그리스인의 이름

시리즈의 일부
그리스의 역사
신석기 그리스 펠라시아인
그리스 청동기 시대 헬라딕트 키클라딕 미노안 미케네 그리스 기원전 1750년 – 기원전 1050년
고대 그리스 그리스 암흑시대 기원전 1050년–기원전 750년 고대 그리스 기원전 800년 ~ 기원전 480년 고전 그리스 기원전 500년 ~ 기원전 323년 헬레니즘 그리스 기원전 323년–기원전 31년 로마 그리스 146 BC-330
중세 그리스 비잔티움 그리스 프랑크족 라틴족 1204주
근대 초기 그리스 베네치아 크레타 섬 베네치아 이오니아 제도 오스만 그리스
근대 그리스 제9공화국 독립전쟁 그리스 제1공화국 그리스 왕국 내셔널 쉬즘 그리스 제2공화국 8월 4일 정권 추축국 점령 (협업주의 정권, 자유 그리스) 시빌 워 군사정권 그리스 제3공화국
토픽별이력 예체능 헌법 경제. 유대교 군사의 이름들
그리스 포털
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그리스인들(그리스어: λληνες έ)은 많은 민족 이름으로 확인되고 있습니다.가장 흔한 토착 민족 이름은 헬레니즘(고대 그리스어: ἕ λλην), pl.헬레네스 (ἕ λληνες); 그리스인 (라틴어: Graeci)이라는 이름은 고대 로마인들에 의해 사용되었고 라틴어에서의 사용을 통해 점차 유럽 언어로 들어갔습니다.그리스 신화의 총대주교 헬레네는 그리스 민족의 시조로, 그의 후손인 아이올리아인, 도리아인, 아카이아인, 이오니아인은 그리스의 주요 부족과 소아시아(아나톨리아)에서 사용되는 주요 방언에 해당합니다.

역사학자들에 의해 미케네아인 또는 미케네아-아카이아인이라고 불리는 최초의 그리스어를 사용하는 사람들은 신석기 시대 또는 청동기 시대에 언젠가 현재의 그리스로 들어왔습니다.호메로스는 "아카이아인"을 트로이 전쟁 기간의 지배적인 부족으로 언급하며,^[1][2] 테살리아의 비교적 작은 부족을 묘사하기 위해 헬레네스를 사용했습니다.그리스어를 사용하는 중요한 집단인 도리아인들은 그 당시 대략적으로 나타났습니다.그리스 전승에 따르면, 그리스인들(라틴어; 고대 그리스어: γ ρα ικοί, 그라이코이, "그리스인들")은 아마도 트로이 전쟁 이후 대 양피타이 동맹이 설립되면서 헬레네스로 이름이 바뀌었습니다.

로마인들이 남부 이탈리아에서 그리스의 식민지 주민들을 처음 만났을 때, 그들은 식민지 주민들과 모든 그리스인들에게 그라이치라는 이름을 사용했습니다; 이것은 유럽 언어들의 모든 관련된 용어들의 근원이 되었습니다.페르시아인들은 소아시아 서부 해안의 일부를 식민지로 삼았던 그리스 부족 이오니아인의 이름을 따 야우나스 (유난인)이라는 이름을 사용했습니다.^[3]이 용어는 후에 히브리어로 쓰였습니다.יוונים), 아랍어, 그리고 터키인들에 의해서도.이 단어는 요나족으로 인도 아대륙의 언어에 들어갔습니다.조지아어에서는 독특한 형태가 사용되는데, 그리스인들은 Berdzeni (ბერძენი)라고 불립니다.

고대 후기 (c. 3–7세기), 그리스인들은 스스로를 그라이코이 (ικοί ρ α ῖοι, "그리스인")와 로미오이 (ῥ ω μα ηοί, ῥ ω μ ιοί, ρ ω μ γ, 로마인")라고 불렀고대략 212년 이후 사실상 모든 그리스인들이 로마 시민이었기 때문에 후자는 사용되었습니다.헬레네라는 용어는 테오도시우스 1세에 의해 기독교가 설립된 이후 다신교 ("교")의 추종자들에게 적용되기 시작했습니다.

그리스의 총칭

대부분의 유럽 언어들과 그 이름을 차용한 다른 언어들은 그리스의 이름을 사용하는데, 이는 로마인들이 그리스인들에게 사용했던 이름인 그리스어와 그리스어 γ인 ρα ικός에서 유래된 이름입니다.

중동과 남아시아 그리고 중앙아시아의 언어들에서, 공통적인 어근은 "윤" 또는 "윤"입니다.소아시아의 그리스 지역인 이오니아와 이오니아에서 유래된 이름입니다.^[4]

세 번째 형태는 그리스어를 포함한 전 세계의 몇몇 언어에서 사용되는 헬라스입니다.

기타 양식:

• 중세 페르시아어: 𐭧𐭫𐭥𐭬𐭠𐭣𐭩𐭪𐭩 (Hromai īg)
• Laz: Xorumona (ხორუმონა)
• 조지아어: საბერძნეთი (Saberdzneti)

약력

고대 그리스조어를 사용하는 최초의 사람들은 신석기 시대 또는 청동기 시대에 그리스 본토로 들어왔습니다.^[6]수 세기 후에 나타난 고대 그리스 방언들로 볼 때, 그리스인들의 이주는 전반적으로 적어도 두 번 일어난 것으로 보이는데, 첫 번째는 이오니아인들과 아이올리아인들, 그리고 두 번째는 아마 기원전 19세기에, 그리고 두 번째는 아마 기원전 13세기에 일어난 것으로 보입니다.첫 번째 이주는 선형 B 음절 비문에 나타나는 고대 그리스어인 미케네어 그리스어를 낳았고, 두 번째 이주는 미케네어 그리스어에 가장 가까운 것으로 보이는 아르카도키프로스 방언을 대체한 도리아 방언을 낳았습니다.^[7]

나중에 아이올리아인들과 이오니아인들이라고 불렸던 부족들은 그리스 주변에 몇몇 봉건 왕국들을 세웠고, 역사가들은 펠로폰네소스에서 그들의 가장 강력한 왕국인 미케네아의 이름을 따서 미케네아인들이라고 불렀습니다.또는 미케네아인-아카이아인들이 호메로스에서 그리스의 지배적인 부족이었고 히타이트 문헌에 등장하는 아치야와라는 이름은 아마도 미케네아일 것 같은 타라소크라테스적인 나라에 해당하는 것처럼 보이기 때문입니다.^[8]

호메로스는 트로이아 전쟁 당시 미케네 왕이 이끄는 그리스 왕국들의 연합을 언급했지만, 이 왕국들이 중앙 권력에 의해 지배되었다는 증거는 없습니다.대부분의 미케네 궁전들은 기원전 13세기 말에 파괴되었습니다.그리스의 전통은 이 파괴를 도리아인들과 연관시키지만, 새로운 문명을 세웠다는 증거가 없기 때문에, 도리아인들의 침입은 단지 동지중해의 청동기 시대 붕괴의 원인 중 하나였을 뿐이라고 주장합니다.^[9]파괴는 대부분의 점령 지역이 사람이 없는 그리스 암흑 시대에 이어졌지만, 이오니아인들에 의해 점령된 아티카와 같은 일부 지역은 침략자들에 의해 훼손되지 않은 채 남아있었습니다.몇몇 그리스 부족들은 그리스의 여러 지역으로 이주하여 다른 이름을 얻었으며, 인구 집단들은 그 섬들을 통하여 소아시아의 서해안으로 이주하여 그들의 토착 이름인 아이올리아인, 이오니아인, 도리아인을 유지했습니다.

헬레네스족의 시조 헬레네 신화는 그리스 부족들이 서로 분리되기 시작하면서 만들어졌고, 그들의 공통된 기원을 강조한 것으로 보입니다.헬레네스라는 이름은 그리스 부족들의 고대 연합체인 대양파 연맹의 설립과 함께 그리스인들에 의해 사용되었을 것입니다.전설에 따르면 헬레네의 형제인 암픽티온이 트로이 전쟁 후에 세웠다고 합니다.12명의 설립자가 있었고 델포이(포키스)에 있는 아폴로 신전과 테르모필레(로크리스) 근처에 있는 데메테르 신전을 보호하기 위해 조직되었습니다.아이스키네스가 열거한 12명의 창시자는 아이니아인 또는 오이타인(α ἰνιᾶνες, ο ἰτα ῖοι), 테베의 보이오티아인(β οιωτοί), 돌로프인(όλοπες δ), 스파르타의 도리아인(ωνες ἴ), 아테네의 이오니아인(ἀ χα ιοί), 프티아이아인(οκροί λ), 로크리아인(πούντιοι ί)(오푼티아인, ὀ ζολ와 오졸리아인, ὀ άγνητεςα ωριείς), 마그네시아인(μ δ), 마족(마족)이었습니다.리안(μα λιεῖς), 페라비아인(π ερρα ιβ οί), 포키아인(φ ωκεῖς), 델포이의 피티아인(π ύθιοι), 테살리아인(θ εσσα λοί).헬레네의 후손들 중에는 아이올로스, 이온, 아카이오스, 도루스, 그레코스, 마케돈이 언급됩니다.마케도니아인들은 주요 도리아 부족들이 남쪽으로 이동할 때 마케도니아에 남아있던 도리아 부족이었던 것으로 보입니다.

아카이아인 (ἀ χ α ιοί)

후기 청동기 시대의 히타이트 문헌에는 아히야(Ahhiya^[11])라고 불리는 나라가 언급되어 있으며, 그 후에는 아히야와(Ahhiyawa^[12])가^[13][14][15] 미케네 세계의 일부로 확인되었습니다.^[16]이집트의 기록에는 에크웨시족, 데넨족, 타나주족으로 알려진 민족들도 언급되어 있는데, 이들은 미케네인의 세계와도 연관되어 있습니다.^[17]

호메로스의 일리아드에서, 그리스 연합군은 세 개의 다른 이름으로 묘사됩니다: ἀ χ α ιοί, 아하이오이, 598회 사용), 다나안스(δ α ν, 다나아이, 138회 사용), 그리고 아르기베스(ἀ ργεῖοι, 아르게 î오이, 29회 사용).앞에서 언급한 모든 용어들은 공통적인 그리스의 정체성을 나타내기 위해 동의어로 사용되었습니다.^[18]

네 번째 용어인 "판헬레네스" (πα νέλληνες "그리스인의 모든 것")와 "헬레네스" (/ˈ ɛ리 ː네스/; ἕ λληνες)는 모두 단 한 번 등장하는데, 이는 호메로스의 작품에서 중심 개념이 아님을 암시합니다.일리아드의 일부 영어 번역에서, 아카이아인들은 전체적으로 단순히 "그리스인들"이라고 불립니다.

헬로네스 (ἕ λληνες)

현재 헬레네스라는 이름에 대한 만족스러운 어원은 없습니다.몇몇 학자들은 도도나의 제우스 사제들의 이름인 셀로이(σ ελλοί, ἑ λλοί 헬로이)가 셀라네스(아카르나네스와 유추)로 바뀐 뒤 헬라네스와 헬레네스로 바뀌었다고 주장합니다.이 이론은 아리스토텔레스가 언급한 기상학에서 고대 헬라스를 도도나와 아켈로스 강 사이의 에피로스에 위치시킨 것에 근거하고 있는데, 그의 의견으로는 데우칼리온의 대홍수가 발생했을 것입니다.그 땅에는 나중에 헬레네스로 알려지게 된 셀로이와 그라이치가 살고 있었습니다.^[23]호메로스는 셀로이는 도도나에서 제우스의 예언자였다고 언급하지만, 그는 도도나의 제우스를 도리아 이전의 인구에 속했던 펠라스기의 신이라고 언급하고 있습니다.^[24]도도나에서 제우스에 대한 특별한 숭배(그리스인들 사이에 점점 더 큰 컬트 공동체 또는 양처제를 형성하려는 경향)의 확장이 그 이름이 반도의 나머지 지역으로 더 확장되게 했을 가능성이 있습니다.

이 이론은 헬레네스라는 이름과 그리스 극북의 이피로스를 점령한 도리아인들(그리고 펠라시아인들의 기질)을 연결시켜 로마인들이 사용한 그라이키라는 이름과의 관계를 불확실하게 합니다.몇몇 지명들, 특히 테살리아 남부의 고대 도시 헬라스, 그리고 그리스의 전통은 헬레네스라는 이름 자체가 도리아 이전의 것이었고 나중에 헬레네스라고 불리게 된 그라이코이족의 고향이 그리스 중부에 있었다는 것을 나타내는 것 같습니다.그리스 신화에 따르면 보이오티아 지역의 오기게스 홍수 이전에 미니어스족 또는 원그리스어를 사용하는 사람들이 차지했다고 합니다.그 지역(아티카 옆에 위치)은 고대에 그라 ï케라고 불렸는데 아마도 해안에 있는 그라이아의 옛 도시(ρ ῖα îα 그라 γ라, 그리스어 원어 grau-j-, "노부인"에서 유래)의 이름을 따왔을 것입니다.오기게스(Ogyges)라는 이름은 그리스인들이 지구를 둘러싸고 있다고 믿었던 거대한 강-해양인 오케아노스(ὠ κεα νός)와 관련이 있습니다.오기요스(Ogygios, ὠ γύγιος "Ogygian")라는 이름에서 파생된 형용사는 "원시적, 원시적" 또는 "초기부터" 그리고 "거대한"을 의미하게 되었습니다.

호메로스는 원래 테살리아 프티아에 정착한 비교적 작은 부족으로 헬레네스를 가리킵니다.트로이 전쟁 기간 동안, 그들은 알로스, 알로페, 트라키스, 그리고 펠라스기아의 아르고스의 정착지를 따라 중심지가 되었습니다.^[27]이 호메로스 헬라스는 "아름다운 여인들의 κ", 칼리그 ý나이코스, "아름다운 여인들의 ικος"로 묘사되며, 그 전사들인 헬레네스인들은 두려움에 떨던 미르미돈들과 함께 아킬레우스의 지휘를 받았습니다.《파리 연대기》는 프티아가 헬레네스족의 고향이며, 이 이름은 이전에 그리스인(γ ρα ικοί)이라고 불렸던 사람들에게 지어졌다고 언급합니다.알크만 (기원전 7세기)은 또한 헬레네스의 어머니들이 그라이코이였다고 언급합니다.그리스 신화에서 헬레네스의 총대주교 헬레네는 대홍수 이후 유일한 생존자인 피라와 함께 프티아 주변을 통치한 데우칼리온의 아들입니다.^[29]이 신화는 그리스의 특정 지역에서 그리스 부족들이 서로 분리되기 시작했을 때 만들어졌고 그것은 그들의 공통적인 기원을 나타냅니다.헬레네스라는 이름은 아마도 그리스인들이 대양파 연맹의 설립과 함께 사용했을 것입니다.이것은 델포이(포키스)의 아폴로와 테르모필레(로크리스) 근처의 데메테르의 거대한 신전들을 보호하기 위해 조직된 12개의 설립자들과 함께 고대 그리스 부족들의 연합이었습니다.^[30]전설에 따르면 헬레네의 형제인 암픽티온이 트로이 전쟁 후에 세웠다고 합니다.

그리스인 (γ ρ α ικοί)

현대 영어 명사인 그리스어(Grecas 또는 Crecas)는 고대 그리스 γ ρα ικός(Graikós)에서 유래된 라틴어 그리스어에서 유래되었습니다.이 단어는 그리스어 γέρων 제론 "늙은 사람"(PIE base * ǵerh - "늙어간다"에서 유래)과 미케네 그리스어 케라 / geras/, "영광의 선물"과도 관련이 있는 것으로 보입니다.게르만족 언어들은 그 이름을 라틴어 (고딕 크렉)에 가장 가까운 초기음인 초기 k음과 함께 빌렸습니다.^[32]

그라이코스를 헬레네스와 동등한 것으로 처음 사용한 것은 아리스토텔레스에서^[33] 에피로스 사람들의 토착 이름인 그라이에서 유래한 에피로스의 도리아인들에게 발견됩니다.^[32]그는 도도나 주변의 아켈로스 강 지역에 가장 고대의 "그리스인"들의 자리를 두고 있는데, 그의 의견으로는 데우칼리온의 대홍수가 일어났음이 분명합니다.도도나의 제우스 사제들은 셀로이(Selloi)라고 불렸는데, 이는 셀라네스(Akarnanes)와 같은 셀라네스(Sellanes), 그리고 헬라네스(Hellanes)로 이어질 수 있었습니다.

호메로스는 헬레네스를 그리스 중부 프티아(아카이아 프티오티스)의 비교적 작은 부족으로 언급하고 있습니다.《파리 연대기》에서는 프티아가 헬레네스의 고향이었고, 이 이름은 이전에 그라이코이(γ ρα ικοί)라고 불렸던 사람들에게 지어졌다고 언급합니다.그리스 신화에서 헬레네스의 총대주교 헬레네는 대홍수 이후 유일한 생존자인 데우칼리온(프티아 주변을 다스렸던)과 피라의 아들이었습니다.^[29]헤시오도스는 헬레네의 자매였던 판도라의 아들 그라이코스를 가리킵니다.알크만은 헬레네스의 어머니들이 그라이코이였다고 언급합니다.

독일의 고전 역사학자 게오르크 부솔트 (1850–1920)는 보이오티아 해안의 마을인 그라이코스에서 이름을 따왔습니다.^[32]그라이아(ῖα γρα)라는 이름은 그리스어 원어 grau-j, "노인부인"에서 유래했습니다.호메로스는 일리아드의 선박 목록에서 보이오티아 군대를 암송하면서 그라이아라는 이름의 지역에 대한 최초의 알려진 언급을 제공하고,^[34] 파우사니아스는 타나그라의 고대 도시가 그라이아라고 불리는 시기에 있었다고 언급하며, "아무도 그라이아가 실제로 어디에 있었는지 알지 못합니다; 아리스토텔레스는 그라이아가 오로푸스 근처에 있다고 생각했습니다.델리온과 같은 해안에서 더 동쪽으로."^[35]부솔트는 그 이름이 원래 로마인들에 의해 이탈리아인들이 그리스인들과 처음으로 마주친 이탈리아 남부의 중요한 도시인 쿠마에를 설립하는 것을 도운 그라이아 출신의 그리스 식민지 사람들에게 지어졌다고 주장했습니다.^[32]

이라드 말킨에 따르면, 그라이코이는 이웃한 일리리아인들과 메사피아인들이 사용했던 그리스인들의 대명사였을 수도 있다고 합니다.^[36]그라이치라는 이름은 아마도 그들이 북이피루스에서 접촉했던 그리스 부족의 일리리아식 이름이었을 것이라고 제시되고 있습니다.^[37]N. G. L. 해먼드는 그라이치와 헬레네스라는 이름이 작은 부족과의 접촉이나 유보이아 만에 있는 사라진 그리스의 폴리스인 그라이아와의 접촉에서 퍼졌다고 지적했습니다.^[38][39]

르네 올리비에에 따르면,^[40] 프랑스어에서 grec (그리스어)라는 단어는 때때로 "사기꾼"을 의미하는 민족적 비방으로 사용됩니다 (부정적인 의미가 없는 hellénique와 대조적으로).

'헬렌' 용어 사용 확산

더 넓은 의미의 헬레네스는 에켐브로토스의 비문에 처음으로 등장하며, 암픽티오닉 경기에서 승리한 헤라클레스에게 바쳐졌으며,^[41] 제48회 올림피아드(기원전 584년)를 언급합니다.시모니데스는 마라톤 전투에서 전사한 아테네인들의 무덤에 대한 그의 경구에서 "ἑ λλήνων προ μα θηνα ῖοια ρα θῶνι[…]"라고 썼습니다. 그리고 그리스-페르시아 전쟁 이후,델포이에는 페르시아인들에 대한 승리를 축하하고 파우사니를 헬레네스족의 최고 장군으로 칭하는 비문이 쓰여졌습니다.^[43]범헬레니즘 통합에 대한 인식은 종교 축제, 가장 중요하게는 예비 입문자들이 그리스어를 구사해야 했던 엘레우시니아 신비에서 촉진되었고, 올림픽을 포함한 4개의 범헬레니즘 경기에 참여함으로써,참가자들은 전적으로 그리스인들이었고 부족 소속에 의해 인정되었습니다.^[44]

북부의 부족사회.

그리스인들이 인정한 4개 부족 집단의 실제 남쪽으로의 이주가 있은 지 한참 후에, 시조-인물의 혈통에 대한 신화적 계보의 발달은 북부 부족의 정체성이 어떻게 인식되는지에 영향을 미쳤습니다.가장 널리 알려진 전설에 따르면, 데우칼리온과 피라의 아들 헬레네는 요정 오르세이스로부터 세 아들, 아이올로스, 도루스, 수투스를 받았는데, 이들은 각각 아이올로스, 도리아인, 아카이아인, 이오니아인으로 이루어진 헬라스의 주요 부족을 세웠다고 합니다.

트로이 전쟁 당시 에피로테스(몰로시아인, 테스프로티아인, 카오니아인)는 헬레네스로 여겨지지 않았습니다. 왜냐하면 그렇게 이름 붙여진 사람들은 아킬레우스가 속한 테살리아의 작은 부족에 한정되어 있었기 때문입니다.그러나 그 이름이 올림푸스 산의 남쪽에 있는 모든 사람들에게 확장된 후에도, 그것은 여전히 북쪽에 사는 공통된 기원을 가진 사람들을 제외시켰습니다.이것에 기여한 하나의 요인은 모든 헬레네인들의 중요한 일로 여겨졌던 ^[45]페르시아 전쟁에 그들이 참여하지 않은 것이었습니다; 페르시아 전쟁 이후, 이 부족들의 대표자들은 올림픽 게임에 받아들여졌고 다른 헬레네인들과 함께 경쟁했습니다.^[46]이 시기에 이들 각각의 북방 민족들이 남부의 민주적 혹은 과두정적인 정치 (도시 국가)와 반대로 고대 군주제 정치 체제 하에서 민족, 혹은 부족들의 집합체로 계속 살아갔다는 사실 또한 그들을 "야만적"으로 여기는 데 기여했습니다.^[47]

투키디데스는 아카르나 사람들과 아이톨 ^[48]사람들과 에피로^[49] 사람들과 윗마케도니아^[50] 사람들을 야만인이라고 부르고,이 민족들은 투키디데스와 같은 남부 아티키어 사용자들에게는 거칠고 거의 이해할 수 없을 정도로 그리스어의 방언들이 충분히 다르고 오래된 언어일 정도로 야만인으로 여겨졌습니다.^[51]비슷하게, 아테네의 웅변가 데모스테네스가 마케도니아의 필립 2세를 그의 제3필리핀에서 야만인보다 더 못하다고 불렀을 때, 그는 그들이 적절한 헬레니즘 기준을 준수하지 않은 외국인으로서 보여준 문화와 관련하여 그렇게 했고, 그들의 기원에 대한 문제를 제기하지 않았습니다: "그리스인도, 그리스인들과 관련이 없을 뿐만 아니라 심지어 바르바도 아닙니다.이름을 명예롭게 지을 수 있는 곳이라면 어디든 가지만, 마케도니아에서는 아직 제대로 된 노비를 살 수 없는 악랄한 노비입니다."헤로도토스, 폴리비우스, 스트라보를 비롯한 많은 그리스 로마 작가들은 서부 헬라스, 이피로스, 마케도니아의 부족들을 모든 면에서 헬레니즘으로 여깁니다.^[52]투키디데스와 데모스테네스는 모두 부분적으로 비아틱 출신이며 데모스테네스에게는 모두 비그리스 출신으로 보이며, 특히 둘 다 마케도니아인들에 대해 강한 반대 정치적 입장을 가지고 있었습니다.

헬레네스와 야만인

이후 몇 세기 동안, 헬레네는 전형적으로 야만인과 대조를 이루었고, 미개인을 대표했습니다.

그리스 부족들은 그들이 이웃과 같은 언어를 사용하지 않는다는 것을 재빨리 알아차렸고, 그들을 위해 "미개한", "미개한", "미개한", "외국어 사용자"라는 의미를 가진 "β άρβα ρος" ("야만인")라는 용어를 사용했습니다.β άρβα ρος라는 용어는 원래 의성어로 생각되는데, "bar-bar", 즉 말을 더듬는 것은 외국인들의 말이 그리스어 사용자들에게 어떻게 들렸는지에 대한 것일 수 있습니다.헤로도토스에 따르면, "다른 언어를 사용하는 모든 사람들에게 야만인의 이름을 지어주었다"는 이집트인들의 경우도 그러했고, 말년에는 독일인들에게 스스로를 슬로프 ě스키 또는 "말을 하는 사람들"이라고 부르는 n ě멕이라는 이름을 지어주었던 슬라브인들에게도 그러했습니다.그의 연극 "새들"에서, 아리스토텔레스는 문맹인 감독관을 "야만인"이라고 부르는데, 그럼에도 불구하고 새들에게 말하는 법을 가르쳤습니다.^[56]그 용어는 결국 경멸적인 사용을 하게 되었고, 외국인들의 전체 생활 방식을 나타내도록 확장되었고, 마침내 일반적으로 "문맹" 또는 "미개한"을 의미하게 되었습니다.따라서 "문맹자도 야만인이다.^[57]할리카르나소스의 디오니시우스에 따르면, 헬레네는 세련된 언어, 교육, 종교, 그리고 법의 지배의 네 가지 면에서 야만인과 달랐습니다.^[58]그리스의 교육은 고귀한 교육과 동일시 되었습니다.타르수스의 바울은 모든 사람들에게 복음을 전하는 것이 자신의 의무라고 여겼습니다.^[59] "헬렌과 야만인들, 지혜롭고 어리석은 자들.

헬레네스와 야만인 사이의 차별은 기원전 4세기까지 지속되었습니다.에우리피데스는 첫번째는 자유를 위한 것이고, 다른 하나는 노예를 위한 것이었기 때문에 헬레네스가 야만인들을 지배하는 것이 타당하다고 생각했습니다.^[60]아리스토텔레스는 "야만인과 노예의 본질은 하나이며 동일하다"는 결론에 도달했습니다.^[61]

알렉산더 대왕의 정복은 그리스 문화를 아시아로 수출함으로써 동양에서의 그리스의 영향력을 강화시켰고, 그 지역의 교육과 사회를 영구적으로 변화시켰습니다.이소크라테스는 연설에서 아테네와 그리스에 대해 이야기하면서 다음과 같이 선언했습니다. "지금까지 우리 도시는 그녀의 제자들이 세계의 나머지 사람들의 스승이 되었다는 생각과 연설에서 다른 사람들과 거리를 두었습니다. 그리고 그녀는 헬레네스라는 이름이 더 이상 인종이 아니라 지성을 암시한다는 것을 생각하게 했습니다.그리고 헬레네스라는 칭호는 우리 문화를 공유하는 사람들보다는 공통의 피를 공유하는 사람들에게 적용됩니다."^[62]작은 개혁으로 헬레니즘 문명은 고전적인 그리스 문명을 세계적인 비율을 가진 문명으로 진화시키는 것이며, 이번에는 모든 사람에게 개방됩니다.마찬가지로, 헬레네는 그리스 민족을 의미하는 국명에서 그리스의 관습에 따라 그의 삶을 수행한 사람을 의미하는 문화적 용어로 발전했습니다.

이오니아인(ἴ ωνες), 유나니, 야반(יָוָן)

완전히 다른 용어가 동양에 자리잡게 되었습니다.중동의 고대 사람들은 헬레네스족을 유난이라고 불렀는데, 이는 페르시아의 야우나에서 유래한 것으로, 그 자체는 소아시아의 서해안인 그리스 ι ωνία(이오니아)의 차용어입니다.기원전 6세기 후반 페르시아인들이 정복한 이오니아 부족과의 제휴로 그들의 이름은 모든 헬레네스로 확장되었습니다.페르시아의 영향을 받는 모든 사람들이 이 용어를 채택했고, 고대 산스크리트어 자료에서 마주치는 산스크리트어 야바나가 파 ṇ니의 문법에서 처음으로 증명되었고, 나중에 팔리 요나카와 함께 요나카를 인도-그리스인에게 언급한 것도 이 뿌리에서 비롯되었습니다.현재 페르시아어, 아랍어, يوناني어, 아제르바이잔어, 터키어, 힌디어, यूनान어, 인도네시아어, 말레이어에서 유난이라는 용어가 사용되고 있습니다.

야반(Yavan) 또는 자바(Javan, יָוָן)라는 히브리어 이름은 성경 초기에 지중해 동부에 있는 그리스 국가를 가리키는데 사용되었습니다.창세기 10장 2절에 자반의 이름을 딴 인물이 있었습니다.후대에는 모든 헬레니즘 왕국에 사용되었습니다(예를 들어 마카베오인들은 셀레우코스의 적들에게 적용했습니다)."야반"은 여전히 현대 이스라엘에서 현대 그리스에 사용되는 이름입니다.

그리스에 대한 현대의 중국어 용어(希臘 X ī라)는 헬라스에 기반을 두고 있지만, 중국인들은 이전에 다위안(大宛)을 언급할 때 위난 또는 요나 어근의 버전일 가능성이 있는 것을 사용했습니다.다위안은 아마도 기원전 160년경 월족의 이주로 고립될 때까지 알렉산더 대왕에 의해 설립된 그리스 식민지의 후손들이었고 셀레우코스 왕조와 그리스-박트리아의 헬레니즘적인 영역 안에서 번성했을 것입니다.원이라는 이름은 단순히 윤안, 요나, 이오니아의 단어를 번역한 것으로, Dayuan (문자 그대로 "위대한 원")은 "위대한 윤안" 또는 "위대한 이오니아인"을 의미한다고 제안되었습니다.

헬레네는 "이교도"를 의미합니다.

헬레네라는 이름은 초기 기독교 교회에서 "교황"이라는 의미를 부여받았고, 천년이 끝날 때까지 그 의미를 유지했습니다.기독교 유대인들과의 접촉은 일부 기독교인들이 헬레네를 종교적 분화의 수단으로 사용하게 했다고 여겨집니다.유대인들은 그리스인들과 마찬가지로 외국인들과 구별했지만, 그리스인들과는 달리 문화적 기준보다는 종교적 기준에 따라 구별했습니다.

그리스 세계에 대한 로마의 지배는 온전하게 남아있던 종교 기관들의 위신을 높였습니다.초기 기독교인들은 종교에 따라 사람들을 차별화시켰기 때문에 문화적 속성으로서 헬레네라는 단어의 감각이 소외되고 그 종교적 요소에 의해 대체되었습니다.결국 기독교인들은 모든 이교도들을 헬레네스라고 부르기에 이르렀습니다.

성 바오로는 자신의 서간에서 헬레네를 히브리어와 거의 동시에 사용하며, 당시 이 지역에 살고 있던 다른 모든 민족(로마인, 시리아인, 이집트인 등)을 무시합니다.골로시우스 3장 11절(그리스인도 유대인도 할례도 할례도 할례도 할례도 할례도 할례도 할례도 할례도 할례도 할례도 할례도 할례도 할례도 할례도 할례도 할례도 할례도 자유도 없는 곳: 그러나 그리스도는 모든 것이고, 모든 것이 다 할례다.") 왕 야고보 판.목적은 아마도 많은 신들 또는 하나의 신을 각각 믿는 다신교와 일신론 종교 공동체의 집합체를 나타내는 것이었습니다.^[63]헬레네는 신약성경에서 처음으로 종교적인 의미로 사용됩니다.마가복음 7장 26절에서 한 여인이 예수 앞에 이르러 그 앞에 무릎을 꿇고 "그 여인은 헬레네 사람으로, 민족은 시로파 œ 신자였고, 그가 딸에게서 악마를 내쫓아 달라고 간청했습니다."따라서 여성의 국적이나 민족성은 시로프 œ니키아인으로 표기되기 때문에, "그리스인"("킹 제임스 버전"의 영어로 번역되지만, 하이 þ노 "이교인"은 울필라스 고딕어로 번역되지 않습니다; 와이클리프와 커버데일도 마찬가지로 이교인을 가지고 있음)은 그녀의 다신교를 나타내야 합니다.그러나 마가복음 7장 26절의 구절("ἡ δὲ γυνὴ ἦν ἑ λληνίς, σ υροφοινίκισσα τῷ γένει·")과 유사한 코인 그리스어의 구절은 유대인에게 적용되는 신약에서 찾을 수 있음을 언급할 필요가 있습니다(행 18장 2절 "ῖον ὀνόα ὶ εὑρών τινα ουδα ἰα τι ἀμα ν κύλα π οντικὸν τῷ γένει, ἀ λεξα")(행 18장 24절 "ἰ ῖος δέ τις ἀα πολλὼς ὀνόμα τι, ουδ καῷ γένει")와 레위 사람 바나바(행 4:36 "λ ευΐτης, κ ύπριος τῷ γένει").그 모든 경우에 헬레네/유대인/레위인이라는 용어가 언급되고, 결국 쉼표, 시로포니아어/폰트어/알렉산드리아어/키프로스어와 같은 지명, 그리고 그 뒤에 "τῷ γένει"라는 단어가 다른 번역을 하는 경향이 있습니다.요한복음 12장]:20-23절에서 대체로 유사한 용어가 발견됩니다: "그리고 그들 중에는 축제에 예배를 드리러 온 헬레네인들이 있었습니다...예수께서 그들에게 대답하셨다. `이제 때가 되었다. 인자는 영광을 받아야 한다.'이것은 예수가 그의 종교가 이교도들에게 전파될 때가 왔다는 것을 의미하거나("헬렌"이라는 용어는 종교적인 것이다), 또는 그리스어를 사용함으로써 전파될 것이라는 두 가지 해석 중 하나를 가질 수 있습니다("헬렌"이라는 용어는 언어적인 것입니다).순수한 종교적 의미로의 발전은 더뎠고, 서기 2세기 또는 3세기에 이르러 완성되었습니다.아테네 정치가 아리스테이데스는 하드리아누스 황제에 대한 사죄문에서 헬레네스족을 이집트인, 찰드 æ인과 함께 세계의 대표적인 이교도 민족으로 꼽았습니다.나중에 알렉산드리아의 클레멘스는 위의 모든 헬레네스의 이름을 짓고 두 개의 오래된 국가와 하나의 새로운 국가, 즉 기독교 국가에 대해 말한 알려지지 않은 기독교 작가를 보고합니다.^[66]

이 시기에 쓰인 여러 권의 책들은 의미의 변화를 분명히 보여주고 있습니다.예를 들어, 아타나시우스의 헬레네스에 대한 반대는 오래된 필사본에 따르면 원래 제목이 이방인들에 대한 반대(그리스어: 에트니코이.그때부터 헬레네는 더 이상 그리스 민족이나 그리스 문화의 추종자가 아니라 인종에 관계없이 일반적으로 이교도를 의미했습니다.교황 그레고리오 1세에 따르면, 율리아누스 황제의 이교 회복 시도는 실패로 돌아갔고, 교황 그레고리오 1세는 "문제는 기독교에 유리하게 진행되었고, 헬레네스인들의 입장은 심각하게 악화되었다"고 말했습니다.^[67]반세기 후에 기독교인들은 헬레네인이라고 비난한 알렉산드리아의 에파르크에 대해 항의했습니다.^[68]테오도시우스 1세는 이교도에 대항하는 첫 번째 법적 조치를 시작했지만, 대규모로 이교도 박해를 촉발한 것은 유스티니아누스의 법적 개혁이었습니다.시민 생활에서조차 헬레니즘의 완전한 파괴를 규정하는 두 개의 법령이 포함되어 있었고, 고위직에 있는 사람들에 대해서도 강력하게 시행되었습니다.이교도에 대한 공식적인 탄압은 기독교인이 아닌 사람들을 공공의 위협으로 만들었고, 이것은 헬레네의 의미를 더욱 약화시켰습니다.수다 사전에 따르면 역설적이게도 유스티니아누스 자신의 법률 위원인 트리보니아는 헬레네(교황)였습니다.^[69]

헬레네를 종교적인 용어로 사용하는 것은 처음에는 기독교 용어의 일부였지만, 몇몇 이교도들은 도전적으로 헬레네를 부르기 시작했습니다.다른 이교도들은 심지어 그 단어의 좁은 의미를 넓은 문화권에서 더 구체적인 종교 집단으로 선호했습니다.하지만, 용어의 진화에 강하게 반대하는 기독교인들과 이교도들이 있었습니다.예를 들어 영향력 있는 콘스탄티노폴리스의 그레고리우스 대주교는 헬레니즘 문화를 억압하려는 제국의 노력(특히 구어와 문자 그리스어)을 비난했고, 그는 황제를 공개적으로 비판했습니다.^[70]

"이교도"라는 뜻의 헬레네라는 이름은 현대에도 지속되어 왔습니다.올림피아 신들에 대한 숭배의 부활이나 재건을 옹호하는 많은 단체들은 스스로를 헬레니즘 다신교와 헬레니즘 종교를 헬레니즘 부흥주의 또는 헬레니즘이라고 부릅니다.그리스 밖의 그러한 단체들은 스스로를 헬레네스라고 칭함으로써, 그들이 스스로를 그리스 국민으로 여긴다는 것을 암시하지 않도록 조심하고 있습니다.

마케도니아인 (μα κεδόνες)

알렉산드로스 대왕이 처음 패권을 잡은 그리스 병사들(등)을 구어적으로 의미하기 위해 "마케도니아인"이라는 이름은 헬레니즘 시대에 유명한 소마토필라케스(예: 리시마코스)와 나중에 알렉산드로스의 디아도키를^[71] 포함한 고대 마케도니아 군대로 언급될 때 최소한 현대 자료에 의해 사용되고 있습니다.수많은 다양한 그리스 부족의 전사들로 구성되어 있습니다.그래서 스파르타인들(라케도니아 사람들)이 알렉산더의 원정에 참여하지 않자, 알렉산더는 "필립의 아들 알렉산더와 라케도니아 사람들을 제외한 모든 그리스 사람들[...]"^[72]이라는 전리품과 함께 비문을 아테네로 보내라고 명령한 적이 있습니다. 마찬가지로, 여기서 그리스 방언을 언급하면서, "마케도니아"라는 용어 또한 결국 끝이 났습니다.고대 그리스 방언들이 고대 마케도니아 왕국에서 토착적으로 사용된 반면,^[73] 코이네 그리스 방언들은 고대 그리스어를 의미하며, 코이네 방언은 대부분 아테네 주변에서 토착적으로 사용된 아티키 그리스어에 기반을 두고 있음에도 불구하고.특히 비잔티움 제국의 초대 황제로 여겨지는 콘스탄티누스 대제의 통치 기간 동안 테살로니카를 수도로 하여 주로 현대 그리스 지역으로 구성된 마케도니아 교구가 설립되었습니다.

로마인 (ῥ ω μα ῖοι)

로마인 또는 Rhomaioi (ῥ ω μα ῖοι; sg.ῥ ω μα ῖος 로마이오스)와 로미오이(ρ μ ιοί; sg.ρ ω μ ιός 로미오스)는 중세와 오스만 제국의 통치 기간 동안 그리스인들이 사용한 이름입니다.고대에 그 이름은 원래 이탈리아의 로마 도시의 거주자들을 의미했지만, 그리스인들과 로마 제국의 다른 나라들에게 로마 시민권을 주는 것이 증가하면서, 그것은 곧 라틴인들과의 관계를 잃었습니다.이 과정은 서기 212년 카라칼라 황제의 안토니니아 헌법이 제국의 모든 자유 출생자들에게 시민권을 부여하면서 절정에 이르렀습니다.니케포로스 바실라케스,^[74] 미카엘 아탈레아테스, 테오도르 프로드로모스, 총대주교 게르마누스 2세, 니케타스 초니테스, 니케아 황제 테오도르 2세 라스카리스와 같은 후기 비잔티움의 작가들은 비록 존 체츠가 지적했듯이 (그의 학자에서 리코프론의 "알렉산드라"에 대한) 동로마 제국의 사람들을 가리키기 위해 아우소네스라는 고전적인 용어를 사용했습니다.^[75], 자신과 그의 형제 이삭에게 귀속됨), 그것은 문학적 장치로서 그것의 적절한 맥락에서 이해되어야 합니다.^[76]전반적으로, 로마이오스라는 단어는 동로마 제국의 헬레니즘화된 주민들을 나타내게 되었습니다.

전체적으로 외국의 차명(로마인)은 처음에는 국가적인 의미보다는 정치적인 의미를 가졌고, 이는 진정한 신 아래 세계의 모든 국가를 아우르려는 로마의 보편화된 이념과 함께 진행되었습니다.제국이 여전히 넓은 지역과 많은 사람들에게 확장되었던 7세기 초까지, "로마"라는 이름의 사용은 항상 시민권을 의미하고 절대로 내려가지 않았습니다.다양한 민족들은 시민권을 족보에서 명확하게 구분하기 위해 그들 자신의 민족 이름이나 지명을 적용할 수 있었는데, 이것이 역사학자 프로코피우스가 비잔티움 제국을 헬레니즘화된 로마인이라고 부르는 것을 선호하는 이유이고,^[77][78] 다른 저자들은 로마인과 그리스인을 사용하여 혈통과 시민권을 동시에 나타내는 것을 목표로 합니다.같은 세기에 롬바르드와 아랍의 침략은 아나톨리아를 제외한 이탈리아와 중동 전역을 포함한 대부분의 지방을 잃게 만들었습니다.남아있던 지역들은 대부분 그리스어를 사용하는 지역이었고, 그에 따라 제국은 훨씬 더 응집력 있는 단위로 바뀌었고, 결국 꽤 자의식적인 그리스의 정체성을 발전시켰습니다.

비잔티움 제국이 롬바르드족으로부터 교황을 보호하지 못하자 교황은 다른 곳에서 도움을 청해야 했습니다.그의 부름을 받은 사람은 아키텐의 페핀 2세로, 그는 심각한 갈등을 야기시킨 칭호를 "파트리치안"이라고 이름 지었습니다.772년, 로마는 콘스탄티노플에서 처음 통치한 황제를 기념하는 것을 중단했고, 800년에 샤를마뉴가 교황 자신에 의해 로마 황제로 즉위하면서 공식적으로 동로마 제국을 진정한 로마인으로 거부했습니다.프랑크족의 사건에 대한 해석에 따르면, 교황직은 적절하게 "그의 위대함, 카를의 이름으로 로마 제국의 권위를 그리스인들로부터 독일인들에게 이양했다"고 합니다.^[79]그때부터 신 로마에 대한 이름 전쟁이 로마 제국의 권리를 중심으로 전개되었습니다.콘스탄티노플에 황제가 존재했다는 사실을 부인할 수 없었던 그들은 그리스인들이 로마의 유산과 무관하다는 이유로 그를 로마 유산의 계승자로 포기하는 데 충분했습니다.865년, 교황 니콜라오 1세는 미카엘 3세에게 다음과 같이 편지를 썼습니다. "당신이 황제라고 주장하는 로마인들은 사실상 당신들의 야만인들에 따른 것이기 때문에 당신들은 '로마인들의 황제'라고 불리지 않게 되었습니다."^[80]

그 이후, 동양의 황제는 서양에서 그리스의 황제로 알려졌고, 그들의 땅은 그리스 제국으로 언급되었고, 프랑크 왕에게 "로마" 칭호를 모두 부여했습니다.양측의 이해관계는 실질적이라기보다는 명목상의 것이었습니다.어떤 땅도 주장된 적이 없지만, 비잔티움 제국이 비난에 대해 취한 모욕은 로마 이름(ω ῥμα ῖος)이 얼마나 마음속으로 그들에게 가까웠는지를 보여줍니다.실제로 프랑크 궁정의 사절단이었던 크레모나의 리우트프란트 주교는 로마 황제인 니케포로스 2세 포카스를 적절한 칭호로 언급하지 않았고,^[81] 자신을 신성 로마 황제라고 자칭하며 '로마' 칭호를 주장한 국왕 오토 1세에 대한 보복으로 잠시 콘스탄티노플에 투옥되기도 했습니다.

'헬렌'의 의미로 부활

헬레네의 세속적인 사용은 이교도가 사라지고 더 이상 기독교의 지배에 위협이 되지 않은 후인 9세기에 부활했습니다.부활은 실종과 같은 경로를 밟았습니다.그 이름은 원래 고대의 국가 용어에서 헬레니즘 시대의 문화 용어로, 초기 기독교 시대의 종교 용어로 쇠퇴했습니다.비잔티움 제국에서 이교도가 멸망하고 학문이 부흥하면서 문화적 의미를 되찾았고, 마침내 11세기에 이르러 고대 국가 형태인 "민족 그리스어"로 돌아왔고, 이는 당시 "로마"와 동의어였습니다.

11세기 이후의 기록(안나 콤네네, 미카엘 프셀로스, 요한 3세 바타츠, 게미스토스 플레톤 등의 기록)은 헬레네라는 용어의 부활(그라이코스와 로마이오스 같은 민족 용어의 잠재적인 대체)이 일어났음을 증명합니다.예를 들어, 안나 콤네네는 그녀의 동시대 사람들을 헬레네스라고 쓰고 있지만, 이교도 숭배자의 동의어로 이 단어를 사용하지는 않습니다.게다가, 안나는 그리스 고전 교육에 대해 자랑하고, 그리스어를 배운 외부인/외국인이 아니라 그리스어를 모국어로 말합니다.

마그나우라 궁전에 콘스탄티노플 대학교가 다시 설립되면서 학문, 특히 그리스 학문에 대한 관심이 높아졌습니다.포티우스 총대주교는 "영적인 작품보다는 헬레니즘적인 연구가 더 선호된다"는 이유로 짜증을 냈습니다.로마노스 3세 황제가 그를 "헬레니즘 방식으로" 자랐다고 칭찬했을 때 미카엘 프셀로스는 칭찬이라고 생각했고,^[82] 안나 콤네네는 그녀가 "헬레니즘에 대한 연구를 최고 수준으로 수행했다"고 주장했습니다.^[83]또한 그녀의 아버지가 설립한 고아원에 대해 언급하면서, 그녀는 "라틴어가 훈련되고, 스키타이인이 헬레니즘을 공부하고, 로마인이 헬레니즘 텍스트를 다루고, 문맹인 헬레네인이 헬레니즘을 정확하게 말하는 것을 볼 수 있었습니다."라고 말했습니다.^[84]이 경우 우리는 비잔티움 제국이 정치적으로는 로마인이지만 혈통으로는 헬레니즘인 지점에 도달했습니다.테살로니카의 에우스타티우스는 1185년 테살로니키 축출에 대해 로마 가톨릭교회의 모든 신자들과 로마 제국의 지배적인 인구들을 포괄하는 "라틴인"이라는 총칭으로 침략자들을 언급함으로써 구별을 모호하게 합니다.^[85]

콘스탄티노플이 십자군에게 함락된 후, 그리스 민족주의는 강조되었습니다.니케타스 초니테스는 펠로폰네소스 반도의 "헬레네스"에 대한 "라틴인들"의 분노와 알페이오스 강이 시칠리아의 야만인 노르만인들에게 어떻게 이 소식을 전할지를 강조하면서 "헬레네스"라는 이름을 사용할 것을 주장했습니다.^[86]니케포로스 블렘미데스는 비잔티움 제국의 황제들을 헬레네스(Hellenes)라고 불렀고, ^[87]테오도르 알라니아스는 형에게 보낸 편지에서 "고국은 포로로 잡혔을지 모르지만, 헬라는 여전히 모든 현인 안에 존재한다"^[88]고 썼습니다.니케아의 두 번째 황제인 요한네스 3세 두카스 바타제스는 교황 그레고리오 9세에게 보낸 편지에서 "헬레니즘 국가에 비를 내리는" 지혜에 대해 썼습니다.그는 로마에서 콘스탄티노폴리스로 제국의 권위를 이전하는 것은 국가적인 것이지 지리적인 것이 아니므로 콘스탄티노폴리스를 점령하고 있는 라틴인들에게 속하지 않는다고 주장했습니다.콘스탄티누스의 유산은 헬레네스족에게 전해졌고, 그래서 그는 주장했고, 그들만이 그 상속자이자 후계자였습니다.^[89]그의 아들 테오도르 2세 라스카리스는 진정한 민족주의적 열정으로 그리스인들의 이름을 투영하기를 열망했습니다.그는 "다른 모든 언어에 걸쳐 헬레니즘 인종이 다가오고 있다"며 "모든 종류의 철학과 지식의 형태는 헬레네스의 발견"이라고 주장했습니다.이탈리아인이여, 당신은 무엇을 보여주어야 합니까?"^[90]

이름의 진화는 더뎠고 로마 이름을 완전히 대체한 것은 아닙니다.Nikiphoros Gregoras는 그의 역사적인 작품을 로마역사라고 이름 지었습니다.^[91]그리스 교육의 열렬한 지지자였던 요안니스 6세 칸타쿠제노스 황제는 자신의 회고록에서 항상 비잔티움 제국을 "로마인"이라고 언급했지만,^[92] 맘루크 술탄인 안나시르 하산이 보낸 편지에서 그를 "헬렌인, 불가르인, 사산인, 블라흐인, 러시아인, 알라니아인의 황제"라고 언급했지만 "로마인"은 언급하지 않았습니다.^[93]다음 세기 동안, 조지 게미스토스 플레톤은 콘스탄티노스 11세 팔라이올로고스에게 그가 이끄는 사람들은 "그들의 인종, 언어, 교육이 증명하는 것처럼, 헬레네스"라고 지적했고,^[94] 라오니쿠스 칼콘딜레스는 "로마" 용어를 "그리스" 용어로 완전히 대체하는 것을 지지했습니다.^[95]콘스탄티누스 팔라이올로고스 자신은 결국 콘스탄티노폴리스를 "모든 헬레네스의 희망과 기쁨, 그리스도인들을 위한 피난처"라고 선언했습니다.^[96]한편, 제국이 멸망하기 전에 행한 그의 마지막 연설에서, 같은 황제는 그의 청중들에게 방어를 "헬렌과 로마인의 후예"라고 특징적으로 언급함으로써, 아마도 그리스 민족 감정과 비잔틴 제국의 로마 전통을 결합하려는 시도로서, 그의 청중들에게 방어를 향해 결집할 것을 촉구했습니다.그 순간 그의 피실험자들의 정신에서 매우 존경받는 두 요소.

비잔티움 (β υζα ντινοί)

서로마 제국이 멸망할 무렵, 대부분의 동방인들은 자신들을 기독교인들로, 이전 어느 때보다도 로마인들로 생각하게 되었습니다.비록 그들이 이전보다 더 이상 그들의 정부를 좋아하지 않았을지 모르지만, 그들 중의 그리스인들은 더 이상 이탈리아 출신의 라틴인들에 의해 운영되는 외국이라고 생각할 수 없었습니다.헬레네라는 단어 자체는 이미 그리스 인종이나 문화를 가진 사람이라기보다는 이교도를 의미하기 시작했습니다.대신 동부 그리스인들은 압도적으로 로마자를 나타내는 용어인 로마자(^[97][98]Rhomaios)를 사용했습니다.

"비잔틴 제국"이라는 용어는 독일 역사가 Hieronymus Wolf에 의해 콘스탄티노플 함락 약 1세기 후인 1557년에 도입된 것으로 일반적으로 이해되고 있습니다.그는 고대 로마인들의 고대 전임자들에게 주의를 끌지 않고 고대 로마인들과 중세 그리스 역사를 구별하기 위해 그의 작품인 코퍼스 히스토리아 비잔티움 제국에서 비잔티움 역사학의 체계를 도입했습니다.로마인들의 신 그리스적 정체성을 옹호했던 15세기 중반의 아테네인 라오니코스 할코콘딜레스(Laonikos Chalkokondyles)는 앤서니 칼델리스(Anthony Kaldellis)에 따르면 이 용어를 이와 같이 사용한 최초의 사람이라고 합니다.^[99]몇몇 작가들은 그의 용어를 채택했지만, 그것은 상대적으로 알려지지 않았습니다.영국 역사학자들은 로마 용어를 사용하는 것을 선호했고(에드워드 기번은 특별히 경시하는 방식으로 사용했습니다), 프랑스 역사학자들은 그리스어라고 부르는 것을 선호했습니다.^[100]이 용어는 19세기 중반에 다시 등장했고, 기본의 그리스의 영향력 있는 상대인 콘스탄티노스 파프레고풀로스가 제국을 그리스어로 불러야 한다고 반대했음에도 불구하고 그리스에서조차 역사학에서 완전히 지배적이었습니다.그 당시 그리스 학자들 중 이 용어를 채택한 사람은 거의 없었지만, 20세기 후반에 이 용어는 유명해졌습니다.^[101]

그리스적 연속성과 비잔틴 의식

비잔티움인들은 로마 시민권과 고대 헬레니즘 유산을 모두 유지하기 위해 스스로를 로미오이(Rhoma.사실, 압도적인 대다수의 "비잔틴" 그들 자신도 고대 그리스인들과의 단절되지 않은 연속성을 매우 의식하고 있었습니다.고대 그리스인들은 기독교인이 아니었음에도 불구하고, "비잔틴인"들은 여전히 그들을 그들의 조상으로 여겼습니다.로마이오스를 제외한 헬레네라는 용어의 일반적인 대체어는 γ ρα ικός라는 용어였는데, 이 용어는 비잔티움인들(로마이오스와 함께)이 민족적 자기 동일시를 위해 자주 사용한 용어였습니다.그라이코스라는 용어가 사용된 증거는 서기 5세기의 역사가인 프리스커스의 작품에서 찾을 수 있습니다.그는 훈족 아틸라의 비공식 대사관에서 스키타이인처럼 옷을 입었지만 그리스어를 구사하는 사람을 아틸라의 궁정에서 만났다고 진술했습니다.프리스코스가 그 사람에게 그 언어를 어디서 배웠냐고 물었을 때, 그 남자는 웃으며 그가 태어날 때부터 그레코스라고 말했습니다.다른 많은 비잔티움의 작가들은 제국의 원주민들을 10세기의 그리스인들 [그라이코이] 또는 콘스탄티누스 포르피로젠니토스와 같은 헬레네스들이라고 말합니다.그의 이야기는 펠로폰네소스의 파트라 지역에서 일어난 슬라브 부족의 반란에 대해 이야기하고 있습니다.콘스탄티누스는 먼저 반란을 일으킨 슬라브인들이 그들의 이웃인 그리스인들(톤 그라이콘)의 주거지를 약탈하고 파트라시의 주민들에 대항하여 이동했다고 말합니다.전반적으로, 고대 그리스의 연속성은 동로마 제국의 역사를 통해 명백하게 드러났습니다."비잔틴인"들은 자신들을 "로마인"이라고 부르는 일반적인 정교회의 민중들이 아니었습니다.그들은 법적, 행정적 목적을 위해 그 용어를 사용했지만, 다른 용어들은 그들 자신을 인종적으로 구분하기 위해 사용되었습니다.요컨대, 동로마 제국의 그리스 주민들은 고대 그리스의 유산을 매우 의식하고 있었고, 세계가 겪고 있는 변화에 적응하는 동안 그들의 정체성을 보존할 수 있었습니다.^{[102][unreliable source]}

헬레네, 로마자, 그리스어 이름 대결

오스만 제국의 콘스탄티노플 정복과 오스만 그리스 시기에 그리스인들의 세 개의 경쟁 국가 이름에 대한 치열한 이념 싸움이 이어졌습니다.이 투쟁은 그리스 독립 전쟁 이후에 정착되었을지 모르지만, 소아시아를 터키인들에게 빼앗긴 후 20세기에 와서야 영구적으로 해결되었습니다.

그 투쟁은 그 운동을 육성하기 위해 비잔틴 국가가 없는 시기에 그리스 국적을 정의하려는 그들의 시도에서 고전주의자들과 중세주의자들 사이의 엇갈리는 역사관을 반영했습니다.그리스 출신의 사람에 대한 헬레네의 개념은 중세 후기부터 이미 잘 정립되어 있었습니다.그러나 인구의 대다수, 특히 도시 중심에서 떨어진 시골 지역의 사람들에게는 여전히 Romaioi와 Graikoi에 대한 자기 인식이 지배적이었습니다.^[103]학자 리가스 페라이오스는 "불가리아인과 아르바니아인, 아르메니아인과 로마인"들이 오스만 제국에 대항하여 무장투쟁을 벌였다고 말했습니다.^[104]마크리야니스 장군은 한 친구가 그에게 "어때요, 로마 국가는 아직 멀었습니까?"라고 물었던 것을 떠올렸습니다.우리가 투르크와 동침하고 로마와 동침할 것이오?"^[105]

그리스어 (γ ρα ικός)라는 용어에 대한 선호는 저명한 그리스 고전가 아다만티오스 코라이스와 같은 학자들에 의해 보여졌습니다. 그는 "우리의 조상들은 그들 스스로를 그리스인이라고 부르곤 했지만 나중에 스스로를 헬레네라고 불렀던 그리스인에 의해 헬레네라는 이름을 채택했습니다.따라서 위의 두 가지 중 하나가 우리의 진짜 이름입니다.저는 '그리스'를 승인했습니다. 왜냐하면 그것이 유럽의 모든 계몽국가들이 우리를 부르는 것이기 때문입니다."^[106]코라이스의 헬레네스는 그리스의 기독교 이전 거주자들입니다.

비잔티움 제국의 부재는 점차 로마 이름의 소외로 이어졌고, 헬레네(ἕ λλην)가 주요 국명으로 다시 등장할 수 있게 했습니다.디오니시우스 피루스(Dionysius Pyrhus [el])는 자신의 치라고에서 헬레네를 독점적으로 사용할 것을 요청한다: "절대로 로마인이라고 부르지 말고, 고대 로마에서 온 로마인들이 헬레네를 노예로 만들고 파괴한 것을 위해 헬레네를."^[107]1806년 이탈리아 파비아에서 출간된 '법의 헬레니즘 영역'의 익명의 저자는 헬레네스에 대해 "헬레네스여, 우리의 집을 해방시킬 때가 왔습니다"^[108]라고 말합니다.그리스 독립 전쟁의 지도자는 위와 비슷한 문구로 선언을 시작했습니다: "오, 세상에, 헬레네스."^[109]그 이름이 이 땅의 정신적, 정치적 지도자들에 의해 받아들여진 후, 그것은 특히 그리스 독립 전쟁의 시작과 함께, 많은 순진한 지도자들과 전쟁 인물들이 게으른 로마인들과 반항적인 헬레네스들을 구별하면서, 빠르게 인구에 퍼졌습니다.^[110]특히 테오도로스 콜로코트로니스 장군은 항상 그의 혁명군을 헬레네스라고 부르고 변함없이 고대 그리스 스타일의 헬멧을 썼습니다.

마크리야니스 장군은 로마인들(시민) 앞에서 자신의 의무를 다했지만 몰래 헬레네스들(전투자)을 염탐한 한 사제에 대해 이야기합니다."로마"는 거의 수동성과 노예화와 연관되어 왔으며, "헬레네"는 고대의 영광과 자유를 위한 투쟁의 기억을 되살렸습니다.목격자들의 역사학자인 암브로시우스 프란체스는 니오카스트로의 터키 당국과 식민지 주민들이 그리스군의 진격에 굴복했을 때, 폭도들에 의한 그들의 학살로 이어진 저항의 외침이 있었다고 말합니다. "그들은 작고 작은 헬레네인들에게 '로마인'이라고 말했습니다.마치 그들을 '노예'라고 부르는 것 같았어요!헬레네 사람들은 그 말을 듣고 싶어하지 않았습니다. 왜냐하면 그것은 그들의 상황과 폭정의 결과를 상기시켰기 때문입니다.^[111]

새롭게 독립한 국가의 시민들은 고대 그리스와의 관계를 더욱 명확하게 해주는 "헬레네스"라고 불렸습니다.그것은 또한 다른 이름을 가지고 있고 여러 면에서 더 중요한 유산에 대한 디바이저가 된 시대를 위해, 특히 비잔티움 제국과 같은 역사의 다른 시기들에 대한 고정관념과 소홀함을 키웠습니다.고전주의 경향은 곧 콘스탄티노플을 회복하고 모든 그리스인들을 위해 비잔틴 제국을 재건하고자 했던 그리스의 위대한 사상에 의해 균형을 잡았습니다.1844년, 총리 요아니스 콜레티스는 의회 앞에서 "그리스 왕국은 그리스가 아닙니다. 그리스의 작고 가난한 부분일 뿐입니다.헬레니즘에는 두가지 큰 중심이 있습니다.아테네는 왕국의 수도입니다.콘스탄티노플은 모든 그리스인들의 위대한 수도, 도시, 꿈, 희망입니다."^[112]

참고 항목

• 그리스인
• 그링고(Gringo)는 스페인어로 "북미 영어를 사용하는 사람"이라는 뜻을 가진 그리고(grigo)에서 파생된 단어로, 이와 관련된 개념입니다.
• 헬레네
• 고대 그리스 로마 시대의 형용사적 지명과 지명의 익명적 형태.

참고문헌

원천

• Nagy, Gregory (2014). "The Heroic and the Anti-Heroic in Classical Greek Civilization". Cambridge, Massachusetts: President and Fellows of Harvard College. Archived from the original on 2016-05-20. Retrieved 2014-02-07.

서지학

영어에서

• 존 로마니데스, "로마성, 루마니아, 럼", 테살로니케, 1974
• 스티븐 런시먼, "14세기 비잔티움과 헬레네"

기타 언어로

• 파나기오티스 크리스투, "그리스인들의 민족 이름의 모험", 테살로니케, 1964
• 안토니오스 하지스, "엘르, 헬라스, 헬레네", 아테네, 1935-1936
• J. 유스너, 헬레넨드 바바렌, 라이프치히, 1923
• 바소 무스타키두, "헬레네, 그리스, 로마, 비잔틴, 오스만, 투르크라는 단어들", 티빅, 1920
• 이오아니스 카크리데스, "1821년 고대 그리스인과 그리스인", 아테네, 1956
• 람보(A. L'emper Grecque au X)의 시클레

외부 링크

• 클리프턴 R.폭스, "비잔틴이 뭐지?"
• 존 S. 로마니데스, "로마 역사의 민족 청소 과학의 예"
• 존 S. 로마니데스, "로마성 입문, 루마니아, 루멜리"
• 존 S. 로마니데스 "코스티스 팔라마스와 로미오시니" (그리스어로)