루이스 H. 모건

Lewis H. Morgan
루이스 H. 모건
Lewishenrymorgan.jpg
태어난(1818-11-21)1818년 11월 21일
미국 뉴욕 카유가 카운티 오로라
죽은1881년 12월 17일(1881-12-17)(63세)
직종.
배우자
메리 엘리자베스 스틸
(m.1851)
아이들.
  • 레무엘 모건
  • 메리 엘리자베스 모건
  • 헬렌 킹 모건
부모
  • 제데디아 모건
  • 해리엇 (스틸) 모건

루이스 헨리 모건(Lewis Henry Morgan, 1818년 11월 21일 ~ 1881년 12월 17일)은 철도 변호사로 일했던 선구적인 미국의 인류학자이자 사회 이론가입니다.그는 혈연관계와 사회구조, 사회진화 이론, 이로쿼이족민족지리학에 관한 연구로 가장 잘 알려져 있다.사회를 하나로 묶는 것에 관심을 가지고, 그는 최초의 인간 가정 제도는 가부장적 가족이 아닌 모계 종족이라는 개념을 제안했다.

또한 무엇이 사회 변화를 이끄는가에 관심이 있는 그는 유럽의 사회 이론가 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스와 동시대인이었으며, 그들은 사회 구조와 물질 문화에 대한 그의 작품, 진보에 대한 기술의 영향을 읽음으로써 영향을 받았다.모건은 마르크스, 찰스 다윈, 지그문트 프로이트와 같은 다양한 학자들에 의해 인용된 유일한 미국 사회 이론가이다.미국 과학 아카데미의 회원으로 선출된 모건은 [1]1880년 미국 과학 진흥 협회의 회장으로 재직했습니다.

모건은 1861년 뉴욕주 의회(먼로사, 제2회 D.)와 1868년1869년 뉴욕주 상원의원이었다.

전기

아메리칸 모건스

모건의 변호인이자 편집자인 허버트 마샬 로이드에 따르면 루이스는 웨일스의 [2]선구자인 제임스 모건의 후손이다.다양한 자료들은 제임스와 그의 형제 마일즈와 존이 1636년 웨일스를 떠나 보스턴으로 갔다고 기록한다.그곳에서 존 모건은 버지니아로, 마일즈는 매사추세츠 스프링필드로, 제임스는 코네티컷 [3]뉴런던으로 갔다.로이드는 이렇게 쓰고 있다. "이 두 형제[제임스와 마일즈]로부터 뉴욕과 뉴잉글랜드 역사상 저명한 모르간인들은 모두 후손으로 여겨진다."식민지 건설에 중요한 역할을 한 것은 이 모간인들입니다.미국 독립 전쟁 동안 그들은 대륙 사람들이었다.전쟁 직후, 제임스의 가문은 다른 많은 땅 굶주린 양키스와 함께 뉴욕주로 이주했다.미국이 영국에 승리한 후, 새 정부는 이로쿼이 동맹국인 이로쿼이 동맹국이 뉴욕과 펜실베니아에 있는 대부분의 전통적인 땅을 미국에 넘겨주도록 강요했다.뉴욕은 5백만 에이커를 공매물로 내놓았다.게다가 미국 정부는 미국 독립 전쟁 참전용사들에게 그들의 군복무에 대한 보상으로 뉴욕 서부의 일부 농지를 승인했다.

초기 생활과 교육

루이스의 할아버지, 코네티컷의 토마스 모건은 독립전쟁에서 대륙군인이었다.그 후, 그와 그의 가족은 뉴욕의 핑거 레이크 지역으로 이주해, 카유가족으로부터 토지를 구입해, 오로라 근처카유가 호수 연안에 농장을 심었다.그와 그의 아내는 이미 루이스의 미래 아버지 제데디아를 포함한 세 명의 아들과 한 명의 딸을 두었다.

1797년, 제디아 모건 (1774–1826)은 아만다 스탠튼과 결혼하여 아버지로부터 100에이커의 땅을 물려받았다.5명의 아이를 낳고 죽은 후, 제디아는 코네티컷주 하트포드의 해리엇 스틸과 결혼했다.그들은 루이스를 포함한 8명의 아이를 더 낳았다.성인이 되었을 때, 그는 중간 머리글자 "H"[4]를 채택했다. 모건은 나중에 이 H가 "Henry"[5]의 약자라고 결정했다.

다재다능한 Yankee인 Jediah Morgan은 쟁기를 발명하고 이를 위한 부품을 제조하기 위한 비즈니스 파트너십을 맺었습니다. 그는 공장에 용광로를 건설했습니다.그는 아들에게 농장을 물려주고 오로라로 이사했다.메이슨에 합류한 후, 그는 오로라에 최초의 메이슨 산장을 만드는 것을 도왔다.주 상원의원으로 선출된 모건은 1825년에 개통된 이리 운하의 건설을 지지했다.

1826년 그가 사망했을 때, 제데디아는 가족을 부양하기 위해 소와 양떼와 함께 500에이커를 떠났다.이것은 교육에도 제공되었다.모건은 카유가 아카데미에서 고전 과목라틴어, 그리스어, 수사학,[6] 수학을 공부했다.그의 아버지는 다른 아이들의 직업을 위해 땅을 준 후, 그의 대학 교육을 위해 특별히 돈을 유산으로 남겼다.모건은 쉐넥타디유니언 대학을 선택했어요카유가 아카데미에서의 일 때문에, 모건은 2년 후인 1838년부터 1840년까지 22세에 대학을 졸업했습니다.교육과정은 과학, 특히 기계학과 [7]광학과 결합된 고전들을 계속 연구했다.모건은 프랑스 박물학자 조르주 쿠비에의 작품에 강한 관심을 가졌다.

유니언 칼리지의 총장인 엘리프할렛 노트는 스토브와 보일러의 발명가로서 31개의 특허를 보유하고 있었다.장로교 목사였던 그는 젊은이들에게 엄격한 규율을 지키게 했고, 알코올 음료를 금지하고 학생들이 시내에 가는 것을 허락받도록 요구했습니다.그는 성경을 모든 행동에 대한 하나의 실천적 기준으로 들었다.그의 경력은 추첨을 통해 대학 기금을 모으려 한 혐의로 주정부의 조사를 받으면서 악명높게 끝났다.학생들은 카파 알파 소사이어티와 같은 비밀스러운 (금단의) 친목회를 설립함으로써 그의 엄격한 체제를 피했다.루이스 모건은 1839년에 [8]합류했다.

이로쿼이족 신동맹

오로라에 1819년에 지어진 메이슨 사원."모간 사건" 이후, 이 건물은 1827년부터 1846년까지 프리메이슨 건축에 사용되지 않았다.Gordian Knot은 1840년대 초에 2층에서 만났다.1847년 스키피오 로지 #110은 다시 메이슨 활동을 시작했다.

1840년에 졸업한 후, 모건은 오로라로 돌아와 한 [9]기성회사에서 법을 공부하였다.1842년 그는 로체스터에 있는 변호사에 입회하였고, 그곳에서 유니언의 동급생인 조지 F.와 협력하게 되었다. 댄포스, 미래의 판사.1837년 패닉으로 시작된 경제 불황에 빠져 그들은 고객을 찾을 수 없었다.모건은 법학을 공부하는 동안 하기 시작한 에세이를 썼고, [10]니커보커지에 아쿠아리우스라는 필명으로 몇 권을 실었다.

1841년 1월 1일, Morgan과 카유가 아카데미의 몇몇 친구들은 [11]Gordian Knot이라고 불리는 비밀 동호회를 결성했다.모건의 초기 에세이들이 고전적인 주제를 가지고 있었기 때문에, 그 클럽은 그 당시 흔한 것처럼 일종의 문학 사회였을지도 모른다.1841년 또는 1842년에 청년들은 사회를 재정의하고 이로쿼이 훈장으로 이름을 바꿨다.모건은 이 사건을 매듭짓기라고 불렀어요1843년에 그들은 그것을 이로쿼이 대훈장이라고 이름 붙였고, 이어 이로쿼이 [12]대연맹이라고 이름 붙였습니다.그들은 수세기 동안 허드슨 서쪽의 뉴욕 중부와 북부, 핑거 호수 지역을 포함했던 이로쿼이족에 대한 정보를 수집하기 위한 연구 단체를 만들었다.

남자들은 이로쿼이족의 영혼을 부활시킬 작정이었다.그들은 언어를 배우려고 노력했고, 이로쿼이족의 이름을 가졌고, 이로쿼이 부족의 역사적 패턴에 따라 그룹을 조직했다.1844년 그들은 오로라의 프리메이슨들로부터 마소닉 신전의 위층을 회의장으로 사용할 수 있는 허가를 받았다.새로운 구성원들은 영적으로 이로쿼이족으로 [13]변신하는 인디아네이션이라고 불리는 비밀 의식을 거쳤다.그들은 여름에 캠프파이어 주변에서 만났고 [14]매년 의상을 입고 마을을 행진했다.모건은 이로쿼이족의 정신이 깃든 것 같았다.그는 말했다. "우리는 지금 그들이 지배권을 행사한 바로 그 땅에 있다.시가 아직도 경치를 따라다니고 있다."[15]이 새로운 이로쿼이들은 문학적인 사고방식을 유지했지만, 그들은 "국가 [16]정체성을 규정하는 미국 원주민 서사시의 집필"에 초점을 맞추려고 했다.

이로쿼이족과의 만남

핑거 레이크, 뉴욕 북부.

1844년 뉴욕의 수도 올버니로 출장을 간 모건은 주 기록 보관소의 오래된 카유가 조약에 대한 연구를 시작했다.세네카 사람들은 또한 그들의 토지 주장을 뒷받침하기 위해 오래된 미국 원주민 조약들을 연구하고 있었다.

독립 전쟁 후, 미국은 영국과 동맹을 맺은 4개의 이로쿼이 부족에게 그들의 땅을 양도하고 캐나다로 이주하도록 강요했다.특정 조약에 의해, 미국은 그들의 동맹인 오논다가와 세네카를 위해 뉴욕에 작은 보호구역들을 확보했다.전쟁이 끝난 지 한참 지난 1840년대에 부동산 사업자Ogden Land Company는 사기 조약을 근거로 Seneca Tonawanda Reservation에 대한 권리를 주장했습니다.세네카 부부는 모건이 거기 있을 때 주 수도에 있는 대표들을 고소했고 그들의 사건을 압박하게 했다.

최고 책임자(그리고 레드 재킷의 아들)인 지미 존슨이 이끄는 대표단은 기본적으로 이로쿼이 연맹에 남아있던 전직 장교들이었다.존슨의 16세 손자 하사네안다(엘리 파커)는 미션스쿨에 다녔고 이중언어도 구사했기 때문에 통역사로 동행했다.우연히 모건과 어린 파커는 올버니 서점에서 마주쳤다.곧 모건이 새로운 연방에 대해 이야기하는 것에 흥미를 느낀 파커는 존슨을 인터뷰하고 대표단을 만나자고 나이 든 남자를 초대했다.모건은 새로운 연방을 개조하는 데 사용한 조직 노트를 여러 장 챙겼어요이러한 학식의 세부 사항 외에도, 모건과 세네카 사람들은 깊은 우정의 [17]애착을 형성했다.

그랜트의 지팡이.엘리 파커는 왼쪽에 앉는다.

모건과 그의 동료들은 파커를 새로운 연방에 초대했다.그들은 파커의 여동생과 그녀의 친구와 함께 카유가 아카데미에서 파커의 나머지 교육비를 지불했다.나중에 남부연합은 파커가 토목공학을 졸업뉴욕 트로이렌셀라 폴리테크닉 인스티튜트에서 파커의 학비를 지불했다.파커가 준장으로 퇴역한 남북전쟁에서 군 복무를 마친 후, 그는 그의 전 사령관인 율리시스 그랜트의 대통령직에서 고위 공무원으로 입문했다.

오그든 랜드 컴퍼니 사건

한편, 그 단체는 처음부터 활동가의 목표를 가지고 있었다.처음 뉴고디우스 연설에서 모건은 다음과 같이 말했다.[18]

...마지막 부족이 풀밭에서 잠들면, 미국 공화국에서 피 얼룩이 발견될까 두렵다.이 나라는 그들의 쇠퇴하는 날을 지켜야만 한다...

1838년 오그든 랜드 컴퍼니는 뉴욕에 남아 있는 이로쿼이족들의 토지를 사취하기 위한 캠페인을 시작했다.이로쿼이 법에 따르면, 평의회에 참석한 모든 추장들의 만장일치만이 부족에 관한 구속력 있는 결정에 영향을 미칠 수 있다.OLC는 가능한 한 많은 추장들의 표를 구입하기 시작했고, 일부에게는 술을 뿌렸다.많은 경우, 추장들은 그 땅을 팔려는 어떤 결의안도 의회에서 부결될 것이라고 믿고 이에 응했다.OLC는 이 목적을 위해 소집된 위원회에서 다수결의안을 얻었고 이로쿼이 법을 전혀 모르는 미국 의회에 그들의 조약을 가져갔다.마틴뷰런 대통령은 의회에 조약이 허위라고 조언했지만 1838년 6월 11일 의회는 이를 결의안으로 채택했다.1에이커당 1.67달러(모건은 1에이커당 16달러라고 했다)의 땅을 보상받은 후, 세네카는 즉시 [19]퇴거될 예정이었다.

그 부족의 대다수는 그 땅의 매각에 반대했다.그들은 사기를 당한 것을 알았을 때 의욕적으로 행동했다.새로운 연방은 세네카 강 쪽에 있는 사건에 개입하여 대대적인 홍보 활동을 벌였다.그들은 대중 회의를 열고, 일반 탄원서를 배포하고, 워싱턴에 있는 하원의원들에게 연설했다.미국 인디언 에이전트이자 민족학자 헨리 로브 스쿨크래프트와 다른 영향력 있는 사람들이 명예 회원이 되었다.1846년 뉴욕주 제네시 카운티의 인구총회에서 모건은 의회에 반대 제안을 했다.세네카인들은 에이커당 20달러에 땅을 매입할 수 있었고, 그 때 토나완다 보호구역이 만들어졌다.이전의 조약은 파기되었다.집으로 돌아온 모건은 1847년 [20]10월 31일 지미 존슨의 아들로 세네카 부족의 호크 클랜으로 입양되었습니다.그들은 그를 "이로쿼이족과 유럽계 [21]미국인 사이의 격차를 메우기"라는 뜻의 타야다오우쿠라고 명명했다.

L. H. 모건 1848년쯤이요

모건이 부족에 들어간 후, 그는 새로운 연방에 대한 관심을 잃었다.이 단체는 비밀과 입회 요건을 유지했지만 뜨거운 논쟁을 [22]빚고 있었다.1847년 내부의 반대가 그룹의 효율성을 방해하기 시작했을 때, 모건은 참석을 중단했다.실용적인 목적을 위해, 그것은 존재하지 않게 되었지만, 모건과 파커는 조지 콜튼이 [23]편집한 아메리칸 휘그 리뷰에 "이로쿼이 편지"를 계속 썼다.세네카 사건은 질질 끌었어마침내 1857년 미국 대법원은 연방정부만이 세네카 족을 그들의 땅에서 쫓아낼 수 있다고 단언했다.그렇게 하지 않자 사건은 끝났다.[24]오그든 랜드 컴퍼니는 무너졌다.

결혼과 가족

1851년 모건은 민족학의 창시자 중 하나인 이로쿼이족동맹이라는 그의 첫 번째 저서에서 이러쿼이 풍습에 대한 그의 조사를 요약했다.그 안에서 그는 혈연관계를 비교한다.그 해에 그는 또한 그의 사촌인 메리 엘리자베스 스틸과 결혼했는데, 그는 그의 남은 인생의 동반자이자 파트너였다.그녀는 장로교 선교사가 되려고 했었다.그들의 결혼식 날 그는 그녀에게 자신의 새 책의 화려한 사본을 선물했다.그것은 그의 협력자인 엘리 [25]파커에게 바쳐졌다.

1853년 메리의 아버지는 그녀에게 많은 유산을 남기고 죽었다.Morgans 가족은 Rochester의 부유한 교외에 갈색 돌을 샀다.그 해에 그들은 "정신적으로 장애가 있는 것으로 판명된" 아들 레무엘을 낳았다.[26]모건의 상승하는 명성은 그에게 대중의 관심을 불러 일으켰고, 르뮤엘의 상태는 (구체적인 증거가 없는) 보편적으로 사촌지간 결혼에 기인했다.Morgans 가족은 끊임없는 비판을 견뎌야 했고, 그들은 그것이 사실이라고 받아들였고, Lewis는 그의 책 "고대 사회"[27]에서 사촌 결혼에 대해 반대하기까지 했다.그럼에도 불구하고 모건의 결혼은 가깝고 애틋한 [28]결혼으로 남아 있었다.1856년에 메리 엘리자베스, 1860년에 헬렌 킹이 태어났다.

모건과 그의 아내는 로체스터 제1장로교회에서 활동했지만, 그것은 주로 메리의 관심사였다.루이스는 "정회원 자격을 얻기 위해 필요한 그리스도의 공적 직업"[29]을 만드는 것을 거부했다.그들은 둘 다 자선 사업을 후원하고 기부했다.

지원 교육

몇 년 동안 "그의 민족적 관심사는 [29]잠복해 있었지만" 그의 학식과 글은 그렇지 않았다.1852년 모건과 8명의 다른 "로체스터 지식인"들은 펀디트 클럽을 설립했고, 후에 회원들이 그 자리를 위해 연구한 논문을 읽을 수 있는 과학 및 문학 단체인 클럽으로 줄였다.모건은 평생 동안 매년 The Club에서 신문을 읽었다.그는 또한 미국 과학 진흥 협회에 가입했다.

모건과 로체스터의 다른 주요 인물들은 대학인 로체스터 대학을 설립하기로 결정했다.그것은 여성의 입학을 지지하지 않았다.이 단체는 여성을 위한 대학인 보리우드 여자 대학을 설립하기로 결심했는데, 이 대학은 광고되었지만 시작은 하지 않은 것으로 보인다.1852년 설립의 같은 해, 그것이 위치하게 될 땅의 기부자가 대신 로체스터 대학에 그것을 주었다.모건은 심각하게 실망했다.그는 남녀평등이 선진문명의 표시라고 믿었다.당분간, 그는 발리우드의 붕괴를 막기 위한 부와 연줄이 부족했다.나중에 그는 오로라에 있는 웰스 칼리지 이사회의 설립 수탁자로 일했다.게다가 그와 메리는 여자 대학의 설립을 위해 그들의 재산을 로체스터 대학에 [30]맡길 것이다.

드디어 성공

1855년 Morgan과 다른 로체스터 사업가들은 미시간 상부 반도의 확대되는 금속 산업에 투자했다.아이언 마운틴 철도의 5인승 보드에서 잠시 머문 후, 모건은 베이노케와 마르케트 철도 회사를 설립하는 데 합류하여 상부 반도 전체를 광석 생산 [21]선으로 연결했다.그는 변호사와 감독이 되었다.당시 미국 정부는 원주민들로부터 몰수된 토지를 공공의 이익을 위해 팔고 있었다.비록 어퍼 페닌슐라는 자연의 아름다움으로 유명했지만, 철의 발견은 모건과 다른 사람들을 설득하여 한반도의 광산과 산업화를 발전시켰다.그는 이후 몇 년 동안 워싱턴과 디트로이트, 시카고 같은 대도시에서 경쟁자들이 [31]땅을 가져가지 못하도록 소송을 벌였다.모건은 자신의 이익을 지키기 위해 미국 자본주의를 강력하게 옹호했다.주주들이 그의 법률 업무 중 일부를 지불하기를 거부하자, 그는 거의 사업에서 손을 떼고 인류학 현장 업무를 했다.

1861년 그의 현장 작업 도중, 모건은 공화당 후보로 뉴욕 주의회 의원으로 선출되었다.Morgan들은 전통적으로 1856년에 해산된 휘그당에 속해 있었다; 대부분의 휘그인들은 1854년에 만들어진 공화당에 합류했다.모건은 이로쿼이족과 관련된 것이기 때문에 자신의 의제를 제외하고는 어떤 의제도 가지고 출마하지 않았다.그는 미국 대통령에 의해 새로운 인도사무국(BIA)의 국장으로 임명되기를 희망하고 있었다.모건은 윌리엄 H를 예상했어요 Seward는 대통령으로 선출될 것이며, 그에게 인도 [32]상품의 제조와 판매에 원주민들을 고용할 계획을 개략적으로 설명했다.

마지막 순간에 에이브러햄 링컨은 수어드를 제치고 공화당 후보가 되었다.새 대통령은 모건의 동료들로부터 모건이 청장으로 임명될 것을 요청하는 편지들로 넘쳐났다.링컨은 그 자리가 이미 그의 선거운동 매니저에 의해 정치적 지원을 위해 교환되었다고 설명했다.임명될 기회를 놓치고, 뉴욕 주 정부에 관심을 보이지 않던 모건은 원주민들을 위한 현장 연구에 복귀했다.

현장 인류학자

1856년 미국 과학 진흥 협회의 회의에 참석한 후, 모건은 친족 체계를 비교하기 위한 민족학 연구를 결정했다.그는 1859-1862년 자신과 스미스소니언 연구소에 의해 자금을 지원받은 현장 연구 프로그램을 수행했습니다.그는 캔자스네브래스카의 플레인즈 부족과 옐로스톤을 지나 미주리상류로 두 번의 탐험을 했다.이것은 내륙 교통 시스템이 개발되기 전이었다. 보트를 탄 승객들은 미주리상류에서 먹이를 얻기 위해 바이슨과 다른 사냥감을 쏠 수 있었다.그는 51개의 친족 시스템에 대한 데이터를 수집했다.부족에는 위네바고, 크로, 얀크톤, 카우, 블랙피트, [33]오마하 등이 있었다.

모건의 인류학 분야 연구가 한창일 때, 그의 가족은 죽음을 맞았다.1862년 5월과 6월, 모건이 서부를 여행하던 중 6세와 2세의 두 딸이 성홍열로 사망했다.아이오와주 수우시에서 모건은 그의 아내로부터 그 소식을 들었다.그는 [34]일기에 다음과 같이 썼다.

내 아이들 중 세 명 중 두 명은 납치되었어요.우리 가족은 파괴되었다.그 지능은 나를 그저 경악하게 만들었다.눈물 한 방울 안 흘렸어요.눈물 흘리기엔 너무 심오하다.이것으로 나의 마지막 탐험은 끝이다.나는 비참하고 파괴된 아내이자 슬픔에 잠긴 아내에게 집으로 돌아간다.

남북 전쟁

이 기간 동안 모건과 메리는 폐지론에 관심을 보이지 않았고 남북전쟁에도 참여하지 않았다.그들은 친구 엘리 파커와 현저하게 달랐다.후자는 이로쿼이 연대를 창설하려 했으나 미국 시민이 아니라는 이유로 거절당했고, 같은 이유로 복무도 거부당했다.그는 그랜트의 참모로 복무하던 친구 율리시스 그랜트의 중재로 마침내 군대에 입대했다.파커는 리 장군의 항복에 참석했고, 리 장군이 "진정한 미국인"이라고 말하자, 그는 "우리는 모두 여기 미국인입니다, 선생님."라고 대답했다.

모건은 전쟁에 대해 일관된 견해를 갖고 있지 않았다.그가 원했다면 노예제도 반대 운동에 쉽게 동참할 수 있었을 것이다.캐나다 지하철의 마지막 인 로체스터는 폐지론의 중심지였다.프레드릭 더글라스는 로체스터에서 북극성을 출판했다.모건처럼 더글라스는 여성의 평등을 지지했지만, 그들은 결코 관계를 맺지 못했다.

모건은 노예제도에 반대했지만 노예제도가 법에 의해 보호된다는 이유로 폐지주의에 반대했다.전쟁 전에 그는 "조화 불가능한 차이", 즉 지역 간 노예제도의 이유로 국가의 분단 가능성에 동의했다.모건은 제1차 불런 전투를 보기 위해 나갔던 그의 친구들 중 일부가 남부군에 붙잡혀 그 기간 동안 투옥되자 마음을 바꾸기 시작했다.전쟁이 끝날 무렵, 그는 다른 대부분의 사람들과 함께 제퍼슨 데이비스를 반역자로 교수형에 처해야 한다고 주장했다.1866년 그는 남부 기아 [35]구제를 위한 로체스터 위원회를 결성했다.

모건은 회사를 통해 간접적으로 전쟁에 참여했다.딸들의 죽음에서 회복하여, 그는 집을 떠나게 한 탐험을 끝내기로 결심하고, 그의 삶을 사업에 완전히 바쳤다.1863년 그와 사무엘 엘리는 미시간 북부에서 모건 철 회사를 설립하는 파트너십을 맺었다.전쟁은 금속에 대한 높은 수요를 만들어 냈고, 사업 첫 해 안에 그 회사는 창립 채무를 갚고 주식에 100%의 배당을 제공했다.수요는 1868년까지 이어졌고, 이 회사는 용광로를 건설할 수 있었습니다.모건은 독립적으로 부유해졌고 [36]변호사로부터 은퇴할 수 있었다.

이리 철도 사건

모건은 미시간 시대에 송어 낚시를 시작했다.그는 여름 동안 미시건의 야생에서 낚시를 했고, 때때로 오지브웨 가이드와 함께 낚시를 했다.이 레크리에이션 활동 동안, 그는 저지대를 크게 변화시킨 비버에 관심을 갖게 되었다.여러 여름 동안 들판에서 비버를 추적하고 관찰한 후, 그는 1868년에 [37]댐 건설을 통해 환경을 형성한 이 동물의 생물학과 습성을 상세히 설명하는 작품을 발표했다.

또한 그 해에, 그의 재산이 안전하고 사업에서 자유로워지자, 모건은 여전히 인디언 문제국의 수장으로 임명되기를 바라며 1868년-1869년에 상원의원으로 다시 주 정부에 들어갔습니다.그는 유니온 광고주로부터 "취미있는 후보"[38]라고 조롱을 받았다.그 해에 공화당은 도덕적으로 진실한 입장을 취하고 있었다.그들은 우월한 계급으로서 공중도덕의 수호자 역할을 할 수 있고 해야 한다고 주장했다.Morgan은 그의 혈통과 Mary의 Mayflower 노트의 William Bradford로부터의 혈통 때문에 유전에 대한 검열을 통과했다.모건은 곧 일요일에 맥주를 마셔도 되는지와 같은 문제에 몰두했다.

철도 상무 위원회의 일원으로서 모건은 오늘의 주요 이슈에 휘말리게 되었고 그의 이익에 더 가까운 이슈인 독과점에 휘말리게 되었습니다.코넬리우스 밴더빌트가 이끄는 뉴욕 중앙 철도는 주식매수함으로써 제이 굴드가 이끄는 이리 철도에 대한 적대적 인수를 시도했다.그 두 철도는 로체스터 시장을 놓고 경쟁했다.Erie의 회계 담당자인 Daniel Drew는 그의 친구들에게 주식을 공매도 시키고 주식의 가치를 떨어뜨려 새로운 주식을 만들어냄으로써 성공적으로 방어했다.밴더빌트는 주식을 팔아치우며 간신히 손실을 메웠다.일반적으로 그러한 주가 조작은 불법이었다.그러나 1850년의 철도법은 주식으로 전환할 수 있는 채권의 교환으로 철도가 돈을 빌릴 수 있도록 허용했다.기본적으로 무료주식이 주어졌을 때, 이리 철도의 친구들은 부자가 되었다. 즉, 드류는 밴더빌트의 재산을 그의 친구들에게 양도할 방법을 찾았다.밴더빌트는 방금 파멸을 모면했다.그는 즉시 주 [39]정부에 호소했다.

철도위원회는 그 사건을 조사했다.굴드는 모건이 오그든 랜드 컴퍼니 사건에서 보았던 관행인 상원 의원들 사이에서 아무 일도 하지 않는 것을 구입했다.이번에 그는 그의 친구들을 조사로부터 보호하기 위해 일했다.아무런 조치도 취해지지 않았습니다.이리 철도 사건은 모건의 가장 깊은 이념적 신념을 건드렸다.그에게 모바일 부를 창출하는 자본주의의 역할은 문명의 진보에 필수적이었다.밴더빌트와 같은 독과점은 부의 하락을 막을 것이다.철도위원회에 대한 그의 보고서는 밴더빌트와 굴드를 공격했다.그것은 "결합 경향"에 있는 시스템이 망가졌다고 주장했다.그는 국민들이 대기업의 권력을 통제하기 위해 정부의 조치를 취해야 한다고 주장했다.당분간 이리 철도는 지지를 받았지만 모건은 그 승리가 패배만큼이나 사회에 위험하다고 지적했다.

미국 원주민에 대한 그랜트 파커 정책

정부에 대한 그의 새로운 관심에도 불구하고, 사회 제도에 대한 그의 후속 작품들에서 표현될 예정이었지만, 모건은 인디언 문제 커미셔너로 임명되는 공직에 출마하는 그의 주요 목표를 고집했다.선택은 이제 그랜트 대통령에게 달렸다.리그에서 파커와 모건은 함께 그랜트가 채택해야 할 정책을 결정했다.그들은 파커가 동화된 만큼 아메리카 인디언들도 미국 사회에 동화되어야 한다고 생각했다. 그들은 아직 미국 시민으로 간주되지 않았다.그의 정책에 책임이 있는 두 사람 중에서 그랜트는 그의 예전 부관을 선택했다.몹시 실망한 모건은 다시는 그 자리에 지원하지 않았다.두 협력자는 파커의 재임 기간 동안 서로 말을 하지 않았지만 모건은 파커의 가족과 친밀한 관계를 유지했다.

동화 정책의 시행은 어느 한 사람이 예상했던 것보다 더 어려웠다.파커는 어떤 변수도 통제하지 않았다.아메리카 인디언들은 유럽계 미국인 방식을 채택할 때까지 보호구역으로 옮겨지고, 자급 농사를 시작할 수 있도록 보급품과 식량을 지원받으며, 선교학교에서 기독교와 미국의 가치관으로 개종하도록 교육받기로 되어 있었다.이론적으로 그들은 미국 사회에 전반적으로 진출할 수 있을 것이다.지명된 인디언 에이전트와 무역상들의 시스템은 오랫동안 부패해 왔다; 게다가, 부도덕한 토지 에이전트들은 최고의 땅을 빼앗고, 소규모 가정 농장을 지원하지 않고 사냥하기에 충분한 사냥감을 갖지 못한 미국 인디언들을 사막으로 이주시켰다.공작원들 사이에서 도둑들은 인디언들을 위한 음식과 상품들을 먹을 수 없거나 아예 없는 음식들로 대체했다.이러한 현실에 직면하여, 아메리카 인디언들은 그 보호구역들을 거부하거나 그들을 버리고, 현재 백인 정착민들에 의해 점령된 조상들의 땅으로 돌아가려고 시도했다.다른 경우에는, 그들은 식량을 얻기 위해 백인 정착촌을 습격하거나 침략자들을 격퇴하기 위해 그들을 공격했다.그랜트는 군사적 해결책에 의존했고 부족들을 억압하기 위해 미군들을 이용했다.이 전쟁은 백인 정착민들의 약탈과 침해로부터 아메리카 인디언들을 보호하는 군대의 실패를 악화시켰다.

1871년 의회는 원주민의 탄압을 중단시키기 위한 조치를 취했다.그것은 인도 집행위원회를 만들었고 파커의 주요 책임을 덜어주었다.파커는 [40]항의의 표시로 사임했다.수년간의 가난과 그들의 문화를 억압하려는 시도 끝에, 아메리카 인디언들은 1924년에 시민권을 얻었다.정부는 1870년대 후반에 시작된 인도 기숙학교에 그들의 아이들을 계속 보냈는데, 그곳에서는 인도 언어와 문화가 금지되었다.다양성과 제한된 주권의 정책이 채택되었다.그랜트 정부는 부패로 가득 차 있을 뿐 아니라 인도 문제에 서투른 것으로 보편적으로 여겨진다.모건은 동화 이데올로기에 기여했지만 결과에 대한 책임을 회피했다.

차후 경력

인도청장에 실패한 모건은 그랜트 행정부 시절 중국과 페루 등 여러 대사직에 지원했다.그랜트의 행정부는 모든 신청을 거절했고, 모건은 개인적인 의제뿐만 아니라 전문가와 함께 유럽을 직접 방문하기로 결심했습니다.

1870-71년 1년 동안, 세 명의 모르간은 유럽을 여행했다.유럽 여행 중에 모건은 찰스 다윈과 그 시대의 위대한 영국 인류학자들을 만났다.는 구석기 신석기라는 신조어를 만든 [41]러벅 경을 찾아가 야만인이나 야만인 같은 용어를 쓰면서 3세 체제를 연구했다.모건은 고대사회에서 이 용어들을 사용했지만 다른 의미로 채택했다.러벅은 현대 민족학을 인간 조상의 방식을 재구성하기 위해 사용하고 있었다.러벅의 주요 작품들은 모건이 방문했을 때 이미 출판된 상태였다.모건은 그의 유럽 여행과 연락처를 몇 권의 저널에 기록했다.발췌문은 1937년 레슬리 화이트에 의해 출판되었다.

그는 대학 총장들과 주요 민족학자들이 그를 이 분야의 창시자로 우러러봤지만, 그는 어느 대학과도 제휴하지 않고, 그의 독자적인 학문을 계속했다.그는 1879년 스미스소니언 연구소민족학 사무국장이 된 존 웨슬리 파월을 포함한 추종자들의 지적 멘토였다.모건은 임명과 다른 민족학적 문제에 관해 정부의 최고위층으로부터 자문을 받았다.1878년 그는 미국 남서부의 원주민 유적을 찾는 작은 단체를 이끌며 마지막 현장 답사를 했다.그들은 애니마스 강의 아즈텍 유적을 최초로 묘사했지만 메사 베르데를 발견하지 [42]못했다.

죽음과 유산

1879년에 모건은 두 개의 건설 프로젝트를 완성했다.하나는 그의 서재로, 그가 수년 전에 메리와 함께 샀던 집과 [citation needed]1881년 12월에 그가 죽은 곳에 추가되었다.그는 도서관 개관 25주년 기념행사를 겸했다.그 자리에는 당시 로체스터의 거물이었던 40명의 만찬이 포함되어 있었다.그 도서관은 지방 기념물로서 명성을 얻었다.사진은 촬영되어 게재되었다.그러나 클럽은 1881년 모건의 장례식에서 딱 한 번 그곳에서 만났다.두 번째 건축 프로젝트는 그의 딸들을 위한 희망산 묘지였다.루이스부터 [41]시작해서 가족 전체의 휴식처가 되었다.

그의 아내는 그로부터 2년 더 살아남았다.둘 다 유언장을 남겼어요.루이스의 조카가 가족과 함께 로체스터로 이사하여 루이스와 메리의 아들을 돌보기 위해 그 집에 살게 되었다.20년 후 아들의 사망으로 전 재산은 로체스터 대학으로 돌아갔고, 유언장의 조건에 따라 모건 [43]딸들에게 바치는 여성 대학 기부금으로 사용되었습니다.조카는 자신을 대신해 유언을 파기하려 했으나 주 대법원에서 패소했다.도서관이 딸린 집은 20세기 중반까지 존속했는데, 그 때 고속도로 우회도로를 건설하기 위해 철거되었다.모건의 글과 관련된 자료들은 로체스터 대학 도서관에 소장되어 있다.

프로페셔널 어소시에이션

모건은 [44]1865년 미국 고고학회 회원으로 선출되었다.그는 1879년 미국 과학 진흥 협회의 회장으로 선출되었다.모건은 또한 국립과학아카데미의 회원이었다.

생각

민족학 연구

1840년대에 모건은 세네카 부족과 토나완다 보호구역의 젊은 엘리 S. 파커와 친구가 되었다.고전적인 선교 교육을 받은 파커는 법을 공부하기 시작했다.그의 도움으로 모건은 이로쿼이 사회의 문화와 구조를 연구했다.Morgan은 그들이 대가족 내에서 그들의 관계에 의해 개인을 나타내기 위해 유럽인들과 다른 용어를 사용한다는 것을 알아챘다.그는 이것이 그들의 사회 조직 측면에서 의미 있다는 것을 인식하는 창의적인 통찰력을 가지고 있었다.그는 유럽 용어를 "묘사적"으로 정의하고 이로쿼이(및 아메리카 원주민) 용어를 "분류적"으로 정의했는데, 인류학자와 민족학자들이 계속해서 주요 구분으로 사용하고 있다.

파커에 의해 가능하게 된 그의 연구를 바탕으로, 모건과 파커는 호데노사우니 혹은 이로쿼이 리그(1851)를 쓰고 출판했다.모건은 이 책을 파커(당시 23세)와 "우리의 공동 연구"[45]에게 바쳤다.그 책의 후속 출판물에서는 파커의 이름이 생략되었다.모건이 이로쿼이족의 혈연체계를 전례 없는 뉘앙스로 제시하면서 이 작품은 미래 인류학자들의 모범이 되는 민족지학을 통해 이로쿼이 사회의 복잡성을 제시했다.

모건은 이로쿼이족 너머로 연구를 확장했어요벤자민 바튼이 1797년 초에 아메리카 원주민들에게 아시아 기원을 추정했지만, 19세기 중반에는 성서와 고전적인 [46]역사 개념의 강한 영향 때문에, 다른 미국과 유럽의 학자들은 여전히 이스라엘의 잃어버린 부족들 중 하나라는 이론을 포함하여 광범위하게 다양한 생각을 지지했다.모건은 아메리카 원주민이 아시아에서 유래했다는 이론을 세우기 시작했다.그는 북미의 부족뿐만 아니라 아시아의 사람들이 사용하는 친족 용어에 대한 광범위한 연구를 통해 그것을 증명할 수 있다고 생각했다.

그는 모든 인간이 (다유전성과는 대조적으로) 공통의 근원에서 나온다는 이론인 단성생성에 대한 증거를 제공하기를 원했다.

1850년대 후반과 1860년대에 모건은 다양한 아메리카 원주민 부족들로부터 친족 정보를 수집했다.모건은 또한 비교 친족 관계를 연구하기 위해 전 세계 학자, 선교사, 미국 인디언 요원, 식민지 요원, 군 장교들과 서신을 주고받았습니다.그는 표준화된 방식으로 데이터를 수집할 수 있도록 다른 사람들이 작성할 수 있는 설문지를 작성했다.몇 년에 걸쳐, 그는 연구를 진행하기 위해 몇 달 동안 당시 야생 서부 지역을 여행했다.

지역 연락과 수년간의 집중적인 서신 교환 후, 모건은 그의 데이터를 분석하고 스미스소니언 프레스에서 인쇄한 인간 가족친족과 친화성의 중요한 시스템(1871)[47]을 썼다."과장 없이 현대 인류학의 주요 관심사, 혈연 연구라고 할 수 있는 것을 일거에 만들어 냈다."[48] 이 작품에서 모건은 인류의 통합을 위한 그의 주장을 밝혔다.동시에, 그는 전 세계 사람들이 사용하는 관계 용어, 친족 범주에 기초한 정교한 사회 진화 스키마를 제시했다.모건은 친족 용어 분석을 통해 가족 및 사회 제도 구조가 특정한 순서에 따라 발전하고 변화한다는 것을 알아냈다.

사회진화론

이 원래의 이론은 시간이 지남에 따라 어떻게 변화가 일어나는지 보여준 다윈 혁명 때문에 관련성이 떨어졌습니다.게다가, 모건은 더 큰 사회 역학을 이해하는 창구로서 친족 관계에 대한 비교 연구에 점점 더 관심을 갖게 되었습니다.그는 친족관계를 사회의 기본적인 부분으로 보았다.모건은 사회를 시간에 따라 변화하는 살아있는 [citation needed]시스템이라고 보았다.

그 후 몇 년 동안 모건은 그의 이론을 발전시켰다.그리스와 로마고전 자료들에 대한 철저한 연구와 결합되어, 그는 그의 매그넘 오푸스 고대 사회 (1877년)와 함께 그의 작품에 왕관을 씌웠다.모건은 그의 사회 진화 이론을 상세히 설명했다.그는 사회적 진보와 기술적 진보 사이의 결정적인 연결고리를 소개했다.그는 가족과 재산 관계의 중심성을 강조했다.그는 기술의 진화, 가족관계, 재산관계, 더 큰 사회구조와 통치시스템, 그리고 지적 발달 사이의 상호작용을 추적했다.

인간 존재의 범위를 확장하면서, 모건은 야만성, 야만성, 그리고 문명이라는 세 가지 주요 단계를 제시했습니다.그는 야만시대의 불 도자기 사용, 야만시대의 동물 사육, 농업, 금속공예, 문명시대의 알파벳과 문자의 발달 등 기술발명에 따라 단계를 구분하고 정의했다.부분적으로, 이것은 1830년대 덴마크 고물학자 크리스티안 위르겐센 톰센에 의해 증거 기반 시스템으로 개발된 유럽 선사 시대의 3년 체계에 필적하는 북미 역사의 구조를 만들기 위한 노력이었다; 그의 작품 레데트라아드노르디스크 올드킨드(고대 스칸디나비아의 가이드라인)1848년에 영어로 출판되었다.J. J. A.가 개발한 증거 기반 연대 측정 개념은 영어권 국가에서 더 많은 주목을 받았다. 1849년 [49]'덴마크의 원시 유물'이 영어로 출간된 워사에.

처음에 모건의 연구는 미국 역사에 없어서는 안 될 것으로 받아들여졌지만, 나중에는 인류학의 다른 범주로 취급되었다.Henry Adams는 고대 사회에 대해 "미국 역사 과학에서 미래의 모든 연구의 기초가 되어야 한다"고 썼다.역사학자 프란시스 파크만도 팬이었지만 19세기 후반의 역사학자들은 아메리카 원주민 역사를 미국 이야기의 [50]한 편으로 밀어냈다.

모건의 마지막 작품인 "미국 원주민들의 집과 가정생활"은 그가 고대 사회의 부가적인 부분으로 원래 계획했던 것에 대한 정교함이다.이 책에서 모건은 주로 북미와 남미에서 온, 주택 건축과 주택 문화의 발전이 친족 관계와 재산 관계의 발전을 반영한다는 증거를 제시했다.

비록 모건의 진화적 위치에 대한 많은 구체적인 측면들이 후대의 인류학자들에 의해 거부당했지만, 그의 진짜 업적은 여전히 인상적이다.그는 친족 연구의 하위 분야를 설립했다.인류학자들은 모건이 물질 문화와 사회 구조 사이의 연관성에 대해 여전히 관심을 가지고 있다.그의 영향은 아이보리 타워 너머에서 느껴져 왔다.

모건은 일부 사람들이 믿는 그런 사회 개혁가는 아니었다.토나완다 세네카 보호구역 소유를 위한 오그든 랜드 컴퍼니의 조작에 격분한 모건은 인디언들을 위해 약간의 노력을 기울였지만, 일반적으로 생각되는 것만큼 [51]많지는 않았다.그의 노력의 대부분은 1846년에 몇 달로 제한되었고, 이 문제는 10년 이상 지난 1857년까지 해결되지 않았다.이 몇 년 동안 인디언들의 주요 법률 상담가는 모건이 아니라 존 마틴데일이었다.모건의 역할은 시민운동가였다.인디언의 옹호자였지만 모건은 문화적 다원주의를 지지하지도 않았고 "문화적 생존"을 위해 일하지도 않았다.모건은 그의 동료 시민들에게 "임박한 운명으로부터 구출되어야 한다"며 "구원되고 문명화되어야 한다"고 촉구했고, 따라서 교육과 [52]기독교에 의해 이미 많은 원주민 인종들이 이미 닥친 운명으로부터 결국 구해야 한다고 말했다.

마르크스주의에 대한 영향

1881년, 칼 마르크스는 모건의 고대 사회를 읽기 시작했고, 그래서 모건이 유럽 사상가들 사이에서 남긴 영향을 시작했다.Friedrich Engels는 또한 Morgan의 죽음 후에 그의 작품을 읽었다.막스는 모건의 작품을 바탕으로 자신의 책을 완성하지 못했지만 엥겔스는 그의 분석을 계속했다.사회 구조와 물질 문화에 대한 모건의 연구는 변증법적 유물론에 대한 엥겔스의 사회학적 이론에 강한 영향을 미쳤다.공산권 학자들은 모건을 뛰어난 인류학자로 [53][54]여겼다.모건의 연구는 일부 사람들로 하여금 초기 공산주의와 유사한 사회가 아메리카 원주민 사회에 존재했다고 믿게 만들었다.모건의 저작에 기초한 원시 공산주의의 믿음은 하우데노사우니 사회에 대한 모건의 오해와 잘못된 것으로 판명된 그의 사회 [55][56][57][58][59]진화론 때문에 결함이 있다.이것과 그에 따른 보다 정확한 연구는 하우데노사우니족의 사회가 공산주의와 무정부주의자 [60]분석에 관심을 갖게 만들었다.특히 토지가 [61]상품으로 취급되지 않은 측면[62][63], 공동 소유권 및 거의 존재하지 않는 [62][63][64]범죄율.

익명의 명예

  • 로체스터 대학 인류학부에서 모건 이름으로 매년 강의하고 있습니다.
  • 19구 로체스터 공립학교 37번 "루이스 H. 모건 #37"
  • Lewis Henry Morgan Institute(연구기관), 뉴욕, Utica, SUNYIT
  • 뉴욕주 고고학 협회 루이스 H. 모건 로체스터 지역 지부

모건의 작품 목록

루이스 모건은 편지, 읽어야 할 논문, 또는 출판된 기사와 책을 계속해서 썼다.그의 주요 작품 목록은 다음과 같다.몇몇 글자와 종이가 누락되었다.완전한 목록,로 알려진 로이드에 의해 그 리그의 1922년 개정판(사후의)에....[65]구체적으로 생략한 있다 14"이로쿼이 족은에 관한 편지"을 읽기 전에 뉴 남부 연합, 1844–1846, 및 발행에서 미국 Review에서 1847년에서 발생한 다른 필명 Skenandoah, 31일 신문 읽기 전에 그 클럽, 1854–1880, 그리고.iou 네이션에 출판된 서평.

날짜. 일하다. 출판
1841 그리스 민족의 역사와 천재에 관한 에세이 미공개
1841 "지질학 에세이" 미공개
1842 메세니안 아리스토메스 니커보커, 1843년 1월, 필명[66] 물병자리
1843 나이아가라에 대한 생각 니커보커, 1843년 9월, 필명 물병자리
1843 "마음 또는 본능, 동물의 하위 계급에 의한 마음의 발현에 관한 질문" 니커보커, 1843년 11월~12월, 필명 물병자리
1844 카유가의 첩 카이스타기아의 비전 니커보커, 1844년 9월, 필명 물병자리
1846 "인도 6개국 헌법정치에 관한 에세이" 뉴욕역사학회에 낭독하는 것 빼고는 출판되지 않았습니다.
1851 호데노사우니 연맹 또는 이로쿼이 연맹(후판) 로체스터의 세이지 앤 브라더스 출판사.
1851 인디언 컬렉션에 제공된 물품에 대한 대학 섭정보고 주정부 자연사 내각의 상황 제3차 연차보고서와 이에 부수된 역사 및 고서 수집에 게재된다.
1852 "집중화에 대한 확산" D.M.에 의해 출판된 로체스터 아테네움과 기계학 협회에 읽어보십시오.듀이.
1856 이로쿼이족의 계보법 미국과학진보협회 제11권 절차사교계 앞에서 책을 읽다.
1859 "인도의 이름 짓기와 변경 방법" 미국과학진보협회 제13권에 게재.
1868 미국 비버와 그의 작품 출판사 J.B.필라델피아 리핀콧 앤 컴퍼니예요
1868 "관계 분류 체계 기원의 추측적 해결" 미국 예술 과학 아카데미 2월 제7권
1868 '아리카리인의 돌과 뼈 도구' 국무 내각에 관한 제21차 연차보고서에서, 올버니.
1871 인간가족의 혈연관계와 친화체계 스미스소니언 협회에 의해 출판되었습니다.
1872 "오스트레일리아 킨십" 미국 예술 과학 아카데미 3월 8권
1876 '몬테즈마의 만찬' North American Review, 에이프릴
1876 "고분 쌓는 사람들의 집" North American review
1877 고대 사회 Henry Holt and Company (뉴욕)에 의해 출판되었습니다.
1880 뉴멕시코 애니마스강 돌 푸에블로 유적지, 평면도 있음 제12회 연차 보고서에 게재된 미국 매사추세츠주 케임브리지의 피바디 고고학민족학 박물관.
1880 뉴멕시코 중앙아메리카 탐험대의 목적 지난 3월 보스턴의 미국 고고학 연구소에 제출된 논문.
1880 뉴멕시코 등지 유적 탐사 계획에 따른 아메리카 원주민 주택 연구 미국 고고학 연구소의 제1회 연차 보고서에 게재되었습니다.
1881 미국 원주민의 주택과 주택 생활 "북미 민족학에 대한 기여" 제4권, 미국 지질 조사국에서 발행.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "AAAS Presidents". American Association for the Advancement of Science.
  2. ^ 로이드 1922, 페이지 162
  3. ^ Weeks, Lyman Horace (October 1912). "Morgan of New England and New York". In Weeks, Lyman Horace (ed.). Genealogy: A Journal of American Ancestry, Volumes One and Two. Vol. 2. New York: William M. Clements. p. 324.
  4. ^ 테이커, 엘리자베스 이로쿼이 물질문화에 관한 루이스 H. 모건.
  5. ^ 모세 2009, 페이지 9
  6. ^ 모세 2009, 페이지 12비고: 때로는 카유가 호수 아카데미라는 이름이 붙기도 한다.
  7. ^ 트라우트만 & 카벨락 1994, 10페이지
  8. ^ 모세 2009, 페이지 14
  9. ^ 포터 1922, 페이지 153-161.
  10. ^ 모세 2009, 페이지 10
  11. ^ 펠리-하닉 2001, 146페이지
  12. ^ 델로리아 1998, 페이지 218
  13. ^ 펠리-하닉 2001, 147페이지
  14. ^ Trautman & Kabelac 1994, 11페이지
  15. ^ 델로리아 1998, 페이지 73
  16. ^ 델로리아 1998, 페이지 72
  17. ^ 모세 2009, 페이지 52
  18. ^ 델로리아 1998, 84페이지
  19. ^ 로이드 1922, 200-201페이지
  20. ^ 포터 1922, 157-158페이지
  21. ^ a b 모건 1993, 페이지 4
  22. ^ 델로리아 1998, 페이지 85
  23. ^ 델로리아 1998, 페이지 92
  24. ^ 모세 2009, 페이지 56
  25. ^ Trautman & Kabelac 1994, 13페이지
  26. ^ 모세 2009, 119-120페이지
  27. ^ 모세 2009, 페이지 125
  28. ^ 모세 2009, 페이지 122
  29. ^ a b Trautman & Kabelac 1994, 14페이지
  30. ^ 모세 2009, 페이지 143~144
  31. ^ 모세 2009, 139~141페이지
  32. ^ 모세 2009, 페이지 145~147
  33. ^ 화이트 1951, 1-2페이지
  34. ^ 모건 1993, 231페이지
  35. ^ 모세 2009, 페이지 147~149
  36. ^ 모세 2009, 페이지 142
  37. ^ 모세 2009, 페이지 159
  38. ^ 모세 2009, 페이지 149
  39. ^ 모세 2009, 페이지 151
  40. ^ 모세 2009, 페이지 154
  41. ^ a b 트라우트만 & 카벨락 1994, 21페이지
  42. ^ 화이트 1951, 3~4페이지
  43. ^ "Lewis Henry Morgan, LLD". Proceedings of the American Academy of Arts and Sciences. 17: 429–436. June 1881 – June 1882. JSTOR 25138667.
  44. ^ "Member List". American Antiquarian Society. Retrieved 15 June 2016.
  45. ^ Conn 2004, 페이지 210
  46. ^ Conn 2004, 페이지 14~15
  47. ^ 루이스 헨리 모건 1871년인간가족의 혈연관계와 친화력 체계, 스미스소니언의 지식 공헌.워싱턴 DC.
  48. ^ 토마스 R.트라우트만, 드라비다 킨십 페이지 62케임브리지 대학 출판부"친족관계는 1871년 미국 변호사 루이스 헨리 모건이 그의 '친족관계와 인간가족의 친화력 체계'를 발표하면서 '창조'되었다고 주장해왔다." "친족관계", 페이지 543-546.피터 P.슈바이처.제1권사회과학 백과사전 제3판 아담 쿠퍼와 제시카 쿠퍼가 편집했습니다.런던: 루트리지.
  49. ^ Conn 2004, 137-139페이지
  50. ^ Conn 2004, 페이지 225–226
  51. ^ 오그덴 랜드 컴퍼니에 대한 토나완다 보호구역의 판매를 막는데 있어 모건의 노력이 결정적인 것이라는 자주 반복되는 진술은 1901년에 쓰여져 그 해에 허버트 M.에 출판된 찰스 탤벗 포터의 회고록에 그 출처가 있는 것으로 보인다.Morgan's League of the Ho-dé-no-sau-ne, 또는 이로쿼이(New York, 1901) 로이드판, 제2권, 페이지 156.실제로 일어난 일에 대한 지금까지의 가장 좋은 설명은 윌리엄 H.에 포함되어 있다.암스트롱, 두 수용소의 전사: Ely S. Parker, Union General and Seneca Chief (Syracuse, 1978).
  52. ^ Morgan, League of the Hod-dé-no-Sau-nee, 또는 이로쿼이(Roquois, 1851), 페이지 447 및 446.
  53. ^ Lewis H. Morgan, 고대 학회, 온라인, 마르크스주의 인터넷 아카이브 레퍼런스 아카이브, 2009년 2월 16일에 접속.참고: 출처는 모건의 글을 복사한 것으로, 마르크스주의 사상가들에 대한 모건의 영향에 대해 아무런 언급이 없다.
  54. ^ Sewell, Rob. "Origin of the family: In Defence of Engels and Morgan". Retrieved 15 June 2016.
  55. ^ Elman R. Service; Alan Barnard; Y. Michal Bodemann; Patrick Fleuret; Morton Fried; Thomas G. Harding; Jasper Köcke; Lawrence Krader; Adam Kuper; Dominique Legros; Raoul Makarius; John H. Moore; Arnold R. Pilling; Peter Skalník; Andrew Strathern; Elisabeth Tooker; Joseph W. Whitecotton (February 1981). "The Mind of Lewis H. Morgan". Current Anthropology. 22 (1): 25–43. doi:10.1086/202601. JSTOR 2742415. S2CID 163464337.
  56. ^ Mason Hersey (1993). "Lewis Henry Morgan and the Anthropological Critique of Civilization". Dialectical Anthropology. Springer. 18 (1): 53–70. doi:10.1007/BF01301671. JSTOR 29790527. S2CID 144701125.
  57. ^ "Lewis Henry Morgan". University of California, Santa Barbara. 2009. Retrieved 3 February 2021.
  58. ^ John S. Haller Jr. (1971). "Race and the Concept of Progress in Nineteenth Century American Ethnology". American Anthropologist. 73 (3): 710–724. doi:10.1525/aa.1971.73.3.02a00120.
  59. ^ Brad D. Hume (January 2011). "Evolutionisms: Lewis Henry Morgan, Time, and the Question of Sociocultural Evolutionary Theory". Histories of Anthropology Annual. 7 (1): 91–126. doi:10.1353/haa.2011.0009. S2CID 170478166.
  60. ^ Stephen Arthur (7 January 2008). "An Anarchist Study of the Iroquois".
  61. ^ Noon, John A. (1949). Law and Government of the Grand River Iroquois. New York: The Viking Fund.
  62. ^ a b Speck, Frank G. (1945). Iroquois. Bloomfield Hills, Michigan: Cranbrook Press.
  63. ^ a b Stites, Sara Henry (1905). Economics of the Iroquois. Lancaster, Pennsylvania: The New Era Printing Company.
  64. ^ Wallace, Anthony F.C. (1972). The Death and Rebirth of the Seneca.
  65. ^ 로이드 1922, 175-179페이지
  66. ^ Aquarius (Pseudonym) (January 1843). "Aristomenes the Messenianr". The Knickerbocker. Library of American civilization. Peabody. 21 (1): 25–30. OCLC 760029288. Retrieved 2017-09-01.

참고 문헌

  • Conn, Steven (2004). History's Shadow: Native Americans and Historical Consciousness in the Nineteenth Century. Chicago: University of Chicago Press.
  • Deloria, Philip Joseph (1998) [1994]. Playing Indian. Yale Historical Publications. New Haven: Department of History of Yale University.
  • 를 클릭합니다Feeley-Harnik, Gillian (2001). "'The Mystery of Life in All Its Forms': Religious Dimensions in the Culture of Early American Anthropology". In Mizruchi, Susan Laura (ed.). Religion and Cultural Studies. Princeton: Princeton University Press. pp. 140–191..
  • 를 클릭합니다Lloyd, Herbert M. (1922). "Appendix B, Notes". In Lloyd, Herbert Marshall (ed.). League of the Ho-de-no-sau-nee, or Iroquois. Vol. II (New ed.). New York: Dodd, Mead and Company. pp. 145–310..
  • Morgan, Lewis Henry (1993). White, Leslie A. (ed.). The Indian Journals, 1859-62. New York: Dover Publications.
  • Moses, Daniel Noah (2009). The Promise of Progress: The Life and Work of Lewis Henry Morgan. Columbia: University of Missouri Press.
  • Porter, Charles T. (1922). "Personal Reminiscences". In Lloyd, Herbert Marshall (ed.). League of the Ho-de-no-sau-nee, or Iroquois. Vol. II (New ed.). New York: Dodd, Mead and Company. pp. 153–161.
  • Stern, Bernhard J. "Lewis Henry Morgan Today; An Evaluation of His Scientific Horgan Today", 과학 & Society, 제10권, 제2호(1946년 봄), 페이지 172-176.JSTOR에서.
  • Trautman, Thomas R.; Kabelac, Karl Sanford (1994). The Library of Lewis Henry Morgan and Mary Elizabeth Morgan. Transactions of the American Philosophical Society, volume 84, Parts 6-7. Philadelphia: The American Philosophical Society.
  • White, Leslie A. (1951). "Lewis H. Morgan's Western Field Trips" (PDF). American Anthropologist. 53: 11–18. doi:10.1525/aa.1951.53.1.02a00030.

외부 링크

뉴욕 주의회
선행 뉴욕 주의회
먼로 군, 제2구)

1861
에 의해 성공자
뉴욕주 상원
선행 뉴욕주 상원
제28구

1868–1869
에 의해 성공자