안드레이 코로타예프

Andrey Korotayev
안드레이 코로타예프
Rift Valley4.jpg
2008년 11월 탄자니아 북부 리프트 밸리 상공의 코로타예프
태어난 (1961-02-17) 1961년 2월 17일(61세)
모스크바
국적.러시아
모교모스크바 주립 대학교
로 알려져 있다세계 시스템 개발 및 이종 문화 연구의 수학적 모델링에 대한 기여
어워드러시아 과학 지원 재단 "러시아 과학 아카데미 최고의 경제학자" 후보(2006)[1]
2012년에 그는 국제 N.D. 콘드라티에프 재단으로부터 골드 콘드라티에프[2] 메달을 받았습니다.
과학 경력
필드이종문화연구, 사회·경제·역사역학의 수학적 모델화;이슬람과 이슬람 이전의 역사
기관국립연구대학 고등경제대학(모스크바)
러시아 과학 아카데미 (모스크바)
고등연구연구소(프린스턴)
러시아 국립 인문 대학교 (모스크바)
영향맥스 웨버, 칼 포퍼, 이븐 칼둔, 안드레 건더 프랭크, 조지 피터 머독, 하인츠포어스터, 어니스트 겔너

안드레이 비탈리예비치 코로타예프( , 1961년 2월 17일 ~ )는 러시아의 인류학자, 경제사학자, 비교정치학자, 인구학자, 사회학자이며, 세계 시스템 이론, 교차문화 연구에 큰 기여를 했다.경제 거시역학입니다.[3]

연구소의 Sociopolitical Destabilization의 헬싱키 경영대 대학 Moscow,[4]에 수석 연구 교수 센터에서 빅사 및 시스템 예측은 연구소 Studies[5][6]의 뿐만 아니라 연구소는 러시아 과학원 아프리카 연구에 대한 위험의 모니터링을 위해 그는 현재 머리.s.[7]

또한 러시아 [8]국가경제행정아카데미의 국제인구통계학 및 사회대역학연구소(PDSM) 선임연구교수이자 모스크바 주립대학교 [9]글로벌학부 정교수를 역임하고 있습니다.

Social Evolution & History Journal of Globalization Studies [10]및 History & Mathematic[11] 연감[12] 공동 편집하고 있습니다.

아스카르 아카예프, 조지 말리네츠키와 함께 2008년부터 2018년까지 러시아 과학 아카데미 프로그램 "세계 [13]역학의 시스템 분석 및 수학적 모델링"의 코디네이터였습니다.

교육과 경력

모스크바에서 태어난 안드레이 코로타예프는 모스크바 주립대학교에 입학하여 1984년에 석사학위를 받았습니다.그는 1993년 맨체스터 대학에서 박사 학위를 취득했고 1998년 러시아 과학 아카데미에서 박사 학위를 취득했습니다.

2000년부터 모스크바 인문대 이스트센터 인류학 교수 겸 소장을 역임했으며 러시아 과학아카데미 동양연구소 및 아프리카학연구소 선임연구교수를 역임했다.2001~2003년에는 모스크바 국립연구대학 고등경제대학에서 '동양의 인류학' 프로그램을 지도했으며 현재는 이 [4]대학의 사회정치적 불안정 위험 모니터링 연구소장을 맡고 있다.2003~2004년에는 [14]뉴저지주 프린스턴에 있는 고등연구소의 방문 멤버였습니다.

Korotayv는 "러시아 과학 아카데미 최고의 경제학자"(2006)[1]에 선정된 러시아 과학 지원 재단의 수상자입니다.2012년에 그는 국제 N.D. 콘드라티에프 재단으로부터 골드 콘드라티에프[2] 메달을 받았습니다.

투고

안드레이 코로타예프는 다음과 같은 분야에서 중요한 공헌을 했다.

수학적 모델링과 CLIDynamics

글로벌 다이내믹스

이 분야에서 그는 폰 포어스터의 최후의 날 [15]방정식대한 가장 설득력 있는 수학적 설명 중 하나를 제안했다.그의 동료인 Artemy Malkov와 Daria Khaltourina와 협력하여, 그는 1970년대까지 세계 인구쌍곡선 성장은 세계 GDP의 2차-과다-과다-과다성장동반한다는 것을 보여주었고, 이 두 현상을 동시에 설명하는 많은 수학 모델을 개발했습니다; 또한 수학적인 것을 묘사했습니다.최근 수십 [16]년 동안 관측된 폭발 체제로부터의 세계 시스템 철수.

1970년대까지 관찰된 세계 인구의 쌍곡선 성장과 세계 GDP의 2차 과곡선 성장은 그와 그의 동료들에 의해 다음과 같이 기술될 수 있는 인구학적 성장과 기술 발전 사이의 비선형 2차 긍정적인 피드백과 상관되어 왔다: 기술 성장 – c의 증가인구통계학적 성장 - 더 많은 사람 - 잠재적 발명가 - 기술 성장 가속화 - 운반 능력의 증가 가속화 - 인구 증가 - 잠재적 발명가 수의 증가 가속화 - 기술 성장 가속화 - 따라서 지구상 카의 빠른 성장사람을 위한 잉 용량 등입니다.[17]

그는 또한 세계 도시 인구 증가 곡선이 최근까지 2차-과잉농도 [18]패턴을 따라왔다는 것을 보여주었다.또한 Korotayv와 그의 동료들은 [16][19][20]2100년까지의 세계 시스템 발전에 대한 많은 예측을 제시했습니다.

사회·생물학적 거시 진화

Phanerozeoze 동안 생물 다양성은 0에 가까운 것에서 수천 개의 속으로 꾸준하지만 단조롭지 않은 증가를 보여줍니다.

알렉산더 5세와의 공동 작업. 마르코프 그는 유사한 수학적 모델이 생물학적 진화의 매크로트렌드를 묘사하기 위해 개발될 수 있다는 것을 증명했다.그들은 Phanerozeoic을 통한 생물다양성의 변화가 지수 및 로지스틱 모델보다 쌍곡선 모델(인구학 거시사회학에서 널리 사용됨)과 훨씬 더 잘 연관되어 있다는 것을 보여주었다.후자의 모델은 다양성의 변화가 1차 긍정적 피드백(조상, 후손 증가) 및/또는 자원 제한에서 발생하는 부정적 피드백에 의해 유도된다는 것을 의미한다.쌍곡선 모형은 2차 양성 피드백을 의미합니다.세계 인구 증가의 쌍곡선 패턴은 인구 규모와 기술 성장률 사이의 2차 양성 피드백에서 발생한다는 것을 코로타예프에 의해 증명되었다.코로타예프와 마르코프에 따르면 생물다양성 성장의 쌍곡선 특성은 다양성과 공동체 구조의 복잡성 사이의 피드백에 의해 비슷하게 설명될 수 있다.그들은 생물 다양성의 곡선과 인간 개체군 사이의 유사성은 아마도 둘 다 순환적이고 확률적[21][22]역학에 대한 쌍곡선 경향의 간섭으로부터 파생된다는 사실에서 비롯되었을 것이라고 시사한다.마지막으로, 코로타예프는 이러한 유형의 쌍곡선 모델이 기원전 40억 년 이후 [23][24]현재까지 지구의 행성 복잡성의 전반적인 성장을 다소 정확한 방법으로 묘사하기 위해 사용될 수 있다는 것을 증명했다.

파벌역학과 아랍의 봄 연구

집단역학 분야에서, 코로타예프는 사회 시스템의 매우 장기적인 "천년" 쌍곡선 추세 역학과 단기적인 "세컨츄럴" 순환 [25]역학 사이의 상호작용의 많은 수학적 모델을 개발했습니다.

2011년 1월 25일 카이로 '반란의 날'

그는 또한 특히 이집트[26] 장기적인 정치-인구학적 역학 관계를 설명하는 많은 수학 모델을 만들어 2011년 이집트 [27]혁명의 인구통계학적 구조 분석에 사용했다.코로타예프는 2013년 6월 이집트 [28]시위를 예측하고 평가한 최초의 인물 중 한 명이었다.또한 2013-2014년 혁명 물결 연구와 아랍의 봄 사건을 세계적 "단계 전환"[30][31]의 촉발제로 해석한 것에 주목한다.

특히 중요한 것은 인구 압박이 전쟁을 증가시킨다는 가설을 연구한 것이다.이 가설은 최근 경험적 근거에 의해 비판받고 있다.특정 역사 사회에 초점을 맞춘 연구와 문화 간 데이터 분석 모두 인구 밀도와 전쟁 발생률 사이의 긍정적인 상관관계를 발견하지 못했다.코로타예프는 피터 투르친과 협력하여 그러한 부정적인 결과가 인구 전쟁 [32]가설을 왜곡하지 않는다는 것을 보여주었다.인구와 전쟁은 동적 변수이며, 이들의 상호작용이 지속적인 진동을 일으킨다면, 일반적으로 동시에 측정된 두 변수 사이의 강한 상관관계를 찾을 수 없을 것으로 예상한다(즉, 태그 없이).코로타예프와 투르친은 (내전에 초점을 맞춘) 인구와 전쟁 사이의 역동적인 상호작용 패턴이 무국적 사회와 국가 사회 모두에서 무엇인지 수학적으로 탐구했다.다음으로, 그들은 초기 근대 영국, 한나라와 당나라, 그리고 로마 제국과 같은 몇 가지 경험적 사례 연구에서 모델 예측을 테스트했다.그들의 경험적 결과는 인구 전쟁 이론을 뒷받침했다: 코로타예프와 투르친은 인구 수와 내전의 강도가 같은 기간에 변동하는 경향이 있다는 것을 발견했지만 (인구 정점에 이어 전쟁이 최고조에 달하면서) 위상적으로 변화했다.게다가 그들은 농경사회에서 두 변수의 변화율이 이론에서 예측한 대로 정확하게 작용한다는 것을 증명했다. 즉, 인구 변화율은 전쟁 강도에 의해 부정적인 영향을 받는 반면, 전쟁 변화율은 인구 [33]밀도에 의해 긍정적인 영향을 받는다는 것이다.콜러와 리드가 말했듯이, 코로타예프와 투르친은 "인구의 이동과 사회정치적 분쟁은 때로는 내생적이고 때로는 외생적인 요소들의 역할을 한다"며 "작은 공간적 규모에서는 설명할 수 없지만 더 긴 시간적, 더 넓은 공간적 규모에서는 이해할 수 있는 [34]리듬을 가질 수 있는 요소들"이라고 증명했다.

따라서 코로타예프는 맬서스의 덫이 사회정치적 [26]격변을 일으키는 경향이 있음을 입증했다.반면에, 그는 맬서스의 덫에서 탈출하는 것은 새로운 사회정치적 격변을 일으키는 또 다른 "함정"[35][36]을 동반한다는 것을 보여주었다.

러시아의 인구학적 위기

"러시아 십자"; 검은색 곡선은 사망률 역학을 나타내며, 빨간색 곡선은 출생률(천명당)에 해당합니다.
"러시아 십자"; 검은색 곡선은 사망률 역학을 나타내며, 빨간색 곡선은 출생률(천명당)에 해당합니다.

는 다리아 칼투리나와의 협력으로 현재의 러시아 인구 위기의 요인 연구에 큰 공헌을 했다.그들은 구소련 이후 러시아가 세계에서 가장 높은 알코올 관련 문제를 겪고 있으며, 이는 이 지역의 높은 사망률에 기여한다는 것을 증명했다.러시아의 알코올 관련 문제 감소는 사망률 감소에 큰 영향을 미칠 수 있다.그들은 러시아 연방에서 번역된 알코올 정책의 일반 원칙의 적용 타당성을 분석했다.Korotayv와 Khaltourina는 알코올 정책 접근법이 다른 나라와 마찬가지로 시행될 수 있음을 보여주었으며, 이 나라의 알코올 규제 조치 개발에 기여하였다.또한 Korotayv에 따르면 증류주 소비 감소, 불법 알코올 생산, 비음료 알코올 소비 및 현행 정부 [37]규제 시행에 각별한 주의를 기울여야 합니다.2014년 말, 그들은 러시아의 자연 인구 [38]증가율이 마이너스로 돌아설 것이라고 정확하게 예측했다.

"문맹과 자본주의 정신

코로타예프와 그의 동료들은 개신교가 (막스 웨버에 의해 제안된) 개신교 윤리보다 오히려 [39]읽고 쓰는 능력의 촉진을 통해 각각의 사회 시스템의 자본주의 발전에 긍정적인 영향을 미쳤다는 것을 증명했다.

Die protestantische Ethik und der 'Geist' des Kapitalismus original cover.jpg

그들은 (천주교와 달리) 개신교도들이 종교적 의무인 성경을 읽는데 있어서 읽는 능력이 필수적이었다는 사실에 주목한다.천주교 평신도들에게는 성경을 읽을 필요가 없었다.툴루즈 평의회(1229)의 칙령은 가톨릭 평신도가 성경의 사본을 소유하는 것을 금지했다.그 직후 타라고나 평의회의 결정은 이 금지를 성직자들에게도 [citation needed]확산시켰다.1408년, 옥스퍼드 시노드는 성경의 번역을 절대적으로 금지했다.처음부터 개신교 단체들은 이 금지를 받아들이지 않았다.따라서, 루터는 1522-1534년에 처음으로 신약성경을 독일어로 번역했고, 그 다음에 구약성경을 독일어로 번역해서 독일어를 하는 사람이라면 누구나 자신의 모국어로 성경을 읽을 수 있게 했다.게다가 개신교 신자들은 성경을 읽는 것을 기독교인의 종교적 의무로 여겼다.결과적으로, 문맹퇴치 및 교육 수준은 일반적으로 가톨릭 신자나 읽고 쓰는 능력을 배우는데 종교적 자극을 주지 않는 다른 고백의 추종자보다 개신교 신자들에게 더 높았다.문맹자보다 문맹자 집단이 현대화의 성과를 얻고 사용할 수 있는 기회가 훨씬 많으며, 현대화, 개발 및 [40]경제성장의 기회와 일치하는 더 큰 혁신 활동 수준을 보여준다.코로타예프와 그의 동료들에 의해 수행된 경험적 테스트에서 대량 읽고 쓰는 능력의 조기 도입과 그에 따른 높은 자본주의 경제 발전률 [41]사이에 다소 강하고 유의한 상관관계가 있음을 확인했다.

세계 시스템 분석

11세기 세계 시스템

안드레이 코로타예프는 서기 2천년에 전 세계를 아우른 오늘날의 세계 체계("세계 체계")가 기원전 9천년에 신석기 [42]혁명과 직접 관련되어 시작되었다고 주장한다.Korotayv에 따르면, 이 시스템의 중심은 원래 [43]서아시아에 있었다.

일반적으로 코로타예프와 그의 동료들은 세계 시스템 분석에 대해 다소 새로운 접근법을 제안했다.이 접근법에서는 혁신생성과 확산에 중점을 두고 있습니다.한 사회가 시스템적으로 중요한 기술 혁신을 빌린다면, 진화는 이미 정말로 독립적인 것으로 간주될 수 없으며, 오히려 그러한 혁신이 체계적으로 생산되고 확산되는 더 큰 진화하는 실체의 일부로 간주되어야 한다.세계 시스템 접근법의 주요 아이디어는 진화하는 단위를 찾는 것이었다.하나의 사회가 더 큰 전체의 일부라는 것을 고려하지 않고서는 하나의 사회의 진화를 설명하는 것은 불가능하다는 것이 기본적인 생각이었다.그러나 전통적인 세계 시스템 분석은 위에서 언급한 차원을 무시한 채 벌크 선의 움직임과 핵심 주변부 착취에 초점을 맞췄다.그러나 Korotayv에 따르면, 정보 네트워크는 세계 시스템 통합의 가장 오래된 메커니즘으로, 지금까지도 매우 중요한 존재로 남아 있습니다.그것은 핵심인 주변부 착취보다 훨씬 더 중요한 것으로 보인다(예를 들어, 이 메커니즘을 고려하지 않고는 20세기의 인구통계학적 폭발과 같은 것들을 고려하는 것은 불가능해 보인다. 그 근위 원인은 사망률의 극적인 감소였지만, 주된 최종 원인은 i의 확산이었다).혁신은 거의 전적으로 World System Core 내에서 이루어졌습니다.)이것은 또한 세계 시스템의 핵심을 재정의하는 것을 암시한다.문제의 접근법에서 핵심은 다른 영역을 이용하는 세계 시스템 구역이 아니라 세계 시스템 핵심이 가장 높은 혁신 공여자/수신자 비율을 가진 구역, 즉 주요 혁신 공여자는 주요 혁신 [42]공여자이다.

세계 인구 증가의 쌍곡선 추세

코로타예프는 기원전 10000년 이후의 세계 인구 증가에 대해 관측된 쌍곡선 추세가 세계 시스템의 성장의 주요 산물인 것으로 보인다고 주장한다.저널로부터의 기사 쌍곡선 경향의 존재 자체가 문제의 실체의 주요 부분이 어느 정도 체계적 통합을 가지고 있음을 나타내며, 코로타예프는 이 통합에 대한 증거를 쉽게 구할 수 있다고 주장한다.실제로, 그는 우리가 기원전 몇 천 년 동안 북아프리카 – 유라시아 오이쿠멘 전체에 걸쳐 주요 혁신(농산 곡물, 소, 양, 염소, 말, 쟁기, 바퀴, 구리, 청동 및 이후의 철 기술 등)이 체계적으로 확산되었다는 증거를 가지고 있다는 것을 보여준다.그 결과, 이 시기에 이미 이 지역의 사회의 진화는 진정으로 독립적이라고 볼 수 없다.기원전 1천년이 끝날 무렵, 우리는 대서양에서 태평양에 이르는 문화의 띠를 관찰하고 밀과 다른 특정 곡물의 농업 생산, 소, 양, 염소의 사육, 쟁기, 철제 야금, 바퀴 달린 수송으로 특징지어지는 놀랄 만큼 비슷한 수준의 문화적 복잡성을 가지고 있다.다소 유사한 무기를 배치하는 전문 군대와 기병의 개발, 정교한 관료주의, 축전 시대의 이념 등 – 이 목록은 여러 페이지에 걸쳐 확장될 수 있습니다.몇 천 년 전 우리는 문화적 복잡성의 수준과 특성이 현저하게 비슷한 또 다른 사회의 띠를 발견했을 것입니다. 발칸반도에서 인더스 계곡 외곽까지 뻗어 있습니다.Korotayv는 이를 World System이 [44]기능한 명백한 결과로 해석하고 있다.

대격차와 대격차

레오니드 그리닌과 함께 그는 또한 현재의 거대 격차 [45]논쟁에 중요한 기여를 했다.골드스톤이 지적한 바와 같이 그리닌과 코로타예프에 의해 신중하게 제시되고 엄격하게 모델링된 새로운 견해는 전통적인 견해와 캘리포니아 견해 사이의 많은 차이점을 메우면서 "Great Divergence"의 보다 풍부하고 미묘한 버전을 제공한다.하지만 그들은 더 멀리 간다.놀랍게도, 인적 자본(교육), 글로벌 인구 증가 및 지역 생산성을 이용한 모델을 구축함으로써, 그것들은 거대 격차와 최근의 "대융합"(개도국의 경제 따라잡기)이 모두 세계 [46]현대화의 동일한 과정의 단계임을 보여준다.또한 Korotayv의 연구는 세계 인구통계학적 전환 단계와 거대격차와 거대융합 [47]단계 간의 밀접한 연관성을 밝혀냈다.

콘드라티에프파

콘드라티예프 이론에 따른 '세계경제'를 시간 경과에 따른 대략적인 도식도

또, 스펙트럼 분석을 채용[48]세계 GDP 역학의 콘드라티예프 파동에 관한 그의 연구는, 통계적 유의성의 허용 레벨에서 그 존재를 확인했다.

그는 또한 발명 [49]활동의 세계적 역학에서 콘드라티에프의 파동을 감지했다.

사회진화의 일반이론

또, 코로타예프의 세계 시스템 발전 이론이 사회 거시 진화의 일반 이론 형성에 대한 참신한 접근법을 시사하고 있다고 하는 견해가 필요하게 된다.사회진화론에서 널리 사용되는 접근법은 단순한 시스템의 진화적 규칙성이 복잡한 시스템의 특징보다 훨씬 단순하다는 가정에 기초한다.이 거의 자명한 가정의 다소 논리적인 결과는 먼저 단순한 시스템의 진화적 규칙성을 연구해야 하고 그것들을 이해한 후에만 더 복잡한 것으로 이동해야 한다는 것이다, 반면 코로타예프의 발견은 모든 거시 변동의 극히 큰 비율을 차지하는 가장 단순한 규칙성이 f일 수 있다는 것을 암시한다.가능한 가장 큰 시스템 – 인간 세계, 따라서 사회문화적 진화의 연구는 가장 복잡한 시스템 개발의 단순한 규칙성의 검출에서 단순한 사회 시스템의 [50]역학의 복잡한 법칙의 연구로 진행되어야 한다.

이종문화연구

세계의 종교

복잡성의 관점에서 Korotayv's는 주요 세계 [51]종교의 차별적 관행을 중심으로 역사적으로 결합된 사회와 친족 조직의 분리를 핵심으로 한다.그것은 세계 문화 데이터베이스와 세계 종교 그리고 다른 변수들을 이용한다.코로타예프까지 머독의 비교 접근법은 문화의 비독립성이 잘 인식될 정도로 발전했고, 문화 시스템의 더 큰 구성을 고려하는 방법들은 최신 반복에서 상위 언어 공동체의 선을 따라 놓여 있는 것으로 간주되었다.코로타예프는 머독의 비교의 의식적인 금기사항을 깨는 효과를 보여준다.세계종교를 규정하지 마라.그렇게 함으로써 Korotayv는 인류학에서의 비교 접근법에 남아 있는 Murdockian 주문을 풀고, 재스퍼스가 말하는 "축기(Axial Age)"(기원전 800-200년)에서 유래한 세계 종교 공동체가 EU의 독특한 사회 및 정치 구조의 보존과 차별화에 미치는 강력한 효과를 계속해서 보여준다.의 도입과 결론은 주관적인 요소가 국지적으로 중요하지만 세대에 걸쳐 지속되는 영향의 관점에서 사라지는 인간사에 대한 객관적인 자연사 접근법이 인간 사회의 "축전" 상태에 대한 유효한 접근법인 반면, 의식의 주관적인 역사는 필요하다는 것을 암시한다."축 후" 조건을 보완합니다.코로타예프는 이 두 가지 보완적 접근법을 맥락에 두고 인구통계학이나 생태학 등의 객관적 요소와 함께 인간 역사에서 주관적이고 종교적인 요소들이 어떻게 작용하는지 그 연관성을 보여주는 데 성공했다.그는 비교접근법에서 어떻게 유효한 추리 결과를 도출하는 것이 두 가지 방법의 통합 없이는 불가능하며, 비교방법의 수세기 된 비판에 대해 그가 "갤턴의 기회"라고 부르는 상황을 보여준다.독자들은 이 짧은 책에서 경험적 비교 발견의 깊이에 놀랄 것이다.Murray Leaf의 Man, Mind and Science(1974)에 이어 이 연구는 인류학의 물질적/이념적 균열을 복구하는 데 크게 기여한다.

모계 vs 부계 거주지

뱀의 여신 – 헤라클라이언 고고학 박물관.

이 분야에서 그의 특별한 공헌 중 하나는 모계부계 거주의 결정인자에 대한 고전적인 인류학적 문제와 관련이 있다.결혼 후 주거의 결정 요인을 설명하는 초기 이론들은 (예: 루이스 헨리 모건, 에드워드 타일러, 또는 조지 피터 머독) 그것을 성적 분업과 연결시켰다.그러나 이 분야에서 코로타예프의 연구가 시작된 시점까지 전 세계 표본을 사용한 가설의 문화 간 테스트는 이 두 변수 사이의 중요한 관계를 발견하지 못했다.코로타예프의 테스트에 따르면 여성의 생계기여는 일반적으로 모계 거주와 유의한 상관관계가 있는 것으로 나타났다. 그러나 이러한 상관관계는 일반적인 일부다처제 요인에 의해 가려진다.여성의 생계기여 증가는 모계 거주로 이어지는 경향이 있지만, 동시에 모계성을 효과적으로 파괴하는 일반적인 비혼다처제로 이어지는 경향이 있다.이 일부다처제가 통제되는 경우(예: 다중 회귀 모델을 통해), 분업은 결혼 후 주거에 대한 유의한 예측 변수가 되는 것으로 밝혀졌다.따라서, 코로타예프가 보여주었듯이, 노동의 분업과 결혼 후의 주거의 관계에 관한 머독의 가설은 기본적으로 옳았다.그러나 이들 두 변수 그룹의 실제 관계는 그가 [52]예상했던 것보다 더 복잡하다.

신화, 유전자, 깊은 역사

코로타예프는 또한 민속-신화학적[53] 모티브와 유전자 [54]표지자 사이의 공간적 분포와 언어적, 사회구조적 특징 사이의 상관관계를 연구한 선구자 중 한 명이었고, 깊은 역사 [55]재구성과 관련하여 이 분야에서 중요한 결과를 도출했다.줄리앙 드 후이 외 연구진이 지적한 바와 같이, "코로타예프와 할투리나는[56] 신화적 모티브의 공간적 분포와 유전자 표지자 사이의 통계적 상관관계를 보여주었는데, 이는 4,000km를 상당히 웃돌았다.이러한 상관관계를 통해 세 번의 구석기 이주 물결을 통해 남시베리아에서 신대륙으로 전해진 신화를 세밀하게 재구성할 수 있다.[57]

일계통과 기독교화

코로타예프는 그러한 원인으로 간주된 적이 없는 변수와 함께 단일한 혈통 조직의 쇠퇴의 주요 원인(주 지위, 계층화 및 상업화)으로 간주되는 변수를 연구한다.그는 전통적으로 받아들여진 단일계급 조직의 쇠퇴 원인(주 지위, 계급 계층화, 상업화)이 깊은 기독교화보다 덜 중요하다고 가정한다.그는 또한 단일 혈통 집단의 존재는 공동 민주주의와 부정적인 상관관계를 가지며 복잡한 전통 사회에 특히 강하다는 이론을 세운다.코로타예프는 공동체 민주주의가 초공산 민주주의와 긍정적으로 관련되어 있기 때문에 유럽의 기독교화가 이 지역의 [58]단일한 혈통 조직을 파괴하는 데 도움을 줌으로써 현대 민주주의 발전에 기여했을 수 있다고 결론짓는다.

중동과 아프리카의 사회정치 체제

평행사촌 결혼의 기원과 아프리카 불안정 지대

이슬람화는 8세기 아랍-이슬람 칼리파테(그리고 이슬람 세계에서의 지속성)에 포함된 지역과 함께 코로타예프에 의해 평행 사촌 결혼의 강력하고 중요한 예언자임이 입증되었다.그는 이슬람과 FBD 결혼 사이에는 분명한 기능적 연관성이 있지만, FBD 결혼의 처방이 사람들이 실제로 결혼하도록 설득하기에 충분하지 않은 것으로 보인다고 말했다.코로타예프에 따르면 이슬람화가 아랍화와 [59]함께 이뤄졌을 때 사촌간 결혼을 체계적으로 받아들였다고 한다.이 연구는 이른바 아프리카 불안정 [60]지대의 발견으로 이어졌다.

예멘어 연구

코로타예프는 사바어의 [61]대량 경구 출처 분석에 정량적 방법을 적용하여 예멘 문화 진화의 주요 동향을 탐지함으로써 이 분야에서 특별한 공헌을 했다.이에 따라 코로타예프는 기원전 1천년 후반 북동부 예멘의 씨족 조직이 공고해지는 현상,[62] 중세 예멘의 족장에서 종족으로 이행하는 현상을 발견했다.그는 또한 이슬람 이전[63] 아라비아에서 모계 조직의 존재에 대한 설득력 있는 증거를 제공하고 가장 큰 카타바닉 비문인 R 3566의 [64]적절한 번역을 제안했다.

아프리카 연구

아프리카 기후 지도를 간략화했습니다.표시된 숫자는 반투 팽창과 관련된 모든 철기 시대의 유물의 연대와 일치합니다.

코로타예프와 그의 동료들은 특히 열대 아프리카 국가들이 맬서스[20][26][65]함정에서 탈출하는 문제 등 사하라 이남 아프리카의 정치-인구 역학 연구에 큰 기여를 했다.

이슬람의 기원

코로타예프는 또한 이슬람의 기원에 대한 연구에 (동료 블라디미르 클리멘코와 드미트리 프루사코프와 함께.코로타예프와 그의 동료들은 6세기 아라비아 사회 생태학적 위기를 배경으로 이슬람의 기원을 보고 있다.코로타예프와 그의 동료들은 이 시기의 기후, 지진, 화산, 역학 역사를 연구함으로써 이 모델을 구체화했다.그들은 아랍인들의 대부분의 사회정치체제가 그들의 생존에 실질적인 위협을 가하기 시작한 경직된 초인종 정치구조(왕국과 치프돔)를 제거함으로써 사회 생태학적 위기에 반응했다는 것을 발견한다.

수십 년 동안 벌어진 싸움으로 대부분의 아라비아 왕국과 치프 왕국이 파괴되었고 (아랍 전통에 반영되어 있음) 자유를 사랑하는 몇몇 확실한 "반왕족" 부족의 정신이 정교해졌다.7세기 초에 스스로를 지상파 초속 정치권력인 "왕"의 신하로 인식하는 부족은 명예를 잃을 위험을 무릅썼다.그러나 이는 다른 유형인 "천생"의 권위에는 해당되지 않는 것으로 보인다.한편, 7세기 초는 아라비아의 예언 전통과 아라비아의 일신교인 "라흐만교" 전통이 합쳐져 "아랍의 예언 운동"이 발생했음을 증명한다.

사우디아라비아 메디나에 있는마스지드 알-나바위는 무함마드의 무덤이 있는 곳이다.

코로타예프에 따르면, 일신교 "라흐만" 예언자들은 바로 이 시기에 많은 아랍 부족들이 찾고 있던 유형의 초인종적 권위를 대변한 것으로 보이며, 이것은 어느 정도 예언자들의 정치적 성공(무함마드의 [66]극단적인 정치적 성공을 포함)을 설명하는 것으로 보인다.

발행물 선택

코로타예프는 자신의 연구 관심사인 안드레이 코로타예프-인터시위키에 관한 35권 이상의 책과 300여 편의 기사를 썼다.여기에는 다음이 포함됩니다.

그의 더 중요한 저널 기사 중에는 다음이 있다.

편집본 안드레이 코로타예프

메모들

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외부 링크