이브범

이브범(Iibum, 히브리어: ייבום)은 유대교에서 발견되는 레위 결혼의 형태다. Deuteronomy 25:5–10에 명시한 대로, 자식 없이 죽은 남자의 형제는 과부와 결혼하도록 허용되고 장려된다. 그러나 어느 한쪽 당사자가 결혼을 거부하면 둘 다 할리자(halizah)라고 알려진 의식을 거쳐야 하는데, 이 결혼에 대한 권리를 포기하는 상징적인 행위가 수반된다.

유대법(할라카)은 핼리자를 지지하는 이브범이 점차 쇠퇴하여 대부분의 현대 유대인 사회에서, 이스라엘에서는 랍비네트 족장의 명령에 의해 이브범이 금지되어 있다.

히브리 성경에

토라는 형의 아내와 남자의 성관계를 금지하고 있지만,^[1] 이브범은 이 규칙의 예외다. 살아남은 형에게는 이브범 의무를 이행함으로써 골로서 책임을 지는 선택권이 주어지고, 후자의 선택은 구절로 불리하게 묘사되지만 할리자를 행하는 선택권이 주어진다. 시누이와 결혼하기로 한 형은 가족과 갈라놓지 않고 형제의 재산을 독차지하는 유일한 후원자가 될 것이다. 레위 노조의 자손은 죽은 형제의 이름을 영속하는 것으로 비칠 것이다. 죽은 형제가 아이가 전혀 없을 때만 입범도 허용된다.^[2]

비록 신구법에 명시되어 있는 레위법의 의도는 죽은 형제의 이름이 "이스라엘에서 지워지지 않도록"(신구 25:6) 후계자를 제공하는 것이지만, 이러한 법은 사실상 과부에게도 보호를 제공하였다. 토라가 쓰여질 당시, 만일 어떤 여자에게 과부 때문에 남편이 없다면, 그녀는 더 이상 부양할 사람이 없고, 굶어 죽을 것 같지 않다면 망신을 당하게 될 것이다.^{[citation needed]} 아이들은 나이가 들면서 노인들을 돌보고 존중하라는 명령을 받기 때문에 지속적인 제공의 수단이기도 했다. 자식이 없는 미망인은 두 가지 공급 수단이 모두 없었다. 비록 우리의 현대적 감성과는 상당히 상반되지만, 심지어 신구 25장 5절에서 10절까지에 나타난 바와 같이 처남의 제2의 아내가 되는 것조차도 주위 사람들의 자비로 거리에서 사는 것보다 나았다. 토라 밑에서 남성은 주변 여성들에게 책임이 있었는데, 여기에는 생명 유지 조항(즉, 식량, 피난처, 편안함)이 포함되어 있었다. 명예로운 사람들은 무방비 상태의 사람들을 보호해야 할 그들의 책임에 신세를 졌다.

이브범씨는 관련 당사자들에게 상당한 경제적 영향을 끼쳤는데, 형제 중 과부에게서 태어난 첫째 아이는 사망한 형제의 상속인으로 간주되어 사망한 형제의 상속권을 주장할 수 있다는 점이다. 죽은 형이 맏아들이라면 그의 유산은 이중분할이었다. 그러나 죽은 형이 자식이 없다면 살아 있는 형제는 늘어난 몫을 상속받을 권리가 있고, 생존한 장남이라면 늘어난 몫의 두 배를 받을 자격이 주어진다.^[3]

이브범 이외의 레비레이트형 결혼

히브리 성경에 나오는 레위형 결혼에 대한 자세한 설명은 창세기 38장 8절에서 발견된 유다와 그의 며느리 타마르의 특이한 결합이다. 유다가 다말의 장인이었기 때문에 엄밀히 말하면 이브범 사건은 아니며, 또한 성서의 의무를 미리 다한 사건이다. 동시대의 중동풍 관행을 반영한 것일 수도 있다. 그러나 타마의 일찍이 오난과의 결혼은, 오난이 타마의 죽은 남편 에르의 동생이었기 때문에, 디터노믹에 약술된 이브범 요건을 기술한 구체적인 상황과 일치했다.

이브범과 유사한 배열의 또 다른 예는 <루쓰의 서>에 자세히 설명되어 있다. 남편이 죽은 후 루스는 남편의 친족인 보아스의 눈에 띄고 환영을 받는다. 루스가 익명의 플로니 알모니에게 거절당한 후, 보아즈는 그녀와 결혼한다. 이 경우에도 플로니 알모니와 보아즈 모두 루스의 죽은 남편의 형제들이 아니었기 때문에 문제의 혈통은 성서적으로 기만적인 결혼 의무의 대상이 되지 않았을 것이다.

이브범과 할리자의 법칙

할라카(유대법)는 이브범을 중심으로 풍성한 전통을 가지고 있다. 이 법들은 처음에 예바못의 미샤나와 탈무드에 기록되었고, 후에 미쉬네 토라에서 마이모니데스에 의해 성문화되었다. 이 주제는 유대인 법에서 가장 복잡한 것 중 하나로 여겨지는데, 부분적으로는 여러 형제와 여러 부인들로부터 발생하는 복잡성 때문이다. 이브범(Iibbum)은 레위티쿠스 18장 16절과 20장 21절에서 발견되는 "형제의 아내"와 성관계를 맺는 것을 성경적으로 금지한 예외다. (성경의 근친상간 참조).

이브범 적용 시

이브범에 대한 의무는 디터노믹 25:5–10에서 발견되는데, 이는 유부남자가 어떤 관계(혼전 및 혼외 포함)로부터도 아무런 자녀도 갖지 않고 사망했을 때, 그의 과부와 그의 형은 이브범 또는 할리자 중 하나를 수행해야 한다고 규정하고 있다. 이브범 법에서는 공통의 아버지를 둔 형제들만이 형제라고 여긴다.^[4] 이브범이 적용되려면 다음 조건을 모두 충족해야 한다.

1. 그 형제는 공통의 아버지를 두고 있다.
2. 죽은 형제는 사망 당시 어떤 관계에서든 남자든 여자든 살아남은 자식이 없었다.^[6]
3. 이브범 수행을 하는 동생은 그의 형제가 죽기 전에 태어났다.
4. 이브범 수행을 하는 오빠는 죽은 오빠와의 결혼 이외에는 금지되어 있지 않다(예를 들어, 죽은 오빠의 과부 중 어느 누구라도 그의 딸이라면 이브범은 그에게 전혀 적용되지 않는다)(그리고 그러한 경우에 대한 탈무드적 논의에서 다른 아내들은 "딸의 라이벌"^[8]인 짜라트 하바트라고 일컬어진다).
5. 이브범 수행을 하는 동생은 신체적으로 아이들을^[9] 양육할 수 있다.
6. 미망인은 육체적으로 아이를^[10] 낳을 능력이 있거나 있었다.

형제들 중 일부가 이브범 자격을 갖추기 위한 조건을 모두 충족시키지 못하더라도, 이브범에게 적용되는 조건이 있는 한, 이브범은 그에게 적용된다. 모든 조건을 충족하는 형이 없다면 이브범이나 할리차 모두 신청하지 않는다.^{[11][clarification needed]} 다만, 카레스(정신적 절제)의 처벌과 관련되지 않는 금지로 인해 과부가 형제와 결혼하는 것이 금지된 경우를 제외하고는 할리차(halitzah)가 신청하지 않는다.^[12]

이브범 관련 제한 사항

어떤 과부라도 이브범이나 할리자가 행해질 때까지 재혼하는 것은 금지되어 있다.^[13] 만약 고인이 복수의 아내를 남겨둔 경우 이범 중 한 명과 함께만 행할 수 있으며, 이때 나머지 아내들은 재혼이 허용된다. 마찬가지로 이브범이 행해지지 않으면 할리자는 과부 중 한 명과 함께 행해지는데,^[14] 그 후에는 모두 재혼할 수도 있다.^[15]

살아남은 형제들이 모두 아직 아이라면 과부는 한 사람이 할라치 성년이 될 때까지 기다려야 하는데, 이때 그는 이범이나 할리자를 공연할 수 있다. 마찬가지로 동생이 실종되면 여자는 동생이 있을 때까지 기다려야 한다. 이것은 아구나와 비슷한 상황으로 이어질 수 있다.

이브범 수행 방법

성서법에 따르면 이미 신령(神令)에 얽매여 있어 과부와 고인의 형제의 혼례식은 필요없기 때문에 이범( perform y)을 행하기 위해서는 동거만 하면 된다.^[16] 그럼에도 불구하고 세지족은 이 부부가 마라마라 불리는 결혼 같은 의식을 행하고,^[17] 결혼 축복을 읊고, 혼전 계약서(케투바)를 쓰도록 판결했다.^[18]

오직 한 명의 형제만이 이브범 공연을 할 수 있다. 맏형에게는 우선권이 주어지지만 거절하면 어떤 형이라도 이범 수행을 할 수 있고, 동생이 이범 수행을 차례대로 했다면 그럼에도 불구하고 유효하다.^[9] 한 형제가 이브범이나 할리자를 행한 후에, 형제들 중 어느 누구도 다른 과부들과 결혼하지 못한다.

기타법칙

남자가 동생의 아내와 결혼하는 것을 일반적으로 금지하고 있기 때문에, 이브범이 필요하지 않은 경우(예: 고인이 아이를 가졌다)에는 언제든지 금지된다. 마찬가지로 이브범이 필요한지 의심이 들 때마다 이 또한 금지되고 할리자가 필요하다.^[19]

사마리아인들은 약간 다른 과정을 따랐는데, 이것은 히브리인들 사이에서 더 이른 관습일 수도 있다; 전자는 여성이 약혼을 했고 결혼이 완료되지 않았을 때에만 레비레이트를 실행했다.^[20] 카라 족도 같은 관례를 따랐던 것으로 보이며, 베냐민 나하웬디는 물론 엘리야 바샤이지도 그것을 좋아했다.^[21]

역사

사고 당시 랍비들은 케투바(결혼계약서)와 같은 정식 결혼 요건을 추가했지만 수세기에 걸쳐 이브범(Yibbum)은 찬성했다.

탈무디크 시대에 이르러서는 랍비들 중 몇몇이 할리자보다 레위결혼을 하는 관행이 부차적인 것으로 여겨졌는데, 이는 동생의 의도에 의문이 있기 때문이다.^[22] 실제로 압바 사울은 동생의 미망인과 결혼하는 것은 근친상간과 동등한 것으로 간주되었다.^[23] 바르 카파라도 할리자를 추천한다.^[24] 후기 당국 간에는 의견 차이가 나타나는데, 이삭 알파시, 마이모니데스, 스페인 학교는 일반적으로 이 관습을 지지하고, 랍베이니누 탐과 북부 학교는 할리자를 선호한다.^[25] 살아남은 형제의 입장에서 종교의 변화는 레위나 그 대안인 할리자의 의무에 영향을 미치지 않는다.^[26] 또한 살아남은 형제가 결혼하면, 게르솜 벤 유다의 탁카나를 따르는 아슈케나짐은 일부다처제를 폐지하고 할리사를 수행하지 않을 수 없게 된다.

현대에 정통한 유대인들은 대체로 랍베이누 탐의 지위를 유지하며 이브범보다는 할리자를 수행해 왔다. 예멘계 유대인들은 정통파임에도 불구하고 지난 세기에 유대인들의 알리야가 에레츠 이스라엘에 집단으로 나타나기 전까지 이브범을 실천했다.^[27][28] 보수적인 유대교는 공식적으로 그것을 유지한다. 개혁 유대교와 재건 유대교는 그것을 폐지했다.

사회적 결과

그 규칙은 어떤 상황에서 특히 과부에게 사회 문제를 일으킬 수도 있다. 예를 들어, 관찰력이 있는 유대인들 사이에서, 만약 이브범 의무가 떨어지는 형제가 결혼하기에 너무 어리다면, 과부는 동생이 결혼 연령이나 그가 결혼을 선택할 수 있는 나이가 될 때까지 기다릴 필요가 있을 것이다. 미망인은 형제가 결혼에서 손을 뗄지조차 모를 것이었다. 어느 경우든 과부는 아이를 낳는 나이가 지났을 수 있고, 여전히 그 형제와 결혼해야 할 가능한 의무의 대상이 된다. 또한 결혼을 진행할 것인지, 아니면 탈퇴할 것인지에 대한 형제의 의사 표시에도 시간 제한이 없으며, 형제는 이미 결혼했을 수도 있다.

대중문화에서

이브범(Iibbum)은 홀마크 영화 Loving Leah의 줄거리를 구성한다.

참고 항목

• 탁카노트 섬
• 과부보존

참조

• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

외부 링크

• 레비라테 결혼과 할리자
• 타마르 - 예후다의 아내
• 메길라트 루스의 구원