베스타(신화학)

Vesta (mythology)
베스타
난로, 집, 가족, 빵과 빵의 여신, 당나귀
Dii 동의 및 Di 선택 멤버
Fresco of Vesta-Hestia from Pompeii.jpg
1세기 폼페이의 빵집 라라리움에서 중심 인물로서 인간의 형태로 베스타를 묘사한 희귀한 작품
주요 컬트 센터로마 베스타 신전
거주지포럼 로마넘
기호.난로, 성스러운 불
성별여자
축제베스탈리아
개인정보
부모님새턴과 운용
형제의목성, 해왕성, 명왕성, 주노, 케레스
그리스어 등가물헤스티아
네로 에서 발행된 동전: 뒷면은 그녀의 육각사원 안에 파테라을 들고 있는 숭배의 여신상을 묘사하고 있습니다.

베스타(고전 라틴어: [uu̯stt]])로마 종교에서 난로, , 가족의 처녀 여신이다.그녀는 좀처럼 인간의 모습으로 묘사되지 않았고, 로마누스 성당에 있는 그녀의 신전의 화재로 더 자주 표현되었다.그녀의 사원에 들어가는 것은 오직 그녀의 여사제인 베스탈 처녀들에게만 허용되었는데, 그들은 안에서 특정한 신성한 물건들을 지키고, 공식적인 제물로 쓸 밀가루와 신성한 소금 (몰라 살사)을 준비했고, 신전 난로에서 베스의 신성한 불을 보살폈다.그들의 순결은 로마의 생존에 필수적이라고 생각되었다; 초라한 행동으로 유죄가 인정되면 생매장하는 처벌을 받았다.베스타는 로마 사람들의 수호자로 여겨졌기 때문에, 그녀의 축제인 베스탈리아는 로마의 가장 중요한 [1]휴일 중 하나로 여겨졌다.베스탈리아 가문의 특권층 수녀는 맨발로 도시를 가로질러 사원까지 걸어갔고, 그곳에서 그들은 음식을 제공했습니다.로마 종교에 대한 베스타의 중요성은 기독교의 융성 이후 391년 기독교 황제 테오도시우스 1세에 의해 강제로 해체되기 전까지 그녀의 종교는 여전히 활동적인 마지막 비기독교 종교 중 하나였다.

베스타와 그녀의 여사제들을 묘사하는 신화들은 거의 없었다; 그들 중 가장 주목할 만한 것은 성스러운 난로의 불꽃에 나타난 처녀 사제의 기적적인 임신 이야기들, 즉 남성의 초자연적인 존재와 결합된 여신의 현시였다.일부 로마 전통에서, 로마의 창시자 로물루스와 레무스와 자비로운 왕 세르비우스 툴리우스는 이런 방식으로 잉태되었다.[2] 베스타는 로마 [3]판테온에서 가장 존경받는 12개의 신 중 하나인 디이 콘센테스 중 하나였다.그녀는 새턴과 옵스의 딸이었고 목성, 해왕성, 명왕성, 주노, 케레스자매였다.그녀의 그리스어 동격자는 헤스티아이다.[4]

어원학

Ovid는 Vesta를 라틴어 vi stando에서 유래했습니다. "권력에 의한 스탠딩"입니다.키케로는 라틴어 이름 베스타가 그리스어 헤스티아에서 유래한 것으로 추정했는데, 코누투스는 그리스어 헤스티아 판토스("영원히 서 있는")에서 유래했다고 주장했다.이 어원은 세르비우스도 제공한다.[5]또 다른 어원은 베스타가 라틴어 베스티오(clothe)와 그리스어 σέέ ("α(pocus urbis)[6]에서 유래했다는 것이다.아마도 마지막을 제외하고는, 어느 것도 가능성이 없다.

프랑스의 비교 언어학자 조르주 뒤메질(1898–1986)은 여신 이름이 *h₁w-es-와 [7][8]교대하는 파생 형태 *heuu-s-를 통해 인도-유럽 원어근 *heuu-에서 유래했다고 추측했다.전자는 그리스어 ὕueueueueueueueueueueueue,, 라틴어 urit, 우스티오, 베딕오사티에서 발견되며, 두 번째는 베스타에서 발견됩니다(그리스 여신명 ἑα 헤스티아는 아마도 [9]관련이 없을 것입니다).갈릭 켈트족 비스코 "불"을 참조하십시오.

폴트니는 베스타가 움브리아의 신 우에스티시에르(Gen.)/베스티체(Dat.)와 관련이 있을 수 있으며, 그 자체가 움브리아어 용어인 'libation' 우에스티시아르(gen.sg.), 'libation' 우에스티샤투(imv.)와 관련이 있을 수 있다고 주장한다.아마도 오스칸 태블릿의 오스칸 베스케와도 관련이 있을 것이다. 오스칸 베스케는 아그논의 [10]헌신으로도 알려져 있다.

역사

기원.

전통에 따르면 이탈리아의 베스타 숭배는 알바 롱가의 모도시 라비니움에서 시작됐으며 트로이아 난민들이 트로이아의 멸망에서 탈출한 후 아이네이아스가 이끌고 비너스가 이끄는 첫 정착촌이었다.라비니움에서, 베스타에 대한 숭배는 알바 롱가로 옮겨졌다.이것은 로마 치안 판사들이 고위직에 임명되었을 때 라비니움으로 가서 베스타와 페나테스라고 알려진 로마 국가의 가신들에게 모두 제물을 바치는 관습에서 명백하게 나타난 믿음이다.그 가신들과 함께 로마 시인이 베스타 일리아카라고 부르는 베스타가 있었다.[11] 베스타의 신성한 난로는 또한 일라시 포치(트로이의 [12]난로)로 명명되었다.

베스타에 대한 숭배는 많은 신들의 숭배와 마찬가지로 가정에서 시작되었지만, 로마의 역사적 전통에서, 그것[13]로물루스[15]누마[14] 폼필리우스의 통치 기간 동안 확립된 국가 숭배 문화가 되었다.베스탈 처녀로 알려진 베스타의 여사제들은 그녀의 신전을 관리하고 신성한 불을 지폈다.알바 롱가에 베스탈 처녀의 존재는 초기 로마의 전통과 관련이 있으며, 로물루스와 레무스의 어머니 실비아마르스[16]헤라클레스에 의해 임신된 베스타의 사제였다.

로마 제국

로마 전통은 로마 국가의 주요 사제인 폰티펙스 막시무스를 돔(공적인 소유의 집)에 거주하도록 요구했다.기원전 12년에 폰티펙스 막시무스의 직책을 맡은 후, 아우구스투스는 의 개인 주택의 일부를 베스탈에게 공공 재산으로 주었고 그 안에 베스타의 새로운 신전을 통합했다.이 오래된 성당은 포룸 로마눔 베스타 신전에 남아있었지만 아우구스투스의 선물은 국가의 공공 난로와 폰티펙스 막시무스의 공식 집 및 황제의 팔라티누스 저택을 연결시켰다.이것은 폰티펙스 막시무스의 사무실과 베스타의 숭배 사이의 관계를 강화했다.이때부터 폰티펙스 막시무스의 직위는 황제의 [17][18]직함으로 묶여 있었고, 황제는 자동적으로 베스타의 사제였고, 교황은 때때로 "베스타의 사제"[19]라고 불렸다.기원전 12년, 4월 28일(플로랄리아 5일 중 첫 번째)은 [20][21]팔라티네에 있는 아우구스투스의 집에 있는 베스타의 새로운 신전을 기념하기 위해 엑세나투스 콘설툼으로 선택되었다.후자의 난로는 황실의 전통적인 종교 의식의 초점이었다.다양한 황제들이 베스탈 교단의 공식적인 부활과 홍보를 이끌었고, 베스탈 교단은 다양한 장소에서 4세기까지 로마의 고대 전통 교단의 중심지로 남아있었다.주로 서기 200년에서 300년까지 거슬러 올라가는 베스타의 아트리움에서의 헌신은 몇몇 버진 베스탈레스 맥심([22]Virgines Vestales Maxime)의 서비스를 증명합니다.베스타의 숭배는 기독교의 부흥과 함께 쇠퇴하기 시작했다.379년, 그라티아누스는 폰티펙스 [17]막시무스에서 물러났다; 382년 그는 아트리움 [15]베스타를 몰수했고, 동시에 공공 자금 [22]지원을 철회했다.391년, 공식과 대중의 항의에도 불구하고, 테오도시우스 1세는 신전을 폐쇄하고 [23]성화를 껐다.마침내, 코엘리아 콩코디아는 [24]394년에 마지막 베스탈리스 막시마 ("추장 베스탈")에서 물러났다.

묘사

기원전 60년 데나리우스.왼쪽 베스타에 베일을 두르고 휘장을 두르고 옆에 램프를 켰다.

다른 신들의 싸움에 전혀 관여하지 않는 착한 신으로 묘사된 베스타는 때때로 [25]남근과의 모순된 연관성 때문에 애매했다.그녀는 20세기 정신분석학 지지자들에 의해 "Phalic Mother"의 화신으로 여겨지고 있다: 그녀는 모든 신들 중에서 가장 처녀이고 깨끗했을 뿐만 아니라 어머니로 불렸고 [clarification needed]다산을 허락받았다.신화학자들은 베스타가 다른 모든 신들보다 숭배와 제물을 선호할 자격이 있는 가장 오래된 신들 중 하나라는 것 외에는 신화가 없었다고 우리에게 말한다.대부분의 신들과 달리, 베스타는 거의 직접적으로 묘사되지 않았다; 그럼에도 불구하고, 그녀는 그녀의 불꽃, 불 지팡이, 그리고 의식적인 팔루스([2]파시누스)로 상징되었다.

베스타가 불꽃 그 자체였던 반면, 팔루스의 상징은 불임 숭배에서 베스타의 기능과 관련이 있을 수도 있지만, 신성한 불꽃을 피우는 데 사용되는 불 막대기와의 관계 때문에 여신 자신을 불러냈을 수도 있다.때때로 그녀는 속이 빈 나무 조각에 삽입되어 남근처럼 회전하여 불꽃을 [26]피우는 불쏘시개의 화신처럼 생각되었다.

난로

베스타의 난로의 지위에 대해 할리카르나소스의 디오니시오스는 이렇게 말했다: "그리고 그들은 불이 베스타에게 바쳐진 것으로 간주한다. 왜냐하면 그 여신은 지구이고 우주의 중심 위치를 차지하고 있기 때문에,[27] 그녀 자신으로부터 천상의 불을 피우기 때문이다."오비드는 "베스타는 지구와 같고, 둘 다 영원한 불을 가지고 있다: 지구와 신성한 불은 둘 다 [28]집을 상징한다"고 말하며 동의했다.난로의 신성한 불꽃은 로마 국가의 보존과 연속성을 위해 필수적인 것으로 여겨졌다: 키케로는 분명히 말한다.화염의 순결은 지역사회의 삶의 뿌리인 생명력을 상징했다.처녀들의 의식적인 관심사가 농업 주기까지 확대되었고, 베스타가 마테(Mater, "어머니")[29]라는 칭호를 누리게 된 것도 풍년을 보장했기 때문이다.

성스러운 불의 fecundating 힘 로물 루스와 Remus,[30]왕 세르비우스 Tullius[31일](그의 어머니 Ocresia 임신은 신 Vulcanus의 ara의 잿더미에서 출연한 페니스 안에, 왕:로마의 최후의 왕. Priscus의 Tullius가 아내의 명령에 의해 앉아 있은 후가)과 출생의 탄생의 탄생의 플루타르크의 버전에서 증명된다. Caecu의프레이네스트의 설립자 루스는 마음대로 [32]불을 지르거나 불을 끌 수 있는 힘을 가지고 있었다.이 모든 신화적인 혹은 반세기적인 인물들은 불가사의한 불의 숙달을 보여준다.세르비우스의 머리카락은 그의 아버지에 의해 손상되지 않고 착화되었고, 심지어 그가 [33]암살된 후 포르투나 프리미게니아 신전에 있는 그의 조각상조차도 불에 다치지 않았다.

결혼.

안토니아누스 뒷면에 파테라와 홀을 들고 있는 베스타(서기 253년 경)

베스타는 리무진과 연결되어 있었고, 리무진("임계점")은 그녀에게 신성했다: 신부들은 그것을 밟지 않도록 조심했다. 그렇지 않으면 신성한 [34]물건을 발로 차서 신성모독을 저지른다.세르비우스는 처녀 신부가 순결을 [35]신성시하는 여신인 베스타에게 신성한 물건을 차는 것은 판단력이 떨어진다고 설명한다.반면에, 그것은 단지 로마인들이 [36]신에게 신성한 어떤 물건도 짓밟는 것을 불운으로 여겼기 때문일 수도 있다.플라우투스의 카시나에서 신부 카시나는 결혼 [37]후 결혼에서 우위를 점하기 위해 문턱을 넘어 조심스럽게 발을 들어 올리라는 경고를 받는다.마찬가지로, 카툴루스는 신부에게 "좋은 징조"[38][39][40]와 함께 문턱을 넘지 않도록 주의를 준다.

로마인의 믿음에 따르면 베스타는 모든 결혼식에 참석했고 야누스도 마찬가지였다.베스타는 문간이고 야누스는 문간이었다.마찬가지로, 베스타와 야누스는 모든 희생에서 소환되었다.그들은 자주 호출되었기 때문에, 두 사람의 호출은 단순히 "기도하라"[41]는 의미로 다가왔다는 것이 지적되어 왔다.게다가, 베스타는 모든 희생에도 [42][43]야누스와 함께 있었다.또한 둘 다 일관되게 인간으로 묘사되지 않았다는 것도 지적되었다.이것은 고대 이탈리아어의 기원에 대한 증거로 제시되었다. 왜냐하면 둘 다 "완전히 의인화"[44][40]되지 않았기 때문이다.

농업

농업의 신으로 분류되는 베스타는 별개로 텔루스와 테라 과 연결되어 있다.Antiates rerum humanarum et divinarum에서 바로는 베스타와 텔루스를 연결한다.그는 말했다. "그들은 텔루스가...'베스타'다.[45] 왜냐하면 그녀는 꽃에 '귀신'이 되었기 때문이다.그러나 베리우스 플라쿠스는 베스타와 [46]테라를 동일시했다.오비드는 베스타가 두 [47]신과 연관되어 있음을 암시한다.

사원

2009년 사진 속의 베스타 신전

대부분의 사원에는 동상이 있는 곳에 베스타의 동상은 난로가 있었다. 화재는 로마인들의 [48]공통된 난로인 로마 숭배의 종교적 중심지였다.유목민들은 성스러운 불을 피울 의무가 있었다.불이 꺼졌다면 상서로운 나무인 수목([49]아마 떡갈나무)에서 불을 붙여야 한다.내부 Aedes로 물이 들어갈 수 없었고, 인근 구내에는 엄격히 필요한 것보다 오래 머물 수 없었다.그것은 베스탈레에 의해 미래라고 불리는 배에 실려 운반되었고, 그것은 그들을 [50]불안정하게 만들었다.

베스타의 신전에는 점화된 아에테르눔(성스러운 불)뿐만 아니라 팔라스 아테나의 팔라듐과 디 페나테스도 있었다.둘 다 아이네이아스에 [51]의해 이탈리아로 반입된 것으로 알려져 있습니다.아테나의 팔라듐은 리비의 말로 "파탈레 피그누스 임페리 로마니"[52]였다.팔라듐의 중요성은 너무 높아서, 기원전 390년 갈리아인들이 로마를 약탈했을 때, 베스탈인들은 팔라듐을 먼저 묻었다가 인근 [48]케어의 안전으로 옮겨졌다.그러한 물건들은 음경 베스타([53]즉, 베스타 신전의 신성한 보고)에 보관되어 있었다.

로마 신전들 중 가장 영적인 것 중 하나임에도 불구하고, 베스타는 로마의 의미에서 템플럼이 아니었다. 즉, 그것은 징후에 의해 축성된 건물이 아니었기 때문에 로마 [54]관리들의 회의에 사용될 수 없었다.로마의 베스타 신전은 둥근 모양 때문에 템플럼이 아니라고 주장되어 왔다.그러나 템플럼은 건물이 아니라 직사각형 또는 원형 형태의 건물을 담을 수 있는 신성한 공간이었다.사실, 초기의 템플라는 종종 봉헌되고 나중에 그들 [55]주변에 건물을 세우는 제단이었다.로마의 베스타 신전은 신전이 아닌 아데였다. 정확한 이유는 알려지지 않은 [55]베스타 숭배의 특성 때문이다.

베스탈 버진스

로마 조각상에 그려진 처녀자리 막시마의 모습

베스탈레스는 로마 종교에서 몇 안 되는 전임 성직자 중 하나였다.그들은 귀족 계급에서 뽑혔고 30년 동안 절대적인 정조를 지켜야 했다.이것으로부터 베스탈레스가 베스탈 처녀로 명명되었다.그들은 특정한 스타일의 옷을 입었고 채찍질을 당해서 불이 꺼지게 할 수 없었다.베스탈 처녀들은 폰티펙스 막시무스가 감독하는 포룸(아트리움 베스태) 근처의 집에서 함께 살았다.성모 마리아는 여사제가 되자 아버지의[56] 권위에서 합법적으로 해방돼 [57][58]30년간 순결을 맹세했다.이 서약을 어긴 베스탈은 근친상간으로 재판을 받을 수 있으며 유죄가 인정되면 캠퍼스 슬리스('악의 필드')[56][59][60]에 산 채로 묻힐 수 있다.

베스탈 의상의 필수적인 부분이었던 페브루에는 렉스 사크로룸플라멩 디알리스[61]의해 공급되었다.일 년에 한 번, 베스탈 부부는 렉스 성궤에게 "비길라스네 렉스, 비길라!"라는 문구를 사용하여 그의 임무에 조심하라는 의식화된 경고를 주었다.키케로의 의견에 따르면, 베스탈은 로마가 [62]신들과 접촉을 유지하도록 보장했다.

베스탈의 특이한 의무는 희생자들에게 뿌려지는 소금에 절인 밀가루 혼합물인 물라 살사를 음미하기 위해 사용되는 신성살라모이아 뮤리를 준비하고 보존하는 것이었다.이 반죽도 정해진 [63]날에 그들이 준비한 것이다.그들의 [64]임무는 또한 파리리아를 위한 식이요법을 준비하는 것이다.

축제

가정과 가정의 생활은 일반적으로 의 여신과 창고 주인 베스타와 페나테의 영혼의 축제로 대표되었다(6월 [65]7일-15일).축제의 첫 날에, 여성들이 [66]제물을 바치는 연중 유일한 음경 베스타(그녀 신전의 산툼 산토룸)가 열렸다.커튼이 열린 채로 있는 한, 어머니들은 맨발로 부스스한 모습으로 여신에게 제물을 바치기 위해 그들과 그들의 [67]가족에게 축복을 주는 대가로 올 수 있었다.당나귀 베스타에게 바쳐진 이 동물은 6월 [68][25]9일 화환과 빵 조각으로 왕관을 썼다.마지막 날(6월 15일)은 Q(uando) S(tercum) D(elatum) F(as) ["분뇨가 합법적으로 제거될 수 있을 때"]였다.음경 베스타는 엄숙하게 닫혔다; 플라미니카 디알리스는 애도했고, 신전은 스테르코라티오라고 불리는 정화 과정을 거쳤다.티베르 [66]강으로요

군대에서는 베스탈리아의 첫날은 베스타 아페리트이고, 마지막 은 베스타 클루디투르이다.올해는 6월 9일 동안 베스타에게 바친 애원서를 기록하고, 이날 아르발 형제들의 기록에서도 베스타에게 피를 바치는 제물을 바쳤다.[69]354년 Codex-Calendar에서 발견된 2월 13일은 Virgo Vestalis parentat라는 공휴일로 지정되었습니다.이 공휴일은 화염에 휩싸인 소의 제물이 현재 베스타에게 바쳐진 오래된 페더렐리아를 대체했습니다.이것은 또한 [22]갈기와 관련된 의식에 베스탈 처녀들의 첫 번째 참여를 나타낸다.

신화학

퀸투스 카시우스 롱기누스가 기원전 55년에 발행한 데나리우스의 반대편에 있는 베스타 신전.

베스타는 공식적인 신화가 없었고, 난로와 [70]순결의 추상적인 여신으로 존재했다.시벨레 파티의 오비드 이야기에서만 베스타가 [71]신화에 직접 등장한다.

로물루스와 레무스의 탄생

플루타르코스는 로물루스의 생애에서 프로마티온에 의한 이탈리아 역사의 편집을 인용하여 로물루스의 탄생에 대한 변형을 말했다.이 버전에서는, 타케티우스가 알바 롱가의 왕이었을 때, 환상의 남경이 그의 난로에 나타났다.왕은 에트루스카에 있는 테티스의 신탁을 방문했고, 그 신탁은 처녀와 이 팔루스가 반드시 관계를 맺어야 한다고 그에게 말했다.타케티우스는 그의 딸들 중 한 명에게 그렇게 하라고 지시했지만, 그녀는 그녀 대신 하녀를 보내는 것을 거부했다.화가 난 왕은 그녀의 처형을 심사숙고했지만 베스타는 잠결에 그에게 나타나 그것을 금지했다.하녀가 유령에 의해 쌍둥이를 낳았을 때, 타르케티우스는 그들을 파괴하라는 명령과 함께 그의 부하인 테라티우스에게 그들을 넘겨주었다.테라티우스는 대신 그들을 티베르 강 연안으로 옮겨 그곳에 눕혔다.그러자 암늑대가 그들에게 다가와 젖을 먹였고, 새들이 먹이를 가져다 주고 먹이를 주었는데, 놀란 소 사육사가 와서 아이들을 데리고 집으로 돌아갔습니다.이렇게 해서 그들은 구원을 받았고, 어른이 되었을 때, 타르케티우스를 공격하여 그를 [72][73]제압했다.플루타르코스는 프로마티온의 로물루스의 출생과 그가 상세한 서술로 묘사하고 [74]지지를 제공하는 보다 신뢰할 수 있는 파비우스 픽토르의 출생과 대조적인 말로 끝을 맺는다.

세르비우스 툴리우스의 개념

할리카르나소스의 디오니시우스는 세르비우스 툴리우스 왕의 탄생에 관한 지역 이야기를 이야기한다.그 안에서 누마의 궁전에 있는 베스타의 난로에서 발루스가 솟아올랐고, 오크레시아가 그것을 가장 먼저 보았다.그녀는 즉시 왕과 왕비에게 알렸다.이 말을 들은 타르퀴니우스 왕은 깜짝 놀랐습니다; 하지만 점괘에 대한 지식이 잘 알려진 타나킬은 그에게 화로의 남근과 인간 여성이 낳은 것이 더 나은 자식을 낳는다는 것은 축복이라고 말했습니다.왕은 오크레시아가 먼저 본 적이 있기 때문에 오크레시아와 성관계를 가지도록 선택했다.이 기간 동안 벌컨, 즉 집안의 수호신이 그녀에게 나타났다.사라진 후, 그녀는 [75]툴리우스를 임신하고 출산했다.그의 출생 이야기는 그의 이름에 근거할 수 있는데, 그의 어머니가 하녀였기 때문에 세르비우스는 완곡하게 "하인의 아들"[76]을 의미하기 때문이다.

프리아푸스의 부적절성

오비드의 패스트이 6권에서: 시벨레는 모든 신, 평신도, 시골의 신과 요정들을 잔치에 초대했지만, 실레누스는 그의 당나귀와 함께 초대받지 않았다.베스타는 가만히 누워있었고 프리아푸스가 그녀를 발견했다.그는 그녀를 공격하기 위해 그녀에게 다가가기로 결심했지만, 실레누스가 데려온 당나귀는 때마침 소리를 질렀다.베스타는 깨어났고 프리아푸스는 격분한 [77]신들로부터 간신히 벗어났다.Fasti의 제1권에 언급되어 있는 것은 로티스와 프리아푸스와 관련된 프리아푸스의 부적절함에 대한 유사한 사례이다.베스타-프리아푸스 계정은 로티스와 관련된 것만큼 잘 개발되지 않았고 비평가들은 베스타와 프리아푸스의 계정은 컬트 [78]드라마를 만들기 위해서만 존재한다고 주장한다.오비드는 그 당나귀가 그 행사를 기념하기 위해 빵 조각 목걸이로 장식되었다고 말한다.다른 곳에서는 6월 9일 베스탈리아 기간 동안 당나귀들이 [77]빵집에서 제공한 서비스에 대한 감사의 표시로 당나귀들이 영예를 안았다고 그는 말합니다.

로마 외곽의 베스타

베스타의 종교는 보빌레, 라비니움, 티부르에서 증명되었다.보빌래의 알반 유골(Albanae Longanae Bobillenses)은 원래 알반 유골의 연속이었고, 라비니움에는 로마 건국 이전의 고대 전통에 뿌리를 둔 로렌트 라바테의 유골들이 있었다.후기에 티버의 유적은 경구적으로 [79]증명되었다.아리시아 근처의 [80]다이애나 네모렌시스의 성소에 유골이 있었을지도 모른다.

「 」를 참조해 주세요.

인용문

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외부 링크