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세계인권선언

Universal Declaration of Human Rights
세계인권선언
1949년 11월 세계인권선언의 영문판을 들고 있는 엘리너 루스벨트.
1948년 12월 10일 파리에서 열린 제183차 유엔총회에서 채택된 인권.
창조했다1948
비준된1948년 12월 10일
위치파리 팔레 드 샤일로
작성자초안위원회[a]
목적인권
공식 웹사이트
un.org/udhr
전문
세계 위키 소스 인권 선언

세계인권선언(UDHR)은 모든 인간의 권리와 자유를 모시는 유엔 총회에서 채택한 국제 문서입니다. 엘리노어 루스벨트가 의장으로 있는 유엔 위원회에 의해 초안이 작성된 이 결의안은 1948년 12월 10일 프랑스 파리의 팔레 드 샤일로에서 열린 제3차 총회에서 결의안 217호로 채택되었습니다.[1] 당시 유엔 회원국 58개국 중 48개국이 찬성표를 던졌고, 반대표는 없었고, 8개국은 기권했고, 2개국은 투표하지 않았습니다.[2]

인권과 민권 역사의 기초적인 텍스트인 선언문은 개인의 "기본권과 기본적 자유"를 자세히 설명하고, 그들의 보편적인 성격을 내재적이고, 양도할 수 없으며, 모든 인간에게 적용 가능하다고 단언하는 30개의 조항으로 구성되어 있습니다.[1] "모든 국민과 모든 국가를 위한 공통의 성취 기준"으로 채택된 UDHR은 모든 인간을 "국적, 거주지, 성별, 민족적 또는 민족적 기원, 색상, 종교, 언어 또는 기타 지위"에 관계없이 "품위와 권리에서 자유롭고 평등하게 태어난" 것으로 인정하기로 약속합니다.[3]

그 선언은 특정한 문화, 정치 제도, 종교에 대해 언급하지 않는 보편주의 언어로 획기적인 문서로 여겨집니다.[4][5] 국제 인권법의 발전에 직접적인 영감을 주었고, 1966년에 완성되어 1976년에 발효된 국제 인권 법안의 제정의 첫 단계였습니다. 법적 구속력은 없지만 UDHR의 내용은 정교화되어 후속 국제 조약, 지역 인권 문서, 국가 헌법 및 법전에 통합되었습니다.[6][7][8]

유엔의 193개 회원국 모두가 이 선언의 영향을 받는 9개 구속력 있는 조약 중 적어도 하나를 비준했으며, 대다수는 4개 이상을 비준했습니다.[1] 선언 자체가 국제관습법의 일부가 아니라 구속력이 없다는 데는 광범위한 공감대가 형성되어 있지만, 일부 국가의 법원이 법적 효력에 대해 더 제한적이었지만,[9][10] 많은 조항이 구속력이 있고 사회관습법으로 넘어갔다는 데에도 공감대가 형성되어 있습니다.[11][12] 그럼에도 불구하고, UDHR은 세계적인 수준과 국가적인 수준 모두에서 법적, 정치적, 사회적 발전에 영향을 미쳤으며, 그 중요성은 역사상 모든 문서 중 가장 많은 530개의 번역본에 의해 부분적으로 입증되었습니다.[13]

구조 및 내용

보편 선언의 기본 구조는 전문과 소개 일반 원칙을 포함한 Napoléon 법전의 영향을 받았습니다.[14] 최종 구조는 캐나다 법률학자 존 피터스 험프리가 준비한 초기 초안을 작업한 프랑스 법학자 르네 카신이 준비한 2차 초안에서 형성되었습니다.

선언문은 다음과 같이 구성됩니다.

  • 전문은 선언문 초안 작성의 필요성에 이르게 된 역사적, 사회적 원인을 제시합니다.
  • 제1조부터 제2조까지는 존엄, 자유, 평등의 기본 개념을 정하고 있습니다.
  • 제3조부터 제5조까지는 생명권, 노예제고문 금지 등 다른 개인의 권리를 규정하고 있습니다.
  • 제6조 내지 제11조는 인권이 침해되었을 때 그 보호를 위해 인용된 구체적인 구제 수단과 함께 인권의 기본적인 합법성을 언급하고 있습니다.
  • 제12조부터 제17조까지는 각 주의 이동거주자유, 재산권국적에 대한 권리를 포함한 공동체에 대한 개인의 권리를 규정하고 있습니다.
  • 제18조 내지 제21조는 사상, 의견, 표현, 종교양심자유, 말, 개인의 평화적 결사, 모든 매체를 통한 정보와 사상의 수신과 전달 등 이른바 "헌법상의 자유"와 정신적, 공적, 정치적 자유를 제재하고 있습니다.
  • 제22조부터 제27조까지는 의료를 포함한 개인의 경제적, 사회적, 문화적 권리를 제재하고 있습니다. 그것은 적절한 생활 수준에 대한 광범위한 권리를 유지하고 모성 또는 아동기에 있는 사람들에게 주어지는 보살핌에 대해 특별히 언급합니다.
  • 제28조 내지 제30조는 이러한 권리를 행사하는 일반적인 수단, 개인의 권리가 적용될 수 없는 영역, 개인의 사회에 대한 의무, 그리고 유엔 기구의 목적에 위배되는 권리 사용의 금지를 정하고 있습니다.[15]

카신은 이 선언문을 기초, 계단, 네 개의 기둥, 그리고 페디먼트로 그리스 신전의 포르티코에 비유했습니다.[16] 존엄과 자유, 평등과 형제애의 원칙을 담은 제1조와 제2조가 그 기초가 되었습니다. 선언의 이유를 밝히는 전문의 일곱 단락은 성전으로 향하는 단계를 나타냅니다. 선언문의 본문은 4개의 열을 구성합니다. 첫 번째 칸(제3조~제11조)은 생명권, 노예제 금지 등 개인의 권리를 구성합니다. 두 번째 열(제12조~제17조)은 시민 및 정치 사회에서 개인의 권리를 구성합니다. 세 번째 열(제18조~제21조)은 종교의 자유, 결사의 자유 등 정신적, 공적, 정치적 자유에 관한 것입니다. 네 번째 열(22~27조)은 사회적, 경제적, 문화적 권리를 규정하고 있습니다. 마지막으로, 마지막 세 기사는 각 개인이 서로에게 그리고 사회에 대한 상호 의무를 강조하기 때문에 구조를 하나로 묶는 페디멘션을 제공합니다.[16]

역사

배경

제2차 세계 대전 동안, 공식적으로 유엔이라고 알려진 연합국언론의 자유, 종교의 자유, 두려움으로부터의 자유, 그리고 결핍으로부터의 자유라는 4가지 자유를 그들의 기본적인 전쟁의 목표로 채택했습니다.[17][18] 전쟁이 끝나갈 무렵, 유엔 헌장은 "기본적 인권과 인간의 존엄성과 가치에 대한 믿음"을 재확인하고 모든 회원국이 인종, 성별에 대한 구별 없이 모두를 위한 인권과 기본적 자유에 대한 보편적 존중과 준수를 촉진하도록 약속하기 위해 논의되고 초안이 작성되었으며 비준되었습니다. 언어, 또는 종교"[19] 전후 나치 독일의 만행이 완전히 드러났을 때, 국제사회의 공감대는 그것이 언급한 권리를 유엔 헌장이 충분히 정의하지 않았다는 것이었습니다.[20][21] 헌장의 인권에 관한 규정이 효력을 발휘할 수 있도록 개인의 권리를 명시한 보편적 선언을 작성할 필요가 있다고 본 것입니다.[22]

입안위원회

1946년 6월, 인권 증진을 담당하는 신생 유엔의 주요 기관경제사회이사회(ECOSOC)는 처음에 국제 인권 법안으로 생각되었던 것을 준비하는 임무를 맡은 유엔 내의 상임 기구인 인권 위원회(CHR)를 만들었습니다.[23] 다양한 국가적, 종교적, 정치적 배경을 가진 18명의 구성원이 있어 인류를 대표할 수 있었습니다.[24] 1947년 2월, 위원회는 미국의 엘리너 루스벨트가 위원장으로 있는 특별한 세계인권선언 초안위원회를 설립하여 선언문의 내용을 작성했습니다. 루스벨트는 자신의 입장에서 유엔 총회의 세계 인권 선언 채택을 장려하기 위한 미국의 노력의 핵심이었습니다.[25] 위원회는 2년에 걸쳐 두 번의 세션에서 회의를 가졌습니다.

유엔 사무국 내 인권 담당 국장으로 새로 임명된 캐나다 출신의 존 피터스 험프리는 유엔 사무총장으로부터 이 프로젝트에 참여하라는 요청을 받았고, 이 선언의 주요 초안 작성자가 되었습니다.[26][27] 초안 위원회의 다른 저명한 위원들은 P.C. 부의장을 포함했습니다. 중화민국, 프랑스의 르네 카신, 레바논샤를 말리크 위원회 보고관.[28] 초안위원회는 창설 한 달 만에 중국, 프랑스, 레바논, 미국 등의 창립 멤버 외에 호주, 칠레, 프랑스, 소련, 영국 등의 대표들로 확대되었습니다.[29]

작성 및 작성

Humphrey는 Declaration을 위한 "블루프린트"를 고안한 것으로 인정받고 있고 Cassin은 초안을 작성했습니다.[30] 두 사람 모두 다른 구성원들로부터 상당한 의견을 받았는데, 그들은 각각 다른 직업적, 이념적 배경을 반영했습니다. 선언문의 친가족적 문구는 기독교 민주주의 운동의 영향을 받은 카신과 말리크에서 따온 것으로 [31]알려졌습니다. 기독교 신학자인 말리크는 수마 신학을 인용하며 여러 기독교 종파를 연구했습니다.[29] 장씨는 이 문서를 보다 보편적으로 만들기 위해 종교에 대한 모든 언급을 제거할 것을 촉구했고, 협상에서 교착 상태를 해결하기 위해 유교의 측면을 이용했습니다.[32] 교육자이자 판사였던 칠레의 에르난 산타크루즈는 일부 서방 국가들이 반대해온 사회경제적 권리의 포함을 강력히 지지했습니다.[29] 회원들은 장씨와 말리크의 반대 의견이 중심이 된 철학적 논쟁으로, 이후 말리크가 회원들에게 감사할 때 장씨를 지목하면서 언급할 것이 너무 많다고 의견을 모았지만, 장씨의 생각은 초안 작성 과정에서 자신의 의견에 영향을 미쳤습니다.[33][34][35]

그녀의 회고록에서 루스벨트는 1947년 6월 초안 위원회의 첫 번째 세션에서 UDHR에 알려준 토론과 토론에 대해 언급했습니다.

장 박사는 다원주의자였고 궁극적인 현실이 한 가지 이상 있다는 명제를 매력적으로 주장했습니다. 그는 선언문이 단순히 서구의 생각과 박사 이상을 반영해야 한다고 말했습니다. 험프리는 그의 접근 방식에 있어서 절충적이어야 할 것입니다. 그의 말은, 비록 박사에게 한 말이지만. 험프리는 실제로 말릭 박사를 향했고, 그로부터 어느 정도 토마스 아퀴나스의 철학을 설명하면서 즉각적인 반박을 이끌어냈습니다. 험프리 박사님이 열성적으로 토론에 참여하셨고, 한 때는 박사님이 기억에 남습니다. 장씨는 사무국이 유교의 기초를 연구하는 데 몇 달을 보내는 것이 좋을 것이라고 제안했습니다![29]

창설된 지 약 1년 후인 1948년 5월, 초안위원회는 두 번째이자 마지막 회의를 개최하여 회원국들과 국제기구들의 의견과 제안들, 주로 지난 3월과 4월에 개최된 유엔 정보 자유 회의, 여성 지위 위원회, 세계 여성의 권리 실태를 보고한 ECOSOC 내 기구와 1948년 3월부터 5월까지 콜롬비아 보고타에서 개최된 제9차 미국 국제회의에서 세계 최초의 일반적인 국제인권기구인 남미에 기반을 둔 미국인의 권리와 의무 선언을 채택했습니다.[36] 여러 유엔기구, 국제기구, 비정부기구 대표단과 컨설턴트들도 참석해 제안서를 제출했습니다.[37] 또한 법적 강제력을 가진 국제 인권 법안이 초안을 작성하여 선언문과 함께 채택될 수 있기를 희망했습니다.[36]

최종안

1948년 5월 21일 회의가 끝나자, 위원회는 "국제 인권 선언"과 "국제 인권 규약"의 초안을 인권 위원회에 제출했고, 이 초안은 함께 국제 인권 법안을 구성하게 됩니다.[36] 수정된 선언문은 1948년 5월 21일부터 6월 18일까지 제네바에서 열린 제3차 회의에서 인권위원회에 의해 추가로 검토되고 논의되었습니다.[38] 소위 "제네바 텍스트"는 회원국들 사이에서 회람되었고 몇몇 제안된 수정 사항의 적용을 받았습니다. 예를 들어, 인도의 한사 메타는 선언문에서 양성 평등을 더 잘 반영하기 위해 "모든 인간은 평등하게 창조된다"가 아니라 "모든 인간은 평등하게 창조된다"고 주장할 것을 특별히 제안했습니다.[39] 남아프리카 공화국의 찰스 시어도어 테 워터는 "존엄은 보편적인 기준이 없으며 '권리'가 아니다"라고 말하며 존엄이라는 단어를 선언에서 삭제하기 위해 매우 열심히 싸웠습니다.[40] 테 워터는 인간의 존엄성을 보편적인 인권으로 등재하는 것이 남아프리카 공화국의 새로운 국민당 정부에 의해 막 도입된 아파르트헤이트 제도에 대한 비판으로 이어질 것이라는 것이 밝혀지면서 정확하게 믿었습니다.[40] 이에 대해 말리크는 1945년 유엔 헌장 초안 작성에 중요한 역할을 한 사람은 남아프리카 공화국의 얀 스머스 총리이며, 이 헌장에 보편적 인권으로서의 존엄성이라는 단어를 삽입한 사람은 스머스 총리라고 말했습니다.[40] 이러한 테워터의 노력에도 불구하고 보편적 인권으로서 존엄성이라는 단어가 선언문에 포함되었습니다.[40]

승인.

CHR은 찬성 12표, 반대 1표, 기권 4표로 제안된 선언문을 승인했지만 제안된 규약의 내용과 이행을 검토할 수 없었습니다.[41] 위원회는 1948년 7월과 8월 7차 회의에서 경제사회이사회의 검토와 승인을 위해 승인된 선언문과 규약을 전달했습니다.[42] 이사회는 1948년 8월 26일 결의안 151호(VII)를 채택하여 국제 인권 선언 초안을 유엔 총회에 전달했습니다.[42]

1948년 9월 30일부터 12월 7일까지 제3차 유엔 총회 기간 동안 소집된 총회 제3위원회는 유엔 회원국들의 168개의 수정 제안을 논의하고 해결하는 등 선언 초안과 관련된 81개의 회의를 개최했습니다.[43][44] 제3차 위원회는 12월 6일 178차 회의에서 찬성 29표, 반대 1표, 기권 7표로 선언문을 채택했습니다.[43] 이 문서는 1948년 12월 9일과 10일에 검토를 위해 더 넓은 총회에 제출되었습니다.

입양

만국선언은 1948년 12월 10일 파리 팔레 드 샤일로에서 유엔 결의안 A/RES/217(III)[A]총회에서 채택되었습니다.[45][b] 당시 58개 유엔 회원국 가운데 [46]48개국이 찬성표를 던졌고, 반대표는 [47][48]없었고, 8개국이 기권했으며, 온두라스와 예멘은 투표나 기권에 실패했습니다.[49]

엘리너 루스벨트는 서로 다른 그리고 종종 반대하는 정치 블록에 호소하는 능력으로 인해 그녀의 모국인 미국과 전 세계에서 이 선언의 채택을 지지하는 데 중요한 역할을 한 것으로 인정받고 있습니다.[50]

회의 기록은 선언문 채택 논의에 대한 직접적인 통찰력을 제공합니다.[51] 남아프리카 공화국의 입장은 선언문의 여러 조항을 명백히 위반한 아파르트헤이트 체제를 보호하려는 시도로 볼 수 있습니다.[47] 사우디의 기권은 주로 선언문 중 두 개의 조항에 의해 촉발되었습니다. 모든 사람은 "종교나 신앙을 변경할 권리"가 있다는 18조와 평등한 결혼권에 관한 16조.[47] 공산주의 6개국의 기권은 이 선언이 파시즘과 국가-사회주의를 비난하는 데 충분히 나아가지 않았다고 주장한 것으로 풀이됩니다.[52] 그러나 엘리너 루스벨트는 기권의 이유가 시민들이 그들의 나라를 떠날 있는 권리를 제공하는 13조 때문이라고 생각했습니다.[53] 다른 관측통들은 소련 블록이 정부에 특정 시민적, 정치적 권리를 침해하지 말 것을 요구하는 조항과 같은 선언의 "부정적 권리"에 반대하는 것을 지적합니다.[50]

영국 대표단은 이 선언에 찬성표를 던지면서 제안된 문서가 도덕적 의무는 있지만 법적 강제력은 부족한 데 대해 실망감을 표시했습니다.[54] 1976년이 되어서야 시민권과 정치적 권리에 관한 국제규약이 발효되어 대부분의 선언에 법적 지위를 부여했습니다.

본회의 표결:
녹색 국가: 찬성표를 던졌습니다.
오렌지 국가: 기권;
흑인 국가: 기권 또는 투표 실패
회색 국가: 투표 당시에는 UN의 일부가 아니었습니다.

이 선언에 찬성한 48개국은 다음과 같습니다.[55]

a. ^캐나다의 존 피터스 험프리(John Peters Humphrey)가 중심적인 역할을 했음에도 불구하고, 캐나다 정부는 처음에는 선언문 초안에 대한 투표를 기권했지만, 나중에 총회에서 최종 초안에 찬성표를 던졌습니다.[56]

기권한 나라는 8개국.[55]

두 나라는 투표를 하지 않았습니다.

현재 유엔 회원국의 대다수가 주권을 얻었고 나중에 가입했는데, 이는 역사적인 투표를 받을 자격이 있는 국가의 수가 상대적으로 적습니다.[57]

국제 인권의 날

2016년 12월 8일 런던에서 열린 인권의 날 기념행사에서 아넬레이 전 외무부 장관이 연설하고 있습니다.

세계인권선언 채택 기념일인 12월 10일은 매년 세계인권의 날 또는 국제인권의 날로 기념되고 있습니다. 그 기념식은 개인, 지역 사회 및 종교 단체, 인권 단체, 의회, 정부 및 유엔에 의해 지켜집니다. 10년 기념식은 종종 선언문에 대한 인식과 일반적인 인권에 대한 인식을 증진시키기 위한 캠페인을 동반합니다. 2008년은 선언 60주년이 되는 해로, "우리 모두를 위한 존엄과 정의"라는 주제를 중심으로 1년 동안의 활동이 수반되었습니다.[58] 마찬가지로 2018년 70주년은 청소년을 대상으로 한 글로벌 #StandUp For Human Rights 캠페인으로 맞이하였습니다.[59]

영향

유의성

1948년 총회에서 이 선언이 중요시되었을 때, 엘리너 루스벨트는 다음과 같이 말했습니다.[60]

오늘 선언문에 대한 승인을 하는 데 있어서, 문서의 기본적인 성격을 분명히 염두에 두는 것이 가장 중요합니다. 그것은 조약도 아니고 국제 협정도 아닙니다. 그것은 법이나 법적 의무에 대한 진술이 아니며 그것을 지지하지도 않습니다. 인권과 자유의 기본 원칙을 천명하고, 회원국의 정식 투표로 총회의 승인을 받아 도장을 찍으며, 모든 국가의 모든 국민에게 공통의 성취 기준이 되는 선언입니다.

UDHR은 포괄적이고 보편적인 원칙을 문화, 종교, 법 제도 및 정치 이념을 명시적으로 초월한 세속적인 정치 문서에서 제공한 획기적인 것으로 여겨집니다.[5] 보편성에 대한 그것의 주장은 "한없이 이상주의적"이고 "가장 야심적인 특징"이라고 묘사되어 왔습니다.[61]

이 선언문은 공식적으로 영어프랑스어 이중언어 문서로 채택되었으며,[62] 공식적인 번역은 모두 UN의 공식 업무 언어인 중국어, 러시아어, 스페인어입니다. 유엔은 본질적으로 보편주의적인 특성 때문에 민간 및 공공 기관 및 개인과 협력하여 이 문서를 가능한 한 많은 언어로 번역하기 위해 공동 노력을 기울였습니다.[63] 1999년 기네스북은 이 선언문을 298개의 번역본으로 세계에서 가장 많이 번역된 문서라고 설명했습니다. 이 기록은 10년 후 텍스트가 370개의 다른 언어와 방언에 도달했을 때 다시 한 번 인증되었습니다.[64][65] UDHR은 2016년에 500개 이상의 번역을 달성하는 대기록을 달성했으며, 2023년 현재 555개 언어로 번역되어 [66][67]가장 많이 번역된 문서로 남아 있습니다.[68]

정부는 전문에서 선언문에 명시된 인권에 대한 보편적이고 효과적인 인정과 준수를 확보하는 진보적인 조치에 전념합니다. 엘리너 루스벨트미국의 독립선언문이 미국 내에서 가졌던 것과 같은 종류의 세계 사회에 영향을 미칠 것이라고 믿었기 때문에, 이 문서를 조약이 아닌 선언문으로 채택하는 것을 지지했습니다.[69] 비록 법적 구속력은 없지만, 이 선언은 1948년 이후 대부분의 국가 헌법에 편입되거나 영향을 받았습니다. 그것은 또한 점점 더 많은 국내법, 국제법 및 조약과 점점 더 많은 지역, 하위 국가 및 국가 기관이 인권을 보호하고 증진하는 기반이 되었습니다. 이런 종류의 조치들은 모든 문화/공동체를 존중하는 몇 가지 원칙에 초점을 맞추고 있습니다. 특히 무술적 지위가 발생하거나 상속될 때 말입니다. 즉, 모든 문화에는 고유의 규범이 있고 모든 개인은 그것을 힘의 원천으로 사용하지 않는 한 그것을 실천할 수 있습니다.

선언문의 모든 포괄적 조항은 조약 기구 및 이행을 감시하는 다양한 인권 조약의 기타 메커니즘을 통해 인권에 대한 국가의 약속이 판단되는 "야드스틱" 및 참조 지점의 역할을 합니다.[50]

법률효과

국제법상 선언은 일반적으로 구속력 있는 의무가 아닌 당사국 간의 열망이나 이해를 명시한다는 점에서 조약과 구별됩니다.[70] 이 선언은 모든 회원국에 대해 구속력을 갖는 유엔헌장에 언급된 "근본적 자유"와 "인권"에 반영된 관습 국제법을 반영하고 구체화하기 위해 명시적으로 채택되었습니다.[70] 이러한 이유로 세계인권선언은 유엔의 기본적인 헌법적 문서이며, 더 나아가 유엔헌장의 193개 당사국 모두에 해당합니다.

그럼에도 불구하고, 법적으로 집행 가능한 문서로서의 선언의 지위는 전 세계적으로 매우 다양합니다: 어떤 국가들은 그것을 그들의 국내법에 포함시킨 반면, 다른 국가들은 그것을 단지 구속력 있는 조항이 없는 이상적인 진술로 간주합니다.[71]

많은 국제 변호사들은 이 선언이 관습 국제법의 일부를 형성하고 있으며, 그 조항을 위반하는 정부에 외교적, 도덕적 압력을 가하는 강력한 도구라고 믿고 있습니다.[72][73][74][75][76][77] 한 저명한 국제 법학자는 UDHR을 "일반적으로 일반적으로 받아들여지는 규범을 설명하는 것으로 보편적으로 간주된다"고 설명했습니다.[78] 다른 법률학자들은 또한 이 선언이 어떤 국가도 이를 벗어나거나 경시할 수 없는 국제법의 기본 원칙인 황당한 것을 구성한다고 주장했습니다.[79] 1968년 유엔 인권 국제 회의는 이 선언이 모든 사람들에게 "국제 사회의 구성원들을 위한 의무를 구성한다"고 충고했습니다.[80]

선언은 시민적, 정치적 권리에 관한 국제규약경제적, 사회적, 문화적 권리에 관한 국제규약이라는 두 개의 구속력 있는 유엔 인권규약의 기초가 되었습니다. 선언의 원칙은 모든 형태의 인종차별철폐에 관한 국제협약, 여성차별철폐에 관한 국제협약, 유엔아동권리협약, 유엔 고문방지협약 등이 있습니다. 이 선언은 정부, 학계, 옹호자 및 헌법 재판소와 인정된 인권의 보호를 위해 이 선언의 원칙을 호소하는 사람들에 의해 계속해서 널리 인용되고 있습니다.[81]

국법

2022년 연구에 따르면, UDHR은 "특정 [국가] 헌법적 권리의 채택을 크게 가속화했다."[82] 한 학자는 1948년 이 선언이 채택된 이후 작성된 적어도 90개의 국가 헌법이 "세계 선언의 조항을 충실히 재현하지 않는 기본권에 대한 성명을 포함하고 있다"고 추정합니다.[83] 1948년 직후 수십동안 독립을 이룬 아프리카 국가들 중 적어도 20개국은 헌법에서 UDHR을 명시적으로 언급했습니다.[83] 2014년 현재 이 선언을 직접 인용하고 있는 헌법은 아프가니스탄, 베냉, 보스니아 헤르체고비나, 부르키나파소, 부룬디, 캄보디아, 차드, 코모로, 코트디부아르, 적도기니, 에티오피아, 콩고민주공화국, 가봉, 기니, 아이티, 말리, 모리타니, 니카라과, 니제르, 포르투갈, 루마니아, 르완다, 상투메 프린시페, 세네갈, 소말리아, 스페인, 토고, 예멘.[83] 또한 포르투갈, 루마니아, 상투메 프린시페, 스페인 헌법은 세계 선언과 일관되게 헌법 규범을 "해석"하도록 법원에 강제하고 있습니다.[84]

많은 나라의 사법 및 정치계 인사들은 UDHR을 그들의 법원, 헌법 또는 법규범에 대한 영향력이나 영감으로 직접 언급했습니다. 인도 법원은 선언문에 포함된 대부분의 조항을 인도 헌법에 규정했습니다.[85] 안티구아, 차드, 칠레, 카자흐스탄, 세인트빈센트 그레나딘, 짐바브웨와 같은 다양한 국가들이 이 선언에서 헌법과 법적 조항을 도출했습니다.[83] 경우에 따라서는 UDHR의 특정 조항이 국내법에 포함되거나 그렇지 않으면 반영됩니다. 건강권 또는 건강보호권은 벨기에, 키르기스스탄, 파라과이, 페루, 태국, 토고 헌법에서 발견됩니다; 정부가 보건 서비스를 제공하는 헌법상 의무는 아르메니아, 캄보디아, 에티오피아, 핀란드, 한국, 키르기스스탄, 파라과이, 태국, 예멘에 있습니다.[85]

1988년까지의 미국 사건을 조사한 결과, 미국 연방 대법원의 선언에 대한 5건의 언급, 연방 항소 법원의 16건의 언급, 연방 지방 법원의 24건의 언급, 파산 법원의 1건의 언급, 그리고 5개의 주 법원의 몇 건의 언급이 발견되었습니다.[86] 마찬가지로, 1994년에 수행된 연구는 미국 전역의 연방 법원과 주 법원에서 선언문에 대한 94개의 언급을 확인했습니다.[87]

2004년, 미국 대법원Sosa v. Alvarez-Machain 판결에서, 이 선언이 "국제법의 문제로서 독자적인 강제력으로 의무를 부과하지 않는다"며, 미국 연방정부의 정치부문들은 국제기구에 대한 미국의 의무와 그 집행가능성을 "엄중하게" 판단했습니다.[12] 그러나 미국 법원과 입법부는 여전히 벨기에, 네덜란드, 인도, 스리랑카 법원이 공유하는 입장인 [88]인권 관련 법을 알리거나 해석하기 위해 선언문을 사용할 수 있습니다.[88]

리액션

칭찬과 응원

세계 선언은 많은 유명한 활동가, 법률가, 정치 지도자들로부터 찬사를 받았습니다. 레바논의 철학자이자 외교관인 찰스 말리크는 그것을 "중요한 첫 번째 순서의 국제 문서"라고 불렀고,[89] 선언문 초안 작성을 도운 인권위원회(CHR)의 초대 위원장인 엘리너 루스벨트는 그것이 "모든 곳에 있는 모든 사람들의 국제적인 마그나 카르타가 될 수 있다"[90]고 말했습니다. 인권에 관한 가장 큰 국제 모임 중 하나인 1993년 유엔 세계 인권 회의에서,[91] 100개국을 대표하는 외교관들과 관리들은 각국 정부의 "유엔 헌장과 세계인권선언에 담긴 목적과 원칙에 대한 약속"을 재확인하고, 이 선언이 "영감의 원천이며 유엔이 진전을 이루는데 기초가 되었다"고 강조했습니다. 기존의 국제 인권 기구에 포함된 표준 환경에서."[83] 교황 요한 바오로 2세는 1995년 10월 5일 연설에서 이 선언을 "우리 시대 인류의 양심에 대한 가장 높은 표현 중 하나"라고 칭했습니다.[92] 2003년 12월 10일 유럽연합을 대표하는 성명에서 마르첼로 스파타포라는 이 선언이 "국제사회 내의 관계를 형성하는 원칙과 의무의 틀의 중심에 인권을 두었다"고 말했습니다.[93]

국제 인권의 기둥으로서, UDHR은 국제 및 비정부 기구들 사이에서 광범위한 지지를 받고 있습니다. 가장 오래된 인권단체 중 하나인 국제인권연맹(FIDH)은 선언문, 시민적·정치적 권리에 관한 국제규약, 경제적·사회적·문화적 권리에 관한 국제규약에 명시된 모든 권리에 대한 존중을 촉진하는 것을 핵심적인 의무로 삼고 있습니다.[94][95] 세 번째로 오래된 국제 인권 단체인 국제 앰네스티[96]인권의 날을 정기적으로 준수하고 UDHR에 대한 인식과 지지를 얻기 위해 전 세계적인 행사를 조직해 왔습니다.[97] 퀘이커 유엔 사무소미국 친구 서비스 위원회와 같은 몇몇 단체들은 청소년들에게 UDHR에 대해 교육하기 위한 커리큘럼이나 프로그램을 개발했습니다.[98][99][100]

UDHR의 특정 조항은 그들의 특정 초점 영역과 관련하여 이익 단체에 의해 인용되거나 자세히 설명됩니다. 1997년 미국도서관협회(ALA) 이사회는 사상, 의견, 표현의 자유에 관한 18조부터 20조까지를 승인했는데,[101] 이 조항들은 ALA 세계 표현의 자유에 대한 권리와 도서관 권리 법안에 성문화되어 있습니다.[102] 이 선언은 검열, 사생활 침해, 의견 간섭이 인권 침해라는 ALA의 주장의 기초를 형성했습니다.[103]

비평

무슬림이 다수인 국가들

이슬람교의 나라별 분포도

1948년 아프가니스탄, 이집트, 이라크 왕국, 팔라비 이란, 시리아 제1공화국 등 당시 유엔 회원국이었던 대부분의 무슬림 국가들이 이 선언에 서명했습니다. 압도적으로 무슬림 인구가 많지만 공식적으로 세속적인 정부였던 튀르키예 공화국 찬성표를 던졌습니다. 사우디아라비아이슬람 율법(샤르 īʿ라)을 위반했다며 이슬람 다수 국가 중 유일하게 이 선언에 기권했습니다. 공식적으로 이슬람 국가파키스탄은 이 선언에 서명하고 사우디의 입장을 비난하면서 [107]종교의 자유를 UDHR의 기본 인권으로 포함하는 것을 강력히 주장했습니다.[108]

게다가, 일부 이슬람 외교관들은 나중에 다른 유엔 인권 조약의 초안을 작성하는 것을 도울 것입니다. 예를 들어, 유엔 주재 이라크 대표인 베디아 아프난의 양성 평등을 인정하는 문구에 대한 주장은 UDHR과 함께 국제 권리장전을 구성하는 ICCPRICESCR 내의 3조를 초래했습니다. 파키스탄 외교관인 Shaista Shurrawardy Ikramullah 특히 여성의 권리와 관련하여 선언문의 초안 작성에 영향을 미쳤고, 1951년 대량학살 협약의 준비에 역할을 했습니다.[108]

1982년에 새로 설치된 이슬람 공화국을 대표하는 유엔 주재 이란 외교관은 이 선언이 "유대교-기독교 전통에 대한 세속적인 이해"이며 이는 이슬람교도들이 샤르 īʿ라 법과 충돌하지 않고는 실행할 수 없다고 말했습니다.

2000년 6월 30일,[citation needed] 이슬람 세계의 대부분을 대표하는 이슬람 협력 기구의 회원국들은 사람들이 "이슬람 샤리아에 따라 존엄한 삶에 대한 자유와 권리를 가진다"는 내용의 대안 문서인 [105][110]이슬람 인권 카이로 선언을 지지하기로 공식 결의했습니다. "인종, 피부색, 언어, 성별, 종교적 신념, 정치적 소속, 사회적 지위 또는 기타 고려 사항"을 이유로 차별 없이. 카이로 선언은 UDHR에 대한 대응으로 널리 알려져 있으며, 비록 이슬람 율법(fiqh)에서만 파생되었지만, 유사한 보편주의 언어를 사용합니다.[111]

모로코 라바트 국제대학의 제레미 건 법학 및 정치학 교수는 이슬람 인권에 관한 카이로 선언의 공포와 관련하여 다음과 같이 말했습니다.

22개 회원국으로 구성된 아랍국가연맹(Arab League of Arab States, 아랍연맹)은 국제인권체제와 차별화된 인권기구와 기구(카이로에 본부를 둔)를 만들었습니다. 아랍은 민족을 의미하고 이슬람은 종교를 의미하지만, 아랍의 대부분 국가들 또한 다수를 차지하는 이슬람 국가들입니다. 사실, 무슬림이 다수인 국가들의 우세는 아랍인이 아닙니다. 이슬람교도가 다수인 아랍세계는 인권과 관련하여 특히 낮은 순위를 차지하고 있다는 것은 오랫동안 인식되어 왔습니다. 아랍 전문가들이 작성한 2009년 아랍 인권 보고서에 따르면, "아랍 국가들은 특정한 국제 인권 조약들을 비준하는 데 만족하는 것처럼 보이지만, 인권을 효과적으로 만드는 데 있어서 국제 기구들의 역할을 인정하는 데까지는 나아가지 않았습니다." [...] 이슬람과 아랍 세계의 일부 지역에서 국제 인권 기준을 시행하는 것에 대한 저항은 아마도 종교와 관련된 권리의 보편화와 관련하여 가장 두드러질 것입니다. UDHR 측면에서 저항의 핵심은 사상·양심·종교의 자유권(제18조), 종교에 근거한 차별금지(제2조), 여성차별금지(전문, 제2조, 제16조) 등의 문제를 중심으로 하고 있습니다. UDHR에 이미 존재하는 보편적 기준에 대한 동일한 저항은 시민적 정치적 권리에 관한 국제규약(ICCPR), 모든 형태의 여성 차별 철폐에 관한 협약, 아동 권리에 관한 협약, 그리고 1981년 종교나 신념에 기초한 모든 형태의 불관용과 차별 철폐에 관한 선언문.[105]

다양한 분야의 많은 학자들이 서구적이고 세속주의적인 편견에 대해 우려를 표명했습니다.[105] Abdulaziz Sachedina는 무슬림들이 이슬람이 공유하는 선언의 보편주의적 전제에는 대체로 동의하지만, 많은 사람들이 "특정 무슬림 문화적 가치에 둔감하다"고 생각하는 구체적인 내용에 대해서는 차이가 있다고 지적합니다. 특히 무슬림 사회의 집단적 가치와 가족적 가치의 맥락에서 개인의 권리에 대해 말할 때는 더욱 그렇습니다."[112]: 50–51 그러나 그는 대부분의 이슬람 학자들이 이 문서의 본질적으로 세속적인 틀에 반대하면서도 일부 "기초"를 존중하고 인정한다고 지적합니다.[112]: 50–51 사케디나는 또한 많은 기독교인들이 이 선언이 특정 종교적 가치에 반대하는 세속적이고 자유주의적인 편견을 반영하고 있다고 비슷하게 비판했다고 주장합니다.[112]: 50–51

카자흐스탄의 종교학자 Galym Jussipbek와 Zhanar Nagayeva는 무슬림이 다수인 국가에서 인권을 거부하거나 시행하지 못하고 샤르 īʿ라 법과 양립할 수 없는 것처럼 보이는 것은 현재의 "보수적인 이슬람 학문과 무슬림 정신의 역학적 위기"에서 비롯된다고 주장했습니다. 수세기 동안 엄격한 한계 내에서 이성을 위한 역할을 제한하고, 무슬림 세계로부터 역동적인 과학으로서 합리주의적인 담론적 이슬람 신학(kalām)이 사라졌다는 데 뿌리를 두고 있습니다.[113] 나아가 이슬람학의 인식론적 개혁을 수행할 필요성을 긍정하는데, 이는 국제적 기준인 인권과 정의를 이슬람 법학의 인식론과 방법론에 포함시키는 것을 의미합니다.[113]

파키스탄 태생의 미국 이슬람 페미니스트학자이자 무슬림 신학자리팻 하산은 다음과 같이 주장했습니다.

세계인권선언을 모든 인간을 위한 평등과 자유의 헌장의 최고 혹은 유일한 모델로 지지하는 사람들에게 지적할 필요가 있는 것은 이 선언의 서구적 기원과 지향을 고려할 때, 그것의 기초가 되는 가정의 "보편성"은 최소한 문제가 있고 질문의 대상이 됩니다. 또한 일반적인 인권과 종교, 혹은 이슬람과 같은 특정 종교 사이의 이른바 양립 불가능성에 대해서도 편견 없이 검토할 필요가 있습니다.[114]

무슬림 캐나다 인권운동가 파이살 쿠티(Faisal Kutty)는 "현재 국제인권의 공식화가 서구 사회가 쉽게 집에 있는 문화 구조를 구성한다는 강력한 주장을 할 수 있다"고 의견을 제시합니다. 다른 사회들도 똑같이 유효한 대안적 인권 개념을 가질 수 있다는 것을 인정하고 감사하는 것이 중요합니다."[115] 조지타운 대학의 평화 연구 프로그램 책임자인 아이린 오는 UDHR의 일부 조항에 대한 무슬림의 유보와 이 문서의 세속적이고 서구적인 편견에 대한 더 광범위한 논쟁이 비교 기술 윤리에 기초한 상호 대화를 통해 해결될 수 있다고 주장했습니다.[116]

"살해를 거부할 권리"

국제앰네스티[117] 전쟁 저항자 국제[118] 같은 단체들은 전 유엔 사무차장이자 노벨 평화상 수상자인 숀 맥브라이드와 마찬가지로 "살해를 거부할 권리"가 세계 선언에 추가될 것을 주장해 왔습니다.[119] War Resists International은 양심적 병역거부권은 주로 사상, 양심, 종교의 자유에 대한 권리를 보존하는 UDHR 제18조에서 유래한다고 밝혔습니다.[118] 인권이사회는 제18조가 "사상·양심·종교의 자유에 대한 정당한 행사로서 모든 사람이 양심적 병역거부를 할 권리"를 봉안하고 있다고 거듭 확인하는 등 유엔 내에서 권리를 보다 명시적으로 만들기 위한 몇 가지 조치를 취했습니다.[120][121]

미국인류학협회

미국인류학협회는 UDHR의 초안 작성 과정에서 보편적 권리에 대한 정의가 비서구 국가들에게 불공평한 서구의 패러다임을 반영한다고 경고하며 UDHR을 비판했습니다. 그들은 더 나아가 서구의 식민주의와 전도의 역사가 그들을 나머지 세계의 문제적인 도덕적 대표자로 만들었다고 주장했습니다. 그들은 문화 상대주의의 근본적인 주제와 함께 고려해야 할 세 가지 노트를 제안했습니다.

  1. 개인은 자신의 문화를 통해 자신의 개성을 실현하기 때문에 개인의 차이에 대한 존중은 문화적 차이에 대한 존중을 수반합니다.
  2. 문화 간 차이에 대한 존중은 문화를 정성적으로 평가하는 기술이 발견되지 않았다는 과학적 사실에 의해 입증됩니다.
  3. 기준과 가치는 한 문화의 신념이나 도덕적 코드에서 성장하는 가정을 공식화하려는 시도가 인간 전체에 대한 인권 선언의 적용 가능성을 그 정도로 훼손해야 할 정도로 파생되는 문화와 관련이 있습니다.[122]

방콕 선언

1993년에 열린 세계 인권 회의를 앞두고 아시아 여러 국가의 장관들이 방콕 선언을 채택했는데, 이 선언은 유엔 헌장과 세계 인권 선언의 원칙에 대한 각국 정부의 약속을 재확인하는 것입니다. 이들은 인권이 상호의존적이고 불가분적이라는 자신들의 신념을 밝히고, 인권의 보편성, 객관성, 비선택성의 필요성을 강조했습니다. 그러나 동시에 주권과 불간섭 원칙을 강조하면서 경제적·사회적·문화적 권리, 특히 서명국 간의 국제적 협업 지침을 마련함으로써 경제발전의 권리를 더욱 강조할 것을 요구했습니다. 방콕 선언은 인권 보편주의에 대한 확장된 비판을 제공하는 인권과 관련한 아시아의 가치를 획기적으로 표현한 것으로 평가됩니다.[123]

참고 항목

구속력이 없는 계약

국제인권법

다른.

외부 링크

메모들

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