탁피리

Takfiri


Takfiri (Arabic: تَكْفِيرِيّ, takfīriyy lit."communicational"은 아랍어와 이슬람어로, 그의 추종자 중 한 명을 파문하는 이슬람교도, 즉 다른 이슬람교도들이 [1][2][3][4]변절자라고 비난한다.이후 이슬람 법의 전통적인 해석에 따라 takfīr의 근거 없는 비난(움마)[5]은 죽음 penalty,[3]과 갈등과 폭력의 이슬람 사회에 잠재적으로 원인 이슬람 jurisprudence,[6]에서 중요한 금지 행위(haram)한 ḥadīth 선언입니다 배교.에 대한 처벌은(sharīʿa).에서다른 무슬림을 불신자로 잘못 선언하는 것은 그 자체가 [7]배교자다.탁피리즘은 "불신자로 선언된 다른 이슬람교도들의 살해를 조장하는" 소수 이데올로기로 불려왔다.[8]

고발 자체는 아랍어 카피르(무신자)에서 유래한 takfīr로 불리며 "무슬림인 사람이 [9]불순하다고 선언되었을 때"로 묘사된다.변절자는 잡종이다.원칙적으로, 주류인 Sunn islam 이슬람에서, 다른 이슬람교도들을 카피르라고 선언할 수 있는 유일한 그룹은 이슬람학자들이다. 그리고 이것은 규정된 모든 법적 예방 조치가 [9]취해졌을 때에만 행해진다.takffr에 대한 근거 없는 비난은 이슬람 [6]주요 금지 행위이다.전통적으로, takf wasr의 선언은 이슬람의 기본 교의 중 하나 이상을 부정하는 자칭 이슬람교도들에게 사용되었다.이슬람의 역사를 통틀어, 샤샤 무슬림과 아마디야 무슬림 공동체와 같은 이슬람 종파와 운동들은 수 세기 [3][8][10][11][12][13]동안 그들에게 자행종교적 차별, 폭력, 박해의 희생자가 되면서, 순 이슬람교도들에 의해 타크푸르(takf ofr)로 비난받아왔다.

이슬람 역사에서, 7세기에 시작된 Kharijites라고 알려진 종파는 Sunn and와 Shīa 이슬람교도 모두에 대해 takf againstr를 수행했고,[14] 수 세기 동안 초기 칼리프에 대한 반란의 주요 원인이 되었다.20세기 후반부터, takfrr는 또한 "이슬람 [15]국가 지도자들에 대한 폭력을 제재하는 것"으로 사용되어왔다. 그들은 샤리아를 강요하지 않거나 "충분히 [16]종교적이지 않은 것으로 여겨진다".저항 Wahhabi-Salafi 지하 디스트 극단 주의자고 테러리스트의 중세 이슬람 학자들은 이븐 Taymiyyah과 이븐 카티르의 아이디어에 그려 왔다 takfīr의 이 임의의 응용 프로그램이 되었습니다"중심 사상"[15]groups,[10][17][18][19]특히 알 카에다와 ISIL/ISIS/IS[3][10][17][20], 현대 이슬람 ideolog.Ues 사이드 쿠틉과 아불 A'la 모드.udi.[10][17][18] takfrr의 관습은 이슬람의 주류 분파하산 알-후다이비(1977년 사망), 유수프 알-카라다위 [15]등 주류 이슬람 학자들에 의해 일탈되었다고 비난받아 왔다.

문제 및 비판

전통적으로 무슬림들은 법적 예방조치가 취해진다면 무슬림으로 태어나거나 이슬람교로 개종한 사람은 사형[3]처할 자격이 있다는 데 동의했다(피고인은 잘못을 뉘우치고 정신건전성을 평가받는 등).이것은 자칭 변절자 또는 종교적 혁신의 "극단적이고 끈질기고 공격적인" 지지자들의 경우에 해당된다.[21]19세기 이후, 자유주의/근대주의/개혁주의 이슬람교도들은 이 사형이 종교에 강요되지 않는 원칙의 위반이며, 반역죄를 저지른 사람들만 처형되어야 한다고 불평해왔다.부활론자와 보수적인 이슬람교도들은 사형을 이슬람 율법에 대한 복종과 신앙의 보호의 문제로 본다.20세기 이후, 무슬림 다수 국가에서는 사형이 국가에 의해 거의 적용되지 않는다; 대신, 사형은 종종 "개인의 의무"를 수행하고 있다고 믿는 "비질란테스"에 의해 집행된다.(「」도 참조해 주세요.이슬람에서의 배교 #최근 실천 중)

정통적이고 자칭 무슬림에게 takfīr를 선언하는 경우에도 무슬림들 사이에 합의가 있다.일반적으로 무슬림들은 takfīr의 선언이 "매우 심각하고, 그 안에 있는 실수들은 매우 심각하다"고 말하고, 만약 피고가 실제로 믿는 무슬림이라면, 고발하는 행위는 그들이 [8]배교죄를 범하게 만든다는 것에 동의한다.다양한 이슬람 학자들takfīr의 관행이 전체 이슬람 공동체 (Ummah)[5]에 위험할 수 있다고 주장하는 믿음도 있다; 그들은 만약 takfrr이 "잘못되거나 제한 없이" 사용된다면, 보복은 상호 파문과 "완전한 재앙"[9]으로 이어질 수 있다고 믿는다.예를 들어, 수니파 이슬람 무장 단체와 살라피 지하드 테러 조직인 ISIL/IS/IS/Daesh이슬람교도들과 수피 이슬람교도들뿐만 아니라 경쟁 반정부 이슬람 단체들(살라피 지하드주의자이기도 하지만)과 그들의 정책적 노예제도에 반대하는 모든 사람들에 대해서도 takfr을 선언했다.- 무슬림 종교 소수자, 특히 기독교와 야지디스.[3][10][11][17][22]

자칭 이슬람교도들이 중요한 교리적인 점에서 다른 이슬람교도들과 의견이 다른 상황에서 어떻게 해야 할지는 더 논란이 많다.아마디야 이슬람 공동체의 경우, 파키스탄 이슬람 공화국은 헌법 수정 제2조 제X조례에서 아마디 이슬람교도들이 비이슬람교도이며 [13][23]종교적 권리를 박탈한다고 선언하고 있다.파키스탄의 다른 종파에 속하는 모든 종교 신학교와 마드라사는 특히 아마디야 [24]신념을 반박하기 위한 필수 읽을거리를 규정했다.20세기와 21세기 내내, 파키스탄에서 아마디 이슬람교도들에 대한 정치적, 종교적 박해[13][23]파키스탄에서 수백 명의 아마디 이슬람교도들을 목표로 삼고 죽인 몇 번의 대규모 폭동과 폭탄 테러를 촉발시켰다.

이슬람주의자, 살라피스트, 지하드주의자, 탁피리, 카와리지

현대 이슬람 정치 사상, 반란 이슬람 단체, 그리고 종교에 의한 민간인에 대한 테러 공격에서 takfir의 중요성은 2017년 현재 (Anthony CordesmanCSIS따르면) 폭력 테러 공격의 "압도적 다수"가 무슬림 다수 국가와 "초보"에서 발생했다는 사실에 의해 강조된다.이들 공격의 y명의 희생자는 [25][26]이슬람교도였다.

가장 큰 아랍 국가인 이집트를 연구하면서, 엘리 포데는 보수 이슬람주의자, "지하디" 이슬람교도, 그리고 탁피리 세 집단을 구분한다.세 사람 모두 정부와 사회가 신앙심이 부족하고 이슬람화와 샤리아 법 복원이 필요하다고 본다.보수 이슬람주의자들은 세속 정부에 대한 무장 투쟁을 지지하지 않는 반면 지하드와 탁피리 단체들은 자힐리야(이슬람 이전의 무지로 회유), 알 하키미야(신의 주권), 알-탁피르(배교자로 낙인찍힘)의 개념을 주장한다.그러나 포데의 공식에 따르면, 탁피리 집단은 더 극단적이고, 일부 이슬람교도뿐만 아니라 이집트 사회 전체를 카피르로 간주하며, 결과적으로 완전히 분리된다.포데는 또 지하드(성전주의자)와 달리 [27]타크피리 집단은 폭력을 사용할 때 정권과 일반 주민을 구분하지 않는다고 지적했다.

일부 정치학자들중동학자들(: 제이콥 제나, 자카리아스 피어,[28] 데일 아이크마이어)[29]은 타키피르의 고발이 이슬람 반군에 대한 일종의 기발한 "법적 허점"으로 작용하여 그들이 동료 이슬람교도들을 투옥하거나 죽이는 것에 대한 샤리아 금지 명령을 우회할 수 있을 것이라고 주장한다.이슬람 통치자들과 관리들 혹은 이슬람주의자들에 반대하는 이슬람교도들을 죽이지 않고 정부를 전복시키는 것은 매우 어렵기 때문에, 그리고 이슬람교도들을 죽이는 것을 금지하는 것은 권력을 잡는 데 있어 가장 큰 장애물이다.그러나 만약 적이 이슬람교도들이 아니라 이슬람교도라고 주장하는 불신자들로 만들어질 수 있다면, 그 금지는 종교적 [28]의무로 변질될 것이다.

탁피리스는 또한 일부 학자들에 의해 살라피 운동의 폭력적인 소외 지역으로 분류되었다.대부분의 살라피인들은 이슬람 공동체 [30]내에서의 테러나 폭력에 반대하지만, Takfiris는 종교적 또는 정치적 목표를 달성하기 위한 합법적인 방법으로 폭력을 용인한다.중동 전문가 로버트 베어는 다음과 같이 썼다.

"탁피리는 일반적으로 세상을 흑백으로 보는 와하비 살라피를 말합니다. 진정한 신자가 있고, 그 사이에 그늘이 없는 비신자가 있습니다.탁피리 임무는 코란[31]문자 그대로 해석에 따라 칼리프 왕국을 다시 만드는 것이다.

탁피리스는 또한 폭동이 국가에 큰 위험으로 여겨지기 때문에 샤리아에 반하지 않는 모든 방식으로 합법적인 통치자에게 복종해야 하는 전통적인 무슬림 의무를 거부한다.하지만, Takfiris는 이슬람에 대한 그들의 해석을 따르지 않는 모든 정치적 권위를 불법적이고 따라서 배교적이라고 생각한다; 이 견해는 그가 이슬람 세계에서 [32]자힐리야로 인식한 것에 대한 쿠트의 견해를 밀접하게 반영한다.따라서, 그러한 정권에 대한 폭력은 합법적이라고 여겨진다.

타키피리라는 용어는 2005년 BBC TV 시리즈 '더 뉴 [33]알카에다'에서 BBC의 조사 기자인 피터 테일러에 의해 더 널리 알려지게 되었다.

자살

자살에 대한 탁피리의 견해 또한 정통 이슬람교도들의 견해와 크게 다르다.주류 이슬람에서 자살은 죄로 여겨지지만, 탁피리스는 종교적 적을 죽이려다가 일부러 스스로 목숨을 끊는 사람은 순교자(샤히드)이므로 심판의 날을 기다리지 않고 바로 천국으로 간다고 믿는다.이 교리에 따르면 순교자의 모든 죄는 순교 중에 사망했을 때 사면을 받고 민간인과 비전투원을 [34]무차별적으로 살해할 수 있다.

이력

이슬람의 "초기"에는 "배교 혐의"도 드물지 않았다.종교적 논쟁에서 일탈자들을 침묵시키고 느슨한 사람들을 바른 길로 되돌리려는 바람으로 흔히 사용되는 용어 '반복자'와 '반복자'[21]이다.이슬람 율법에 대한 고전적인 매뉴얼은 때때로 이슬람의 기본 교의 위반을 훨씬 넘어선 이슬람교도들을 변절자로 만들 꽤 상세한 관행과 믿음의 목록을 제공했습니다.예를 들어, 하나피 학자 샤이크자데의 마즈마 알-안후르는 "코란의 창조성을 주장하고, 코란을 번역하고, 비이슬람교도들에게 경의를 표하고, 이란의 새해를 축하하는 것"으로 이슬람교도들을 [35]불신자로 만들 것이라고 선언했다.그럼에도 불구하고, 배교죄로 기소된 사람들은 대개 "모독되지 않은"[21] 상태로 남겨졌고, 배교죄로 처형된 사람들은 "이슬람 [36]역사에서 드물었다"는 단, 위반이 "극단적이고 끈질기고 공격적인"[21] 것이 아니라면, "이슬람 역사상 드문 일이다.

연구원 트레버 스탠리에 따르면, "지도자에 대한 탁피르 선언"의 선례는 중앙아시아 몽골 침략에 대항하는 지하드에서 맘루크족을 지지했던 중세 이슬람 학자 타키 알 딘 이븐 타이미야 (1263–1328 CE)로부터 유래했다.몽골인들이 이슬람교로 개종한 후, 그들에 대한 지하드를 위한 또 다른 명분이 모색되었다.그의 유명한 파트와에서 이븐 타이미야(Ibn Taymiyyah)는 모골인들이 샤리아(이슬람 율법)가 아닌 전통적인 야사법을 따랐기 때문에 진정한 [37]무슬림은 아니며, 무슬림이라고 자칭하는 비이슬람교도들은 변절자이므로 몽골인들은 죽여야 한다고 주장했다.이븐 타이미야는 "특정인을 불신, 부도덕, 죄로 고발하는 것을 가장 엄격하게 금지한 사람들 중 하나"라고 썼다. 그러나 그는 "통상적으로 그의 반대자들을 완전한 불신으로 비난하고 많은 이슬람교도들과 심지어 타키리 무브렘에게 영감을 주는 원천이 되었다"고 썼다.ents.[38]

하지파

이슬람 극단주의는 서기 [14]7세기 칼리파들의 출현과 함께 이슬람의 초기 역사로 거슬러 올라간다.이슬람 예언자 [14]무함마드의 죽음 이후 이슬람 공동체(움마)의 지도에 대한 정치적, 종교적 승계를 두고 무슬림들 사이에서 칼리파, 수니파, 시아파 사이의 원래 분열이 논쟁되었다.근본적으로 정치적인 입장에서, 칼리지는 주류 수니파나 시아파 이슬람교도들과 [14]구별되는 극단적인 교리를 발전시켰다.시아파는 알리 이븐 아비 탈리브가 무함마드의 진정한 후계자라고 믿는 반면 수니파는 아부 바크르를 무함마드의 후계자로 생각하고 있다.그 카와리 지파는 Shiʿas와 수니파의 피트나(첫번째 이슬람 내전)동안,들 모두 수니파와 Shiʿa 회교도들에게 것으로 이교도들 또는 잘못된 이슬람 교도들(kuffār)(munāfiḳūn), 따라서 wo 그들의 결합을 선언했다[14]그들은 특히 takfīr(파문)에 급진적인 접근을 채택함을, 그리고 저명한 것 달아났습니다.rth배교[14][39][40]인식된 죽음의 y.

이슬람 전통은 칼리지족의 기원을 서기 657년 시핀에서 벌어진 '알리와 무아위야' 전투로 거슬러 올라간다.'알리가 군사적 교착 상태에 직면하여 분쟁을 중재에 회부하기로 합의했을 때, 그의 당 중 일부는 그에게서 지지를 철회했다.심판은 신에게만 귀속된다.[14]그들은 또한 순교 [41]에 그들의 삶을 팔겠다는 의지를 반영하기 위해 자신들을 알 슈라트라고 불렀다.

이 원래의 카리지파들은 '알리와 무아위야' 둘 다에 반대했고, 그들 자신의 지도자를 임명했다.그들은 알리에게 결정적으로 패배했고 알리도 차례로 칼리파에 의해 암살당했다.카리지파들은 우마야드에 맞서 게릴라전을 벌였지만, 한때 경쟁자들보다 더 많은 영토를 지배했던 제2차 피트나(이슬람 내전) 기간 동안에만 무시할 수 없는 운동이 되었다.칼리지는 사실 이븐 알-주바이르가 칼리프를 차지하기 위해 노력한 주요 위협 중 하나였습니다.이 기간 동안 그들은 야마마와 남부 아라비아의 대부분을 지배하고 오아시스 마을 알-타이프를 [41]점령했습니다.

카리지파의 극단적인 분파로 여겨지는 아자리카는 699년 마침내 멸망할 때까지 우마야드족의 지배하에 있는 이란 서부의 일부 지역을 지배했다.온건파인 이바디 칼리지는 '아바시드 시대' 동안 북아프리카와 동아프리카, 그리고 아라비아 동부에서 정치적 권력을 계속 행사하며 더 오래 살았다.어떤 반대자라도 배교자로 선언할 준비가 되어 있었기 때문에, 극단적인 칼리파들은 작은 집단으로 분열되는 경향이 있었다.여러 가지 칼리파 분파 집단들이 공통적으로 가지고 있는 몇 가지 점 중 하나는 칼리파에 대한 그들의 견해였고, 두 가지 점에서 다른 이슬람 이론과 달랐다.

  • 첫째, 그들은 원칙적인 평등주의자였고, 어떤 경건한 무슬림도 칼리프가 될 수 있고 가족이나 부족의 유대는 중요하지 않다고 주장했다.리더십에 대한 유일한 요구사항은 경건함과 지역사회의 수용이다.
  • 둘째, 그들은 실수하는 지도자를 물러나게 하는 것이 신도들의 의무라는 데 동의했다.이 두 번째 원칙은 카리자이트 신학에 깊은 영향을 끼쳤다.칼리프의 초기 역사에 이러한 사상을 적용하면서, 칼리지는 아부 바크르와 우마르만을 합법적인 칼리프로 받아들인다.그들은 '우스만'의 칼리프 국가 중 처음 6년만 합법으로 인정하며 '알리아'를 거부한다.

이븐 알-무카파가 아바시드 시대 초기에 그의 정치 논문을 썼을 때, 카리지파들은 더 이상, 적어도 이슬람의 심장부에서는 중요한 정치적 위협이 되지 않았다.그러나 그들이 무슬림의 단합에 가한 위협과 그들의 경건한 이상주의에 의해 야기된 도덕적 도전에 대한 기억은 여전히 무슬림의 정치와 종교 사상을 무겁게 짓누르고 있다.설사 카리지족이 더 이상 위협할 수 없다고 해도, 그들의 유령은 여전히 답을 [41]얻어야 했다.이바디족은 현대에 잠복한 유일한 칼리파 집단이다.

이븐 압둘와하브

18세기 이슬람 부흥주의자 무함마드 이븐 압드 알-와합과 20세기 이슬람 작가인 마우두디와 세이이드 쿠트브는 자칭 이슬람교도들이 진짜 이슬람교도들이 아니라고 비난할 때 이븐 타이미야를 언급했습니다. 이븐 압드 알-와합은 시아파, 다른 이슬람교도들의 관행을 비난했습니다.알-와하브의 추종자들은 이교도의 관습으로 많은 이슬람교도들을 죽였다.

(그의 책에서 Risālah Aslu Dīn Al-Islām은 Doubts의 Qā'idatuhu[42]과 Kashf ush-Shubuhaat(이.),ibn Abdul-Wahhāb거나 implore 죽은 사람들(예언자와 그의 가족 같은)에서 도움이나 다른 말은 예언자에서 중재 방안을 모색하여, 자기들을 향한 하나님에게 청원하다를 호출하는 사람들의 명시적 takfir게 만든다. 그의패밀리)[43]

식민지 시대 이후

그 식민지와 식민지 이후 이슬람 세계의 서구 권력의 영향력과 압력만 연습에 드물지만, 그것은(sharia에 반대되는)의 범죄가 국가 법령에서 사형에 처할 수로 폐지되었다 apostasy다 뜻으로 말했던 간(서양 법도 violatio에서 여성과 비무슬림에게 동등한 권리를 주는 것을 격려했다 law[44].n의샤리아)성직자 아드브 알-카디르 아우다와 같은 일부 이슬람교도들은 국가가 변절자들을 죽이지 않는다면 그렇게 하는 것이 "개인의 이슬람교도들의 의무"가 될 것이라고 설파하며, 그러한 [45]살인으로 체포된 후 처벌을 피하기 위해 법정에서 어떻게 변론해야 하는지에 대해 조언했다.

세이이드 큐트브

Sayyid Qutb는 급진 [46][47]이슬람의 실제 운동을 창시했다고 할 수 있다.위에서 언급한 다른 이슬람 사상가들과 달리, 쿠텝은 [47]변증론자가 아니었다.그는 무슬림 형제단의 저명한 지도자이자 매우 영향력 있는 이슬람 [46][47]이데올로기였으며, 그의 거물 작품 Fāilarl al-Qurāan과 그의 1966년 선언문에서 이집트 사형집행을 이끈 최초의 악명높은 원칙들을 표현했다.중동과 북아프리카, 그리고 이슬람권의 다른 살라피 운동들은 그의 이슬람 원칙을 [46][47]많이 채택했다.쿠트브에 따르면, 무슬림 공동체는 수 세기 동안 멸종되어 자힐리야(이슬람 이전 무지의 시대)로 되돌아갔다. 왜냐하면 스스로를 무슬림이라고 부르는 사람들이 샤리아 [46][47]법을 따르지 않았기 때문이다.이슬람을 복원하고, 이슬람의 영광의 시절을 되살리고, 이슬람교도들을 무지의 굴레에서 해방시키기 위해, 쿠트브는 현대 사회의 배제를 제안했고, 초기 이슬람교도들을 본떠서 설교하고, 그가 자힐리 정부/사회에 대항하는 지하드에 대한 준비로 가난이나 심지어 죽음에 대비했다.그들을 [46][47]쓰러뜨릴 수 있어요쿠트브 [46]사상으로부터 파생된 급진 이슬람 이념인 쿠트비즘은 유수프 알 카라다위와 같은 무슬림 형제단의 다른 회원들뿐만 아니라 많은 저명한 이슬람 학자들에게도 비난을 받았다.

20세기 후반에서 21세기 초반의 탁피르

쿠트브와 반란군

1990년대 중반까지 쿠트브에서 영감을 받은 그룹에는 알-지하드 알-이슬람미, 타키르 왈-히드라, 준드 알라, 알-지하드, 탄짐 알-파니야 알-아스카리야 등이 포함되었는데, 이들은 모두 폭력적 [49]폭동과 싸웠다.

반면 쿠틉은 이슬람 세계와 진정한 무슬림들은 이 투쟁에 Islam,[51]그가 특정이라고 자처하는 무슬림"그jahili 시스템을 정부 당국"다 apostates(혹은 여부에 명시되지 못 했던 복원할", 장난 꾸러기인 범인을 저하시킨 오만한 사람들"에 맞서야 할 것이다[50]"오래 전에 존재에서 사라졌다."선언했다.ey shoul모두 죽임을 당했습니다).[9] 하지만 그의 추종자들은 죽었습니다.

2인자 아이만 알 자와히리"지하드의 주요 특정 이데올로기의 신봉자,"(al-Jihaadal-Islamiaka 이집트 이슬람 지하드는 원래의), 알 카에다의 현재 지도자로, 그의 책 기사의 예언자의 Banner[52][53]알 카에다 아래 쿠틉에게 경의를 표하는 것 일반적으로 그리고"진정한"Isl로 대체하게 중동에서의"배교자"정권 전복에 설명되어 있다.amic gov수니파 이슬람에 대해 "편협한 해석을 받아들이지 않는" 이슬람교도들을 "비신자이고 합법적인 표적"[4]으로 비난하는 습관을 갖는 것.[54][55]

Zama'at al-Muslimin(대중적으로는 Takfir wal-Hijra로 알려져 있음)의 설립자 슈크리 무스타프는 Qutb와 함께 감옥에 있었고,[56] 그의 "의견자"였다.

이라크와 레반트 이슬람 국가의 탁피르는 쿠트브보다 와하브주의와 이븐 압드 와하브에 더 뿌리를 두고 있을지 모르지만, 그의 "유명한 한 구절"은 "벽에 쓰여져 있고 IS 문서에도 반복적으로 나타나 있다: '지하드 대가를 지불하지 않는 자는 기권 대가를 치르게 될 것이다.'[57]또 다른 소식통은 ISIL의 '탁피리' 이데올로기의 '뿌리'는 Khawarij의 견해, 그리고 Ibn Taymiyah, Ibn Abd al-Wahhab, Sayyid Qutb[26]에서 찾을 수 있다고 쓰고 있다.

이집트

1980년대와 1990년대 쿠트의 고향인 이집트에서는 관광객이나 기독교도와 같은 비이슬람교도들과 함께 많은 "자힐리 체제"의 권위자들이 극단주의자들에 의해 공격당하고 살해당했다.

1974년 안와르 엘 사다트 대통령과 다른 이집트 고위 관리들을 살해하기 위한 계획의 일환으로 살리 시리야 1명이 이끄는 '이슬람 해방 기구' 회원 100명이 카이로 [58]군사 기술 대학의 무기고를 습격하여 무기와 차량을 탈취했다.

1977년 자마아트 알-무슬리민(이슬람 사회를 파괴하고 심리적 히즈라/이슬람에서 탈출하는 전략으로 대중들에게 Takfir wal-Hijra로 알려져 있음)은 이슬람 학자이자 전 이집트 정부 장관인 무함마드 알-다하비를 납치하고 살해했다.그 그룹의 창시자인 Shukri Mustaf—who 사이드 쿠틉과 함께였고..지금 하나 쿠틉의"가장 급진적인"것은 아니었을 뿐만 최고의 이집트 대통령과 그의 정부 관계자들 apostates가 아니었기 때문입니다."이집트 정부가 싸우고 있지 않았다"전체적으로 이집트 사회"고 그래서 비에 의한 통치를 수용했음 disciples[56]—believed 수감되어 있었다.-Mu수백 명의 조직원이 체포되고 슈크리 무스타파가 처형되었지만 (로빈 라이트에 따르면) 수천 [60]명의 조직원으로 재편성되었다.[59]그 후 그 전 멤버들은 안와르 사다트를 [61]암살하는 것을 돕고 알제리 내전과 알카에다[62]관여했다.

1981년 사다트 대통령은 6명의 외교관과 함께 탄짐 [63]알-지하드 운동원들에 의해 암살되는 데 성공했다.

1990년대 알-가마 알-이슬라미야가 주로 자행한 이집트 내 이슬람 폭동은 경찰, 정부 관계자들(관광객을 포함한 민간인들)을 목표로 했다.특히 유혈사태가 발생한 한 해(1993년)에는 1106명이 사망하거나 부상을 입었으며, "몇 명의 고위 경찰과 경호원들이 대낮의 매복 공격을 [64]받아 사망했다."

알제리 내전

그러나 자힐리 체제 당국 외에도 민간인도 표적이 되었다.고전 이슬람 학자들과 달리, 극단주의자들은 무엇이 변절자를 구성했는지에 대한 정의를 넓혔을 뿐만 아니라, 그 형벌을 강화했다.폭동의 다른 전통적인 사회경제적 민족적 군사적 성격적 요인들과 함께, 타키피르는 극단주의 폭력의 유혈사태에 한 몫을 했다.

1991년부터 2002년까지 알제리 정부와 다양한 이슬람 반군 단체들 사이의 잔혹한 알제리 내전에서, takfir는 강경파 이슬람 GIA에 의해 선언된 것으로 알려졌다.1998년 4월부터 마을과 동네에서 발생한 일련의 대학살은 [65]희생자들의 나이와 성별을 무시하지 않고 수십, 때로는 수백 명의 민간인들을 죽였다.비록 정부와 그런 일을 생각해 보다 많은 보안대는로부터 이슬람 주의자들 국정 홍보처 amir massacres,[66]에 연루되었던 저항 세력에 침투했었다, 신받드 Zouabri 두 학살(Rais과 Bentalha 학살)에 대해서는"하나님께 제공하고"과 n. 있어서 신앙이 없는 희생자들과 모든인 알제리아를 선언한 살인의 호출이라고 주장했다고르대열에 [67]합류했다.그는 "우리와 함께 있는 사람들을 제외하고, 다른 사람들은 모두 배교자이며 [68]죽을 자격이 있다"고 선언했고,[69] 10만에서 20만 명 사이의 사람들이 결국 전쟁에서 목숨을 잃었다.

아프가니스탄

1998년 8월 탈레반 반군은 아프간 마자르-이-샤리프에서 시아파 하자라 출신 비전투원 8000명을 학살했다.탈레반은 복수나 인종적 증오가 살육의 동기였을 수도 있다고 주장했지만 탈레반의 지휘관이자 새로 부임한 물라 니아지 주지사의 발언도 타키피르가 동기였을 수도 있음을 시사했다.니아지는 마자르이샤리프의 모스크에서 여러 차례 살인 후 연설을 통해 "하자라스는 이슬람교가 아니라 시아파이다.저것은 코프[인피델]다.하자라스가 우리 군대를 죽였는데 이제 하자라스를 죽여야 해...당신은 이슬람교도임을 받아들이거나 아프가니스탄을 떠나거나 둘 중 하나입니다.[70]

아이러니하게도, 탈레반은 "하자라스는 이슬람이 아니다"라는 접근법을 철회한 듯 보였고, 후에 시아파에 대한 관용으로 IS로부터 비난을 받았다.IS 잡지 다비크 13호(2016년 1월 19일)는 "라피다를 형제라고 생각하고 라피다를 목표로 하는 사람들을 공개적으로 비난하고 [71]있다"고 탈레반 국가 미디어 위원회의 공식 특파원 다비크를 인용했다.

샤아족은 이슬람교도입니다...알라, 무함마드 외에는 신이 없다고 말하는 모든 사람은 무슬림이다.많은 종파들이 있으며 심판날 [71]알라신은 그들 중 하나를 결정할 것이다.

탈레반의 잘못에 대한 증거로요

알카에다

알카에다는 IS의 타키피르 신념을 일부 공유했는데, 예를 들어 고위 지도자 아이만 자와히리는 시아파를 "과도하고 거짓에 기초한 종교 학교"라고 비난했지만, 알 자와히리 (그리고 아부 무함마드 알-막디시)[26]는 또한 시아파에 대한 공격을 "멀리 떨어진 적"을 물리치는 더 중요한 목표로부터 방해하기 위해 반대했다."일반 시아파, 그들의 모스크, 그리고 그들의 이맘들의 무덤에 대한 공격"은 무자헤딘을 시아파로 전환함으로써 미국인들로부터 부담을 덜어줄 것이다.[72][73]이를 자극하고 "표적 합법화"를 하게 한 것은 서방의 동맹국인 이슬람 군인들이 무슬림에 [26]대항하는 싸움이었다.

이라크 전쟁(2013~2017년)과 그 여파

IS는 2013년부터 2021년까지 직접 또는 제휴 단체를 통해 27,947명의 테러리스트 사망에 책임이 있다.이들 중 대다수는 "그들을 [26]카피르로 간주했기 때문에" 무슬림이었다[Note 1].

반 시아파

1999년 이라크에서 자마트 알-타위드 왈-지하드를 설립한 아부 무사브 알-자르카위는 이라크에서 "미군에 대한 저항"을 "시아-수니 내전"[74]으로 전환시켰다고 한다.그는 자신을 점령한 미군뿐만 아니라 그가 "배교 종파"라고 부르는 것(즉, 시아파 [75]이슬람교도)과 싸우는 것으로 보았다.그는 2005년 9월 수니파 마을 탈 [76]아파르에서 반군에 대한 이라크 정부의 공세가 있은 후 이라크의 시아파에 "전면전"을 선포했다.

IS 잡지 다비크 13호에는 수십 페이지에 달하는 '수십 페이지'가 '라피다'라는 레이블이 시아파를 살해할 필요성을 공격하고 설명하는 데 할애됐다.

교활한 유대인에 의해 시작된 시아파는 죽은 자를 숭배하는 배교 종파이며, 예언자의 가장 좋은 동료와 아내들을 저주하고, 바로 그 종교(코란과 순나)에 대한 의심을 퍼뜨리고, 예언자의 명예를 훼손하고, 예언자와 심지어 알라에게 그들의 "12" 이마를 선호한다.그래서 라피다 족은 어디에 있든 죽여야만 하는 다신교 신자이다. 라피도가 땅 위를 걸어다니지 않는 한, 비록 지하드 족이 [71]그런 것을 경멸한다 해도...

넓은 takfir

시아파에 불을 지른 것 외에도, 알 자르카위는 많은 이슬람교도들이 변절하게 만들 수 있는 "행동 범위"를 넓혔다. "특정 경우, 술이나 마약을 팔거나, 서양 옷을 입거나, 수염을 깎거나, 심지어 무슬림 후보에게 투표하거나, 심지어 선거에서도 투표하거나, 심지어 전화를 느슨하게 하는 것" 등이다.그녀의 사람들은 배교한다.[22]

알-자르카위는 2006년 이라크와 레반트 이슬람 국가 자마트 알-타위드 왈-지하드의 후계자로 살해됐으며, ISIL 또는 대쉬로 불리며 타키르 지역을 더욱 확장했다.ISIL은 비이슬람교도(특히 야지디 소수집단)의 노예제도의 부활을 촉구했을 뿐만 아니라 그들의 정책에 동의하지 않는 무슬림은 모두 해고했다.

야지디족 여성과 아이들은 샤리아족에 따라 신자르 작전에 참여한 이슬람 국가 전사들 사이에서 분리될 것이다.쿠파르 가족을 노예로 만들고 그들의 부녀자를 첩으로 삼는 것은 샤리아에 대한 확고한 확립된 측면입니다. 만약 누군가가 부정하거나 조롱한다면, 그는 코란의 구절과 예언자의 내레이션을 부정하거나 조롱하고,[22] 그에 따라 이슬람으로부터 배교하는 것입니다.

ISIL은 2013년부터 "태후드(일신교)에 관해 불충분하다고 여겨지는 이슬람교도들의 타키피르 장려"를 시작했다.탈레반은 [77]시아파에 대해 "너무 관대한 민족주의 운동"인 것으로 밝혀졌다.2015년 ISIL은 "당시 시리아 내 알카에다의 계열사였던 자바트 알 누스랏을 [77]변절자로 선언했다."

ISIL의 가장 악명 높은 대규모 학살 중 하나는 2014년 6월 이라크에서 벌어진 캠프 스피처 대학살로, 당시 티크리트에서는 시아파 생도 1,500명 이상을 살해했다.[78]ISIL이 만든 캠프 스피처 대학살에 관한 영화에서, 내레이터는 다음과 같이 말한다: "모두 수니파를 죽이기 위해 배교한 도시들에서 온 배교자들이다. 우리는 [79]그들 중 2,000명 이상을 가지고 있다."

Sufis에 대한 공격

시아파와 함께, ISIL, 그리고 알 카에다는 수피 이슬람교도들을 해고했고, 그들의 성지와 이 살아있는 성자들을 일신교 [80]위반으로 간주했다.ISIL에 의한 수피스에 대한 가장 치명적인 공격이자 "이집트 현대 [80]역사상 최악의 테러 공격"은 2017년 11월 24일 금요일 기도 도중 약 40명의 무장괴한들이 엘 아리쉬 시나이 [81]근처 알-라우다 모스크를 공격한 사건이다. 311명이 사망하고 최소 122명이 부상했다.이번 [82]테러가 자신들의 소행이라고 주장하는 단체는 없었지만 이슬람국가(IS)의 윌라얏 시나이 지부는 [83]강한 의심을 받았다.11월 25일, 이집트 검찰청은 생존자들과의 인터뷰를 인용하면서, 공격자들이 이슬람 국가 [84][85]깃발을 휘둘렀다고 말했다.이슬람국가(IS) 잡지 '루미야'(2017년 1월호 5일자) 인터뷰에서 저항세력 이슬람국가(IS) 지휘관은 수피의 관행을 규탄하고 공격이 발생한 지역을 이슬람국가가 '증언'하려는 시나이의 수피스가 사는 3개 지역 중 하나로 지목했다."[86]

시리아 내전

2014년에 쓴 글에서, 아론 Y. 젤린과 필립 스미스는 시리아 내전의 전투원들이 종파 언어를 사용하여 비이슬람교도/인피델로서 "서로 던지기" 위해 적을 비인간적으로 만들고 유혈사태와 대혼란을 심화시켰다고 주장한다.예를 들어 시아파 헤즈볼라는 "탁피리"라는 붓으로 "반대 세력의 모든 색조를, 때로는 모든 수니파"를 성공적으로 표현했다.수니파와 시아파의 대립은 시리아, 이라크, 레바논에서 확산돼 호주, 아제르바이잔, 영국, 이집트에서 사건이 발생했다.[87][88][89]흔히 '온건파'로 낙인찍히는 유명한 성직자 유수프 알 카라다위는 2013년 6월 카이로에서 열린 회의(시리아의 지하드를 요구하는 회의)에서 시리아 누사이리스(일명 알라위야)가 유대인과 기독교인보다 더 큰 이교도라고 선언했다.[87]2013년 10월 시아파 이슬람 전사들이 생포된 시리아 반군을 처형한 동영상에서[90] "우리는 (종교 질서를) 수행하고 있으며 개인적인 복수를 [87]추구하지 않는다"고 주장하면서 적에 대한 처형이 종교적 동기가 있을 수 있음을 시사했다.

나이지리아 보코하람

연구원 제이콥 제나와 자카리아스 부두에 따르면, 탁피르는 아부바카르 셰카우의 지도 하에 보코하람의 주요 관심사였다.

2010년 이후...셰카우는 지하드가 의무적이며 그의 지하드에 적극적으로 참여하지 않는 것은 배교나 다름없다고 믿었다.이는 셰카우가 2010년 지하드를 선언하고 그룹의 이름을 'JAS'로 바꾼 후 적극적으로 사람을 살해했다는 것을 의미하지 않는다.오히려, 기독교인, 정부, 그리고 공개적으로 반JAS 이슬람 설교자들을 먼저 목표로 하는 "우선 순위 척도"가 있었다.이것은 또한 부수적으로 살해된 이슬람교도들이 그의 지하드에 가담하지 않은 것에 대해 "죄를 지었기 때문에" 걱정할 필요가 없다는 것을 의미했다.2010년 10월까지 이슬람 종교 지도자들, 특히 JAS의 종교적 해석에 반대하는 살라피스트들과 공무원들을 겨냥한 암살은 나이지리아 북동부에서 거의 매주 일어났다.이 외에도 교도소, 은행, 교회, 맥주홀 등이 공격 대상이었다[91][92].

이 방침은 그룹 내 분열을 불러왔고, 셰카우가 2012년 [93]최대 200명이 숨진 가노에서 '도시침략'을 지시한 뒤 이슬람교도 [94]과잉 살해를 호소하며 분파 조직인 '안사루'가 탈퇴했다.

참고 항목

레퍼런스

해설 노트

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추가 정보

  • 사히 알 부하리 4.574[full citation needed]
  • 압둘 하크 알-아샨티와 아부 아메나 압두라흐만 아스-살라피, 알-무하지룬의 다중 정체성과 위장에 대한 비판적 연구: 오마르 바크리 무함마드 푸스투크의 컬트 추종자들의 익살스러움을 폭로하다, 자미아 미디어, 2009년[ISBN missing]
  • 압둘 하크 알 아샨티와 아부 아메나 압두르 라흐만 as-Salafi, 압둘라파이잘자마이키: 자미아 미디어, 2011년[ISBN missing] Takfeer에서의 그의 발언, 오류극단주의에 대한 비판적 연구
  • Reza Aslan (2009), Global Giadism as a Transnational Movement: 이론적 프레임워크, 박사학위 논문, 캘리포니아 대학 산타 바바라.
  • 제이슨 버크, 알카에다: 급진 이슬람의 실화 펭귄, 2004[ISBN missing]

외부 링크

  • Wiktionary의 takfiri 사전 정의