성혁명

Sexual revolution
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성혁명
1960년대 반문화의 일부
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성혁명의 단추
날짜.1960~1970년대
위치선진국
참가자
결과성관계와 피임에 대한 폭넓은 수용

성적 해방의 시기로도 알려진 성 혁명은 1960년대부터 [1]1970년대까지 미국 전역과 선진국의 성관계와 대인관계와 관련된 전통적인 행동 강령에 도전한 사회 운동이었다.성적 해방은 전통적인 이성, 일부일처제 관계(주로 결혼)[2]를 벗어난 성에 대한 수용의 증가를 포함했다.피임과 알약의 정상화, 공공 누드, 포르노, 혼전 성관계, 동성애, 자위, 대체 성관계, 낙태 합법화 등이 뒤따랐다.[3][4]

오리진스

제1차 성혁명

상세정보 : 명랑한 20대

서양 문화에서 몇몇 다른 시기들은 "첫 번째 성 혁명"이라고 불리며, 1960년대 혁명은 두 번째(또는 그 이후)가 될 것이다."성혁명"이라는 용어 자체는 적어도 1920년대 후반부터 사용되어 왔다.이 용어는 1929년에 등장했는데, "섹스는 필요한가?"라는 책이다. 또는 제임스 서버와 E.B.의 "Why You Feel You Do"도 있습니다.화이트는 '성혁명'이라는 제목의 장을 가지고 있다.전체 섹스 장면에 대한 다소 완전한 조사가 되는 것"[5]이라고 말했다.콘스탄틴 두셴코에 따르면,[6] 이 용어는 1925년 소련 러시아에서 사용되었다.

역사학자들은[7] 성혁명을 말할 때 첫 번째 성혁명과 두 번째 성혁명을 구분한다.첫 번째 성혁명(1870–1910)에서 빅토리아 시대의 도덕성은 보편적인 매력을 잃었다.그러나 그것은 "관용 사회"의 상승으로 이어지지는 않았다.이 시기의 모범은 성을 규제하는 형태의 상승과 차별성이다.

고전학 교수 카일 하퍼는 로마제국 전반에 걸쳐 채택된 고대 로마의 성(性) 규범과 기독교의 성(性) 규범이 어긋난 것을 언급하기 위해 "첫 번째 성혁명"이라는 표현을 사용한다.로마인들은 매춘, 양성애, 성행동을 받아들이고 합법화했다.남성의 난잡함은 남성성이 유지되는 한 정상적이고 건강한 것으로 여겨졌고, 통찰력 있는 파트너가 되는 것과 관련이 있었다.반면에, 존경받는 여성들에게는 가족의 혈통을 유지하기 위해 여성의 정조가 요구되었다.이러한 태도는 동성애 행위와 혼외 성(노예와 매춘부 [8][better source needed]포함)에 대한 기독교의 금지로 대체되었다.

파라메즈 다보이왈라 역사 교수는 영국의 주요 [9]과도기로 계몽시대(약 18세기)를 꼽는다.이 시기 동안 자유주의의 철학이 발전하고 대중화되었고, 도시로 이주하는 것은 성관계를 위한 기회를 증가시켰고 작은 마을보다 규칙을 시행하는 것을 더 어렵게 만들었다.가톨릭 교회의 성적 부정행위(일부 개신교 비평가들에 의해 "바빌론의 창녀"라고 불림)는 종교 당국의 신뢰를 떨어뜨렸고, 도시 경찰의 부상은 범죄와 죄를 구별하는 데 도움을 주었다.전반적으로, 매춘, 첩, 혼전 성관계 등 혼외 이성애자에 대한 관용은 증가했다.비록 이러한 행위들이 여전히 많은 사람들에 의해 자유방임으로 비난받았지만, 불륜은 사형을 받는 형사 범죄보다 민사 문제가 되는 경우가 더 많았다.자위, 동성애, 강간은 일반적으로 덜 용인되었다.여성은 남성 못지않게 성욕적인 상대에서 [10]평판에 중요한 순결성을 지닌 수동적인 파트너로 변모했다.

역사 교수 케빈 F와 같은 해설자들.화이트는 포효하는 [11]20대를 지칭하기 위해 "첫 번째 성혁명"이라는 문구를 사용해 왔다.빅토리아 시대의 태도는 제1차 세계 대전과 미국의 알코올 금지로 인해 다소 불안정해졌다.여성 참정권 운동이 투표권을 획득함과 동시에, 플래퍼걸의 하위 문화에는 혼전 성관계와 "애완 파티"가 포함되었습니다.

형성

비전통적인 성행동의 지표(예: 임질 발생률, 혼외 출산, 10대 출산)는 1950년대 [12]중후반부터 급격히 증가하기 시작했다.그것은 여성의 성, 동성애, 혼전 성, 그리고 성적 [12]표현의 자유에 대한[whose?] 태도에 큰 변화를 가져왔다.

빌헬름 라이히와 알프레드 킨지와 같은 심리학자들과 과학자들이 [13][14]이러한 변화에 영향을 끼쳤다.또한, 변화는 문학이나 영화, 그리고 반문화, 여성운동,[15] 동성애자 권리운동을 포함한 그 시대의 사회운동에 의해 자극되고 반영되었다.반문화는 [15][better source needed]성혁명의 사회적 매트릭스였던 급진적 문화적 변화에 대한 인식에 기여했다.

성혁명은 이전에 빌헬름 라이히, D. H. 로렌스, 지그문트 프로이트, 그리고 초현실주의 [citation needed]운동에 의해 주장되었던 견해인 성적 억압의 해로운 영향에 대한 믿음을 공유한 사람들에 의해 시작되었다.

반문화는 몸과 마음을 탐구하고,[16] 현대 미국의 도덕적, 법적 성적 한계뿐만 아니라 1940-50년대 도덕으로부터도 개인의 자아를 해방시키기를 원했다.1960년대의 성혁명은 에로틱은 가족, 산업화된 성도덕, 종교,[17] 국가에 의해 억압되어서는 안되고 정상적인 삶의 일부로써 기념되어야 한다는 신념에서 비롯되었다.

1960년 피임약의 개발로 여성들은 쉽고 신뢰할 수 있는 [18]피임을 할 수 있게 되었다.산부인과가 크게 개선돼 출산으로 인한 사망자가 크게 줄어 여성의 수명이 늘어난 것도 원인일 것으로 보인다.세 번째, 보다 간접적인 원인은 서구 세계 전역에서 1940년대와 1950년대 초에 태어난 많은 어린이들, 즉 "베이비 붐 세대"가 상대적으로 부유하고 안전한 환경에서 성장하면서 중산층 내에서 그 어느 때보다 교육과 엔터테인먼트에 더 잘 접근할 수 있게 되었다는 것이다.그들의 인구학적 무게와 사회적, 교육적 배경에 의해, 그들은 보다 관대하고 비공식적인 태도로의 사회의 변화를 촉발하게 되었다.

페니실린의 발견은 매독 사망률의 상당한 감소로 이어졌고, 이는 다시 1950년대 [12][19]중후반 동안 비전통적인 성의 증가를 촉진시켰다.

미혼 [20]성인들 간의 성접촉이 증가했다.이 시기에 이혼율은 극적으로 증가했고 결혼율은 현저히 감소했다.2024세의 미혼 미국인의 수는 1960년 430만 명에서 1976년 [21]970만 명으로 두 배 이상 증가했다.남성과 여성은 공개 결혼, 배우자 교환, 스윙, 그리고 공동 [15]성관계라는 새로운 제도를 도입함으로써 결혼의 재형성을 추구했다.

학술적 영향

프로이트 학파

빈의 지그문트 프로이트는 인간의 행동이 무의식적인 욕구, 주로 성욕이나 "성 에너지"에 의해 동기 부여된다고 믿었다.프로이트는 이러한 무의식적인 욕구가 어떻게 억압되고 다른 문화적 수단을 통해 표현되는지를 연구할 것을 제안했다.그는 이 치료법을 "정신분석"[22]이라고 불렀다.

프로이트의 사상은 때때로 무시되거나 빈 사회 내에서 저항을 불러일으켰지만, 그의 사상은 곧 유럽 전역의 인류학자, 예술가, 작가들의 논의와 작업 방법에 그리고 1920년대부터 미국에서 이루어졌다.궁극적으로 법, 교육 또는 예절의 기준에 의해 억제되지 않는 일차적인 성적 욕구에 대한 그의 개념은 빅토리아 시대의 신중함에 대한 심각한 도전을 의미했고, 그의 정신적인 발달 이론은 성적 지향과 욕망의 개발을 위한 모델을 제안했습니다; 아이들은 성욕인 오이디푸스 콤플렉스에서 나왔습니다.이성의 [23]부모를 위해서요빅토리아 시대와 20세기 초반 사회에서는 특히 아이들이 부모를 성적인 표적으로 삼는다는 생각이 충격적이었다.

프로이트의 이론에 따르면, 아이의 심리 발달의 가장 초기 단계인 구강 단계에서, 엄마의 유방이 이후의 모든 [23]성적인 감각의 형성적인 원천이 되었다.그의 연구의 대부분은 인문학의 중요한 발전에 박차를 가하기는 했지만 여전히 그 분야의 전문가들에 의해 광범위하게 논쟁되고 있다.

무정부주의자 프로이트의 학자 오토 그로스와 빌헬름 라이히는 1910년대에서 1930년대에 성(性)의 사회학을 개발했는데, 프로이트의 해석에 따르면 동물과 같은 경쟁적인 생식 행동은 모든 사회적 관계에 반영되는 조상들의 인간 진화의 유산으로 보여졌다.성적인 행동의 해방은 사회 혁명의 수단이다.

사모아에서 미드의 성년

주요 기사: Margaret Mead와 사모아에서의 성년

1928년 인류학자 마가렛 미드가 사모아에서 발표한 성년기는 성적 자유에 대한 그녀의 생각이 학계에 퍼지면서 대중들에게 성적 혁명을 가져왔다.미드의 민족지리학은 사모아 청소년들의 정신 발달에 초점을 맞췄다.그녀는 에릭슨의 발달 단계에서 알 수 있듯이 사실 그들의 청소년기는 "폭풍과 스트레스"의 시기가 아니라, 청소년들에 의해 경험된 성적 자유로 인해 어린 시절에서 [24]성인기로의 전환이 용이해졌다고 기록했습니다.미드는 미국의 성적 억압에 변화를 요구했고, 그녀의 업적은 1930년대 성적 혁명의 진전으로 직결되었다.

미드의 발견은 나중에 인류학자 데릭 프리먼에 의해 비판받았는데, 그는 그녀의 문란함 주장을 조사하고 사모아 [25]사회에 대한 그의 민족지학을 조사했다.

언윈의 섹스와 문화

이 단락들은 섹스와 문화에서 발췌한 것이다.[편집]

Sex and Culture는 1934년 영국의 민족학자 J.D.가 쓴 책이다. 한 사회의 "문화적 성취" 수준과 그 성적 구속 수준 사이의 상관관계에 대한 불승.이 책은 사회가 발전함에 따라 성적인 자유주의자가 되어 사회의 사회적 엔트로피가 가속화되어 창의적이고 확장적인 [26][27]에너지가 감소한다는 이론으로 끝을 맺었다.

언윈에 따르면, 국가가 번영한 후, 성도덕에 관해 점점 더 자유로워진다고 한다.따라서 그는 돌이킬 [28]수 없다고 주장하는 결속력, 추진력, 목적을 상실한다.언윈은 또한 절대일처제는 남성과 여성 [29]사이의 법적 평등을 요구한다고 말했다.

킨지 앤 마스터스 앤 존슨

1940년대 후반과 1950년대 초반에 알프레드 C. 킨지는 현대의 성행동에 대한 두 가지 조사를 발표했다.1948년 알프레드 C.킨지와 그의 동료들은 인디애나 대학의 여학생들이 인간의 성적 행동에 대해 더 많은 정보를 요청하자 "인간 남성에서의 성적 행동"이라는 책을 출판했다.5년 후 '인간 여성의 성적 행동'을 따라한 거죠이 책들은 인간의 성에 대한 사회적 인식과 대중의 관심에 혁명을 일으켰다.

공중도덕은 인간의 특성으로서 성에 대한 공개적인 논의, 특정한 성행위, 특히 출산으로 이어지지 않은 성행위에 대한 공개적인 논의를 심각하게 제한했다고 한다.킨지의 책에는 동성애의 빈도, 2주에서 14세 사이의 미성년자들의 성관계와 같은 논란이 많은 주제들에 대한 연구가 포함되어 있었다.킨지를 위해 일하는 과학자들은 사람들이 태어날 때부터 성적 자극을 받을 수 있다는 결론을 이끌어 낸 자료를 보고했다.게다가, 킨지의 성 연구 방법은 오늘날의 방법과는 상당히 다르다.킨지는 자신의 연구 대상자들이 성관계를 맺는 것을 보곤 했고, 때로는 그의 대상들과도 관계를 맺는 것을 보곤 했다.그는 또한 그의 연구팀에게 같은 일을 하도록 격려했고, 그들에게도 그와 관계를 맺도록 격려했다.

이 책들은 마스터스와 존슨의 평생 작업의 토대를 마련했다.1966년 Human Sexual Response라고 불리는 연구는 미국 젊은이들의 성행위의 성격과 범위를 밝혀냈다.

대중문화

플레이보이 문화

1971년 미 해군 함정에 탑승한 플레이보이 버니(USS 웨인라이트(CG-28))

1953년 시카고 거주자 휴 헤프너는 21세에서 [30]45세 사이의 남성을 대상으로 한 잡지인 플레이보이를 창간했다.초판의 표지와 누드 [31][32]센터폴드에는 당시 떠오르는 섹스 심벌이었던 마릴린 먼로가 실렸다.만화, 인터뷰, 단편소설, 헤프너의 플레이보이 철학, 그리고 자극적인 포즈를 취한 옷을 입지 않은 여성 플레이메이트들이 이 잡지는 엄청난 [30]성공을 거두었다.

1960년, 헤프너는 플레이보이 엔터프라이즈를 확장하여 [30]시카고에서 최초의 플레이보이 클럽을 열었고, 이 클럽은 나이트클럽과 리조트 체인으로 성장했습니다.개인 클럽은 플레이보이 버니들의 [30]시중을 들었던 회원들에게 휴식을 제공했다.

헤프너는 자신의 회사가 [30]성에 대한 미국의 보다 자유로운 태도에 기여했다고 주장했지만, 다른 이들은 그가 단순히 [33]성을 악용했다고 믿고 있다.

에로 소설

1959년부터 1966년까지 미국에서는 노골적인 에로틱 내용을 담은 세 권의 책에 대한 금지가 시행되어 뒤집혔다.영국에서도 1959년 외설 출판법에서 시작해 LCL 법정 소송으로 정점에 달했다.

이 시기 이전에는 지역 관습과 자경단 행동뿐만 아니라 규제들의 패치워크가 출판할 수 있는 것과 없는 것을 지배했다.예를 들어, 미국 관세청은 제임스 조이스의 율리시즈가 미국으로 수입되는 것을 거부함으로써 율리시즈를 금지시켰다.로마 가톨릭 교회의 천주교 금서 색인(Index Liborum Neveritoryum)은 가톨릭 신자들 사이에서 큰 비중을 차지했고, 천주교에 등장하는 어떤 책도 즉각적이고 효과적으로 보이콧했다.앤서니 컴스톡으로부터 영감을 받은 개신교계의 큰 창조물인 보스턴의 워치 앤드 워드 소사이어티는 "보스턴에서 금지"를 전국적인 대명사로 만들었다.

1959년 그로브 프레스는 1928년 D. H. 로렌스가 쓴 소설 채털리 부인의 연인의 삭제되지 않은 버전을 출판했다.미국 우체국은 우편으로 보낸 사본을 압수했다.찰스 렘바 변호사는 뉴욕 우체국장을 고소했고, 뉴욕에서 승소하고 연방 항소심에서 항소했다.

헨리 밀러의 1934년 소설 '회귀선 암'은 노골적인 성적 구절이 있어 미국에서 출판될 수 없었다. 판본은 파리의 오벨리스크 출판사에 의해 인쇄되었고 사본은 미국으로 밀반입되었다.1961년 Grove Press는 이 작품의 복사본을 발행했고, 수십 명의 서점들이 이 책을 팔았다는 이유로 소송을 당했다.이 문제는 결국 1964년 그로브 프레스 대 저스타인 사건에서 미국 대법원의 판결로 해결되었다.

1963년 푸트남은 존 클렐랜드의 1750년 소설 패니 힐을 출판했다.찰스 렘바는 이에 대한 접근금지 명령을 미국 대법원에 상고해 승소했다.Membories v. Massachusetts, 383 U.S. 413에서, 법원은 성은 "인간의 삶에 위대하고 신비로운 원동력"이며, 문학에서의 그것의 표현은 수정헌법 제1조에 의해 보호된다고 판결했다.

패니 힐의 출판을 허가함으로써, 미국 대법원은 어떠한 금지법도 너무 높게 정해서 렘바 자신은 1966년의 결정을 "외설의 종말"이라고 불렀다.주로 "초라한 관심"에 호소하는 책들만 금지될 수 있었다.유명한 말에서, 법원은 외설은 "사회적 중요성을 보상하지 않고" 즉, 사회적 중요성이나 문학적인 가치를 지닌 작품은 비록 일부 독자들을 "비하하고 타락시킬 수 있는" 고립된 구절을 포함하더라도 외설적이지 않다는 것을 의미한다고 말했다.

논픽션

패니 힐의 출판을 합법화한 법원의 판결은 훨씬 더 중요한 영향을 끼쳤다: 법적 소송에 대한 두려움에서 벗어나, 섹스와 성에 관한 논픽션 작품들이 더 자주 등장하기 시작했다.이 책들은 사실적이고 사실 교육적인 것으로 주류 서점이나 통신 판매 북클럽에서 주류 독자들에게 판매되고 있으며, 그 저자들은 심야 토크 쇼의 게스트였다.What Every Girl Shot Know, 1920년)와 A Margaret Manual (Hannah와 Abraham Stone, 1939년)과 같은 이전 책들은 침묵을 깨고 1950년대 미국에서 여성들이 무엇을 기대해야 할지 모른 채 결혼식 밤에 들어가는 일은 드물었다.

섹스를 즐거움으로 여기는 열린 토론과 성행위와 기술에 대한 설명은 혁명적이었다.아마 몇몇 사람들은 들어봤을 법한 관습들이 있었다.그러나 많은 어른들은 그것이 현실인지 아니면 포르노 책에서만 볼 수 있는 환상인지 확실히 알지 못했다.Kinsey 보고서는 이러한 관행이 적어도 놀라울 정도로 빈번했다고 밝혔다.이 다른 책들은 1980년 박사의 책에서 단언했다.아이린 카솔라, 착한 소녀들이 하는 일, 그리고 이제 너도 [citation needed]할 수 있어.

1962년 헬렌 굴리 브라운은 '섹스와 싱글걸'을 출간했다. 남성, 직업, 아파트, 다이어트, 패션, 돈, 남자에 대한 미혼 여성 가이드.

1969년 J라고만 밝힌 조앤 개리티는 혀의 손재주를 향상시키기 위한 운동과 항문 성교를 하는 방법에 대한 정보와 함께 감각적인 여성이 되는 방법을 출판했다.

같은 해 데이비드 루벤 박사의 책 '성관계에 대해 항상 알고 싶었던 모든 것'이 출간됐다.르우벤의 의학적 자격증에는 위엄이 있지만, 이 책의 어조는 경쾌했다.

1970년에 보스턴 여성 건강 콜렉티브는 여성과 그들의 몸을 출판했고, 1년 후에 우리 몸, 우리 자신(Our Bodies, Our Selfs)으로 재발행되었습니다.비록 에로틱한 논문이나 섹스 매뉴얼은 아니지만, 이 책에는 성에 대한 솔직한 묘사가 포함되어 있었고, 불과 몇 년 전만 해도 법적인 문제를 일으킬 수 있는 삽화가 포함되어 있었다.

알렉스 컴포트의 '섹스의 즐거움: 사랑을 만드는 미식가이드'는 1972년에 출판되었다.이후 에디션에서는 컴포트의 활기가 [citation needed]에이즈에 대한 반응으로 길들여졌다.

1975년 아동과 부모를 위해 심리학자 헬가 플라이하우어 하르트와 함께 쓴 윌 맥브라이드의 '제그 말!' (Show Me!)이 대서양 양쪽 서점에 등장했다.청소년기 이전의 성적 발견과 탐구에 대한 솔직한 묘사로 인해 많은 부모들로부터 인정을 받은 이 책은 다른 사람들을 화나게 했고 미국과 다른 일부 국가들에서 유통되지 않았다.이 책은 1989년에 Zeig Mal Mehr! ('Show Me More!')가 뒤따랐다.

포르노 영화

1969년, 앤디 워홀이 감독한 블루 무비는 노골적인 성을 묘사한 최초의 성인 에로틱 영화로 미국에서 [34][35][36]극장 개봉을 광범위하게 받았다.이 영화는 현대 미국 문화에서 "포르노 시크"[37][38] 현상을 시작하는 데 도움을 주었다.워홀에 따르면, 블루 무비는 말론 브란도가 주연한 파리의 마지막 탱고를 만드는 데 큰 영향을 미쳤고 블루 무비가 [35]만들어진 지 몇 년 후에 개봉되었다.

1970년, 성모나 님프는[according to whom?] 널리 개봉된 두 번째 영화가 되었다.세 번째, Deep Thrott는 주류 영화 [citation needed]제작의 기준에서 기초적이지만, The Tonight Show의 조니 카슨, 그리고 텔레비전의 [38]밥 호프의 언급에 이어 큰 박스 오피스 성공을 거두었다.1973년, 훨씬 더 뛰어난 성과(아직도 저예산)The Devil in Miss Jones는 그 [citation needed]해 7번째로 가장 성공한 영화였고, 영화 비평가 Roger Ebert의 [39]호평 등 주요 언론으로부터 [citation needed]호평을 받았다.

1976년 '미스티 베토벤의 개막'(조지 버나드 쇼의 연극 '피그말리온'을 원작으로 한 작품)이 극장 개봉돼 토니 벤틀리에 의해 [40][41]'포르노의 황금시대'의 '크라운 보석'으로 여겨지고 있다.

1970년대 중반과 1980년대까지, 공공적이고 하드코어 포르노가 [42]등장하면서, 새롭게 획득된 성적 자유는 점점 더 관대한 사회를 이용하려는 대기업들에 의해 악용되었다.

화면과 무대에서 노골적인 성관계

잉그마르 베르그만과 빌고트 셰만과 같은 스웨덴 영화 제작자들은 보수적인 국제 기준에 도전하는 성적인 주제를 가진 영화로 성적 해방에 기여했다.1951년 영화 혼단사데 엔 소마르(She Danced One Summer AKA One Summer of Happiness)는 호수에서 목욕하는 것을 포함한 노골적인 나체를 보여주었다.

이 영화는 버그만의 소마렌 메드모니카(The Summaren Med Monika, 1951년)와 티스트나덴(The Silence, 1963년)과 함께 미국에서도 품위 위반 혐의로 기소되어 국제적인 반향을 일으켰다.Vilgot Sjöman의 영화 I Am Curious (노란색) 또한 미국에서 매우 인기가 있었다.그의 또 다른 영화인 491은 동성애를 부각시켰다.케를레켄스프록(The Language of Love)은 성관계와 성기법에 관한 유익한 다큐멘터리로, 주류 영화에서 처음으로 실제 성관계를 다룬 작품이다.

이 영화들에서 "스웨덴 죄"의 신화가 생겨났다."뜨거운 사랑과 차가운 사람들"이라는 이미지가 등장했고, 성적 자유주의는 전통적인 국경을 허물어짐으로써 자연의 힘과 [43]욕망을 해방시키는 현대화 과정의 일부로 간주되었다.당시 스웨덴과 그 주변 국가들에서, 이 영화들은, 그들 세대에서 그들 자신을 주역으로 자리잡은 감독들에 의해 만들어졌기 때문에, 영화가 노골적인 성적 주제를 피해야 한다고 습관적으로 요구하는 생각을 위임하는 데 도움을 주었다.이 영화들은 결국 성에 대한 대중의 태도를 발전시켰는데, 특히 오늘날 다른 나라들보다 성적으로 자유로워지는 경향이 있는 스웨덴과 다른 북유럽 국가들에서 그러하다.

포르노의 정상화

상세 정보:포르노의 역사와 포르노의 황금시대

포르노가 좀 더 개방적이고 상업적으로 유통되는 것은 새로운 현상이었다.포르노물은 사회적 관례를 어기는 한 문화비평의 한 형태로 작용했다.Manuel Castells는 초기 게시판 시스템을 중심으로 등장한 온라인 커뮤니티는 반문화 운동의 일부였던 사람들의 계급과 성혁명에서 [44]생겨난 대안적 삶의 방식에서 비롯되었다고 주장한다.

린 헌트는 초기 현대 "서술"(18세기)은 "여성 내레이터의 선호"로 특징지어지며, 여성들은 독립적이고, 단호하며, 경제적으로 성공한 것으로 묘사되었으며(항상 사회적으로 성공하고 인정받는 것은 아니지만), 여성의 미덕과 가정이라는 새로운 이상을 경멸하는 것으로 묘사되었으며, 여성의 대상화는 아니라고 지적한다.오늘날 남성들의 신체는 포르노를 보는 것만큼이나 많다.성혁명은 성을 정치적 잠재력과 사회문화의 현장으로 규정하는 데 있어 전례가 없는 일이 아니었다.포르노에서 신체 교환성은 성별 차이, 역할 및 [44]규범의 의미에 급진적인 영향을 미친다고 제안되었다.

1971년 Playboy는 중앙 접이식 사진 스프레드에서 치마를 에어브러싱하는 것을 중단했다; 이 새로운 추가판으로 인해 잡지는 1972년 7백만 부 이상의 사상 최고 판매 부수를 기록했고 남성들은 [21]잡지에 관한 한 더 많은 선택권을 갖기 시작했다.

1972년 Deep Throot는 이성 커플들에게 인기 있는 영화가 되었다.그 영화는 미국 전역에서 상영되었고 100만 [21]달러의 수익을 올린 최초의 포르노 영화였다.

포르노는 1980년대 말까지 오명을 덜 썼고, 더 많은 주류 영화들은 성관계를 오락으로 묘사했다.인기 있는 플레이보이나 펜트하우스 잡지와 같이 나체를 그린 잡지는 대중들이 그들의 환상을 표현하는데 안전하다고 느끼는 주류 저널로서 어느 정도 인정을 받았다.

안드레아 드워킨과 같은 페미니스트 운동의 몇몇 인물들은 이러한 포르노 또는 "도시 남성" 잡지에서 여성을 대상으로 묘사하는 것에 이의를 제기했다. 페미니스트베티 도슨과 같은 다른 페미니스트들은 낙태 반대 캠페인에 대한 반응으로 친성 페미니스트 운동을 계속했다. 페미니스트

인도에서는 '성적 자유를 위한 인도인'이라는 단체가 인도의 포르노 사업 합법화를 옹호하고 있다.이 기구의 설립자인 락스만 싱은 합법적 [45]행위를 불법으로 간주하는 이유에 의문을 제기했다.

근대 혁명

19세기 산업 혁명과 과학 기술, 의학 및 의료의 성장은 더 나은 피임약이 제조되는 결과를 낳았다.고무의 제조와 생산의 발전은 수억 명의 남녀가 적은 비용으로 임신을 막기 위해 사용할 수 있는 콘돔의 설계와 생산을 가능하게 했다.화학, 약리학, 생물학, 그리고 인간의 생리의 발전은 일반적으로 "피임약"으로 알려진 최초의 경구 피임약의 발견과 완성으로 이어졌다.

이러한 모든 발전은 세계 문맹퇴치 및 종교적 의식저하와 함께 일어났다.사람들이 과거로부터 소외감을 계속 느끼면서 "생산적이고 증식하라"는 성경적 개념과 같은 오래된 가치관은 버려졌고, 진보적인 현대화 문화의 생활 방식을 채택했다.

성적 자유에 대한 현대적 혁명을 가져오는데 도움을 준 또 다른 공헌은 카를 마르크스와 유사한 철학자들의 철학을 취한 헤르베르트 마르퀴즈와 빌헬름 라이히의 글이었다.

"무과실" 일방적인 이혼은 1960년대, 1970년대, 그리고 1980년대에 많은 나라에서 합법화되었고 얻기가 더 쉬워졌다.

여성운동은 단순히 남성들을 즐겁게 하는 것이 아니라 여성의 성적 만족과 성욕을 인식하는 측면에서 성을 재정의했다.앤 쾨트의 질 오르가즘 신화(1970)는 여성의 성 해부학에 대한 이해를 보여주며, 여성의 음핵 오르가즘에 대한 증거를 포함하고 있으며, 프로이트의 "여성에 대한 남성의 열등한 부가물로서의 가정과 그에 따른 사회적, 심리적 역할"[46]에 반대한다.여성운동은 레즈비언 페미니즘, 이성애적 행동으로부터의 자유, 생식으로부터의 자유를 발전시킬 수 있었다.페미니스트 베티 프리단은 1963년에 여성들이 그들의 삶과 불평등 패턴을 확립한 분리된 영역에 대해 가졌던 많은 좌절에 관한 여성 신비론을 출판했다.

1997년 뉴욕시 LGBT 포스터

동성애자 권리 운동은 1969년 스톤월 폭동이 광범위한 풀뿌리 동원을 결정했을 때 시작되었다.새로운 동성애 해방론자는 심리적-개인적 과정을 공직 생활로 확장함으로써 "커밍아웃"에 정치적 의미를 부여했다.1950년대에 동성애 문화의 가장 두려웠던 것은 "커밍아웃"이었고, 1950년대의 동성애 문화는 대중과 그들의 삶에서 다른 모든 사람들로부터 그들의 성을 비밀로 하기 위해 그들이 할 수 있는 모든 것을 했지만, 동성애에 대한 알프레드 킨지의 연구는 미혼 남성 인구의 39%가 적어도 한 가지를 가지고 있다고 주장했다.청소년기와 [15]노년기 사이의 오르가즘에 대한 동성애 경험

페미니즘과 성적 해방

1960년대 [47][48]초 시작된 제2의 물결 페미니즘과 여성 해방 운동과 맞물린 서양의 성적 해방 운동이 시작된 이후, 현대 이교와 뉴에이지와 같은 새로운 종교 운동과 대안 정신은 성장하기 시작했고 그들의 상호 페미니즘과 함께 전 세계로 퍼져나갔다.대체 생활 방식의 품, 자유 분방하고 드레스, 아브라함의 종교의 거부감과 그들의 보수적인 사회 규범, 대마초와 다른 여가 마약, 완화된 태도이고 빈정대거나self-im 겸손한 같은 1960s,[47][48]과 전시 특징 기능의 성적으로 해방 운동과 반문과 함께.po 포즈를 취했다야만적이고 자유방임적인 [47][48]성행동입니다성적 해방 운동은 여성 성, 남성 성, 그리고 기묘한 [48]성에 관한 전통적인 생각에 도전하기 위한 상호 투쟁에서 페미니스트 이데올로기들의 도움을 받았다.페미니스트 관점에서의 [48]성적 해방과 관련된 세 가지 주요 목표 중 하나는 남성에 대한 지나치게 우호적인 편견의 제거와 여성의 객관화, 외부의 간섭이나 사회적 판단 없이 성적 파트너를 선택할 수 있는 여성의 권리에 대한 지원이었다.페미니즘의 초기 단계부터, 여성의 해방은 종종 성적 해방과 연관되기 보다는 성적 해방과 동일시 되었다.많은 페미니스트 사상가들은 성적인 우선성의 주장이 여성 해방의 궁극적인 목표를 향한 주요 단계라고 믿었고, 따라서 여성들은 성적 진보를 시작하고, 섹스를 즐기고, 새로운 형태의 [49]성에 대한 실험을 하도록 촉구 받았다.

페미니스트 운동들은 신체적, 심리적 모두 여성을 위한 성적 해방을 주장했고 초점을 맞췄다.여성에 대한 성적 쾌락 추구가 핵심 이데올로기였고, 이는 여성 독립의 토대를 마련하는 것이었다.비록 성적 자유가 페미니스트의 문제가 되어야 하는지 아닌지는 현재 매우 논란이 되고 있는 [49]주제이지만, 페미니스트 운동은 분명히 자신을 남성과 [50]여성의 사회적, 정치적, 경제적 평등을 위한 운동으로 정의한다.페미니스트 운동들은 또한 성차별에 대한 투쟁을 포함하고 성차별주의는 [51]매우 복잡한 개념이기 때문에, 성차별주의에 대한 페미니스트적 비판과 성적 억압에 대한 투쟁을 분리하는 것은 어렵다.

페미니스트 운동은 LGBT 사람들과 여성들이 그들의 성에 [52]대해 점점 더 개방적이고 자유로워질 수 있는 사회적 풍토를 만드는 데 도움을 주었고, 이것은 성에 관한 일종의 정신적 해방을 가능하게 했다.성적 욕망이나 감정을 숨기도록 강요받는 대신, 여성과 LGBT 사람들은 이 영역에서 더 많은 자유를 얻었고 계속해서 얻고 있다.결과적으로, 성적 억압을 끝내기 위한 페미니스트 운동은 성적 해방 운동에 직접적으로 기여해왔고 계속해서 기여하고 있다.

그럼에도 불구하고, 많은 페미니스트들 사이에서는, 1960년대의 성적 혁명으로 얻어진 일부일처제에 대한 강조가 줄어드는 것과 같은 성적 자유는 주로 여성의 [53]희생으로 남성들에 의해 얻어진 것이라는 견해가 곧 널리 퍼졌다.안티리맥스: 성 혁명에 대한 페미니스트적 관점으로, 쉴라 제프리스는 남성의 용어에 대한 성 혁명은 여성의 자유보다는 지속적인 억압에 덜 기여했다고 주장했는데, 이는 존경심을 불러일으키고 강한 [54][55][56][57]비판을 이끌어 왔다.1970년대 후반과 1980년대 초에, 포르노, 매춘, BDSM, 그리고 일반적인 성관계로 인해 페미니스트 성 전쟁이 일어났다. 페미니스트 페미니스트 페미니스트

피임

산아제한이 널리 보급됨에 따라, 남성과 여성은 그 어느 때보다 아이를 갖는 문제에 있어 선택의 폭이 넓어지기 시작했다.남성들을 위한 얇고 일회용 라텍스 콘돔의 1916년 발명은 1930년대까지 광범위한 저렴한 콘돔을 이끌었다; 1936년 컴스톡 법의 종말은 횡격막과 자궁경부 캡과 같은 사용 가능한 효과적인 피임약의 홍보를 위한 발판을 마련했다; 1960년대 여성들을 위한 IUD와 경구 피임약의 도입은 자유감을 주었다.에돔을 피임으로부터 얻었어요.교황 바오로 6세(1968년) 치하의 가톨릭 교회는 인공피임 금지 선언인 '인간의 삶'을 발표했다.교회들은 여성이 선천적으로 불임인 여성 불임의 "자연적 주기"를 이용하도록 남성과 여성이 강요하는 불임 조절 방법인 리듬 방식을 허용했다.교회의 반대(예: Humanae vitae)는 종교에서 소외감을 느끼거나 종교로 대표되지 않는 사람들을 종교에서 [58]세속화와 망명이라는 병행 운동을 형성하도록 이끌었다.1965년 그리즈월드의 "소녀 세계" 결정에서 여성들은 훨씬 더 많은 피임에 접근할 수 있게 되었다.

1965년 미국 연방대법원의 그리스월드 대 코네티컷 사건은 피임 금지가 사람들의 부부 사생활에 대한 권리를 침해한다는 이유로 위헌이라고 판결했다.게다가 1960년대와 1970년대에 산아제한 운동은 낙태 합법화와 정부의 대규모 피임 교육 캠페인을 주창했다.그리스월드 대 코네티컷 사건 및 그에 따른 피임 운동은 미혼 커플에 대한 피임권(아이젠슈타트 대 베어, 1972년), 여성에 대한 낙태권(로 대 웨이드, 1973년), 청소년 피임권(Carey v. Population Services International, 1977년)을 부여한 이후 판례를 만들었다.그리스월드 사건은 동성애 관계에 대한 권리를 다루는 획기적인 사건들에서도 영향을 미쳤고 전례로 인용되었다. 동성결혼에 대한 권리(Overgefell v. Hodges, 2015).

자유연애

주요 기사:자유연애

자유 사랑은 모든 형태의 사랑을 받아들이는 사회 운동이다.이 운동의 초기 목표는 결혼, 피임, 간통 같은 성적 문제로부터 국가를 분리하는 것이었다.그것은 그러한 이슈는 관련자들의 관심사이며,[59] 다른 사람들은 관심사라고.

자유로운 사랑은 1970년대와 1980년대 초반까지 다양한 형태로 지속되었지만, 그 보다 단호한 표현은 1980년대 중반 대중이 치명적인 [60]성병인 에이즈에 대해 처음 알게 되었을 때 증가된 반발에 직면했다.

혼외 성관계

한동안 심한 오명을 쓰던 혼전 성관계는 더욱 널리 받아들여지게 되었다.산아제한의 이용가능성의 증가(그리고 일부 장소에서의 낙태 합법화)는 혼전 성관계가 원치 않는 아이를 낳을 가능성을 줄이는 데 도움을 주었다.1970년대 중반까지 대부분의 신혼부부들은 결혼 [61]전에 섹스를 경험했다.

그 변화의 중심은 미혼 성인들 간의 관계 발전이었고, 이것은 결혼의 늦은 나이에 의해 강화되는 조기 성적 실험의 결과를 낳았다.평균적으로 미국인들은 일부일처제를 시작하기 전에 성적 경험을 쌓고 있었다.이 시기 이혼율이 높아지고 이혼에 따른 낙인이 줄어든 것도 성적 [15]실험의 한 원인이 됐다.1971년까지 75% 이상의 미국인들이 혼전 성관계를 용인할 수 있다고 생각했으며, 이는 1950년대보다 3배 증가한 것이며, 20세에서 24세 사이의 미혼 미국인들의 수는 1960년부터 1976년까지 두 배 이상 증가한 것이다.미국인들은 결혼과 정착에 대한 관심이 점점 줄어들고 일부일처제 관계에 대한 관심도 줄어들고 있었다.1971년에는 국민의 35%가 결혼이 [21]쓸모없다고 생각했다.

결혼이 시대에 뒤떨어진다는 생각은 미국인들 간의 가벼운 성관계 발달에서 비롯되었다.1973년 피임약이 개발되고 낙태가 합법화되면서 원치 않는 혼외자녀의 위협은 거의 없었다.또한, 이 기간 동안 알려진 모든 성병들은 쉽게 치료될 [21]수 있었다.

스윙어 클럽은 교외의 비공식 주택에서 디스코 규모의 여러 파트너와 성적인 가능성을 제공하는 다양한 장소에 조직되어 있었다.1977년 뉴욕에서 래리 레벤슨은 플라톤의 퇴로를 열었고, 결국 1985년 공중 보건 [21]당국의 정기적인 정밀 조사 아래 문을 닫았다.

레거시

Frankel(1992)은 1960년대 후반에 서방이 경험했을 것으로 추정되는 "성혁명"은 오해/오명이며, 섹스는 결코 그렇게 자유롭게 즐길 수 없으며, 오히려 모든 문화 분야에서 관찰된다: "억압적 탈피"의 개념을 언급할 수 있는 인간 행동에 대한 자세이다.이 개념이나 해석에 따르면 (마르크스주의 철학자 헤르베르트 마르퀴즈에 의해 처음 진화되었다) '성혁명'은 해방이라는 미명 아래 가장한 보수적 힘의 예가 될 것이다 – 그렇지 않으면 주어진 행동에 대한 진정한 사회적 비판에 사용할 수 있는 (여기에서 성적인) 힘 소모의 예 – 그리고 따라서.개인을 '전체주의적 민주주의'로부터 해방시킬 수 있는 진정한 정치적 변화에 대한 방해(빵과 서커스, 잘못된 의식 및 프랑크푸르트 학교 참조).노골적으로 말하면, "성적 자유"를 추구하는 것은 실제 [62]자유를 추구하는 데 방해가 되는 것으로 해석될 수 있다.

앨린은 1960년대 성적 낙관주의는 1970년대 경제위기, 성 상품화, 아동 착취, 반문화와 신좌파에 대한 환멸, 성적 해방에 대한 좌우가 결합하면서 이상적으로 사라졌다고 주장한다.헤르페스의 발견은 급속히 불안감을 고조시켰고 에이즈에 [1][page needed]대한 패닉 대응의 발판을 마련했다.

급진적 페미니스트들 사이에서는 1960년대 성혁명으로 얻어진 일부일처제 강조 감소와 같은 성적 자유는 주로 여성의 [53]희생으로 남성들에 의해 얻어진 것이라는 견해가 곧 널리 퍼졌다.Antilimax: A Peminist Perspective 페미니스트exual Revolution)에서 쉴라 제프리스는 남성의 용어에 대한 성적 혁명이 여성의 자유보다는 지속적인 억압에 기여했다고 주장했는데, 이는 존경심을 불러일으키고 강한 비판을 [54][55][56][57]이끌어 왔다.1970년대 후반과 1980년대 초에, 포르노, 매춘, BDSM, 그리고 일반적인 성관계로 인해 페미니스트 성 전쟁이 일어났다. 페미니스트 페미니스트 페미니스트

비록 10대 성행위의 비율이 기록되기는 어렵지만, 캐나다와 영국 같은 선진국에서 10대 임신의 유병률은 1990년대 [63][64]이후 꾸준히 감소해왔다.예를 들어, 1991년 미국에서는 1,000명의 십대 소녀당 61.8명의 아이가 태어났다.2013년까지 이 숫자는 1,000명의 십대 [65][dubious – discuss]소녀당 26.6명으로 감소했다.

결혼하지 않고 함께 사는 여성과 남성은 [66][page needed]위자료와 같은 "위자료"를 구했다.십대들은 그들이 원하는 누구와도 성생활을 할 권리를 가졌고,[66][page needed] 목욕하는 사람들은 해변에서 상의를 벗거나 나체로 지내기 위해 싸웠다.

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레퍼런스

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  66. ^ a b 아비딘 2007.

인용된 작품

추가 정보

  • 프렝켈, 보리스(1936년).성적인 죽음 이 쿨투르캄프Erre Eme(퍼브)
  • Klepacki, Linda(2008).미국의 성혁명을 보다: CS1 maint: 아카이브된 복사 제목(링크) CS1 maint: 봇: 원본 URL 상태를 알 수 없다(링크).패밀리 액션, Inc.에 초점을 맞춥니다.2008-04-20 취득.
  • 70년대 원산지 전쟁 & 섹스 - 70년대 원산지 역사 전쟁 & 섹스.
  • 리처드슨, 다이앤(2000).비판적 사회정책, 제20권, 제1호, 105~135."성시민권 구축: 성권 이론화"Sage Journals 온라인.2008-04-20 취득.
  • 시각(1967-07-07)'히피족'2008-04-20 취득.
  • 마다비, 파르디스(2008)열정적인 봉기.스탠포드 대학 출판부2021-12-30을 취득했습니다.