공개결혼

Open marriage
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유전적 또는 입양적
결혼으로
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친밀하고 성적인
활동.
엔딩
감정과 감정
프랙티스
남용

공개결혼은 쌍방향 결혼의 파트너가 서로 불륜으로 간주되지 않고 혼외 성관계를 맺을 수 있다는 것에 동의하고, 결혼의 암묵적인 일부일처제에도 불구하고 열린 관계를 고려하거나 확립하는 비일처제 형태이다.그네타기와 일부다처제와 같은 다양한 형태의 열린 결혼이 있으며, 각각의 파트너는 배우자의 활동에 대한 다양한 수준의 정보를 가지고 있다.

용어.

공개 결혼의 일반적인 정의는 [1]두 파트너 사이에 부부 밖에서 어느 정도 성적인 상호작용을 하는 합의가 있다는 것이다.열린 결혼에는 다양한 형태가 있는데, 각각의 파트너는 배우자의 활동에 대한 다양한 수준의 정보를 가지고 있습니다.

공개결혼이라는 용어는 사회학과 인류학에서 유래했다.1960년대까지, 연구원들은 "밀폐 결혼"을 사회적 관습과 금지법에 따라 개인이 결혼하려는 공동체 및 문화의 관행을 나타내기 위해, 그리고 개인이 [2][3]배우자를 선택할 수 있는 능력을 가진 열린 결혼의 관행을 나타내기 위해 사용했다.

네나 오닐과 조지 오닐은 1972년 열린 결혼이라는 책을 출간하면서 이 용어의 의미를 바꿨다.O'Neils는 열린 결혼이란 각각의 파트너가 부부관계와 가족단위에 강박적으로 집중하기 보다는 개인적으로 성장할 여지가 있고 개별적으로 외부 우정을 발전시킬 수 있는 관계라고 묘사합니다.신뢰, 역할 유연성, 소통, 정체성, 평등의 영역에서 결혼을 활성화하는 방법을 설명하는 것이 대부분이다.'질투 없는 사랑'이라는 제목의 16장에서는 공개 결혼이 다른 파트너와의 성관계를 포함할 수 있다는 20페이지에 달하는 내용을 다루었다.TV와 잡지 기사에 자주 등장하는 오닐의 모습에 힘입어 재정의는 대중의 의식에 들어갔고, 공개 결혼은 성적 일부일처제와 동의어가 되었다.

1977년 그녀의 책 "결혼 전제"에서 네나 오닐은 그 이름의 한 장에서 성적인 충절을 옹호했다.나중에 그녀가 말했듯이, "혼외 성관계는 모든 부분이 민감하다.우리는 그것을 다수에게 주는 개념으로 본 적이 없다고 생각합니다.또,[4] 확실히 그렇게 증명된 적도 없습니다」

정의상의 문제

공개결혼의 의미는 특정 연구자들이 어떻게 선택 기준을 정했느냐에 따라 연구마다 다를 수 있다.

개인들은 그들의 배우자가 동의하지 않을 때 공개 결혼을 한다고 주장할 수 있다.결혼 상태를 고려하지 않고 개인을 인터뷰하는 연구와 기사는 결혼의 실제 "개방" 상태에 대한 정확한 정보를 받지 못할 수 있다.Blumstein과 Schwartz는 6,000쌍 이상의 커플에게 그들이 그들의 관계 밖에서 성관계를 허용하는지 여부를 물었다.개별적으로 인터뷰한 일부 커플의 파트너는 이 질문에 대해 매우 다른 반응을 보였다; 한 커플의 각각의 답변은 다음과 같았다.

  • "우리는 부정행위에 대해 말한 적이 없지만 둘 다 부정행위를 믿지 않습니다.난 그를 절대 용서하지 않을 것 같아.난 못 할 것 같아.몰라.그런 상황에 대처하지 못했습니다.(Blumstein & Schwartz, 1983년,[5] 287페이지)
  • "물론 우리는 합의를 했습니다.네가 하고 싶은 대로 해절대 같은 곳으로 돌아가지 마세요.'같은 사람에게 두 번 다시 돌아가면 바로 그 점이 마음에 걸립니다.(Blumstein & Schwartz, 1983년,[5] 286페이지)

커플들은 원칙적으로 공개 결혼을 할 수 있지만 혼외 성관계는 하지 않는다.합의만으로 열린 결혼을 정의하는 연구는 합의와 행동에 의해 열린 결혼을 정의하는 연구보다 더 높은 발병률을 보고하는 경향이 있다.스패니얼과 콜은 7%의 커플이 공개 결혼에 참여하는 것을 고려한다는 것을 알아냈지만, 1.7%의 커플만이 실제로 혼외 [6]성관계를 포함한 공개 결혼을 했다고 보고했다.블럼스타인과 슈워츠는 결혼한 부부의 15%가 혼외 성관계를 허용하는 것에 동의한다는 것을 알아냈지만, 1년 전에 혼외 성관계를 맺은 남자는 24%, 여자는 22%(각각 6%와 5%)에 불과했다.[5]

연구자들은 헌트가 특별히 다른 커플과 만나 [7]짝을 바꾸는 커플을 의미하기 위해 공개결혼을 사용했을 때처럼 지나치게 좁은 용어로 적용했다.

공개 결혼은 일반적으로 합법적으로 결혼한 이성 파트너의 관점에서 정의되며, 따라서 수집된 데이터는 다른 종류의 공개 관계로 일반화되지 않을 수 있습니다.예를 들어, 동거 커플은 결혼한 [5][8][9]커플에 비해 더 높은 수준의 관계 외 친밀감을 보이는 경향이 있다.동성애자 남성 커플은 이성애자 [5]커플에 비해 개방적인 관계를 매우 높게 보여준다.

열린 결혼과 다양한 관계 구조에서 [10]공부와 교육 프로그램에 관한 내용이 부족하다.이 때문에, 토픽에 관한 불확실성이 크다.

비일처제에[11] 대한 일반적인 오해는 그것이 모든 종교의 원칙을 위반하고, 일부다처제나 [1]일부다처제와 동등하다는 것을 포함한다.

공개 결혼의 이상

  • 현재 생활과 현실적 기대:장기적인 목표에 대한 헌신과 희생의 감소가 있다.
  • 개인 프라이버시: 전통적인 결혼 생활보다 개인의 프라이버시를 더 존중합니다.
  • 개방적이고 솔직한 커뮤니케이션: 공유, 자기 공개, 생산적인 싸움.
  • 역할의 유연성: 오픈 파트너는 이 점을 상당히 잘 보여줍니다.
  • 개방적인 동반자 관계: 전통적인 결혼 가정은 피한다.이것은 결혼 외의 다른 구성원들과 깊은 개인적, 성적 관계를 발전시키는 것을 포함할 수 있다.
  • 평등: 책임뿐만 아니라 힘의 평등.
  • 아이덴티티 추구:개인의 개성이 중시되기 때문에, 차이는 위협으로 보이지 않습니다.
  • 상호 신뢰: 모든 것이 공개되어 있고 파트너가 [12]보호받는 소유물이 아니라는 가정.

관계 유지

공개 결혼이 관계에 미치는 영향은 커플마다 다르다.일부 커플들은 높은 결혼 만족도를 보고하고 오랫동안 [13][14][15]공개 결혼을 한다.다른 커플들은 개방적인 결혼 생활에서 벗어나 성적 일부일처제로 돌아간다.이 커플들은 공개 결혼이 자신들에게는 아닌, 유효한 삶의 방식이라고 계속 믿고 있을 것이다.

공개결혼이 실제로 이혼에 어느 정도 기여하는지는 여전히 불확실하다.블럼스타인과 슈워츠는 혼외 성관계를 하는 커플이 혼외 [5]성관계를 허용하는 것에 동의하더라도 이혼 위험이 약간 더 높다고 지적한다.그러나 루빈과 애덤스는 공개결혼 커플과 일부일처제 [16]커플의 이혼 위험에서 큰 차이를 발견하지 못했다.

질투 문제

1981년 연구에 따르면 공개결혼한 사람들의 약 80%가 [17][18]혼외 관계에 대해 질투를 경험했다고 한다.공개결혼 커플은 일부일처제 [19][20][15]커플만큼 질투심을 경험했다.

평범한 질투심을 경험하는 사람들은 질투에 대처하기 위한 최소 9가지 전략을 가지고 있다.문제 해결 전략에는 주요 관계 개선, 경쟁 관계에 대한 간섭, 헌신 요구, 자기 평가 등이 포함됩니다.감정 중심 전략에는 파트너 또는 경쟁자의 비하, 대안 개발, 거부/회피, 지원/카타르시스 및 평가 과제가 포함됩니다.이러한 전략은 감정 조절, 갈등 관리, 인지 변화와 관련이 있습니다.

스타일

공개 결혼의 커플들은 다른 종류의 혼외 관계를 선호할 수 있다.연애와 감정적 관여를 강조하는 혼외 관계를 선호하는 커플들은 일부다처제의 개방적인 결혼 스타일을 가지고 있다.성적 만족과 오락적 우정을 강조하는 혼외 관계를 선호하는 커플들은 개방적인 결혼 스타일을 가지고 있다.이러한 구별은 사회성애와 같은 심리적 요인에 의존할 수 있으며 분리된 폴리아모리와 스윙링 공동체의 형성에 기여할 수 있습니다.하지만 그들의 특징에도 불구하고, 모든 공개 결혼들은 공통적인 문제를 공유한다: 사회적 수용의 부족, 그들의 관계의 건강을 유지하고 방치를 피할 필요성, 질투심 많은 라이벌 관계를 관리할 필요성.

많은 개방적인 커플들은 감정적인 애착, 혼외 자녀, 부부 침대에서 혼외 성관계, 양쪽 파트너에게 알려진 사람들과의 혼외 성관계, 장벽 [citation needed]피임을 사용하지 않는 혼외 성관계를 금지하는 규칙을 제정한다.

일부 공개 결혼은 일방적이다.이를 야기하는 몇몇 상황들은 파트너들의 리비도가 크게 다르거나, 질병으로 인해 파트너 한 명이 섹스를 할 수 없거나 더 이상 원하지 않게 되는 것이다.그 커플은 한 파트너가 자신이 적합하다고 생각하는 성적 만족감을 찾는 동안 함께 남아있을 수 있다.이러한 상황과 바람피우는 상황의 차이점은 결혼 상대방이 그 [citation needed]합의를 알고 동의한다는 것입니다.

개방성 유형: '폴리아모리 스타일'에서 '스윙 스타일'로

혼외관계는 원하는 성적관계의 정도와 원하는 [21]감정관계의 정도에 따라 다르다.비일처적 친밀감의 가능성을 제시하면서, 주어진 개인은 일부일처제보다 더 많은 성적 파트너에 대한 욕망이나 더 넓은 에로틱 경험에 의해 또는 감정적 또는 가족적 유대감을 형성하려는 여러 다른 사람들에 대한 욕망에 의해 더 동기 부여될 수 있다.

일부다처제는 혼외 파트너와 감정적으로 관계된 관계를 발전시킴으로써 사랑을 넓히려는 욕구에 의해 동기 부여된다.그네타기는 혼외 파트너와 성적인 활동을 함으로써 육체적인 만족감을 얻고자 하는 욕구에 의해 동기부여가 됩니다.일부다처제와 그네제의 구별은 공개결혼에 적용된다.폴리아모리와 스윙의 묘사는 각각 폴리아모리와[28][29] [30][31]스윙에 전념하는 학술 문헌,[22][23][24][25] 대중 매체,[26][27] 웹사이트에서 나타나고 있다. (스윙 사이트는[32] 굴드의 "유토픽 스윙어"와 "레코레이션 스윙어"에 따라 그 차이를 더 구체화하는 것을 선호한다.)

일부다처제의 개방적인 결혼 스타일은 혼외 파트너에 대한 감정적인 애착을 발달시킴으로써 애정 관계의 확장을 강조한다.열린 결혼의 스윙 스타일은 혼외 파트너와 레크리에이션 섹스를 함으로써 육체적 만족을 강조한다.

심리적 근거

일부다처제 대 일부다처제의 선호는 많은 심리적 요인에 의해 좌우될 수 있다.한 가지 요인은 사회적 [33]성애일 수 있는데, 이는 성 파트너와 감정적인 유대감 없이 성행동에 기꺼이 관여하려는 개인의 의지이다.감정적인 유대감 없이 성행동을 기꺼이 하는 사람들은 제약이 없는 사회성애를 가지고 있다고 한다.감정적 유대감 없이 성행동을 하는 것을 매우 꺼리는 사람들은 사회성애에 제약을 받았다고 한다.개인은 제한 없는 사회성애에서 제한적인 사회성애로 이어지는 연속체에 따라 달라질 수 있다.

커뮤니티에 미치는 영향

다른 스타일의 열린 결혼을 가진 커플들은 비슷한 철학과 관심사를 가진 다른 사람들을 찾기 위해 자기 분리를 하는 경향이 있는데, 이것은 분리된 일부다처제와 흔들리는 공동체의 발전에 기여했을 것이다.공개 결혼에서 주어진 커플이 어느 한 커뮤니티에 가입할 수 없는 경우에도 이러한 정보 자원과 지원을 제공합니다.어떤 커플들은 어느 쪽이든 집이나 공동체에 똑같이 편안함을 느끼면서 어느 한쪽 스타일의 공개 결혼에 대한 강한 선호가 없을 수도 있다.

커플 내의 파트너는 각자의 선호도가 다를 수 있습니다.한 파트너는 일부다처제를 선호하고 폴리아모리 커뮤니티에 참여할 수 있으며, 다른 한 파트너는 개방적인 스윙 스타일을 선호하고 스윙 커뮤니티에 참여할 수 있습니다.따라서 커플 선호도와 개인 선호도의 변화는 폴리아모리와 스윙 커뮤니티 사이에 겹칠 수 있다.

수용의 결여

기독교와 기타 종교

일부 비평가들은 공개 결혼이 종교적 원칙에 위배된다는 이유로 공개 결혼을 반대한다.예를 들어, 공개 결혼은 전통적인 기독교 교리와 모순된다.공개결혼은 또한 십계명에 있는 간통 금지를 위반한다.기독교에서 성적 부도덕의 정의는 공개 결혼의 관행을 포함하며, 따라서 그것은 결혼 해체의 불변의 이유로 여겨진다.유대인 종교는 이러한 문제에 있어서 기독교와 비슷한 가치를 가지고 있다.그러나 무슬림이나 이슬람의 가르침은 일부다처제 결혼을 허용한다.이슬람은 여성 파트너에게 이 관행을 금지한다.이러한 반대들의 인식된 타당성은 전적으로 개인의 믿음에 달려있다.믿음과 합리성에 대한 논쟁은 이 기사의 범위 밖이다.일반적으로 일부일처제가 아닌 사람들은 신앙심이 깊지 않은 경향이 있다.1998년 리뷰에서는 다양한 연구에서 대부분의 스윙족(약 3분의 2)이 종교적 [34]관계가 없다고 주장했다.

불복의 증거

조사에 따르면 혼외 성관계에 대한 거부감이 꾸준히 높은 것으로 나타났다.헌트는 1960년대에 실시된 세 가지 일반 인구 조사에 대해 언급했는데, 대다수의 사람들은 어떠한 [7]조건에서도 혼외 성관계를 인정하지 않았다.보다 최근의 조사에 따르면 미국 성인의 75-85%가 혼외 [35][36][37][38][39]성관계를 반대한다고 한다.다른 서구 사회에서도 비슷한 수준의 거부감이 관찰된다.위드머, 트레저, 뉴콤은 24개국의 33,500명 이상의 사람들을 대상으로 설문조사를 했고 85%의 사람들이 혼외 성관계가 "항상" 혹은 "거의 항상"[40] 잘못되었다고 믿는 것을 발견했다.불찬성의 대부분은 "종교적이고 도덕적인 이유"[41]에 기인한다.

몇 가지 연구는 공개 결혼에 대해 더 직접적으로 반대하는 것으로 나타났다.수백 명의 여성과 남성을 대상으로 한 전국적인 연구에서, Hunt는 약 75 퍼센트의 여성과 60 퍼센트 이상의 남성들이 "친구 교환은 [7]잘못되었다"는 말에 동의한다고 보고했다.1975년 미국 중서부에 사는 수백 명의 남녀를 대상으로 한 연구에 따르면 93%가 [6]스윙에 참여하는 것을 고려하지 않는 것으로 나타났다.2005년 한 연구는 111명의 대학생 여성들에게 다양한 형태의 결혼과 [42]가족에 대해 물었다.이 젊은 여성들은 열린 결혼을 가장 바람직하지 않은 결혼 형태 중 하나로 여겼으며, 94%는 남성이 결혼하지 않은 상태에서 성관계를 가질 권리가 있는 결혼에는 절대 참여하지 않을 것이라고 답했고 91%는 여성이 결혼하지 않은 상태에서 성관계를 가질 권리가 있는 결혼에는 절대 참여하지 않을 것이라고 말했다.

건강에 대한 우려

더 많은 파트너와 성관계를 맺는 것은 성병에 걸릴 위험을 높인다.이러한 우려는 기혼 [7][6][34][43]인구의 1~6%만 영향을 받는 공개 결혼에만 적용되지 않는다.1985년 연구에 따르면 남성 스윙어들의 33%와 여성 스윙어들의 10%가 이러한 [44]위험을 적극적으로 두려워한다고 한다.또 다른 연구에서는 스윙의 단점으로는 성병이 1위를 차지했으며 스윙족 중 58%가 HIV/[34][45]AIDS에 대한 두려움을 표현했다. 일부 커플은 HIV/[45][46]AIDS에 대한 대응으로 개방적인 결혼 생활 방식을 포기하고 성적으로 일부일처제가 되기로 결정했다.

안전한 성관계를 실천함으로써 성병의 위험을 크게 줄일 수 있다.하지만, 공개 결혼에서 안전한 성관계를 실천하는 사람들의 비율은 여전히 논란이 되고 있다.일화적인 관찰은 그네 행사에서 아무도 더 안전한 섹스를 하지 않았다고 주장하는 것에서부터 더 안전한 섹스를 한 이벤트의 모든 사람이 더 안전한 섹스를 했다고 주장하는 것까지 다양하다.스윙족에 대한 설문조사에서 62% 이상이 에이즈 공포 때문에 행동을 바꿨다고 답했다.가장 자주 언급되는 두 가지 변화는 누구를 선택하느냐와 안전한 성관계를 실천하느냐였다(예: 콘돔 사용).거의 7%가 에이즈 때문에 스윙을 그만뒀다고 말했다.마지막으로 3분의 1은 습관을 전혀 바꾸지 않았다고 답했습니다.이들 중 3분의 1 이상은 에이즈조차도 바꿀 [34]수 없다고 대답했습니다.

비록 대다수의 스윙어들이 HIV/AIDS에 대응하여 그들의 행동을 변화시킨다고 보고했지만, 일부는 안전한 성행위를 채택하기 보다는 파트너를 선택하는데 있어 보다 선택적인 방법을 택했다.파트너를 선택할 때의 선택성을 높이는 것은 HIV/AIDS의 확산을 억제하는 신뢰할 수 있는 수단이 아닙니다.많은 사람들은 그들이 감염되었다는 것을 알지 못하고 있으며 외부 감염의 징후도 보이지 않을 수 있습니다.한 심리학 연구는 사람들이 HIV [47]상태에 대한 거짓말을 발견하는 데 특별히 능숙하지 않을 수도 있다는 것을 시사한다.놀랍게도, 스윙어들의 3분의 1은 HIV/AIDS에 대한 대응으로 그들의 행동을 바꾸겠다는 생각을 단호히 거부했습니다.이러한 연구 결과는 공개 결혼에 관련된 사람들이 HIV/AIDS를 포함한 성병에 걸릴 위험이 실제로 다소 더 높을 수 있다는 것을 암시한다.

심리적 요인

몇몇 작가들은 공개결혼이 심리적으로 해롭다고 생각한다.그들은 성적 일부일처제가 아닌 것이 대부분의 커플들이 감당하기 너무 힘들고 그 [7][48][49][50][51]결과 그들의 관계가 나빠진다고 주장한다.이 작가들은 성적 일부일처제가 커플에게 질투심을 유발한다고 주장한다.이것은 커플들의 관계에 대한 안정감을 방해하고 그들의 친밀감을 방해한다.결과적으로, 이 작가들은 열린 결혼을 "실패한" 생활방식으로 본다.

다른 연구들은 커플들이 높은 만족도를 보고하고 오랫동안 공개 [13][14][15]결혼을 즐긴다는 것을 발견했다.다른 커플들은 개방적인 결혼 생활에서 벗어나 성적 일부일처제로 돌아간다.이 커플들은 공개 결혼을 다른 사람들에게는 유효한 생활 방식이라고 계속 볼 수도 있지만,[46] 자신들에게는 그렇지 않습니다.그러나 다른 커플들은 문제를 겪으며 공개 결혼이 [52]이혼의 원인이었다고 보고한다.

사회적 지지의 상실

공개 결혼에 대한 강한 사회적 반감은 심리적, 건강상의 이익의 상실로 이어질 수 있다.공개결혼을 하는 사람들은 가족, 친구, [34][5][53]동료들에게 그들의 생활방식을 숨길 수 있다.Blumstein 및 Schwartz 주의사항:

공개적으로 일부일처제를 하지 않는 결혼과 동거 커플들은 종종 그들이 다른 세계로부터 기이하거나 부도덕하다고 생각한다.그들은 사회의 다른 사람들과 반대로 성생활을 해야 한다.그들은 서로 이해는 할 수 있지만, 보통 가족, 친구, 직장인들에게는 비밀로 한다. (Blumstein & Schwartz, 1983년, 294–[5]295페이지)

그들의 생활 방식을 비밀로 유지하는 것은 공개 결혼에서 사람들이 받을 수 있는 사회적 지원의 양을 감소시킨다.

발생률

1983년 블럼스타인과 슈워츠는[5] 3498명의 기혼 남성 중 903명이 배우자와 혼외 성관계를 허용하기로 합의했다고 밝혔다. 이 중 24%(217명)가 실제로 혼외 성관계를 맺었고, 전체 6%가 전년에 공개결혼에 적극적으로 관여했다.이 숫자는 3520명의 기혼 여성 중 801명이 배우자와 혼외 성관계를 허용하기로 합의했고, 22%인 176명이 실제로 혼외 성관계를 가졌다.이것은 기혼 여성의 약 5%가 작년에 공개 결혼에 적극적으로 참여했다는 것을 의미한다.

그 추정치는 다른 연구자들의 추정치보다 약간 높다.헌트는 1974년 성행동에 대한 전국적인 연구 결과를 바탕으로 기혼 인구의 2%에서 4%가 공개 [7]결혼에 관여하고 있다고 추정했다.바텔(1971)은 기혼 인구의 2%가 공개 [43]결혼에 관여하고 있다고 추정했다.가장 낮은 추정치는 미국 중서부에 사는 수백 명의 사람들을 대상으로 스패니어와 콜(1975년)이 실시한 연구에서 나온 것이다. 이 연구에서는 기혼자의 1.7%가 공개 [6]결혼에 관여하고 있다는 것을 발견했다.

1972년 열린 결혼이 출판된 이후 대중 매체들은 열린 결혼이 증가하고 있다고 믿고 있다.그러나 헌트는 혼외 성관계 발생률이 수년 동안 거의 동일하다고 결론지었다.

그러나 25세 이하의 아내들 사이에서는 매우 큰 증가가 있지만, 이마저도 아직 25세 이하의 남편들 사이에서의 혼외행동 발생률에 가깝지만 동등하지는 않은 젊은 여성들의 혼외행동 발생률만 가져왔다. (헌트, 1974년, 254페이지)[7]

헌트는 열린 결혼이 증가하는 잘못된 인상을 이 주제를 다루는 책, 기사, 텔레비전 쇼의 빗발에 돌렸다.그는 또한 공개 결혼의 증가에 대한 추측성 언급은 때때로 사람들이 그것을 증거로 인용할 정도로 충분히 자주 반복된다고 지적한다.

거의 20년 후(1993년) 성행동에 대한 전국적인 연구에서 야누스와 야누스는 마찬가지로 공개결혼이 증가하고 있다는 것을 부인하고 공개결혼의 수가 감소했을 수도 있다고 시사했다.

1970년대 초 그 제목의 책에서 대중화되었지만, 공개 결혼은 비협조적인 혼외 활동만큼 널리 퍼진 적이 없었고, 그 인기는 오늘날 더욱 시들해지고 있는 것 같다." (야누스 & 야누스, 1993년,[54] 197-198페이지)

언론의 많은 관심은 사람들이 공개 결혼의 발생률이 증가하고 있다고 오인하도록 만들 수 있다.반대로, 결혼 운동에 대한 언론의 관심은 사람들이 공개 결혼의 발생률이 감소하고 있다고 오인하도록 만들 수 있다.Weiss(1997)는 "이러한 패턴들이 초기에 인기를 얻었거나 1980년대와 [55]1990년대에 덜 흔해졌다고 결론짓는 과학적 근거는 없다"고 지적한다.

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레퍼런스

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추가 정보

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  • 숏, O. (2014년)열린 관계를 찬양합니다. 사랑, 섹스, 이성, 행복에 대해서.Bertz + Fischer 출판사.ISBN 978-3-86505-725-9

외부 링크