누와

Nüwa
"누와"가 여기로 이동합니다. 기타 용도는 Nuwa(동음이의)를 참조하십시오.
누와
소윤공(小尹公, 1596~1673)이 하늘의 기둥을 수리한 누와
번체 중국어女媧
중국어 간체女娲
시리즈의 일부
중국의 민간 종교
Stylisation of the 禄 lù or 子 zi grapheme, respectively meaning "prosperity", "furthering", "welfare" and "son", "offspring". 字 zì, meaning "word" and "symbol", is a cognate of 子 zi and represents a "son" enshrined under a "roof". The symbol is ultimately a representation of the north celestial pole (Běijí 北极) and its spinning constellations, and as such it is equivalent to the Eurasian symbol of the swastika, 卍 wàn.
컨셉트
이론.

모델 인간성:

실천
기관 및 사찰
페스티발스
내부 전통
주요문화형식

주요 철학적 전통:

의식 전통:

헌신적인 전통:

Zhenkong, "Void of Truth".
젠콩, "진실의 공백".

구원교회와 종파:

유교 교회와 종파:

관련 종교

누와는 또한 누과(Nügua)라고도 읽히며, 어머니 여신, 문화 영웅 및/[1]또는 중국 신화의 삼소주(三小主)의 일원입니다. 그녀는 중국 민간 종교와 도교의 신입니다.[2] 그녀는 인류를 창조하고 하늘의 기둥을 수리한 것으로 알려져 있습니다.[3]

인류의 창조자로서, 그녀는 황톳으로 인간을 손으로 일일이 성형했습니다.[4] 그녀가 이 역할을 수행하는 다른 이야기에서 그녀는 단지 황토로 귀족이나[5] 부자를[6] 창조했을 뿐입니다. 인류의 창조에 대한 다른 세부 사항에 대해서는 이야기가 다양하지만, 그녀가 갈색 진흙으로 평민을 창조했다는 것은 고대 중국에서 일반적으로 믿어지는 전통이었습니다.[5] 한 이야기는 그녀가 "부자와 귀족"을 만들 때 피곤했기 때문에, 다른 모든 사람들, 즉 "코드로 만들어진 사람들"은 그녀의 "진흙 속의 끈"으로부터 만들어졌다고 합니다.[6]

화이난자에는 하늘을 떠받치는 기둥을 부수고 큰 파괴를 일으킨 신들 간의 대격전이 묘사되어 있습니다. 큰 홍수가 났고, 하늘은 무너졌습니다. 누와는 다섯 가지 색의 돌로 하늘의 구멍을 치료한 사람으로, 거북이의 다리를 이용해 기둥을 수리했습니다.[4]

중국 전역의 문학에 그녀의 창작 이야기를 자세히 묘사한 많은 예가 있으며, 오늘날 그녀는 중국 문화에 중요한 인물로 남아 있습니다.

이름.

누 (중국어: 女; '여성')라는 문자는 여신들의 이름에 흔히 쓰이는 접두사입니다. 적절한 이름은 와이며, 과(중국어: 媧)로도 읽힙니다. 한자는 이 이름에 고유합니다. Birrell은 그것을 '사랑스럽다'고 번역하지만, 그것은 그녀의 수중 신화와 일치하는 '개구리'로 해석될 수 있다고 언급합니다.[7] 중국어에서 '월풀'의 단어는 wo (중국어: 渦)로 '달팽이' (중국어: 蝸)의 단어와 같은 발음을 공유합니다. 이 문자들은 모두 와(한자: 咼)로 구성된 오른쪽 면을 가지고 있는데, 와는 명사로 '나선'이나 '나선'으로 번역되고, 동사로 번역되면 '회전'이나 '회전'으로 번역되어 '나선 운동'을 설명합니다. 이 신화적인 의미는 또한 그녀와 관련된 많은 그림과 초상화에서 발견할 수 있는 손의 나침반으로 상징적으로 그려졌습니다.

그녀의 경건한 이름은 와황(중국어: 媧皇; '와황후')입니다.

묘사

청나라 천맹글레이의 구진투슈지청 누와상

화이난지는 누와를 천지가 혼란에 빠졌던 시기와 연관짓고 있습니다.

옛날로 거슬러 올라가면, 네 기둥이 부러지고, 아홉 개의 지방이 너덜너덜해졌습니다. 하늘이 땅을 완전히 덮지는 않았습니다. 지구는 지구 둘레를 끝까지 지탱하지 못했습니다. 불길이 걷잡을 수 없이 치솟아 꺼지지 않았고, 물이 대규모로 범람해 물러나지도 않았습니다. 흉포한 동물들은 죄 없는 사람들을 잡아먹었고, 포식한 새들은 노약자들을 낚아챘습니다. 그리하여 누와는 오색의 돌을 함께 녹여서 하늘을 가르고, 큰 거북의 다리를 잘라 네 기둥으로 세우고, 흑룡을 죽여 지성을 구제하고, 밀려드는 물을 막기 위해 갈대와 잿더미를 쌓았습니다. 푸른 하늘이 고여 있고, 네 기둥이 세워지고, 물이 불어나고, 지성이 고요하고, 교활한 해충이 물러나고, 흠 없는 사람들이 목숨을 건졌습니다.[9][a]

재앙은 공과 장쑤의 싸움에 의해 일어난 것으로 추정됩니다. (앞서 화이난지에서 언급된 사건)[b] 오색의 돌은 중국의 오행 (목, 불, 흙, 금속, 물)을 상징하고, 흑룡은 물의 본질이고, 따라서 홍수의 원인입니다. 지성은 중부 지역(신교 세계)을 상징하는 말로 섬깁니다.[12] 다음으로 화이난지는 현자 통치자 누와와 푹시가 도(道)와 그 힘(德)을 따라 영역에 대한 질서를 어떻게 설정했는지에 대해 이야기합니다.

전국시대와 한나라 사이에 만들어진 『산해전』에는 누와의 창자가 열 개의 영혼으로 흩어진 것으로 묘사되어 있습니다.[13][non-primary source needed]

작가 리에 유커우는 "당의 문제" (기원전 475년경 – 221년) 5장 (卷第五 湯問篇)에서 누와가 오색의 돌을 이용해 원래의 불완전한 천국을 수리하고, 거북이의 다리를 잘라 하늘을 떠받치는 지주로 사용하는 것을 묘사하고 있습니다.

저자인 취원은 초나라의 노래 (기원전 340년경 – 278년), 제3장 "천국을 묻다" (중국어: 问天)에서 누와가 황토로 형상을 만들어 생명과 아이를 낳을 수 있는 능력을 부여했다고 썼습니다. 악마들이 싸워서 하늘의 기둥을 부수고 난 뒤, 누와는 오색의 돌을 녹여 하늘을 수리하기 위해 끊임없이 노력했습니다.[15]

중국의 초기 사전인 쑤원제지(58년경 – 147년)에서 누와 작가 쉬선(徐 shen)은 그녀를 복시의 자매이자 아내라고 묘사합니다. 누와와 푸시는 산둥성 자샹현의 울량사에 있는 동한시대 벽화에서 뱀처럼 생긴 꼬리가 맞물린 모습으로 그려졌습니다.[citation needed]

두이지 (獨異志; c. 846–874 AD) 3권에서 저자 리롱은 이와 같은 설명을 하고 있습니다.

오래 전, 세상이 처음 시작되었을 때, 누쿠아와 그녀의 형, 두 사람이 있었습니다. 그들은 쿤룬산에 살았습니다. 그리고 세상에는 아직 평범한 사람이 없었습니다. 그들은 부부가 되는 것에 대해 이야기했지만, 그들은 수치심을 느꼈습니다. 그래서 그 형제는 곧 누이와 함께 곤륜산으로 가서 이렇게 기도했습니다. `하늘이시여, 만일 우리 둘을 부부로 보내신다면, 안개가 자욱한 증기를 모이도록 하십시오. 그렇지 않다면 안개 낀 증기를 모두 흩어지게 하시오." 이 말에 안개 낀 증기가 곧바로 모였습니다. 여동생이 오빠와 친해질 때, 그들은 얼굴을 가리기 위해 부채를 만들기 위해 잔디를 팠습니다. 오늘날에도 남자가 아내를 데려갈 때 부채를 든다는 것은 옛날 일의 상징입니다.[16]

그녀를 그의 여동생이 아닌 푹시의 "콘토르"로 둔 이야기들이 있습니다.[2]

玉川子集 618년경 – 907년경, 3장 "與馬異結交詩" 也稱 "女媧本是伏羲婦"에서, 작가 루통은 누와를 복시의 아내로 묘사합니다.

시쿠취안수에서, 사마전(679–732)은 사마천의 시지에 프롤로그 챕터에 대한 해설을 제공합니다. 《삼팔월사》에서 삼팔월사는 누와(Nüwa), 복시(Fuxi), 선농(Snenong), 복시(Fuxi), 누와(Nüwa)의 성씨는 동일하며, 펑(Feng, 중국어: 風; 흐몽: Faj)입니다.

누화는 마왕두이의 비단 현수막 중 하나인 한나라에 그려진 것입니다.

이팡 등이 편찬한 『대평대군경』(960년경~1279년경)에는 『대평대군경』 권78에 하늘과 땅이 갈라졌을 때 사람이 없었다는 내용의 『한나라 융사오의 풍속』이라는 장이 실려 있습니다. 그래서 누와는 황토를 이용해 사람을 만들었습니다. 그러나 점토가 충분히 강하지 않아서 그녀는 몸을 곧게 세우기 위해 밧줄을 점토에 넣었습니다. 또한 그녀는 자신이 결혼 생활의 여신이 되게 해달라고 신들에게 기도했다고 합니다. 이 이야기의 변형이 존재합니다.[citation needed]

누와는 상나라에서 주나라로 넘어갔다는 명나라 신화에서 여우신령을 보내 주왕의 방탕함을 부추기는 등 중국에 궁극적으로 이익이 되는 사악한 결정을 내렸고, 이로 인해 그는 폐위당했습니다.[17] 다른 이야기들은 그녀와 푹시가 유일하게 "인간의 위대한 온화한 수호자"라고 말하고 있습니다.[18]

누와와 푹시 또한 비단의 신으로 여겨졌습니다.[19]

푸시와 누와의 도상

누와와 복시는 한나라 무량신사의 벽화(고무그림)에 그려져 있습니다 (기원전 206년 - 서기 220년).

복시와 누와의 도상은 시기에 따라 신체적 모습이 다르고 지역적인 차이를 보이기도 합니다.[20] 중국의 무덤 벽화와 도상에서, 푸시와 누와는 일반적으로 뱀과 같은 몸과 사람의 얼굴 또는 머리를 가지고 있습니다.[20][21][22]

누와는 종종 돔과 같은 하늘의 전통적인 중국 상징인 나침반이나 여러 개의 나침반을 들고 있는 것으로 묘사됩니다.[1] 그녀는 또한 별과 하늘의[1] 형상화이거나 별의 신으로 여겨졌습니다.

푹시와 누와는 대칭적인 쌍으로 배열된 개별적인 형상으로 묘사되거나 뱀처럼 얽힌 몸으로 이중적인 형상으로 묘사될 수 있습니다.[20] 그들의 뱀처럼 생긴 꼬리는 서로를 향해 뻗어 있는 모습도 묘사될 수 있습니다.[20] Fuxi와 Nüwa는 별도의 무덤 벽돌에 개별적으로 나타날 수도 있습니다.[20] 그들은 일반적으로 해와 달을 상징하는 새(또는 세발 까마귀) 또는 두꺼비(때로는 토끼)의 이미지를 포함하는 해나 달 원반을 잡거나 껴안습니다. 그리고/또는 각각 트라이 스퀘어 또는 한 쌍의 나침반을 잡거나 장수 버섯(중국어: 靈芝, pinyin: lingzhi) 식물을 잡습니다. 해와 달을 들고 있는 복시와 누와는 일찍이 서한 후기에 등장합니다.[20] 다른 신체적 형태, 예를 들어 아래 뱀처럼 생긴 체형(예를 들어 두껍고 얇은 꼬리), 다리(예를 들어 뱀처럼 생긴 몸을 따라 발견된 다리) 및 날개(예를 들어 후기 한신안(新安) 무덤에서 발견된 것처럼 등에서 튀어나온 깃털이 있는 날개 또는 어깨에서 발견된 작은 아가미), 그리고 모자와 헤어스타일도 존재합니다.[20]

서한 후기의 낙양 지역 벽화에서, 푸시와 누와는 일반적으로 개별적인 형상으로 묘사되며, 각각은 부건추 무덤에서 발견되는 무덤방의 중앙 능선의 양쪽에서 발견됩니다.[20] 그들은 또한 같은 시기의 석벽화에서 꼬리를 얽지 않고 발견될 수 있습니다.[20] 그들의 꼬리는 한나라 중기부터 얽히기 시작했습니다.[20]

위와 서진 시대의 간쑤 벽화에서 복시의 가장 대표적인 특징 중 하나는 산모자(중국어: 山字形, pinyin: 산쯔싱)은 세 폭의 모자를 쓰고 누와는 한족 여성 특유의 다양한 헤어스타일을 하고 있는 모습.[20] 두 신은 모두 팔이 넓은 옷을 입었는데, 이는 전형적인 한족의 의복 양식을 반영하는 것으로, 한나라 예술에서도 흔히 볼 수 있습니다.[20]

  • Fuxi and Nüwa.
    Fuxi and Nüwa.
  • Fuxi and Nuwa with tower and twin dragons, China, unearthed from a cliff tomb, Alkali factory, Pengshan, Eastern Han dynasty, 25-220 AD.
    탑과 쌍룡이 있는 복시와 누와, 중국 동부 한나라 펑산의 절벽 무덤, 알칼리 공장에서 발굴, 서기 25-220년.
  • Fuxi and Nuwa holding the sun disc and moon disc respectively, Eastern Han dynasty, 25-220 AD.
    해반과 달반을 각각 들고 있는 복시와 누와, 동방 한나라, 서기 25-220년.
  • The two conjoined figures are Fuxi and Nuwa holding a compass and a ruler respectively; a painting discovered at the Astana Graves. Burial objects in the Turpan region often display a strong Chinese influence as Chinese Han culture was introduced early in its history.[23]
    결합된 두 인물은 각각 나침반과 자를 들고 있는 푸시와 누와입니다. 아스타나 무덤에서 발견된 그림입니다. 투르판 지역의 부장품들은 역사 초기에 중국의 한족 문화가 유입되면서 중국의 영향력이 강하게 나타나는 경우가 많습니다.[23]
  • Fuxi and Nüwa. 1967 Astana Cemetery
    푸시와 누와 1967년 아스타나 묘지

전설들

펑선야니의 등장

아스타나 무덤에서 발굴된 누와와 푹시의 고대 그림.

누와는 명나라의 유명한 소설 펑선방에 등장합니다. 이 소설에서 다루듯이, 누와는 옥황상제의 딸이기 때문에 시아 시대부터 매우 존경을 받고 있으며, 누와는 또한 "뱀 여신"이라고도 불립니다. 상나라가 건국된 후 누와는 간간이 내리는 계절적인 비 등으로 나라를 보호하기 위해 오색석을 만들었습니다. 그리하여 상롱은 상왕 주에게 깊은 존경의 표시로 그녀를 방문해 달라고 부탁했습니다. 저우는 아름다운 고대 여신 누와(빛 장막 뒤에 앉아 있던)의 모습을 보고 완전히 욕정에 휩싸인 후, 이웃 벽에 야한 시를 짓고 그 자리를 떠납니다. 뒤에 누와가 황상을 방문하고 그녀의 절로 돌아왔을 때, 그녀는 주나라의 말의 반칙을 보았습니다. 그녀는 화가 나서 상나라가 그의 공격에 대한 대가로 끝날 것이라고 맹세했습니다. 분노한 누와는 직접 왕을 죽이려 궁에 올랐으나 갑자기 두 개의 커다란 붉은 빛에 맞섰습니다.

누와는 주왕이 이미 26년 동안 나라를 다스릴 운명이라는 것을 알게 된 후, 그녀의 세 부하인 천년비센(훗날 다지가 됨), 옥비파(玉 pip), 아홉머리 꿩을 불러들였습니다. 이 말로 누와는 상나라에 운명적인 혼란을 가져왔습니다. "600년 전에 당나라가 얻은 행운은 희미합니다. 나는 모든 사람의 운명을 결정하는 새로운 하늘의 명령에 대해 당신에게 말합니다. 너희 세 사람은 주왕의 궁으로 들어가서 주왕을 유혹할 것입니다. 당신이 무엇을 하든, 다른 사람에게 피해를 주지 마세요. 내 뜻대로 하고, 잘만 하면 인간으로 환생할 수 있습니다."[24] 이 말로 누와는 다시는 소식을 듣지 못했지만, 여전히 상나라의 멸망에 주요한 간접적인 요인이었습니다.

인류의 창조

판구는 중국 신화에 나오는 창조신이라고 합니다. 그는 혼돈의 알 속에서 자고 있는 거인이었습니다. 그는 일어나 하늘과 땅을 나누었습니다. 판구는 그 후 일어섰다가 죽었고, 그의 몸은 강, 산, 식물, 동물 등 세상의 모든 것으로 변했고, 그 중에는 화수(화수)라고 알려진 강력한 존재가 있습니다. 화수는 쌍둥이 남매인 푸시와 누와를 낳았습니다. Fuxi와 Nüwa는 사람의 얼굴과 뱀의 몸을 가진 생명체라고 합니다.[25]

누와는 시간이 지날수록 더욱 강렬해진 그녀의 외로움으로 인해 인류를 창조했습니다. 그녀는 황토나 다른 버전으로 황토를 사람 모양으로 만들었습니다. 이 사람들은 나중에 누와의 손으로 만들어졌기 때문에 사회의 부유한 귀족이 되었습니다. 그러나 인류의 대부분은 누와가 대량 생산을 위해 줄을 끌고 진흙을 건너면서 만들어졌는데, 모든 사람을 일일이 손으로 만드는 것은 시간과 에너지가 너무 많이 들기 때문에 그렇게 했습니다. 이 창조 이야기는 고대 중국의 사회적 위계에 대한 공기학적 설명을 제공합니다. 귀족들은 대량생산된 인류의 대다수보다 더 중요하다고 여겼습니다. 왜냐하면 누와가 직접 손을 대서 만들어냈기 때문입니다.[26] 인류의 창조의 또 다른 버전에서 누와와 푹시는 대홍수의 생존자였습니다. 하늘의 하나님의 명령으로 그들은 결혼했고 누와는 고기덩어리인 아이를 낳았습니다. 이 고기 덩어리는 잘게 잘라졌고, 그 조각들은 전 세계에 흩어져 사람이 되었습니다.[27]

누와는 훗날 그녀가 남편으로 맞이한 오빠 푸시(Fuxi) 이후 3개월 만에 태어났으며, 이 결혼이 누와가 결혼에 대한 생각을 창안한 것으로 여겨지는 이유입니다.[26]

두 사람이 결혼하기 전에 쿤룬 산에서 살았습니다. 두 사람이 서로에게 반한 죄를 지은 후 기도가 이루어졌습니다. 기도는 다음과 같습니다.

"오, 하늘이시여, 우리를 부부로 보내신다면, 안개 낀 증기를 모이게 하소서. 그렇지 않다면 안개 낀 증기를 모두 흩어지게 하시오."[26]

그 후 두 사람이 결혼할 수 있다는 것을 알리는 기도가 끝난 후 안개 같은 증기가 모였습니다. 친밀할 때, 두 사람은 그들의 얼굴을 가리기 위해 풀로 부채를 만들었습니다. 그래서 현대의 결혼 생활 동안 부부는 함께 부채를 들고 있습니다. 이 둘은 연결됨으로써 음과 양을 대표했고, 복은 양과 연결되었고, 누와를 따라 남성성은 음과 여성성과 연결되었습니다. 이것은 Fuxi가 목수의 사각형을 받은 것으로 더 정의됩니다. 목수의 사각형은 직선과 사각형과 연관되어 더 단순한 사고방식으로 이어지기 때문에 물리적 세계와의 동일성을 상징합니다. 한편 누와는 하늘과의 동일성을 상징하기 위해 나침반을 선물 받았는데, 나침반은 곡선과 원과 연관되어 있어 더욱 추상적인 사고방식으로 이어지기 때문입니다. 두 사람이 결혼하면서 하늘과 땅의 결합을 상징했습니다.[26] 다른 버전에서는 Nüwa가 나침반을 선물로 받는 대신 발명하도록 했습니다.[28] 또한 여기에는 남녀 성 체계인 양음철학이 복합적으로 표현되는데, 첫째는 푹시와 누와로, 다음은 나침반(남성)과 사각형(여성)으로, 셋째는 나침반(남성)과 사각형(여성)을 가진 누와로 표현됩니다.[29]

누와 멘즈 더 헤븐스

말레이시아 페락의 핑 시엔시 사원 누와의 현대적 부조

누와 멘즈 더 헤븐스 (중국어: 女娲補天, 중국어: 女娲补天, 피닌: ǚ와브 ǔ탄)은 중국 문화에서 잘 알려진 주제입니다. 누와의 용기와 지혜는 고대 중국인들이 자연의 요소를 통제하는 데 영감을 주었고,[30] 소설[31], 영화, 그림, 조각과 같은 많은 시와 예술과 함께 중국 시인, 화가, 조각가들이 가장 좋아하는 주제가 되었습니다. 예를 들어, 난산과 야안을 장식하는 조각.[32]

화이난쯔는 하늘을 떠받치고 있는 네 개의 기둥이 설명할 수 없이 무너졌다는 고대 이야기를 담고 있습니다. 다른 자료들은 그 원인, 즉 공과 장쑤 또는 주룽의 전투를 설명하려고 노력했습니다. 패배를 인정할 수 없었던 공명은 일부러 네 개의 기둥 중 하나인 부주산(不周山)에 머리를 부딪쳤습니다. 하늘의 절반이 떨어져 구멍이 벌어졌고 지구 자체가 갈라졌습니다. 지구 축 문디는 남동쪽으로 기울어져 있었고 하늘은 북서쪽으로 솟아 있었습니다. 이것은 중국의 서쪽 지역이 동쪽보다 높고 대부분의 강이 남동쪽으로 흐르는 이유라고 합니다. 이 설명은 북서쪽으로 이동한 태양, 달, 별에도 똑같이 적용됩니다. 들불이 숲을 태우고 야생동물들을 이끌고 모크를 달려 무고한 백성들을 공격했고, 땅의 갈라진 틈에서 흘러나오는 물은 좀처럼 줄지 않는 듯 했습니다.[33]

누와는 자신이 만든 인간들을 불쌍히 여겨 하늘을 수리하려고 했습니다. 그녀는 강바닥에서 다섯 개의 색돌(빨강, 노랑, 파랑, 검정, 흰색)을 모아 그것들을 녹여 하늘을 정리하는 데 사용했습니다: 그 이후로 하늘(구름)은 화려했습니다. 그리고 나서 그녀는 하늘을 떠받치기 위한 새로운 기둥으로 사용하기 위해 어떤 버전의 거북이를 아오라고 이름 지어진 거대한 거북이(또는 거북이)를 죽였습니다. 하지만 뉘와는 다리의 길이가 일정하지 않아 하늘이 기울어졌기 때문에 완벽하게 하지는 못했습니다. 그 일이 끝난 후, 누와는 야생 동물들을 몰아내고 불을 끄고, 불타는 갈대에서 엄청난 양의 재로 홍수를 조절했고, 세상은 예전처럼 평화로워졌습니다.[33][34]

누와 황후

많은 중국인들은 그들의 3대 주권자와 5대 황제, 즉 중국의 초기 지도자들과 문화 영웅들을 잘 알고 있습니다. 그러나 목록은 사용되는 출처에 따라 다릅니다.[35] 그 중에는 복시 이후와 선농 이전에 통치했던 삼소주 중 한 명으로 누와가 포함되어 있습니다.[36]

삼권신화는 삼권신화를 반신화로 보고, 이 신화는 제국주의 통치의 중요성을 강조하기 위해 사용됩니다. 자료 간의 차이는 중국이 진나라와 한나라 이전에 일반적으로 분열된 데서 기인하며, 복시, 선농, 누와가 있는 판본은 통치와 구조를 강조하기 위해 사용되었습니다.[37]

그녀의 혼혈 통치 기간에, 그녀는 이웃 부족장과 싸웠고, 그를 물리치고, 그를 산꼭대기로 데려갔습니다. 여인에게 패배한 족장은 살아 있음을 부끄럽게 생각하고 자신을 죽이고 복수하기 위해 천상의 대나무에 머리를 찧었습니다. 그의 행동은 하늘에 구멍을 내고 전 세계에 홍수를 일으켰습니다. 이 홍수로 누와와 신의 보호를 받은 군대를 제외한 모든 사람들이 목숨을 잃었습니다. 그 후, 누와는 홍수가 물러갈 때까지 다섯 가지 색의 돌로 하늘을 칠했습니다.[38]

대중문화

  • 붉은 방의 꿈 (1754)은 누와가 하늘을 칠하기 위해 36,501개의 돌을 모았지만 하나를 사용하지 않고 남겨둔 방법에 대해 이야기합니다. 사용하지 않은 돌은 소설의 줄거리에서 중요한 역할을 합니다.[39]
  • 교수의 하늘 패치라는 이름의 여신 누와 조각상입니다. Yuan Xikun은 2012년 4월 19일 지구의 날(2012)을 기념하기 위해 뉴욕 타임스퀘어에 전시되었는데, 이는 오존층 보호의 중요성을 상징했습니다.[40] 이전에 이 3.9미터의 조각상은 베이징에서 전시되었고 현재는 2012년 11월 21일부터 비엔나의 비엔나 국제 센터에 전시되어 있습니다.[41]
  • 중국의 비디오 게임 시리즈인 검과 요정의 전설(1995-)은 누와가 푸시와 헤어지고, 그녀에게는 자오링거, 린칭거, 지쉬안, 리이루 그리고 샤오만의 다섯 후손이 있다는 것을 보여줍니다.
  • "[42]여신 누와 패치 업 더 스카이"(2013)는 제로 스튜디오의 아이폰과 아이패드용 애플리케이션입니다.
  • 《맹선롱》이 그린 《여신 누와 패치 업 더 스카이》(2014)에서 누와의 하늘 패치 이야기는 캐롤 첸에 의해 다시 언급되고 있었습니다.[43]
  • 장푸수 감독의 2014년 홍콩 영화 원숭이왕은 옥황상제(조윤발)와 황소마왕(아론 kw)의 전투를 보여줍니다. 누와(장질린)는 천국을 수리하고 천문을 만들어 침입하는 악마로부터 천국을 보호하기 위해 자신을 희생합니다.[44]
  • SMITE에서 플레이 가능한 중국 여신으로 추가되었습니다.
  • 누와는 신메가미 텐세이 V의 주인공입니다.
  • 누와(Nu Wa)는 다이너스티 워리어스 시리즈에서 플레이 가능한 캐릭터입니다.
  • 2022년 모바일 게임 디스라이트에서 펑누시는 누와의 힘을 가진 전설의 에스퍼입니다.
  • 그렘린에서 누와는 모그와이를 창조한 사람입니다.

참고 항목

해설주

  1. ^ 루이스에서도 같은 텍스트의 다른 번역이 나와 있습니다.[10]
  2. ^ "옛날에 공과 장쑤는 각각 궁수가 되기 위해 싸웠습니다. 분노한 그들은 부주산에 부딪히고, 하늘의 기둥이 부러지고, 땅의 끈이 끊어졌습니다. 하늘은 북서쪽으로 기울었고, 따라서 해와 달, 별과 행성은 그 방향으로 움직였습니다. 남동쪽은 지구가 가득 찼고, 따라서 물에 잠긴 홍수와 흙이 그 방향으로 가라앉았습니다."[11]
  3. ^ 사마전의 해설은 지윤과 루쉐슝(陸錫熊)이 편찬한 후대의 시쿠취안슈와 함께 수록되어 있습니다.

인용

  1. ^ a b c Scarpari, Maurizio (2006). Ancient China: Chinese Civilization from the Origins to the Tang Dynasty. Translated by Milan, A.B.A. New York: Barnes & Noble. p. 86. ISBN 978-0-7607-8379-5.
  2. ^ a b The Secrets of the Universe in 100 Symbols. New York: Chartwell Books. 2022. pp. 105, 127. ISBN 978-0-7858-4142-5.
  3. ^ "Nügua". Oxford Reference. Retrieved 18 November 2017.
  4. ^ a b Lee, Irwin (1990). "Divinity and Salvation: The Great Goddesses of China". Asian Folklore Studies. 49 (1): 53–68. doi:10.2307/1177949. JSTOR 1177949.
  5. ^ a b Harari, Yuval Noah (2015). Sapiens: A Brief History of Humankind. Translated by Harari, Yuval Noah; Purcell, John; Watzman, Haim. London: Penguin Random House UK. p. 152. ISBN 978-0-09-959008-8. OCLC 910498369.
  6. ^ a b Willard Gurdon Oxtoby, ed. (2002). World Religions: Eastern Traditions (2nd ed.). Don Mills, Ontario: Oxford University Press. p. 325. ISBN 0-19-541521-3. OCLC 46661540.
  7. ^ Anne Birrell (1999), 트랜스, 산과 바다의 고전. 펭귄북스.
  8. ^ 媧皇. Handian. Retrieved 18 November 2017.
  9. ^ a b 메이저 & al. (2010), ch. 6.
  10. ^ Lewis (2006), p. 111.
  11. ^ 전공 & al. (2010), ch. 3.
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일반 서지학

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외부 링크

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