아칸족

Akan people
이 글은 메타 민족과 민족 언어 집단 아칸에 관한 것입니다.기타 항목은 아칸을 참조하십시오.
아칸족
총인구
c. 24-2500만(에스티)[N 1][1]
언어들
아칸 (중부 타노어족) • 영어 • 프랑스어
종교
기독교 • 아칸 종교 • 이슬람교

아칸족(// ˈæ크 æ인/)은 주로 오늘날의 가나와 서아프리카의 코트디부아르와 토고의 일부 지역에 살고 있는 콰족 집단입니다.아칸족은 니제르콩고어족의 포토우-타노아과의 중앙타노어 분파에서 방언을 사용합니다.[2]아칸족의 하위 집단은 아고나족, 아쿠아펨족, 아크와무족, 아킴족, 아샨티족, 바울레족, 보노족, 차코시족, 판테족, 콰후족, 세프위족, 와사족, 아한타족, 은제마족 등입니다.아칸 하위 집단은 모두 공통적으로 문화적 속성을 가지고 있는데, 특히 재산 상속에서 모계 혈통을 추적하는 것과 고위 정치직을 계승하는 것이 가장 주목할 만합니다.[2]

구전과 기원

아칸족

아칸족은 11세기경 수단 서부의 작은 왕국들에서 현재의 위치로 이주한 것으로 추정됩니다.서기 750년경, 이 왕국들은 아카르, 즉 쿰비 살레로 성장했습니다.[3] 11세기 아랍 역사가 알바크리는 이 고대 가나인들과 자주 거래했던 베르베르 상인들의 설명을 바탕으로 이 위대한 왕국에 대해 썼습니다.[3]역사학자들은 아칸족의 기원을 알 수 없다는 것을 인정하기 때문에 수단의 기원을 거부하지 않고 구전도 고려해야 한다고 주장합니다.[4]아칸족의 조상들은 결국 콩(현재의 코트디부아르)으로 떠났습니다.그들은 홍콩에서 왐으로 이동한 다음 오늘날 가나의 보노 지역에 위치한 도르마로 이동했습니다.콩의 이동은 삼림 생활에 익숙하지 않았기 때문에 적절한 사바나 조건을 찾고자 하는 사람들의 욕구에 의해 필요했습니다.

역사

보노만 왕국(또는 브롱아하포)은 일찍이 12세기에 세워졌습니다.12세기에서 13세기 사이에 이 지역의 금광 붐은 수많은 아칸인들에게 부를 가져다 주었습니다.보노만 왕국의 다양한 시기 동안, 아칸족 집단들은 주로 금 채굴과 환금 작물 거래에 기반을 둔 수많은 주들을 만들기 위해 그 지역 밖으로 이주했습니다.[6][7]이것은 아크와무 제국 (1550–1650)과 같은 수많은 아칸 주에 부를 가져다 주었고,[8] 궁극적으로 아샨티 제국 (1700–1900)의 성장으로 이어졌습니다.[9]15세기부터 19세기까지 아칸족은 이 지역의 금광과 무역을 지배했습니다. 이 기간 동안 그들은 아프리카에서 가장 강력한 집단 중 하나였습니다.[10][11][12]피터 베이크웰(Peter Bakewell)에 따르면 아칸 금광지는 "코모에 강(Komoe)과 볼타 강(Volta rivers) 사이의 삼림 국가에서 매우 오리무중인 지역"이었습니다.[13]아칸 금전은 밤북 금전, 부레 금전과 함께 이 지역의 3대 금전 중 하나였습니다.[14]

금으로 된 이 부는 유럽 상인들을 끌어들였습니다.처음에, 유럽인들은 포르투갈인이었고, 곧 네덜란드와 영국이 아칸 금을 찾기 위해 합류했습니다.아칸족은 사람들을 사로잡고 유럽인들(포르투갈인)에게 노예로 팔기 위해 그들의 지리적 지역에 있는 이웃 국가들과 전쟁을 벌였고, 그들은 아칸 금을 대가로 총과 함께 노예가 된 사람들을 아칸족에게 팔았습니다.아칸 골드는 또한 사하라를 횡단하는 경로를 통해 북쪽에서 노예를 구입하는 데 사용되었습니다.아칸족은 아샨티의 울창한 숲을 청소하는 데 도움을 주기 위해 노예를 구입했습니다.[15][16]많은 아칸 주의 인구 중 약 3분의 1은 계약직 하인(즉, 비 아칸족이 아닌 사람들)이었습니다.아칸족은 골드코스트와 신세계의 역동성이 변화하면서 노예 구매자에서 노예 판매자로 바뀌었습니다.그러므로, 아칸족은 유럽인들에게 계약된 하인들을 공급하는 역할을 했고, 유럽인들은 나중에 대서양을 횡단하는 노예 무역을 위해 유럽인들에 의해 노예가 되었습니다.[17]2006년 가나는 노예 무역에서 수행한 역할에 대해 노예가 된 아프리카인의 후손들에게 사과했습니다.[18]

금가루의 정확한 양을 측정하는 데 사용되는 황동 무게를 주조합니다.이 시스템의 무게추는 17세기에 개발되었습니다.이 무게들은 19세기의 것들입니다.

아칸족, 특히 아샨티족은 유럽 식민주의자들에 맞서 싸웠고 자치권을 유지하기 위해 여러 차례 그들을 물리쳤습니다.이것은 영국-아샨티 전쟁: 황금 의자 전쟁과 다른 유사한 전투 중에 발생했습니다.[11][12][19]1900년대 초, 가나는 영국의 식민지이거나 보호국이었던 반면, 코트디부아르의 땅들은 프랑스의 통치하에 있었습니다.1957년 3월 6일, 콰메 은크루마의 지도 하에 영국으로부터 탈식민지화에 따라, 골드 코스트는 영국령 토골랜드와 골드 코스트의 북부 지역, 어퍼 이스트 지역, 어퍼 웨스트 지역과 연합하여 가나를 형성했습니다.코트디부아르는 1960년 8월 7일 독립했습니다.[20]

대서양 횡단 노예제

대서양을 횡단하는 노예 무역으로 인해 아메리카 전역의 많은 사람들이 아칸족의 혈통을 추적할 수 있습니다.한 추정에 따르면, 서아프리카 해안에서 출항한 모든 노예선의 약 10%가 아칸족을 포함하고 있었습니다.비록 금이 그들의 경제에서 부의 주요 원천이었지만, 판테와 아샨티의 분쟁 동안 아칸족의 포획과 판매가 정점에 달했고, 많은 수의 군사 포로들이 노예로 팔려나가는 결과를 낳았습니다.[21]

코로만티 전 군인들은 이제 노예들과 다른 아칸족 포로들은 다양한 노예 반란과 농장 저항 전술로 알려져 있었습니다.그들의 유산은 카리브해와 남아메리카의 마룬족과 같은 집단 내에서 분명하게 드러납니다.눈에 띄는 아칸족 후손으로는 자메이카의 아노마보(판틀란드), 세인트루이스의 아크와무(Akwamu) 주변에서 판매된 코로만티족이 있습니다. 존, 그리고 1763년 가이아나에서 일어난 베르비체 노예 봉기의 지도자였던 코피.판테전쟁의 영주 타키 추장도 자메이카에서 노예 반란을 일으켰습니다.[citation needed]

아칸 정치

아칸족은 스스로를 하나의 민족으로 생각합니다.아칸은 무엇보다도 먼저라는 뜻으로, 계몽되고 문명화된 사람들을 나타냅니다.전통적으로 모계이지만, 그들은 또한 은토로라고 불리는 12개의 모계 정신 그룹을 통해 철학적으로 연합합니다.아칸족 내에는 여러 방언에 기반을 둔 지부가 있으며, 가장 광범위하고 아마도 가장 오래된 지부는 Twi와 Fante일 것입니다.각 지부는 그 후에 도시 국가에서 유래한 주들의 모임을 보유하고 있습니다.국가나 아만은 일반적으로 아만네나 아헴포로 알려진 여러 왕들에 의해 통치됩니다.국가는 아칸소 주의 기본 단위입니다.여러 국가와 도시 국가들은 그들이 속한 씨족이나 아부수아에 관계없이 연합하여 연합국이나 제국을 형성할 수 있는 반면, 아칸족이나 아부수아 외부의 국가들은 대개 전쟁이나 상호 합의를 통해 정복되거나 합병되었습니다.예를 들어, 라르테의 관국과 아크킴의 아크로퐁은 관국이 압제적이라고 여기는 아크와무를 피하기 위해 아크와핌 왕국을 만들었습니다.주 아래에는 사단이 있고 이 사단 아래에는 마을과 마을이 있습니다.판테족은 내륙으로 이주하면서 에푸투브족, 에우투족 등 다른 관족들을 정복하고 그들을 므판테만으로[22] 통합했습니다.

아칸 왕은 관할 구역에 따라 순위가 매겨집니다.아샨티, 판테, 아킴, 악와핌의 왕들처럼, 씨족간 연맹의 수장은 보통 왕으로 여겨집니다.이들 아래에는 제국만 통치하는 황제와 동일시하는 구성국의 수장(예: 아산테 제국과 덴키라)이 있습니다.아산테의 경우, 제국으로서, 아산테네는 오요코 씨족이 아닌 도시 국가들을 통치했고, 제국의 수장이나 천황(천황이나 왕들의 왕에 해당하는 용어)으로서 그 국가들의 왕들을 통치했습니다.다음으로 사단장들이 있는데, 주로 아칸 군대의 5개 사단에 따라 배치됩니다.팡테 군이나 아사포 군은 십자가나 비행기를 닮았습니다.판테 전투 대형은 결국 유럽의 영향을 받았고 많은 아사포 프랑카(전투 깃발)는 그들과 동맹을 맺은 1844년 이후 영국 연합 잭을 포함시켰습니다.전투 대형은 전선, 서편대, 동편대, 본대, 선봉대로 구성되어 있습니다.따라서 파라마운트 시에는 5개의 사단장이 있습니다.그 다음은 도시의 왕, 도시의 왕, 교외의 왕 순입니다.[22]

아칸족은 주로 각 주에 7개의 아부수아족(Matrilineal cleans/tribes)을 가지고 있습니다.그들은 각 주에서 같은 이름을 가지고 있는 것은 아니지만, 각각의 씨족은 동등한 씨족을 가지고 있습니다(예를 들어 해안의 팡테 지역에서는 오요코의 아산테 씨족을 데히에나 또는 요코포라고 부릅니다).씨족은 그 관할권의 설립자로서 그들의 지위에 의해 통치되는 국가를 배정받습니다.아샨티 왕국은 오요코 일족이 통치하고 있습니다.그러나, Bretuo 또는 Twidanfo(팡테어로) 뿐만 아니라 다른 씨족, 국가, 분할, 마을, 왕국 내에서 통치합니다.팡테어를 사용하는 사람들은 보통 아소나 씨족이 그들의 주 대부분(망케심 같은)을 지배하게 합니다.아칸랜드 내에서 아피아 코비의 혈통과 같은 일부 아칸랜드 내의 아칸랜드 내의 스툴에 대한 독점적인 권리를 가지고 있으며, 아칸테의 황금 스툴에 홀로 앉아있는 오요코 씨족은 아칸랜드 내의 스툴에 대한 독점적인 권리를 가지고 있습니다.[22]

아칸족은 전통적으로 아프리카 대륙의 모계 민족입니다.모계 상속을 통해 상속의 선을 쉽게 추적할 수 있습니다.각 혈통 또는 하우스 안에는 가지가 있습니다.한 가족의 가장은 아부수아파니인(또는 가족의 연장자)이라고 불립니다.가문의 족장(가문의 아부수아파니인)보다 높은 계급은 가문의 족장(가문의 아부수아파니인)입니다.이러한 가지를 Jaase/Gyaase 또는 Kitchen이라고 합니다.각 키친은 차례대로 혈통의 킹메이커들에게 변 후보자를 제시합니다.한번은 그들의 후보 규칙을 받아들여 죽을 때까지.이것은 모든 야세 사람들이 그들의 후보자들을 제시할 때까지 그들의 차례를 기다려야 한다는 것을 의미합니다.[22]

아칸 왕은 계급에 상관없이 자신을 보좌하는 다른 귀족들이 있습니다.이 하위 추장들은 세습 직함이 없기 때문에 검은 변을 입지 않습니다.게다가, 각각의 왕은 여왕의 어머니로 알려진 여성 공동 통치자를 가지고 있습니다.여왕의 어머니는 왕이나 황제의 맏언니를 나타내는 피규어 헤드에 가깝기 때문에, 그녀가 원한다면 왕으로서 통치할 수 있습니다(예: 주로 아소나 왕가 출신의 여왕의 어머니들: 오핀소를 1610년부터 1640년까지 통치했던 나나 아베나 보아, 아킴 아부아크와를 1817년부터 1835년까지 통치했던 나나 아피아 도쿠아,1830년부터 1872년까지 만케심을 다스린 콤포 무나(Komfo Muna) 뿐만 아니라 에드웨소를 다스린 나나 야아 아산테와아(Nana Yaa Asantewaaa 1896-1900).그들은 왕으로 고려 대상 후보를 제시합니다.보좌 왕은 세습이 아니기 때문에 여왕의 어머니가 없습니다.[22]

왕자(Prince) 또는 다키헨(Daakyehen, Fante)(빛나는 미래의 왕)은 의자에 앉을 자격이 있는 혈통의 모든 구성원을 말합니다.그러나 귀족이나 귀족 여성 모두가 왕자가 되는 것은 아닙니다. 어떤 사람들은 부적격자가 될 수도 있기 때문입니다.왕자는 반드시 왕의 아들이라기보다는 전 왕의 조카인 외가 쪽입니다.이처럼 귀족들은 가문이나 자식들을 위해 왕자의 지위를 얻기 위해 노력합니다.[22]

그러나 부소장이 양반일 필요는 없습니다.그는 그가 차지할 위치에 적합하기만 하면 됩니다.일부 부본부장 자리는 마음대로 폐지할 수 있습니다.그들은 지배하의 왕가의 우두머리 혹은 만크라도, 린퀴스트, 최고 킹메이커 혹은 야센/갸센, 수피(판테) 혹은 육군 장군, 육군 대장 혹은 아사포헨(판테) 등을 포함합니다.아칸이 그들의 나라를 통치하는 방식은 다른 서아프리카 국가들의 부족들과 민족들을 매료시켰고, 아칸이 이 나라들을 정복하거나 동맹을 맺으면서, 그들에게 그 일부가 전해졌습니다.영국인들은 특히 아칸 제도가 매우 효율적이라고 느꼈고 간접통치제도를 사용하여 서아프리카의 그들의 영토 전역에 걸쳐 그것을 확립하려고 노력했습니다.에위족과 가아당메족은 아칸족과 친밀한 관계를 가지고 있으며, 그들의 사회에 적합하도록 특정 측면을 수정했습니다.[22]

가나와 아칸족이 위치한 다른 현대 국가들에서 아칸족의 왕, 보조 왕, 왕자, 귀족들은 대부분 상징적인 역할을 합니다.비록 선출되거나 임명된 관리가 아칸 왕족이라는 것을 흔히 발견할 수 있지만, 현대 정치는 그들을 국가 정치에 편승시켰습니다.그리고 특히 마을과 가난한 지역에서 전통적인 왕들은 여전히 발전과 사회봉사를 조직하고 평화를 유지하는 데 매우 중요합니다.일부 왕들은 비정치적인 방식으로 자신들의 왕국과 국가의 지도력을 추진하기로 결정했습니다.아산테헨과 오취헨은 각각 교육과 환경적 지속가능성을 강조해왔습니다.다른 사람들은 국가 정부와 그 기관들이 국민들에게 약속을 이행하도록 강요합니다.[22]

현대 가나에서는영국 정부가 한때 추장을 인증하고 관보를 발행했던 것처럼 가나 정부가 추장을 감독하고 아프리카 왕을 유럽 왕과 동일시하지 않는다는 인종차별적 신념 때문에 아프리카 왕을 경시하는 식민지 용어인 [citation needed]추장 하우스로 알려진 준 입법/사법 기관이 설립되었습니다.여러 아칸족 왕들이 추장들의 여러 층에 자리잡고 있습니다.각 파라마운트 시에는 전통적인 의회가 있으며, 그 다음에는 "치프"들의 지역 의회가 있으며, 마지막으로는 "치프"들의 국가 의회가 있습니다.한때 서로 전쟁을 벌였던 아칸 왕들과 가나 내 다른 나라의 왕들이 지금은 그들과 함께 평화를 구축하고 자국의 발전을 주장하고 있습니다.[22]아칸 민족 또는 메타 민족의 정체성은 아칸만이라는 용어로 표현됩니다.이 표현에서 두 번째 요소를 이루는 아칸어 ɔ만(복수 아만)은 '공동체, 마을, 국가, 국가'라는 큰 의미를 가지고 있습니다. (아)만은 '아칸랜드(Akanland)'로 번역되었습니다.

아칸어

자세한 정보:아칸어·아칸 맞춤법 위원회

아칸은 아칸 민족 언어 집단의 언어와 가나의 아칸 민족에서 가장 널리 사용되고 사용되었던 아칸 언어를 말합니다.아칸 방언을[24][25] 사용하는 각 민족은 아칸 다수 지역에서 공식적으로 초등 및 초등 교육 단계(초등 1-3) K-12(교육) 수준의 문맹을 인정받고 있으며, 학사 또는 석사 과정으로 대학에서 공부했습니다.[24][25]아칸어는 아칸족의 서부, 중부, 아샨티, 동부, 브롱아하포 지역에서 우세한 언어로 사용됩니다.[24][25]은디우카(Ndyuka)라는 아카어의 영향을 받은 언어는 남아메리카(수리남과 프랑스령 기아나)에서도 사용됩니다.대서양을 횡단하는 노예 무역을 통해 이러한 남미와 카리브해 지역에 아칸 언어가 왔고 아칸 이름과 설화는 여전히 이 남미와 카리브해 국가에서 사용됩니다. (또 다른 예는 자메이카의 마룬족과 아칸 문화와 특히 판테 방언에서 온 외래어와 그들의 영향에서 볼 수 있습니다.)(가나다 중부 지역의) 자메이카 마룬 크레올어 또는 크로만티어로.[24][25]현재의 기술로 수많은 라디오 방송국에서 아칸의 라디오 생중계를 들을 수 있고, 수많은 멀티미디어와 미디어 방송에서 아칸의 대중매체와 공영방송을 받을 수 있습니다.[24][25]아칸은 오하이오 대학교, 오하이오 주립 대학교, 위스콘신 매디슨 대학교, 하버드 대학교, 보스턴 대학교, 인디애나 대학교, 미시간 대학교, 플로리다 대학교 등 북미와 미국의 주요 대학에서 공부하고 있습니다.[24][25]아칸어는 매년 여름 협력 아프리카 언어 연구소(SCALI) 프로그램에서 정규적인 학습 언어였으며 아칸어는 아칸 맞춤법 위원회(AOC)에 의해 규제되고 관리됩니다.[24][25]아칸어의 특징은 성조, 모음조화, 비음화 등이 있습니다.[24][25]

문화

17세기 아칸 테라코타 – 메트로폴리탄 미술관

아칸 문화는 아프리카의 전통적인 모계 문화 중 하나입니다.[26]아칸 미술은 다양하고 유명한데, 특히 유실된 밀랍 주조법을 사용하여 청동 금 무게추를 만드는 전통으로 유명합니다.아칸 문화는 남아메리카, 카리브해, 북아메리카에까지 이르렀습니다.[27]

그들의 가장 중요한 신화 이야기들 중 일부는 문자 그대로 "거미 이야기"를 의미하는 아네셈이라고 불리지만, 비유적인 의미로는 "여행자의 이야기"를 의미하기도 합니다.이러한 "거미 이야기"는 때때로 "하늘의 신의 말씀"이라고도 불립니다.이 이야기들은 일반적으로, 그러나 항상은 아니지만 거미, 인간, 또는 그 조합으로 묘사되는 속임수의 영혼인 곽우 아난스를 중심으로 전개됩니다.[28]

아칸 문화의 요소는 다음을 포함하지만, 이에 국한되지는 않습니다.[29][30][31][32][33]

믿음

아칸 철학과 유산의 개념

주요 기사:아칸 철학

아칸 철학과 유산의 기본 개념은 다음과 같습니다.

  • 아부수아(모그야) – 아칸이 어머니에게서 물려받은 것
  • 은토로 – 아칸이 아버지에게서 얻은 것이지만, 누군가는 은토로의 것이 아니라 자신의 아부수아의 것입니다.
  • 선섬 – 아칸이 세계와의 상호작용으로 발전하는 것
  • Kra – 아칸이 Nyame(신)[34]에게 얻는 것

모계

모든 아칸족은 아니지만 여전히[35] 전통적인 대가족 가정에서 전통적인 모계 풍습을 실천하고 있습니다.전통적인 아칸의 경제 정치 조직은 상속과 계승의 기반이 되는 모계 혈통에 기반을 두고 있습니다.혈통은 특정한 조상의 모계 혈통에 의해 관련된 모든 것으로 정의됩니다.여러 혈통들은 원로들로 구성된 의회에 의해 이끌리는 정치적 단위로 분류되는데, 각 가문은 선출된 혈통의 가장이며, 그 자체로 여러 대가족 가구를 포함할 수 있습니다.

따라서 공직은 그 혈통에 귀속되며, 토지소유권 및 기타 혈통재산에 귀속됩니다.즉, 계보 재산은 모계 친족에게만 상속됩니다.[35][36]각 혈통은 자신이 경작한 혈통의 땅을 지배하고, 조상의 공경에 함께 작용하며, 자신의 혼인을 감독하며, 자신의 내부 분쟁을 해결합니다.[37]

위의 정치적 단위들도 마찬가지로 (전통적으로 7개로) 분류되지만, 오늘날 아부수아라고 불리는 8개의 더 큰 집단들이 있습니다.아두아나, 아고나, 아사키리, 아세니, 아소나, 브레투오, 에쿠오나, 오요코.각각의 부수아의 구성원들은 그들이 모두 같은 고대 조상의 후손이라는 믿음으로 뭉쳤습니다 – 그러므로 같은 그룹(또는 부수아)의 구성원들 간의 결혼은 금지되어 있는데, 이것은 결혼에 대한 금기 사항입니다.한 사람은 성별과 결혼에 관계없이 어머니의 혈통, 정치적 단위, 부사의 평생의 일원입니다.따라서 구성원과 그 배우자는 서로 다른 부국에 속하며, 어머니와 자녀는 한 가구에 거주하며 일하며, 남편/아버지는 다른 가구에 거주하며 일합니다.[35][36]

아칸족에 대한 정보의 한 출처에 따르면, "남자는 그의 어머니의 형제(w ɔfa)와 강하게 관련되어 있지만 그의 아버지의 형제와는 약하게 관련되어 있을 뿐입니다.이것은 아마도 모자 관계가 부자 관계보다 훨씬 더 강할 가능성이 높은 일부다처제 사회의 맥락에서 볼 수 있습니다.이에 따라 상속에서는 남자의 조카(누나의 아들)(w ɔ페이스)가 친아들보다 우선권을 갖게 됩니다.따라서 삼촌과 조카의 관계가 지배적인 위치를 차지하게 됩니다."[38]

"상속, 세대, 나이를 지배하는 원칙, 즉 여자보다 남자가 먼저, 후배보다 선배가 먼저입니다."여성의 형제가 있을 때, 세대 연공서열을 고려하는 것은 혈통 재산 상속권이 자매의 다음 세대인 계보 세대에게 전해지기 전에 형제의 줄이 소진되도록 규정합니다.마지막으로, "모든 가능한 남성 상속자들이 소진되었을 때 여성들은 상속받을 수 있습니다."[38]

아칸 문화의 어떤 다른 측면들은 모계보다는 모계적으로 결정됩니다.조상에는 12개의 부계 은토로(혼) 그룹이 있으며, 모든 사람들은 아버지의 은토로 그룹에 속하지만, 그의 혈통과 부수아에는 속하지 않습니다.각각의 은토로 그룹은 고유의 성,[39] 금기, 의식의 정화, 그리고 예절의 형태를 가지고 있습니다.[36]그러므로 사람은 아버지로부터 은토로를 물려받지만 가족에 속하지는 않습니다.

최근(2001)의 책은[35] 일부 가족들이 위의 아부수아 구조에서 핵가족으로 변화하고 있다고 언급하는 아칸에 대한 최신 정보를 제공합니다.[40]주거, 보육, 교육, 일용직, 노인 돌봄 등은 특히 도시에서 부사나 씨족이 아닌 개별 가족이 담당합니다.[41]자신의 부내 결혼에 대한 위의 금기는 가끔 무시되기도 하지만, 위에서 제시한 부내 결혼의 틀 속에서 여전히 많은 사람들이 살고 있는 가운데,[40] "클랜 멤버십"은 여전히 중요합니다.[35]

아칸 출신의 주목할 만한 사람들.

주요 기사:아칸족

갤러리

참고 항목

메모들

  1. ^ CIA 월드 팩트북의 총 인구는 대략 2천만 명 정도입니다.

참고문헌

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추가열람

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  • 오벵, 어니스트 E., 고대 아샨티 추장, 테마(가나), 1986.
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  • 아칸족의 경우, 첫째 쌍둥이는 어린아이로 여겨지는데, 그 이유는 연장자가 남아 어린아이를 도와주기 때문입니다.
  • "켄테 천" 아프리카 여행. webmaster@projectexploration.org . 2007년 9월 25일.
  • Effah-Gyamfi, Kaku (1979), 보노 주의 전통사, 레곤:가나 대학교 아프리카 연구소.
  • Effah-Gyamfi, Kaku (1985), Bono Manso: 초기 아칸 도시주의에 대한 고고학적 조사 (아프리카 수시 논문, no. 2) Calgary:캘거리 대학 출판부 고고학과.ISBN 0-919813-27-5
  • Meyerowitz, E. L. R. (1949), "금해안에서 문명의 가장 초기 중심지인 보노-만수", 제3차 국제 서아프리카 회의록, 118-20.
  • 슘웨이, 레베카 2011년"판테와 대서양 횡단 노예 무역"로체스터:로체스터 대학 출판부.ISBN 9781580463911

외부 링크