무정부주의와 사랑과 섹스에 관한 문제

Anarchism and issues related to love and sex
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주요 아나키스트 사상가들은 일반적으로 여성의 평등을 지지했다.자유연애 옹호론자들은 때때로 성적 자유를 개인의 자기 소유의 표현으로 간주하면서 그들의 뿌리를 조시아 워렌과 실험 공동체까지 거슬러 올라간다.자유로운 사랑은 특히 여성의 권리를 강조했다.뉴욕의 그리니치 빌리지에서는 "보헤미안" 페미니스트와 사회주의자들이 남녀 모두에게 자아실현과 즐거움을 주창했다.유럽과 북미에서, 자유애 운동은 빅토리아 시대의 "비교적" 성 도덕성을 공격하기 위해 유토피아적 사회주의에서 무정부주의와 페미니즘으로 부활했다. 페미니즘

시작

피에르 조제프 프라우동을 제외한 주요 남성 아나키스트 사상가들은 여성의 평등을 강력히 지지했다.예를 들어, 미하일 바쿠닌은 가부장제와 법이 "남성의 절대적인 지배에 복종한다"는 방식에 반대했다.바쿠닌은 여성의 완전한 성적 자유와 권위주의적 [1]법가의 종말을 예견했다.반면, 프라우돈은 가족을 사회와 도덕의 가장 기본적인 단위로 보고 여성은 [2]가족 내에서 전통적인 역할을 수행할 책임이 있다고 생각했다.

오스카 와일드의 '사회주의 아래 인간의 영혼'에서 그는 부를 모두가 공유하는 평등주의 사회를 열렬히 옹호하면서 [3]개성을 무너뜨릴 권위주의 사회주의의 위험성을 경고한다.그는 나중에 "나는 오히려 사회주의자 이상이라고 생각한다.나는 일종의 무정부주의자라고 생각한다.와일드의 좌파 자유주의 정치는 존 헨리 맥케이와 에드워드 [4]카펜터 등 19세기 후반 동성애 해방을 위해 적극적으로 활동한 다른 인물들과 공유되었다."1894년 8월, 와일드는 그의 연인 알프레드 더글러스 경에게 "위험한 모험"에 대해 말해달라고 편지를 썼어요.그는 사랑스러운 두 소년 스티븐과 알폰소와 함께 항해하러 나갔고, 그들은 폭풍우를 만났다."엄청난 강풍 속에서 돌아오는 데 5시간이 걸렸어요![그리고 우리는] 밤 11시가 되어서야 부두에 도착했고, 온통 캄캄한 어둠과 무서운 바다... 모든 어부들이 우리를 기다리고 있었다."고 말했다.피곤하고, 춥고, "가벼운 피부"에 젖은 세 남자는 즉시 "뜨거운 브랜디와 물을 마시기 위해 호텔로 날아갔다."하지만 문제가 있었습니다.일요일 밤 10시가 넘었기 때문에 주인은 브랜디나 양주를 팔 수 없었다.그래서 그는 우리에게 그것을 줘야 했다.결과는 불쾌하지 않았지만, 무슨 법인가!와일드는 이야기를 끝맺는다: "알폰소와 스테판 둘 다 이제 무정부주의자다. 말할 필요도 없다."[3]

자유로운 사랑과 무정부주의

주요 기사:자유연애

미국

루시퍼 더 라이트비어러, 영향력 있는 미국 무정부주의자 자유 연애 저널

미국 개인주의 무정부주의의 중요한 흐름은 [5]자유 사랑이었다.자유연애 옹호자들은 때때로 그들의 뿌리를 조시아 워렌과 성적 자유를 개인의 자기 소유의 명확하고 직접적인 표현으로 본 실험 공동체에서 찾아냈다.자유연애는 대부분의 성법이 여성을 차별했기 때문에 특히 여성의 권리를 강조했다. 예를 들어, 결혼법과 출산금지조치가 [5]그것이다.가장 중요한 미국의 자유 연애 일기는 모세 하만과 로이스브루커가[6] 편집한 라이트비어 루시퍼(1883–1907)였지만 에즈라 헤이우드와 안젤라 헤이우드의 '더 워드'(1872–1890, 1892–1893)[5]도 있었다.또한 M. E. Lazarus는 자유로운 사랑을 [5]장려한 중요한 개인주의 무정부주의자였다.

자유 사회(Free Society)는 19세기 말과 20세기 초에 미국에서 주요 무정부주의자 [7]신문이었다.이 출판물은 자유 사랑과 여성의 권리를 확고히 주창했고, "성 정보에 대한 검열"인 "컴스토커리"를 비판했습니다.시민 불복종 행위로 고의적으로 "컴스톡주의"에 저항한 파이어브랜드는 1897년 월트 휘트먼의 "A Woman Waits me"를 출판했다; A. J. 포프, 아베 이사크, 헨리 애디스는 휘트먼 시에 대한 외설적인 정보와 "그것은 여성에 의해 서명된 편지"를 출판한 혐의로 체포되어 기소되었다.A.E.K. 서한은 남편이나 연인과의 성관계를 거부하거나 동의하는 여성들의 다양한 가설을 제시하면서 진정한 해방은 남녀 모두, 특히 [8]여성의 교육이 필요하다고 주장했다.

뉴욕의 그리니치 빌리지에서, "보헤미안" 페미니스트들과 사회주의자들은 이곳과 현재 여성들(그리고 남성들)을 위한 자기 실현과 즐거움을 주창했고, 제1차 세계대전에 반대하는 운동과 다른 무정부주의자들과 사회주의자들을 위한 운동을 벌였다.그들은 성적인 역할과 성욕,[9] 그리고 공개적으로 양성애자인 에드나 성(Edna St)을 가지고 노는 것을 장려했다. 빈센트 밀레이와 레즈비언 무정부주의자 마가렛 앤더슨은 그들 사이에서 두드러졌다.마을 사람들은 1905-1915년[10] 이민 여성 노동자 (대부분 무정부주의자)와 에드워드 카펜터, 해블록 엘리스, 올리브 슈라이너의 "신생활 사회주의"로부터 영감을 얻었다.마을 사람들이 조직한 토론 그룹에는 특히 엠마 골드만이 자주 참석했습니다.매그너스 히르슈펠트는 1923년 골드만이 "개인의 권리, 특히 그들의 권리를 박탈당한 사람들을 위해 대담하고 확고하게 캠페인을 벌였다"고 언급했다.그래서 그녀는 일반 [11]대중 앞에서 동성애를 옹호하는 첫 번째이자 유일한 여성이라는 것을 알게 되었습니다.사실, 골드만 이전에, 이성애 무정부주의자 로버트 레이첼 (1849–98)은 그의 독일어 저널 "Der arme Teufel"에서 1890년대 초부터 동성애에 대해 긍정적으로 말했다.

유럽과 북미에서, 자유애 운동은 빅토리아 시대의 "비극적인" 성 도덕, 여성을 노예로 삼는 것으로 보여졌던 결혼과 가족을 공격하기 위해 유토피아 사회주의에서 무정부주의와 페미니즘으로 부활했다. 페미니즘자유연애자들은 국가의[12] 간섭 없이 자발적인 성적 결합을 주창했고 여성과 남성 모두에게 성적 쾌락을 누릴 권리를 주장했고, 때로는 동성애자와 매춘부의 권리를 명시적으로 지지했다.몇 십 년 동안, "자유 사랑"에 대한 집착은 유럽과 미국의 무정부주의자들 사이에서 널리 퍼졌지만, 이러한 견해는 그 당시 좌파의 지배적인 행위자들, 즉 마르크스주의자들과 사회 민주주의자들에 의해 반대되었다.급진적인 페미니스트와 사회주의자 빅토리아 우드헐은 1871년 자유 사랑과 관련 [13]운동에 관여했다는 이유로 국제 노동자 협회에서 제명되었다.사실, 마르크스의 지지로, 미국 지부는 평화주의자, 반체제주의자, 페미니스트적 요소로부터 숙청되었는데, 그들은 계급 투쟁과 무관한 문제들에 너무 많은 중점을 두고 있다는 비난을 받았고, 따라서 마르크스와 [14]엥겔스의 "과학적 사회주의"와 양립할 수 없는 것으로 보였다.

유럽

프랑스와 스페인의 개인주의 아나키스트들은 개인의 자유주의와 실험 의식이 강했다.자유 연애 내용은 개인주의 아나키스트 집단에서 강한 영향을 미치기 시작했고, 거기서부터 스페인 개인주의 아나키스트 [15]집단에서도 나타나는 나머지 무정부주의로 확대되었다.

이런 의미에서 프랑스 개인주의의 이론적 입장과 중요한 경험은 자유주의자들 사이에서도 깊은 아이콘적 파괴와 수치심을 불러일으킨다.나체주의 자연주의, 산아제한 방법의 강력한 방어, 성행위의 유일한 정당성을 가진 "이기주의자들의 연합"의 발상은 어려움 없이 실행하려는 것이 아니라 사고방식과 행동을 확립하고, 어떤 이들에게는 동정심을, 다른 [15]이들에게는 강한 거부감을 야기할 것이다.이 운동에 관련된 정기 간행물로는 프랑스의 L'En-Dehors, 스페인의 In'[15]isales, La Revista Blanca 등이 있다.

에밀 아르망

에밀 아르망

유럽 개인주의 무정부주의에서 자유연애의 주된 선전가는 에밀 [16]아르망이었다.그는 자연주의와 폴리아모리를 주창했고 동료애의 [17]개념을 생각해냈다.그는 막연한 자유연애뿐만 아니라 여러 파트너를 주창했던 "De la liberté sexuelle"(1907년)과 같은 이 주제에 대한 많은 선전 기사를 썼다.[17]개인주의 아나키스트 저널 L'En-Dehors에서 그와 다른 사람들은 이러한 방식으로 계속되었다.아르만드는 이 기회를 포착해 자유연애에 대한 전통적인 견해와 다른 혁명적 성차별주의와 "동지애 무류"를 지지하는 그의 논문에 대해 몇 가지 측면에서 개략적으로 설명했다.

나중에 아만드는 비록 [17]상대방에 대해 강한 감정을 가지고 있지 않더라도, 개인주의적 관점에서 "사랑"을 하는 것은 비난받을 만한 것이 없다고 제출하였다.그는 "동지애 논지는 다른 성별의 무정부주의자 개인주의자들 사이에 체결된 자유 결사의 계약(사전 합의에 따라 사전 무효가 될 수 있음)에 부합하며 특정 계약으로부터 상대방을 보호하기 위해 필요한 기준을 준수한다"고 설명했다.거절, 파열, 배타주의, 소유욕, 유일성, 교태, 변덕, 무관심, 바람기, 타인에 대한 무시, [17]매춘과 같은 애정적 경험의 위험.그는 또한 Le Combat contre la jalousie et le sexualisme revolution et l'amour(1928년), La Camaderity amoureuse ou chiennerie sexuelle(1930년), 그리고 마지막으로 La Camaderie etreuse sexuelle에 이어 Le Camaderie를 발표했다.성에 [17]관한 글

1937년 본문에서 그는 개인주의 목적 중 이성애자, 동성애자 또는 양성애자의 순수한 성적인 목적을 위해 자발적 결사를 형성하는 관행을 언급했다.그는 또한 성을 바꿀 개인의 권리를 지지했고 금지된 쾌락, 비순응적인 애무(개인적으로 관음증 성향), 그리고 남색증을 회복하려는 의지를 밝혔다.이로 인해 그는 신체적 폭력을 [17]배제하면서 소위 "성적 부적응자"에 점점 더 많은 공간을 할당하게 되었다.그의 호전성은 또한 알렉산드라 콜론타이, 빌헬름 라이히와 같은 사람들의 원고를 번역하는 것과 실제 성 경험을 통해 동지애를 실천하려는 자유 연애 단체를 설립하는 것을 포함했다.

무정부주의자 집단 내에서의 아르만드에 대한 자유로운 사랑이라는 주제에 대한 명성은 젊은 아르헨티나 무정부주의자 아메리카 스카포에게 그녀가 악명 높은 이탈리아 무정부주의자 세베리노 [18]디 지오반니와의 관계에 대해 어떻게 대처해야 하는지에 대한 조언에 대해 아르만드에게 묻도록 동기를 부여하는 것이었다.디 지오반니는 그들이 [18]관계를 시작했을 때 아직 결혼하지 않은 상태였다."이 편지는 1929년 1월 20일 L'En-Dehors"에서 E로부터의 답변과 함께 "An Experience"라는 제목으로 출판되었다.무기"[18]아르만드는 스카포에게 "동지:당신이 나에게 당신이 무엇을 하고 있는지에 대해 보낸 이 문제에 있어서 내 의견은 별로 중요하지 않다.당신은 무정부주의자 삶에 대한 당신의 개인적인 개념과 밀접하게 일치하나요 아니면 아닌가요?만약 그렇다면, 다른 사람들의 논평과 모욕은 무시하고 자신의 길을 계속 따라가세요.비록 친구의 아내가 이러한 관계에 적대적이라 할지라도, 그 누구도 독자 분의 행동 방식을 판단할 권리는 없습니다.무정부주의자(또는 그 반대)와 단결된 모든 여성은 그에게 어떤 종류의 지배도 받아 들이지 말아야 한다는 것을 잘 알고 있습니다."[18]

에리코 말라테스타

이탈리아의 영향력 있는 무정부주의자 에리코 말라테스타의 사랑 문제에 대한 처우는 주목할 만하다.말라테스타는 '사랑과 무정부'에서 남자에 대한 착취를 없애고, 여자를 소유한다고 생각하는 남자의 잔혹한 가식과 싸우고, 종교적, 사회적, 성적 편견과 싸우고, 교육을 확대하고, 사랑보다 악이 없다면 이성과 함께 행복할 것이다.어쨌든 사랑과 술만이 인류의 [19]유일한 위안인 오늘과 같은 일은 일어나지 않을 것이기 때문에 사랑에 불운한 사람은 스스로 다른 즐거움을 얻게 될 것이다.

무정부 페미니즘

주요 기사:무정부 페미니즘

아나키스트 페미니즘은 19세기 후반과 20세기 초반의 작가와 이론가 에마 골드만, 볼테린 드 클라이어, 루시 [20]파슨스에 의해 영감을 받았다.스페인 내전에서 무정부주의자 단체인 무헤레스 리브레스("자유여성")는 페데라시온 아나르키스타 [21]이베리카와 결부되어 무정부주의자이자 페미니스트인 니체안 페데리카 몬세니는 "여성의 살인이 사회혁명을 더 빨리 실현시킬 수 있을 것"이라고 주장했다.성차별에 대한 그의 혁명은 지적이고 호전적인 '미래의 여성'으로부터 와야 할 것이다.페데리카 몬테세니의 니체적 개념에 따르면 여성들은 예술과 문학을 통해 자신의 [22]역할을 수정할 필요성을 깨닫게 된다.

1860년대 이후 자본주의와 국가에 대한 무정부주의의 급진적 비판은 가부장제에 대한 비판과 결합되어 왔다.그래서 무정부 페미니스트들은 현대 사회가 남성들에 의해 지배된다는 교훈에서 출발한다.지배, 착취, 공격, 경쟁 등 권위주의적 특성과 가치.계층적 문명에 없어서는 안 될 존재로 간주됩니다.이와는 대조적으로 비권위주의적 특징과 가치, 즉 협력, 공유, 동정, 민감성은 "여성적"으로 간주되고 평가절하된다.그래서 무정부주의적 페미니스트들은 비권위주의적 무정부주의 사회의 창설을 지지해 왔다.그들은 협력, 공유, 상조 등을 바탕으로 한 사회의 창조를 "사회의 [23]여성화"라고 부른다.

엠마 골드만

엠마 골드만

비록 그녀가 제1의 물결 페미니즘과 그것의 참정권주의적 목표에 적대적이었지만, 엠마 골드만은 여성의 권리를 위해 열정적으로 옹호했고, 오늘날에는 가부장제가 국가 p 계급 [24]분열을 재설정하는 계급으로서 도전하는 무정부주의의 창시자로 알려져 있다.1897년에 그녀는 다음과 같이 썼다: "나는 여성의 독립과, 그녀 자신을 지탱할 권리, 그녀 자신을 위해 살 권리, 그녀가 원하는 누구든, 혹은 그녀가 원하는 만큼 사랑할 권리를 요구한다.남녀의 자유, 행동의 자유, 사랑의 자유, [25]모성의 자유를 요구한다.

간호사 교육을 받은 엠마 골드만은 여성들에게 피임에 대해 교육하는 초기 주창자였다.현대의 많은 페미니스트들처럼, 그녀는 낙태를 사회적 조건의 비극적인 결과로 보고, 피임을 긍정적인 대안으로 보았다.골드만은 또한 자유로운 사랑의 옹호자였고 결혼에 대한 강한 비판자였다.그녀는 초기 페미니스트들이 그들의 범위에 갇혔고 청교도주의와 자본주의의 사회적 힘에 의해 제한되었다고 보았다.그녀는 다음과 같이 썼다: "우리는 오래된 전통과 습관에서 방해받지 않고 성장할 필요가 있다.여성해방운동은 지금까지 그 방향으로의 [26][27]첫걸음에 불과합니다.

성교육

골드만은 모던 스쿨에 대한 에세이에서 성교육의 문제도 다루었다.그녀는 "교육자들도 성에 대한 무지의 악하고 사악한 결과를 알고 있다"고 비난했다.하지만 그들은 청교도주의가 성에 대해 쌓은 벽을 무너뜨릴 만큼 이해도 인간성도 없다.어린 시절 남녀 모두에게 아름다운 동지애를 가르친다면 이는 두 사람의 과도한 상태를 무력화시키고 법령집과 [28]투표권에 있는 모든 법보다 여성의 해방에 훨씬 더 도움이 될 것이다.

무헤레스 리브르

주요 기사:무헤레스 리브르
루시아 산체스 소르닐, 저명한 스페인 무정부주의 여성주의 무장단체, 무헤레스 리브레스의 지도자이자 레즈비언 작가

무헤레스 리브레스(영어: Free Women)는 노동자 계급 여성들에게 힘을 실어주기 위한 스페인의 무정부주의자 여성 단체였다.1936년 루시아 산체스 사오닐, 메르세데스 코마포사다, 암파로 포흐 이 가스콘에 의해 설립되었으며 약 30,000명의 회원을 보유하고 있다.이 단체는 여성 해방과 사회 혁명을 위한 "이중 투쟁"이라는 생각에 바탕을 두고 있었고 두 가지 목표가 동등하게 중요하며 동시에 추구되어야 한다고 주장했다. 페미니스트상호 지지를 얻기 위해, 그들은 여성 무정부주의자들의 네트워크를 만들었다.항공 탁아소는 노조 활동에 [29]더 많은 여성들을 참여시키기 위해 설립되었다.

1930년대의 혁명적인 스페인에서, 많은 무정부주의자 여성들은 그들이 보기에 무정부주의자 남성들 사이의 지속적인 성차별과 겉으로는 지배와 위계를 폐지하려는 운동 내의 소외된 지위에 화가 났다.그들은 여성의 문제가 당시의 사회 문제와 분리될 수 없다고 보았다; 그들은 사회 혁명에 대한 그들의 콤파네로의 열망을 공유하면서, 그들은 또한 여성의 능력을 인정받기를 촉구했고 그 목표를 달성하기 위해 지역사회에 조직했다.혁명 투쟁의 수단이 혁명 사회의 바람직한 조직을 본받아야 한다는 무정부주의자 주장을 인용하면서, 그들은 사회 혁명으로부터 여성의 평등이 자동적으로 뒤따를 것이라는 스페인 주류 무정부주의의 주장을 거부했다.여성들이 무정부주의 운동에서 지도적 역할을 할 수 있도록 준비하기 위해, 그들은 학교, 여성전용 사회 단체, 여성전용 신문을 조직하여 여성들이 그들의 능력에 대한 자부심과 자신감을 얻고 그들의 정치적 의식을 발전시키기 위해 서로 연결되도록 하였다.

루시아 산체스 소르닐은 스페인 무정부 [30]페미니스트 연맹 무헤레스 리브레스의 주요 설립자로 레즈비언주의에 대해 개방적이었다.어린 나이에 그녀는 시를 쓰기 시작했고 떠오르는 울트라리스트 문학 운동에 자신을 연관시켰습니다.1919년까지, 그녀는 로스 키호테스, 타블레로스, 복수, 마네틱, 그리고 라 가세타 리터리아를 포함한 다양한 저널에 발표되었습니다.남성 필명으로 일하면서, 그녀는 동성애가 범죄화되고 검열과 처벌의 대상이 되는 시기에[31] 레즈비언 주제를 탐구할 수 있었다.동료 공화당원들의 우월주의적 편견에 불만을 품은 루시아 산체스 소르닐은 1936년 메르세데스 코마포사다와 암파로 포흐 이 가스콘이라는 두 명의 콤파냐와 함께 무헤레스 리브르를 결성했다.Mujeres Libres는 여성 해방과 사회 혁명의 "이중 투쟁"에 헌신하는 여성들을 위한 자율적인 무정부주의자 조직이었다.루시아와 다른 "자유여성"들은 남녀평등이 계급 없는 사회에서 자연스럽게 나타날 것이라는 지배적인 견해를 거부했다.스페인 내전이 발발하면서 무헤레스 리브레스는 여성 사회 공간, 학교, 신문, 어린이집 프로그램을 조직하며 회원 수가 3만 명으로 급속히 늘어났다.

퀴어 아나키즘

주요 기사:아나코큐어
성소수자 권리의 개인주의 무정부주의자 존 헨리 맥케이

아나키즘의 개인의 자유에 대한 전조는 아나키즘 운동 안팎의 많은 사람들의 눈에 동성애와의 자연스러운 결혼을 가능하게 했다.에밀 시티아는 Das Kuriositéten-Kabinett(1923)에서 동성애에 대해 "매우 많은 무정부주의자들이 이런 경향을 가지고 있다.그래서 파리에서 헝가리 무정부주의자 알렉산더 솜미를 발견했는데, 그는 이 생각을 바탕으로 동성애 무정부주의자 단체를 설립했습니다.그의 견해는 마그누스 히르슈펠트가 1914년 펴낸 저서 "비교적 소규모 정당인 무정부주의자 대열에서 동성애자와 여성스러움이 다른 정당보다 비례적으로 더 많이 발견되는 것처럼 보였다."이탈리아 무정부주의자 루이지 베르토니(Szittya도 동성애자로 믿어짐)는 "아나키스트들은 모든 것에 자유를 요구하며, 따라서 성적인 면에서도 자유를 요구한다"고 말했다.동성애는 건전한 이기주의로 이어져 모든 무정부주의자가 [32]이를 위해 노력해야 한다.

무정부주의자 작가 울리히 린스는 "1900년경 베를린 개인주의 무정부주의자 문화 장면의 윤곽이 뚜렷하게 드러나는 인물", "조숙한 요하네스 홀츠만"(세나 호이로 알려진)에 대해 다음과 같이 썼다.자유연애의 신봉자인 호이는 동성애를 '문화의 챔피언'으로 칭송하고 175항에 [33]반대하는 투쟁에 참여했다.젊은 호이 (1882년생)는 다음해 발행부수 10,000부에 달했던 1904년 주간지 "Kampf"에 이러한 견해를 실었다.독일의 아나키스트 심리치료사 오토 그로스도 남녀 모두에게 동성 성에 대해 폭넓게 썼고 [34]차별에 반대했다.1920년대와 1930년대에 프랑스 개인주의 무정부주의자 출판사 에밀 아르망드는 그의 저널 L'En-Dehors에서 동성애를 포함한 자유로운 사랑을 받아들이기 위한 캠페인을 벌였다.

아돌프 브랜드, 이기주의 게이 아나키스트 운동가

1906년부터, 존 헨리 맥케이의 글과 이론은 아돌프 브랜드의 조직인 Gemeinshaft der Igen에 중요한 영향을 끼쳤다.개인주의 무정부주의자 아돌프 브랜드는 원래 히르슈펠트의 과학-인도주의 위원회의 일원이었으나 탈주 단체를 결성했다.Gemeinshaft der Eigen으로 알려진 Brand와 그의 동료들은 동성애 무정부주의자 John Henry Mackay의 영향을 많이 받았다.그들은 히르슈펠트가 동성애를 "중간 성관계"[35]의 영역으로 의학적으로 묘사하는 것에 반대했고 유대인 히르슈펠트를 경멸했다.이 시대의 또 다른 동성애 아나키스트 작가인 에발트 체크는 정기적으로 아돌프 브랜드의 저널 데르 아이겐에 기고했고 1925년에 히르슈펠트의 과학 인도주의 위원회는 독일 사람들에게 위험한 존재였으며 히르슈펠트를 "펠드히르슈 박사"라고 희화화했다.

Der Eigene은 1896년부터 1932년까지 베를린에서 아돌프 브랜드에 의해 발행된 세계 최초의 게이 저널이다.브랜드는 스스로 많은 시와 기사를 기고했다.다른 기여자들로는 예술가 빌헬름 폰 글레든, 피더스, 사샤느 슈와이더뿐만 아니라 베네딕트 프리들렌더, 한스 하인츠 유어스, 에리히 뮈삼, 커트 힐러, 에른스트 버차드, 존 헨리 맥케이, 테오도르 레싱, 클라우스 만, 그리고 토마스 만이 있었다.이 저널은 발행 기간 동안 발행당 평균 1500명의 구독자를 기록했을 수 있지만 정확한 숫자는 알려지지 않았다.나치에 의해 권좌에 오른 후 브랜드는 박해의 희생자가 되었고 그의 일기는 폐간되었다.

아나키스트 호모포비아

이러한 지지적인 입장에도 불구하고, 그 시대의 아나키스트 운동은 확실히 동성애 혐오증으로부터 자유롭지 않았다: 1935년의 영향력 있는 스페인의 아나키스트 저널의 사설은 아나키스트는 동성애자들과는 말할 것도 없고, 동성애자들과도 교제해서는 안 된다고 주장했다: "만약 당신이 아나키스트라면, 그것은 당신이 도덕적으로 더 정직하고 신체적으로 강직하다는 것을 의미한다.g는 보통 남자보다 더 크다.반전을 좋아하는 사람은 진정한 사람이 아니기 때문에 진정한 [36]무정부주의자도 아닙니다.

다니엘 게랭은 1930년대부터 1988년 사망할 때까지 프랑스 좌파의 주역이었다.1965년에 커밍아웃한 후,[37] 그는 20세기 내내 좌파에 스며든 동성애에 대한 극단적인 적대감에 대해 이야기했다.게랭은 1975년 [38]"몇 년 전만 해도 스스로를 혁명가라고 선언하고 동성애자라고 고백하는 것은 양립할 수 없는 일이었다"고 썼다.1954년 게랭은 킨제이 보고서를 연구하면서 프랑스에서 동성애자들에 대한 탄압을 상세히 설명하면서 광범위한 공격을 받았다. "가장 가혹한 비판은 반성애적 테러라는 억압의 형태를 심각하게 과소평가하는 경향이 있는 마르크스주의자들로부터 나왔다.물론 예상도 했고, 내 책을 출판할 때 [39]정치적 차원에서 가장 가깝게 느끼는 사람들에게 공격당할 위험이 있다는 것도 알고 있었다." 후대의 성적 무정부주의자들은 그런 맥락에서 계속되었다.1993년 '보스턴 아나키스트 음주단'은 "솔직히 비판적인 [40]반농민 운동가들"을 비판했다.

에밀 아르망은[16] 자연주의와 폴리아모리를 주창했다.그는 또한 이성애자, 동성애자 또는 양성애자의 순수한 성적인 목적 또는 이들의 조합을 위한 자발적인 결사체를 형성할 것을 요구했다.아나키스트 페미니즘은 19세기 후반과 20세기 초반의 작가와 이론가 에마 골드만, 볼테린 드 클라이어, 루시 [20]파슨스에 의해 영감을 받았다.에밀 시티아는 Das Kuriositéten-Kabinett(1923년)에서 동성애에 대해 다음과 같이 썼다. "매우 많은 무정부주의자들이 이런 경향을 가지고 있다...동성애는 건전한 이기주의로 이어져 모든 무정부주의자가 [32]이를 위해 노력해야 한다.

20세기 후반과 현대

반세계화 시위에 참가한 젊은 무정부주의자 엠마 골드만 인용

프랑스의 양성애적 무정부주의자 다니엘 게린의 글은 좌파들 사이에서 종종 느꼈던 성적 소수자들의 긴장에 대한 통찰력을 제공한다.그는 1930년대부터 1988년 사망할 때까지 프랑스 좌파의 주역이었다.1965년에 커밍아웃한 후,[37] 그는 20세기 내내 좌파에 스며든 동성애에 대한 극단적인 적대감에 대해 이야기했다.게랭은 1975년 [38]"몇 년 전만 해도 스스로를 혁명가라고 선언하고 동성애자라고 고백하는 것은 양립할 수 없는 일이었다"고 썼다.1954년 게랭은 킨제이 보고서를 연구하면서 프랑스에서 동성애자들에 대한 탄압을 상세히 설명했다는 이유로 광범위한 공격을 받았다."가장 가혹한 비판은 반성애적 테러라는 억압의 형태를 심각하게 과소평가하는 경향이 있는 마르크스주의자들로부터 나왔다."[39]게랭은 1965년 공개적으로 나온 뒤 좌파로부터 성적 해방에 대한 논문이 검열되거나 거부당했다.[41]1950년대부터 게린은 마르크스-레닌주의에서 벗어나 개인주의를 허용하면서도 자본주의를 거부하는 무정부주의와 공산주의의 통합으로 나아갔다.게랭은 1968년 5월 봉기에 연루되었고, 그 사건 이후 생겨난 프랑스 게이 해방 운동의 일부였다.수십 년 후, 프레데릭 마르텔은 게랭을 "프랑스 동성애 [42]운동의 할아버지"라고 묘사했다.

영국의 무정부주의자 알렉스 컴포트는 성혁명의 맥락에서 베스트셀러 섹스 매뉴얼 '섹스의 즐거움'을 집필해 악명을 떨쳤다.퀴어 피스트는 뉴욕에 나타나 자신을 "반자율주의자, 반자본주의자, 반권위주의 거리 행동 단체로 뭉쳐 공화당 전당대회([43]RNC) 시위에서 직접적인 행동과 급진적이고 퀴어하고 성전환된 목소리를 제공했다"고 밝혔다.무정부주의적 페미니즘은 볼리비아 집단 무헤레스 크레안도나 스페인 무정부주의적 여성주의자 스쿼트 에스칼레라 카라콜라와 같은 새로운 형태로 지속된다.현대 무정부주의 여성주의 작가/이론가 L. 수잔 브라운과 환경 페미니스트 스타호크.

자유연애 문제는 프랑스의 무정부주의 쾌락주의 철학자 미셸 옹프레이의 작품에서 헌신적인 취급을 받고 있다.테오리 뒤 군단 아무뢰(2000년)와 로티크 뒤 플라이르(2002년)와 시레아니크래그 조각들.

하이힐을 신은 무정부주의자

XXX의 작가 웬디 맥엘로이: 여성의 포르노 권리

"하이힐을 신은 아나키스트"는 섹스 산업에서 일하는 무정부주의자(또는 때로는 급진주의자 또는 자유주의자)입니다.이 용어는 XXX: 웬디 맥엘로이의 여성의 포르노 권리(A Women's Right to Fornography by Wendy McElroy)에서 사용되고 있습니다. 포르노 여배우 베로니카 하트는 '로닉'이라는 단어를 듣고 다음과 같이 말합니다. 페미니스트

"나는 안드레아 드워킨이 나에게 어떻게 생각하거나 어떻게 행동해야 하는지 알려줄 필요가 없다." [...] "그리고 나는 정신적으로 피해를 입었다고 불리는 것을 좋아하지 않는다.나는 그들 스스로를 '하이힐을 신은 아나키스트'라고 부르는 사업체 친구들이 있다.그들은 [44]그녀와 이야기를 나누고 싶어 한다.

추가 정보

  • 그린웨이, 주디(1997)."21세기 섹스"21세기 무정부주의: 새로운 밀레니엄을 위한 비정통적인 아이디어에드 J. 퍼키스와 J. 보웬입니다런던: 캐셀 170-180온라인 버전
  • Heckert, J. and Cleminson, R. (eds.) (2011) Anarchism & Sexuality: 윤리, 관계, 힘.뉴욕/런던: 루트리지.
  • 키삭, 테렌스(2008).무료 동지: 미국의 무정부주의와 동성애.에든버러/오클랜드, 캘리포니아: AK 프레스.

레퍼런스

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    * 트로츠키주의자 피에르 람베르 OCI는 동성애에 대해 완전히 히스테리 상태였고, 루트 오브리에르도 이론적으로 동성애에 반대했으며, 리그 공산주의자 역시 뒤늦게 동성애에 대한 립서비스를 제공했음에도 불구하고 동성애에 반대했다.(a confesse, Gerard Ponthieu in Sexpol 인터뷰, 1호(1975년 1월 20일), 페이지 10-14).
    ★게린씨는, 이러한 단체들은, 1970년대 후반까지 노동계층의 동성애 혐오 태도를 조장하는 데 큰 책임을 지고 있다고 주장했다.그들의 태도는 "가장 흐릿하고, 가장 반동적이며, 가장 반과학적이다."("Etre honyuel et révolutionate", La Quinzane littéraire, No. 215, no. spécial: 'Les honyités'(1975년 8월, 페이지 9-10).견적 페이지 10)
  38. ^ a b 게린, 다니엘 1975년이에요Etre honyuel et révolutionate, La Quinzaine littéraire, No. 215, no. spécial: 'Les honyualités'(1975년 8월), 페이지 9-10.
  39. ^ a b 1955년 5월 27일 서신, Fonds Guérin, BDIC, F° 4 721/carton 12/4. 샤페론에서 인용한 'Le ponds Daniel Guérin et l'la sexualité' (2002년 6월 5일자)
  40. ^ Anarchy: 욕망 무장 저널 #35 – 1993년 겨울.http://theanarchistlibrary.org/library/boston-anarchist-drinking-brigade-an-anarchist-defense-of-pornography 를 참조해 주세요.2018년 1월 21일 취득.
  41. ^ 베리, 데이비드2003년 동성애와 혁명의 변증법이죠'사회주의와 성에 관한 회의' 논문급진적 성정치의 과거와 현재, 암스테르담, 2003년 10월 3-4일.
  42. ^ 프레데릭 마르텔, 르 로즈 에 르누아르 Les hoyuels en France depuis 1968 (파리:Seuil, 2000), 페이지 46.
  43. ^ 퀴어 피스트 블로그
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외부 링크