신성한 신비

신성한 미스터리는 신성이나 종교적 신념과 프락시와 관련된 초자연적 현상의 영역이다. 신성한 미스터리는 다음 중 하나일 수 있다.

1. 더 높은 수준의 믿음(숨겨진 지식을 난해한 지식이라고 할 수 있다)에 입문하지 않은, 비신자 또는 낮은 수준의 신자들로부터 비밀로 지켜지는 종교적 믿음, 의식 또는 관행.
2. 공공의 지식이지만 정상적인 이성적 또는 과학적 수단으로 쉽게 설명될 수 없는 종교의 믿음.

비록 "미스터리"라는 용어는 인류학에서 자주 사용되지 않지만, 다른 비밀스러운 신념에 대한 통과의례나 개시에 의한 접근은 전세계 토착 종교의 극히 흔한 특징이다.

신비로움이나 상형문자는 위와 같은 이전의 의미에서의 비밀지식의 보유자, 스승이다. 반면에 신비주의는 위의 후자의 의미에서의 미스터리에 초점을 맞춘 철학적 또는 종교적 사상의 영역으로 정의될 수 있다.

그리스 로마

고대의 미스터리 종교는 그들이 받아들여지기 전에 "초기"나 새로운 회원의 시작을 필요로 하는 종교 집단이었고, 때때로 초자연적인 설명을 요구한다는 의미에서 미스터리인 교리뿐만 아니라 다른 수준의 개시를 필요로 하는 종교 집단이었다. 어떤 곳에서는 교리의 일부가 사제들에게만 알려진 것이 분명했다. 여기에는 엘레우시니아 신비주의, 미트라주의, 이시스 숭배, 솔 인빅토스 숭배, 에세네파 등이 포함됐다. 고대 그리스와 로마 제국의 전성기에 미스터리 전통이 유행했고,^[1] 초기 기독교의 일부도 같은 방식으로 비밀을 사용했다.^[2]

기독교

비록 이 용어가 모든 기독교 전통에 의해 동등하게 사용되는 것은 아니지만, 기독교 신학의 많은 기본적인 측면들은 초자연적인 설명을 필요로 한다. 몇 가지 주요 예만 들어보면 삼위일체의 본질, 예수의 처녀 탄생, 예수의 부활 등이 여기에 포함된다. 이것들은 이성만으로는 설명되거나 체포될 수 없다는 점에서 미스터리다.

신약성경에는 미스테리온(μυτήρριννν)이라는 단어가 27번 사용된다. 그것은 현대 영어 용어 미스터리의 의미가 아니라 신비로운 것을 의미한다. 성서 그리스어에서 이 용어는 "공개나 해석을 기다리는 것"^[3]을 가리킨다. 가톨릭교회에서 라틴어 용어는 신에 숨겨진 신비를 뜻하는 가톨릭교회의 카테치즘(1997년)에서 정의한 미스터리움 피데이, '신앙의 신비'로, 신에 의해 드러나지 않는 한 결코 알 수 없다.^[4]

로마 가톨릭교회에서 제1차 바티칸 의회는 다음과 같이 가톨릭 신앙의 교리로서 신비의 존재를 재확인했다: "만약 누군가가 신적 계시에 적절하게 (베라 에 프로프리에게 미스테리가) 포함되어 있지 않다고 말한다면, 그러나 이성을 통해 (배급 의식 당) 모든 도그마가 정당하게 발달되었다.믿음의 s는 자연적인 원리로부터 이해되고 증명될 수 있다: 그를 저주하게 하라.(세스) III, De Fide et 배급사, can. i). 다른 기독교 교회의 입장은 용어는 아니더라도 본질적으로 같다.

초기 기독교 교회의 일부에서는 일부 성찬과 성찬, 이른바 규율 아르카니 등 기독교 신학의 많은 측면들이 이교도들에게 비웃음의 대상이 되지 않도록 숨겨져 있었고, 또한 점차적으로 카테쿠멘이나 새로운 개종자들에게도 소개되었다. 박해시대가 끝나면서 비밀은 점차 완화되었다.^[5] 그러나 이 용어는 계속 사용되었고, 동방 정교회에서도 같은 단어를 사용하여 '미스터리'와 '신사'를 묘사하고 있다. 이는 비록 신교의 많은 측면들이 위에서 설명한 주요 의미에서의 미스터리로 인식되고 있지만, 특히 (그것을 받아들이는 교회들에게) 성찬의 성찬식에서의 전이 교리(transupstantation)가 서양에서는 보통 그렇지는 않다. 따라서 교황 바오로 6세가 1965년 9월 3일 성찬에 올린 교황 백과사전 제목은 첫 마디부터 미스테리움 피데이다. 포도주 성결식 직후 로마제 카톨릭 미사에서 축성자는 "믿음의 신비"라고 말한다. 원래 "미스터리"라는 용어는 성인의 "미스터리"에서 보듯이 일반적으로 동서 양쪽에서 성찬식에 사용되었다. 예루살렘의 시릴과 성인의 미스터리 작품 밀라노의 ^[6]앰브로즈

기독교 교회의 모든 공식적인 교리는 오랫동안 완전히 공개되어 왔지만, 기독교 신비주의라고 불리는 느슨하게 규정되어 있는 기독교 사상의 영역은 종종 신성한 미스터리의 사색에 관한 고민과 관련이 있으며, 그것들에 대한 개인적인 이론의 발전도 포함시킬 수 있는데, 그것은 그들이 결코 완전히 이해할 수 없다는 지식에서 착안한 것일 수도 있다. 남자

동양의

이 용어는 현재 서양교회가 성찬과 성찬이라고 부르는 것을 지칭하기 위해 동방 기독교에서 사용하는 말로, 서양교회가 성찬법에서 신중하게 정의한 용어다. 따라서 예를 들어 트렌트 위원회는 정확히 7개의 성찬이 있다고 선언했다. 반면에 동방교회는 신비를 그렇게 정확한 용어로 정의한 적이 없다. 그리고 서양 교회가 성찬의 거룩한 빵과 포도주는 하나의 성찬이라고 가르치지만, 신성한 리투르기는 복수어로 성찬을 신비라고 일컫는다. 정통 기독교인들은 항상 두 종(몸과 피 모두)에서 성찬식을 받았고, 심지어 성막에도 성찬식을 보관하고 있다. 신성한 미스터리는 "성령이 신비롭고 눈에 띄지 않게 은혜(하나님의 구원력)를 인간에게 혼동하는 거룩한 행위"^[7]로 정의할 수 있다.

정교회 교육 자료에는 일곱 가지 신성한 미스터리가 열거되어 있을 수 있지만, 서양의 일곱 가지 성례와 같은 세례, 성결(성결), 고해(성결, 화해 또는 고백), 성찬(성결 또는 성찬), 결혼(성결), 서품(성결), 성찬(성결), 성찬(성찬), 성찬(성)과 같다. 고대어: 익스트림 유니션( 괄호 안의 서양식 이름), 이 7개에 국한되지 않는다. 서양에서와 같이, 모든 충실한 남성은 위에 열거된 일곱 가지 중 여섯 가지를 받을 것으로 기대되며, 결혼이나 서품, 또는 둘 다 받을 수도 있고 받지 않을 수도 있다. 여자는 성직자로 받지 못할 수도 있지만, 수도승 명령을 받을 수도 있다.

기독교 생활은 그리스도의 화신인 신과 인간의 결합의 신비 속에 중심을 두고 있다. 그러나 인간의 구원은 과거에만 이루어진 것으로 여겨지지 않고, 그 시련을 통해 오늘날까지 계속되고 있다.^[8] 성찬식 또는 신성한 미스터리는 신자들이 적절한 준비 후에 믿음으로 받는다면, 신자들과 하나님과의 결합을 얻을 수 있는 가장 중요한 수단이다. 기독교인들은 신이 어디에나 존재하고 신성한 은총으로 만물을 채우며, 모든 창조물은 어떤 의미에서 '성찬'이라고 믿는다. 그러나 그들은 "그 자신이 확립한 [그] 구체적이고 믿을 만한 예의범절, 즉 신성한 미스터리"에 더 구체적이고 집중적으로 제시되어 있다고 믿는다.^[9]

참조

외부 링크

• Herbermann, Charles, ed. (1913). "Mystery" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
• 복원된 신약성서 - 제임스 모건 프라이스 1914