오디아 힌두교 결혼식
Odia Hindu wedding
바하가라(Odia: ଓଡିଆଆଆ ବହଆଆ ହହଘର, Odia 힌두교 혼례라고도 함)는 인도 오디샤 주에서 오디아 힌두교인들이 행하는 결혼 의식이다. 다른 카스트들이 행하는 의식에는 미묘한 차이가 있다. 오디아 결혼 의식에서는 신랑의 어머니가 식에 참여하지 않는다. 우탈라 브라만 족은 낮에만 결혼식을 올리고, 가급적 낮이나 아침에 결혼식을 올리는 반면, 다른 카스트 족의 결혼식은 저녁이나 밤에 하는 것이 좋다. 베텔 견과류를 가족 친구들에게 보내 결혼식에 초대하는 풍습이 있다. 초대장은 성주에 대한 경의로 가신에게 보내진다.[1] 오디샤에서의 결혼은 대부분 부모에 의해 고정되고 주선된다. 서빙이나 포획을 위한 결혼은 흔하지 않다. 오디아 공동체에서는 일부 하급 카스트에서는 미망인의 재혼이 허용되는데, 이 경우 남동생은 죽은 형의 아내와 결혼할 수 있다.[citation needed] 결혼은 니르반다(결혼을 고치는 것), 바하하라(결혼을 고치는 것), 차우티(샤투르티)의 세 가지 주요 의식에서 이루어진다. 결혼은 완성될 때까지 완전하거나 유효한 것으로 간주되지 않는다. 이러한 의식은 두아라(브라이드의 집)나 톨라 카니아스(신랑의 집)에서 행해진다.[2]
결혼 준비
결혼식은 양가 어른들이 주선한다. 그 합의는 가족의 가치와 전통에 달려있다. 일부 가정에서는 별자리 매칭이 필수적이라고 생각한다. 경기가 좋을수록 부부의 결혼 생활은 더 행복해질 것이다. 그러나 결혼은 신랑과 신부가 서로, 그리고 양가 모두에 대해 서로 받아들이는 것에 크게 좌우된다.
혼전 의식
일단 결혼 동맹이 확정되면 약혼식인 니르반다나 라그나 다라(오디아: ନବନ or or or or or 또는 ଲଗ୍ନରାାା)로 의식을 시작한다. 신랑과 신부의 아버지들은 그들의 자녀들을 서로 결혼시키기 위해 신성한 물건들을 들고서 산칼파를 서약하고, 모든 의식은 신랑과 신부가 있는 신부의 집이나 절에서 이루어진다. 이는 신랑과 신부를 위한 양가 간 선물 교환이 동반되는 결혼 준비를 진행하기 위한 약속 신호나 바악 니샤야로 간주된다.
쥐앵 아누쿠아 의식
Jwain anukḷa 의식은 신랑 집에서 일어나는 결혼 의식의 시작을 의미한다. 이어 니만트라샤 파트라(초대카드)의 배포가 이어진다.
니만트라나
"Deva Nimantrana": Nimantrana 또는 Invocation은 결혼 기능의 공표를 나타낸다. 오디아 관습에 따라, 첫 번째 카드는 가족 신성으로 보내진다. 보통 첫 번째 카드는 자가나스 경 앞에 놓인다.
"물라 니만트라나": 두 번째 초대장은 신랑 신부의 외삼촌에게 간다. 이건 물라 니만트라나야 이것은 비트 견과류와 함께 몇몇 가족 구성원들과 직접 연관되어야 한다. 삼촌 또는 "마무"는 결혼과 같은 행사에서 가장 존경할 만한 사람들 중 한 명이다. 초대장은 이제 친구나 친척들 사이에 배포될 수 있다.
"자와이니 니만트라나": "마무" 옆에 있는 "자와이니" 또는 가족의 사위가 결혼에서 가장 존경할 만한 초청인이다. "오디아 산스크루티"와 많은 다른 인도 관습에서, "Jwain Nimantrana" 의식은 중요한 의미를 갖는다. 신부측 아버지와 가족의 다른 중요한 사람은 "스위카"와 함께 신랑집에 가서 신랑을 초대한다. 오디아 의식에 따르면, 어떤 여성도 이 초대에 동행해서는 안 된다. 또한 다음과 같은 종교적인 이유가 있다.
힌두 신화에 따르면, "Dakshya Prajapati"가 위대한 야즈나("하완")를 주선할 때, 그는 의도적으로 사위 "시바 경"을 초대하지 않았다. 그녀의 부모님, 친척들, 그리고 어린 시절 친구들을 방문하고 싶어, 사티는 이 누락의 합리화를 꾀했다. 그녀는 자신의 부모들이 가족 내에서 그러한 격식이 불필요하기 때문에 그들에게 공식적인 초대를 하는 것을 게을리했다고 생각했고, 확실히, 그녀는 자신의 어머니를 방문하기 위한 초대가 필요 없었고, 어쨌든 갈 것이다. 그래서 시바의 만류에도 불구하고.. 사티는 가고 싶었다. 그래서 마침내 시바는 그녀를 그의 가나와 함께 가게 했다. 그러나 삽시간에 그곳에 도착하자마자 사티는 시바의 기분을 상하게 하려는 아버지의 이런 비열한 의도를 깨달았다. 사티는 자신이 남편에게 이런 불명예의 원인이라고 생각하여 몹시 화가 났다. 그녀는 아버지에 대한 분노와 그의 정신력에 대한 혐오감에 사로잡혔다. 남편에 대한 이러한 무례함을 참을 수 없었던 사티는 요가적인 힘을 발동하여 자신을 타락시켰다. 시바는 이 재앙을 감지했고, 그의 분노는 비교할 수 없을 정도였다. 그는 무엇보다도 사티를 사랑했다. 그는 '야냐'를 황폐화시켰고, 아마 '닥샤 프라자파티'에게 닥샤가 시바의 뇌졸중으로 목을 베었다고 뺨을 때렸을 것이다. 닥샤의 머리가 야즈나 아그니에 떨어졌다. (하나님의 요청에 따라 시바는 염소 머리를 교체하여 닥샤에게 재탄생을 주었다.) 시바는 그때 탄다바에게 화가 치밀었다. 이것으로부터 교훈을 얻으면서, 「Jwain Nimantrana」의 의의가 효력을 발휘하여, 누구도 의식에서 가족의 사위를 모욕할 생각을 해서는 안 된다.
망가나
망가나의 의식은 결혼 하루 전에 대부분 오후에 이루어진다. '망가나' 동안 사람들은 신부와 신랑에게 축복을 하고 나서 신부의 몸에 강황 페이스트(Haadiadi Baṭa)를 얹는 신부의 의례적인 목욕이 뒤따른다. 마찬가지로 신랑도 남편이 살아 있는 그의 누이동생에 의해 강직하게 임명된다.
자라가아누쿠아
그것은 화재의 징조를 나타내는 의식이다. 익히지 않은 펄스는 박격포와 페슬의 도움으로 갈아서 반죽을 보내 달, 피타 등을 준비한다.
디아냐망구아 푸자
Diagn manguza puja는 그라마데바티의 사원에서 행해진다. 바아리키야니(이발사의 아내)는 신부의 뱅글, 발가락 고리, 신두라, 사리를 여신에게 바친다. 디아냐 망가아 푸자 기도는 신전의 신에게 바쳐진다. 신부의 새리, 발가락 고리, 샨카 폴라, 신두라(Vermilion)는 이발사가 주님 앞에 바쳐지고 신의 축복이 길고 행복한 결혼생활을 영위한다. 후에 신랑과 신부의 아버지는 난디무카라는 의식으로 서로의 조상을 불러 일으킨다.
바라자트리 및 바두아 파니 갓화 커스텀
신랑은 결혼행렬과 함께 결혼식에 행렬을 지어 도착한다. 이것은 바라자트라고 알려져 있다. 바라자트리(Barajari) 또는 바라누가마나(Varaanugamana)는 신랑과 그의 가족, 친구들이 큰 거무튀튀함과 장엄함 속에서 결혼식 만답에 도착할 때의 의식행렬이다. 바랏에 도착하면 신랑에게 아아르티나 틸락으로 인사를 하고 이어 부드러운 코코넛 물로 신랑의 발을 씻고 꿀과 기에 섞은 커드를 바친다. 신부는 훌륭한 전통 장신구로 장식되어 있다. 신랑은 신랑을 어깨에 메고 신부의 남동생에 의해 신부의 집으로 들어온다. 오디아 신부들은 전통적으로 결혼식 때 불라 파타라고 불리는 빨간 테두리가 있는 노란 색 새우를 입고 있다. 하지만 요즘은 빨간색, 분홍색, 주황색 의상도 흔하다.
바두아 파니 가드화 풍습에서 소녀 쪽은 신부에게 바라트가 왔음을 알린다. 그 후, 그녀의 성스러운 목욕은 준비된다. 신부는 신랑의 도착을 통보 받고 나서 바두아 파니 갓화라는 또 다른 예식 목욕을 한다.
주요 결혼 의식
커플의 의상
신랑 복장
오디아 신랑(bara, Odia: ବର)은 도티(dhuti)와 쿠르타(punjabi)를 입거나 때로는 "조자(朝子)"라고 알려진 흰 비단 천을 휘감기도 한다. 결혼식 후 피로연에서 신랑은 정장이나 오디아 전통의상(쉐르와니) 또는 서양 의복(블레이저·포말)을 입는다. 도티는 특정한 패턴으로 허리에 걸치거나 혹은 둘레에 걸친다. 일반적으로 흰색이나 크림색 도티를 입는다. 어깨 왼쪽에 'uttariya'(오디아: ଜୋଡ଼)라는 천과 같은 스카프를 달았다. 혼례식이 진행되는 동안 신랑은 신랑의 맨몸에 흰색의 비단 천을 두른 '조르샤(Odia: ଜୋଡ଼)'를 입는다.
신부 복장
오디샤에 있는 신부(카니아뇨, 오디아: କୟାା)는 전통적인 붉은색 새리(오디아: ଶାଢୀୀ)를 입고 있다. 그녀는 훌륭한 금 장신구로 장식되어 있다. 오디샤의 어떤 부분에서는 신부가 양손에 샨카 팔라(흰색, 붉은색 뱅글)를 강제로 착용해야 하는 반면, 다른 부분에서는 산카(붉은색 뱅글)가 의무적이다. 신부의 어머니, 여자 친척, 친구들이 신부를 장식한다.
결혼식과 같은 특별한 행사에서 신랑 신부가 입는 다양한 드레스와 의상이 있다. 신부 사리는 보통 비단, 면, 시폰 등으로 만들어진다.
기존의 Odia 사리는 다음과 같다.
사리를 고르는 동안 신부의 안색을 고려한다.
결혼식 날 기념식
많은 의식들이 결혼식을 다른 364일과는 크게 다르게 하면서 결혼식에 레이스를 달았다.
칸야다나
결혼식은 비바하 베디에서 열리는 카냐다나 의식으로 시작된다. 이 구조물은 많은 꽃과 잎으로 장식되어 있다. 이것은 딸을 신랑에게 넘겨주는 전통적인 의식이다. 관례적인 불이 켜지고 사제들이 만트라를 외친다. 일곱 언덕과 삽타쿨라파르와타를 상징하는 일곱 무더기의 쌀알이 삽타파디 제사 때 숭배된다. 부부는 결혼의 증인으로 성화를 상징하는 불 주위를 일곱 바퀴 돈다. 이런 풍습에서 신부의 아버지는 앞으로 나가는 신랑이 신부를 돌볼 것이라는 약속으로 사랑하는 딸의 손을 신랑에게 준다. 하타 간티 또는 파니 그라하나라고 불리는 이 의식은 신부가 자신을 대신 남편 가족의 일원으로 여긴다. 그래서 신부를 '듀히타'(오디아: ଦୁହିତାା)라고 부르는데, 이는 결혼 전 신부가 친정 가족을 자신의 고향으로 여기고 그들에게 상서로운 것으로 여겨지기 전, 두 가정에서 자란 사람을 뜻한다. 마찬가지로 결혼 후 신부는 남편의 가정에 충실하며 새 집안의 며느리(오디아: କୂଳ ଳଧୁ)처럼 상서로운 대우를 받는다. 사실, 카냐단 이후 신부는 남은 여생을 남편의 집에서 보내기 위해 부모님의 집에서 나온다. 따라서 남편의 가족(오디아: ଶାଶୁୁ ର))은 오디아 신부가 초년만 살았던 친정에 비해 훨씬 더 큰 의미를 갖는다. 최근까지 인도 사회에 이혼이라는 개념이 들어오기 전까지만 해도 오직 죽음만이 신부를 시댁에서 떼어놓을 수 있다고 여겨졌는데, 사실 결혼 후 진정한 자신의 집이다.
피타 하타
하타간시 동안 신랑은 호마의 거룩한 불 주위를 일곱 바퀴 돌면서 만타와 슬로카들의 구호를 외친다. 성스러운 상징으로 여겨지는 망고 잎으로 만든 화란은 신랑의 손과 함께 신부의 손을 잡아주는 것으로 묶여 있다. '라자(Laja)' 또는 '카이(Odia: ଖଇ)(Puffed Mice)'는 새 집에 부와 번영을 가져다주는 락스미의 아바타로 신부를 생각하여 '카이포라(Khai)'라 불리는 불 속에 번영의 상징이 제공된다. '카이'는 그들이 집으로 들어가는 동안 신부의 길 위로 던져지고, 신부는 오른발로 쌀을 가득 채운 그릇을 기울여서 쌀이 땅에 엎질러져 새 집으로 가는 길을 만든다.[3]
신부의 동생이 커플 뒤에 서 있고 커플은 서로 마주보고 있다. 신부는 신랑들에게 손을 얹고 오빠는 뻥튀기 밥을 신랑들에게 준다. 그들은 함께 이 라자를 '아후티'로 바치거나, 만트라의 외침 속에서 불의 신에게 제물로 바친다. 신랑의 등에 펀치를 날리는 신부의 풍습도 있는데, 이를 '사아 비다'라고 한다(사아, 사아는 아내의 동생을, 비다는 펀치를 뜻한다). 마침내 그 매듭은 신부나 샤알리의 여동생에 의해 열리게 된다. 신랑과 신부는 폴라리스 장대를 보러 간다. 신랑은 신부의 헤어스타일에 신두라, 샨카의 헤어스타일에 신두라다를 신두라단이라고 불리는 팔(버밀가루는 신두라단이라고 불린다.
카우치케하
Kauḍi kheḷa (Literally Kaudi-playing, Odia: କଉଡ଼ି ଖେଳ) is a custom of playing Kauḍi/ Kauri, a white colored shining shell which is played by the newlywed couple after the marriage ceremony. 카우치/카우리는 부와 화합, 번영을 가정에 가져다 주는 것으로 여겨진다.[4] 신랑은 먼저 주먹에 카우지를 잡고 신부는 주먹을 부러뜨려 두 손으로 잡으려 한다. 다음 라운드에서 신부는 카우지를 안은 채 양손으로 주먹을 꽉 쥐고 신랑은 한 손으로만 손을 벌리려 한다. 그러한 놀이는 계속되며, 신부의 자매들과 다른 젊은 신부의 가족 구성원들은 신부의 가족 중 한 명의 할머니가 심판의 역할을 맡는 이 관습을 따르고 있다.
사수다히 파하차 키하
Sāsu dahi pakhāḷa khiā (Odia: ଶାଶୁ ଦହି ପଖାଳ ଖିଆ) is a custom of the bride's mother feeding food to her new son-in-law. 카우치 케샤가 끝난 후 신부의 어머니가 신랑이 무릎 위에 앉게 하여 그에게 바이가나 포다와 함께 커드 파하샤를 먹인다. 그 후 신랑과 신부는 신랑의 힘과 지성을 시험하기 위해 특정한 게임을 한다.[1]
바훈아
바후나(Odia: ବହୁନା)는 신부의 어머니가 자신을 낳기 위해 애를 먹고 정성껏 양육하며 마침내 새 집을 만들기 위해 자신의 집을 떠나는 이야기를 담은 리듬감 있는 노래로 애도의 전통이다. 그 집의 노부인(할머니, 아버지 자매, 어머니 자매)도 신부 어머니와 함께 상복을 입는다. These songs are called Bahunā gita (ବାହୁନା ଗୀତ), composed by anonymous poets and been used as a literary tradition for years.[3]
결혼 후 의식
그루하프라베사 전통
라자 호마는 결혼식의 결말이다. 이 신혼부부는 신랑 가족이 그녀에게 그루하프라베사라고 불리는 의례적인 환영을 주는 새로운 집에 도착한다. 신부는 남편과 함께 새 집, 즉 신랑 가족이 따뜻하게 맞이하는 시댁으로 들어간다. 이것은 그루하프라베사라고 알려져 있다.
초우시/바사라 라티
결혼 후 나흘째 되는 날 신랑 신부가 서로 만난다. 이 날은 '차우시'(사흘째 되는 날)로 불리며, 밤은 바사라 라티(오디아: ବାରରରର))))) or) 또는 초우시 라티(오디아: ିିିିିିିିିିିିିିି)로 불린다. 낮에는 샤투르티 린다 다나, 즉 신랑이신부의 조상들이 경의를 표하는 의식과 같은 새우가 있는데, 저녁에는 부자와 호마가 실행되는데, 안에는 코코넛을 굽는 것을 포함한다. 침대와 함께 방에는 라자니간다처럼 화사한 향기로운 꽃들이 장식되어 있다. 오늘은 소모품의 밤이다. 신부는 오랫동안 지속되는 빛나는 관계의 상징으로 침대를 따라 바사라 디파를 빛낸다. 부부들은 호마의 구운 코코넛(채루)을 밤 동안 먹겠다고 제의했다. 신랑에게 케사라두다(사프란 우유) 한 잔을 들고 가는 신부의 전통도 있다. 이 의식은 인도 전통에서 흔히 수아그 라트라고도 알려져 있다. 결혼은 사실상 완성되기 전까지는 완전하거나 유효한 것으로 간주되지 않기 때문에 이것은 특히 중요하다.
아샤 만가샤 풍습
신랑과 신부는 결혼식 후 8일째 되는 날 신부 집에 초대된다. 신혼부부를 위해 전통 오디아 요리가 준비돼 제공된다.
신부는 신랑으로부터 세리와 보석을 받는다. 산카(콘치 껍데기)는 입천장에 혀를 올려 입천장을 열고 닫는 동작을 반복함으로써 후후후이라는 특정한 소리와 함께 불게 된다.[3]
메모들
- ^ Jump up to: a b Arun S. Roy (21 April 2005). Marriage Customs And Ceremonies in World Religions. Trafford. ISBN 978-1-4120-3848-5. Retrieved 18 March 2012.
- ^ Kumar Suresh Singh; Anthropological Survey of India (1993). The scheduled castes. Anthropological Survey of India. ISBN 978-0-19-563254-5. Retrieved 15 May 2012.
- ^ Jump up to: a b c 오리야 바하하라 ଓଡଆଆଆଆଆରରରରରରରରର
- ^ 카크 카우디
참조
 | 위키미디어 커먼즈에는 오디아 결혼과 관련된 미디어가 있다. |
