾸려고 시도했습니다. 전쟁에서 이스라엘이 승리한 후, 소련의 지도자들에 이어 폴란드 정부는 "반시온주의"라는 미명 하에 반유대주의 운동을 시작했고, 모차르와 브와디스와프 고무우카 당서기의 파벌들이 모두 주도적인 역할을 맡았습니다. 그러나 이 운동은 일반 대중에게 반향을 일으키지는 못했습니다. 대부분의 폴란드인들은 이스라엘의 생존을 위한 싸움과 폴란드의 과거 독립을 위한 싸움 사이에 유사점을 보았기 때문입니다. 많은 폴란드인들은 폴란드 유대인들이 지배하고 있던 이스라엘 군대의 성공에 자부심을 느꼈습니다. "우리 유대인들이 소련 아랍인들을 이겼다"[100]는 구호는 폴란드인들 사이에서 매우 인기가 있었지만 공산당 정부의 바람과는 반대였습니다.[101] 정부의 반유대주의 정책은 다음 해에 더 많은 성공을 거두었습니다. 1968년 3월, 아랍-이스라엘 전쟁과 무관한 학생들과 지식인들 사이의 불안의 물결이 폴란드를 휩쓸었습니다(이 사건들은 1968년 3월 사건으로 알려지게 되었습니다). 이 캠페인은 여러 목적에 기여했는데, 특히 시온주의자들의 "제5열"에서 영감을 받은 것으로 낙인찍힌 시위 진압에 사용되었습니다. 이는 또한 민족주의적 호소에서 유대인 카드를 사용한 고무우카와 모차르 사이의 정치적 투쟁에서 전술로도 사용되었습니다.[99][102][103] 이 캠페인은 2년 만에 수천 명의 유대인 전문가, 당 관리 및 국가 안보 관리들을 폴란드에서 실질적으로 추방하는 결과를 낳았습니다. 아이러니하게도 모카르파는 선전 노력으로 고무우카를 무너뜨리지 못했습니다.[104]

역사학자 다리우스 스톨라(Dariusz Stola)가 지적한 바와 같이, 반유대주의 운동은 세기적인 음모론과 반유대주의적 주장을 재활용하고 고전적인 공산주의 선전을 결합했습니다. ż이도코무나 정서를 공산주의 폴란드에 맞춘 것에 대해 스톨라는 "비극적으로, 아마도 3월의 가장 강력한 공산주의 선전 구호는 유대인들이 열혈 공산주의자라는 비난이었습니다. 그들은 스탈린 시대의 범죄와 공포의 전부는 아닐지라도 주요한 부분에 대해 비난을 받았습니다. 유대-볼셰비즘의 신화는 러시아 혁명과 1920년 폴란드-볼셰비키 전쟁 이후 폴란드에서 잘 알려졌지만 1968년 모델은 공산주의 선전의 도구로 관심을 받을 만합니다. 이 비난은 공산주의를 정화하기 위해 유대인 공산주의의 대중적인 고정관념을 이용하고 발전시켰습니다: 유대인들은 공산주의의 어두운 면이었습니다; 공산주의에서 잘못된 것은 그들 때문이었습니다."[99] 공산주의 엘리트들은 "시오니스트로서의 유대인" 주장을 이용하여 과학 문화 기관, 출판사, 국영 TV와 라디오 방송국에서 유대인에 대한 숙청을 추진했습니다.[105] 결국, 공산당 정부는 반유대주의 운동을 후원했고, 이로 인해 남아있는 대부분의 유대인들은 폴란드를 떠날 수 밖에 없었습니다.[106] Moczar의 "파티산" 파벌은 2차 세계 대전 이전의 민족 민주주의 당의 견해와 심지어 때로는 ż이도코무나 정서를 이용하는 "괴상한 환생"으로 묘사되는 이념을 공표했습니다. 스톨라는 또한 1968년 반유대주의 운동의 효과 중 하나가 대중의 눈에 비친 공산당 정부에 대한 신용을 철저히 떨어뜨린 것이라고 말합니다. 폴란드에서 1970년대와 1980년대에 공산주의 정부가 연대 노동조합 운동과 노동자 방어 위원회(Komitet Obrony Robotników, 또는 KOR)를 포함한 정치적 야당을 공격하면서 유대인을 "위협적인 타자"라는 개념을 사용했을 때, 그것은 완전히 성공하지 못했습니다.[99]

다른 반유대주의 신앙과의 관계

니얼 퍼거슨(Niall Ferguson)에 따르면, 유대인들은 어떤 면에서는 폴란드의 통치보다 소련의 통치하에서 더 나은 대우를 받았고, 시민 사회에 더 나은 통합을 이끌었다고 합니다.[18] 이것은 곧 폴란드인들에 의해 "유대교와 볼셰비즘 사이의 친화성"에 대한 증거로 포착되고[7] 과장되었습니다.[18] 러시아에 대한 오래된 두려움과 반공 및 반유대주의적 태도가 결합되어 이러한 믿음을 뒷받침했고,[10][14][12][15][16] 결국 세계 지배를 위한 유대인의 "음모"에 대한 생각을 증폭시켰습니다.[10] 데이비드 ż먼과 찰스 로젠츠베이그에 따르면 ż도코무나를 믿는 사람들에게 볼셰비즘과 공산주의는 "오래 전부터 시도해온 유대인의 정치적 폴란드 정복을 위한 현대적 수단이었다; ż도코무나 음모자들은 마침내 '주데오-폴로니아'를 수립하는데 성공할 것입니다.'"자프 샤츠(Jaff Schatz)에 따르면, 는 "반유대주의가 유대인들을 공산주의 운동으로 끌어들인 주요 세력 중 하나였기 때문에, ż리도코무나는 반유대주의의 효과를 더 증가시키는 원인으로 바꾸는 것을 의미했습니다."

ż디도코무나 신화와 폴란드-유대인 관계라는 더 넓은 주제와의 관계에 대한 논의는 폴란드 사회에서 여전히 민감한 주제로 남아 있습니다. 오메르 바르토프는 "최근의 글들과 선언들은 ż리도코무나의 신화를 나타내는 것 같다"고 썼습니다. 소련 점령기에 폴란드에 대한 유대인의 불충성이 있었다고 주장하는 마렉 초다키에비치와 같은 학자들의 글에서 알 수 있듯이, "는 사라지지 않았습니다.[110][a] 조안나 B. Michlic and Laurence Weinbaum은 1989년 이후의 폴란드 역사학이 "민족주의적 역사적 접근"의 부활을 목격했다고 주장합니다.[111] 미클릭(Michlic)에 따르면, 일부 폴란드 역사학자들 사이에서 "(ż리도코무나의 신화는) 유대인 이웃을 살해하는 데 민족 폴란드인들이 참여하는 것을 합리화하고 설명하여 살인의 범죄성을 최소화하는 목적에 기여했습니다."

참고 항목

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해설주

  1. ^ 바르토프(Bartov)는 소련의 점령 이후 폴란드의 전후 폭력에 대해 쓴 Chodakiewicz의 책 홀로코스트 이후(After the Holocause)를 언급합니다. 격렬한 폴란드 반공 반란이 일어나고 있는 가운데, 소련에서 돌아온 폴란드 유대인 공산주의자들은 혁명적인 마르크스-레닌주의 정권을 수립하기 위해 싸웠고, 따라서 일부 폴란드인들 사이에서 ż이도코무나에 대한 고정관념을 더했습니다. 그에 따르면, 폴란드의 일부 젊은 학자들은 소련 점령 기간 동안 유대인들의 충성심에 의문을 제기했으며, 이는 폴란드 정치의 "우익 전환"을 반영한다고 합니다. 바르토프는 특히 마렉 초다키에비치(Marek Jan Chodakiewicz)와 마렉 비에르즈비키(Marek Wierzbicki)를 말합니다.[110]

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