고전신화

Classical mythology


그리스 로마 신화 또는 그리스 로마 신화라고도 알려진 고전 신화는 고대 그리스와 고대 로마 신화의 집합체이자 연구입니다. 신화는 철학, 정치 사상과 함께 후기 서양 문화 전반에 걸쳐 고전 고대의 주요한 생존물 중 하나입니다.[1] 그리스 단어 mythos는 말이나 연설을 가리키지만, 그것은 또한 이야기, 이야기, 또는 이야기를 나타냅니다.[2]

로마가 그리스를 정복한 시기가 지나기 전, 그리고 그 후 수세기 동안 이미 그들 자신의 신들을 가지고 있었던 로마인들은 그 신들을 위해 그들 자신의 로마 이름(라틴어)을 보존하면서 그리스인들로부터 직접 많은 신화적 서술들을 채택했습니다. 그 결과 많은 로마와 그리스 신들의 행동은 이야기와 문학에 있어서 동등하게 되었습니다. 예를 들어, 로마의 하늘 신 주피터나 요브는 그리스의 제우스와 동격이 되었고, 로마의 다산 여신 비너스는 그리스의 여신 아프로디테, 로마의 바다 신 해왕성은 그리스의 신 포세이돈과 동격이 되었습니다.

라틴어는 주로 로마 제국의 광범위한 영향으로 중세와 르네상스 시대 동안 유럽에서 지배적인 언어로 남아있었습니다. 이 기간 동안 신화적인 이름들은 거의 항상 라틴어 형태로 나타났습니다. 그러나, 19세기에 그리스어나 로마어 이름을 사용하는 쪽으로 변화가 있었습니다.[3] 예를 들어, "제우스"와 "주피터"는 모두 그 세기에 고전 판테온의 최고 신의 이름으로 널리 사용되었습니다.

고전신화

자세한 정보: 그리스 신화와 로마 신화

그레코로만형 신화에서 발견되는 이야기와 등장인물들은 역사적 사실이나 과학적 사실이 실제인 것과 같은 관점에서 실제로 간주되지 않습니다. 그것들은 발생한 사건에 대한 사실적인 설명이 아닙니다. 대신 그리스 로마 신화는 고대 그리스와 로마 사람들이 주변 세계의 측면을 설명하고 문화적 가치를 표현하며 그들의 존재를 이해하는 틀을 제공하기 위해 만든 고대 이야기와 전설, 믿음의 집합체입니다. 이러한 신화들은 종종 신, 영웅, 여신, 전후의 모습, 그리고 다른 초자연적인 존재들을 포함하며, 그것들은 그 당시의 종교적이고 문화적인 관습의 필수적인 부분이었습니다. 이 신화들은 역사적으로 정확한 것으로 여겨지지는 않지만 문화적, 문학적 의미를 가지고 있습니다.[4]

그리스 신화는 고대 그리스 종교와 관련된 이야기로, 종종 신과 다른 초자연적인 존재들의 행동과 인간의 경계를 초월하는 영웅들에 관한 이야기였습니다. 그리스 신화의 주요 출처로는 호메로스 서사시, 즉 일리아드 서사시와 오디세이, 아이스킬로스, 소포클레스, 에우리피데스의 비극 등이 있습니다. 알려진 버전은 대부분 개인의 예술성과 장르의 관습에 의해 형성된 정교한 문학 작품, 또는 꽃병 그림과 다른 형태의 시각 예술에 보존됩니다. 이러한 형태에서 신화적 서사는 종종 오락과 심지어 코미디(개구리) 또는 사회적 문제의 탐구(Antigone)와 같이 주로 종교적이지 않은 목적에 봉사합니다.

로마 신화는 고대 로마의 전설적인 기원, 종교적 제도 및 도덕적 모델과 관련된 전통적인 이야기로 인간 행위자에 초점을 맞추고 있으며 간혹 신들의 개입이 있을 뿐이지만 신성하게 명령된 운명에 대한 감각이 팽배합니다. 로마 신화는 리비의 아부르베 콘디타 초기 책에서와 같이 로마 역사학과 역동적인 관계를 가지고 있습니다.[5] 가장 유명한 로마 신화는 로물루스와 레무스의 탄생과 도시의 건국일 것인데, 이는 동족상잔의 역사가 로마 공화국의 정치적 분열의 긴 역사를 표현하는 것으로 받아들여질 수 있습니다.[6]

그리스의 영향을 받은 헬레니즘 시대 후기, 그리고 주로 로마의 그리스 정복을 통해,[7] 로마인들은 자신들의 신들을 그리스인들의 신들과 동일시했고, 자신들의 로마 이름들은 그대로 유지했지만, 그들에 대해 전해진 그리스 이야기들을 받아들였고(해석학 참조), 그들은 상대가 없는 다른 신화들을 수입했습니다. 예를 들어 그리스 신 아레스와 이탈리아 신 마르스는 모두 전쟁신이지만, 그의 사회에서 각각의 역할과 종교적 관습은 종종 현저하게 달랐지만, 문학과 로마 예술에서 로마인들은 아레스에 관한 이야기를 마르스라는 이름으로 재해석했습니다. 후기 서양 문화에 가장 큰 영향을 미친 그레코로만형 신화의 문학적 모음집은 아우구스트 시인 오비드의 변용이었습니다.

혼합된 버전은 신화학의 고전적인 전통을 형성하며, 영향력 있는 르네상스 신화학자 나탈리스 컴스(Natalis Comes, 16세기) 시대에는 그리스 신화와 로마 신화 사이에 어떤 차이가 있는지 거의 알 수 없습니다. 20세기와 21세기의 대중문화에 등장하는 신화들은 고대 그리스와 라틴 문학에서 이야기된 것처럼 접선적인 관계만을 가지고 있는 경우가 많습니다.

주로 기독교의 가르침을 연구했던 르네상스 시대에 살았던 사람들, 고전 신화는 작가들과 감독들이 이 신화들의 개작을 위해 연극과 이야기를 위해 사용했던, 새로 발견된 고대의 자료들로부터 알 수 있는 방법을 발견했습니다.[8]

존 Th 교수님. Honti는 "그리스-로마 고대의 많은 신화들"은 "일부 후대의 일반적인 유럽 설화에 나타나는 "핵"을 보여준다고 말했습니다.[9]

신화는 로마인들이 그리스 문화에서 차용한 유일한 것이 아니었습니다. 로마는 철학, 수사학, 역사학, 서사시, 비극 그리고 그들의 예술 형태와 같은 그리스 문화의 많은 범주들을 장악하고 적용했습니다. 이 지역들과 더 많은 지역들에서, 로마는 그들 자신의 필요에 따라 그리스 원본들을 넘겨받아 개발했습니다. 어떤 학자들은 이러한 "차용"의 이유가 무엇보다도 두 문화의 연대에 크게 기인한다고 주장합니다. 엘리자베스 반디버 교수는 그리스가 지중해에서 첫 번째 문화였고, 로마가 두 번째 문화였다고 말합니다.[10]

참고 항목

관련주제

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개인의 신화나 인물에 대하여

참고문헌

  1. ^ Anthony Grafton, Glenn W. Most, Salvatore Settis 편집, The Classical Tradition의 "신화학"에 대한 입장 (Harvard University Press, 2010), p. 614 et passim.
  2. ^ "Basic Aspects of the Greek Myths - Greek Mythology Link". www.maicar.com. Retrieved 2016-12-07.
  3. ^ 프랜시스 해스켈과 니콜라스 페니, 맛과 골동품: 고전 조각의 루어 1500-1900 (예일 대학 출판부, 1981, 1998), p. xv.
  4. ^ Hezser, Catherine (1 Jan 2013). Ancient “Science Fiction”: Journeys into Space and Visions of the World in Jewish, Christian, and Greco-Roman Literature of Antiquity. Brill. pp. 343–348. ISBN 9789004236394.
  5. ^ 알렉상드르 그랜다찌, 로마의 재단: 신화와 역사 (Cornell University Press, 1997), pp. 45–46.
  6. ^ T.P. 와이즈먼, 레무스: 로마 신화 (Cambridge University Press, 1995) passim.
  7. ^ Rengel, Marian; Daly, Kathleen N. (2009). 그리스 로마 신화, A부터 Z까지. 미국: 파일에 관한 사실들, 주식회사. 66쪽.
  8. ^ Nivre, Elizabeth Wöghäll (2015). 암시와 성찰 : 르네상스 유럽의 그리스 로마 신화 뉴캐슬어폰타인: 케임브리지 스콜라 출판사. ISBN 978-1-4438-7891-3. OCLC 913333344.
  9. ^ Honti, John Th. "Celtic Studies and European Polk-Tale Research". In: Béaloideas 6, no. 1 (1936): 36. 2021년 3월 16일 접속. doi:10.2307/20521905.
  10. ^ "The Great Courses – Classical Mythology Lecture 22". www.thegreatcourses.com. Retrieved 2023-01-28.