양자강하

Bilateral descent
나미비아의 힘바는 양자의 혈통을 바탕으로 한 부족 구조 아래 살고 있다.

양자 혈통은 어머니 쪽 친척과 아버지 쪽 친척이 정서적 유대관계나 재산이나 부의 양도를 위해 똑같이 중요한 가족 혈통 제도다. 양친을 통해 상속과 상속이 균등하게 전가되는 가정간편이다.[1] 이 시스템을 사용하는 가정은 양친을 통해 동시에 추적하강을 사용하며 여러 조상을 인식하지만, 인지하강과는 달리 하계집단을 형성하는 데 이용되지 않는다.[2]

서구 문화에서 쌍방 혈통이 점차 일반화되고 있는 반면, 전통적으로 서아프리카, 인도, 호주, 인도네시아, 멜라네시아, 말레이시아, 필리핀, 폴리네시아에서 비교적 적은 수의 집단들 사이에서만 발견된다. 인류학자들은 쌍방의 혈통을 바탕으로 한 부족 구조가 개인이 넓은 지역에 흩어져 있는 두 세트의 가족에 의존할 수 있게 해주기 때문에 구성원들이 극단적인 환경에서 생활하는데 도움을 준다고 믿는다.[3] 역사적으로 스칸디나비아북게르만족후기 철기 시대와 초기의 양친의 후손이 중요한 양자사회를 가지고 있었다.[4] 전설적인 덴마크 왕 시구르드 스네이크 인 더 아이(Snake-in-the-Eye)가 등장하는 족보들은 그의 어머니인 아스라우Völsungs와 연관되어 있기 때문에 그에게 모성 이름인 Aslaugsson을 지어준다.

양자의 혈통을 이어받아 모든 부족 구성원은 두 집단에 속하는데, 하나는 아버지를 통해(패트리클란을 통해), 다른 하나는 어머니(매트리클란을 통해)가 된다. 예를 들어 힘바족 중에서 종족은 종족의 가장 큰 수컷이 이끈다. 아들들은 아버지의 씨족과 함께 살고 딸들은 시집가면 남편의 씨족과 함께 살게 된다. 그러나 재산의 상속은 패트리클란을 따르지 않고, 모트리클란에 의해 결정된다. 즉, 아들은 아버지의 소가 아니라 외삼촌의 소를 대신 상속한다.[3][dead link]

인도네시아에서 가장 큰 민족인 자바인들도 쌍방 친족 제도를 채택하고 있다.[5][6]

동북인도의 디마사 카차리족은 이중 가문 제도를 가지고 있다. 파푸아뉴기니의 작은 부족인 우라프민족타넘미트(tanum miit)라고 알려진 친족계급 체계를 가지고 있다. 그 학급은 양친으로부터 양자간에 물려받는다. 또한 엄격한 내일처제를 시행하고 있기 때문에 대부분의 우라프민은 모든 주요 계급에 속하며, 큰 유동성을 만들어 내고 개인을 차별화하는 데 거의 하지 않는다.[7]

참고 항목

참조

  1. ^ Shepard, Jon; Greene, Robert W. (2003). Sociology and You. Ohio: Glencoe McGraw-Hill. pp. A–22. ISBN 0-07-828576-3. Archived from the original on 2010-03-08. Retrieved 2009-01-18.
  2. ^ Stone, Linda (2006). Kinship and Gender: An Introduction. Boulder, Colorado: Westview Press. pp. 168–169. ISBN 978-0-8133-4302-0.
  3. ^ a b Ezzell, Carol (June 2001). "The Himba and the Dam". Scientific American. 284 (6): 80–90. Bibcode:2001SciAm.284f..80E. doi:10.1038/scientificamerican0601-80. PMID 11396346. Archived from the original on 2007-10-12. Retrieved 2007-07-20.
  4. ^ Friksriksdottir, Johanna Katrin(2020). 발키리: 바이킹 세계의 여성들. 런던: 블룸스베리 아카데미 124쪽
  5. ^ Ward, Kathryn B. (1990). Women workers and global restructuring. Cornell University Press. pp. 46. ISBN 978-0-87546-162-5.
  6. ^ Emmerson, Donald K. (1999). Indonesia beyond Suharto: polity, economy, society, transition. M.E. Sharpe. p. 242. ISBN 978-1-56324-890-0.
  7. ^ Robbins, Joel (2004). Becoming Sinners: Christianity and Moral Torment in a Papua New Guinea Society. University of California Press. pp. 191–192. ISBN 0-520-23800-1.