플라자주

Plaçage

플라세주(Plaçage)는 카리브해를 포함한 북아메리카의 프랑스와 스페인의 노예 식민지에서 유럽계 남성들이 아프리카, 아메리카 원주민, 혼혈계의 비유럽인들과 시민 연합을 맺는 것으로 인정된 법외 제도입니다. 이 용어는 "함께 놓다"라는 의미의 프랑스어 표식에서 유래했습니다. 그 여성들은 법적으로 아내로 인정되지는 않았지만 플라세라고 알려져 있었고, 그들의 관계는 유색인종들 사이에서 결혼이나 왼손잡이 결혼으로 인정되었습니다. 그들은 여성과 그녀의 아이들에게 재산을 해결하고, 경우에 따라서는 노예가 되면 자유를 주는 계약이나 협상으로 제도화되었습니다. 시스템은 프랑스와 스페인 식민지 시대에 걸쳐 번성하여 1769년에서 1803년 사이에 절정에 이르렀습니다.

이 제도는 농장주 사회가 이 제도를 뒷받침할 충분한 부를 창출한 뉴올리언스에서 가장 널리 실행되었을 것입니다.[1] 또한 미시시피주나체즈빌록시, 앨라배마주의 모빌, 세인트루이스에서도 발생했습니다. 오거스틴펜사콜라, 플로리다,[2] 그리고 생도밍게(현재 아이티 공화국). 플라세이지는 뉴올리언스의 세계적인 사회의 일부로서 관련을 맺게 되었습니다.

에밀리 클라크(Emily Clark)는 계약 결혼에 기초한 체계적인 관행이라는 일반적인 개념에 이의를 제기했으며, 이 관행은 대체로 다양한 방식으로 시작된 유색인종 여성과 백인 남성 사이의 광범위한 관계로 구성되었으며, 이는 종종 평생 지속되었다고 제안합니다.[3][4] 유전적 증거는 뉴올리언스의 백인 남성과 유색인종 여성 사이의 대량 결혼에 대한 역사적 기록을 강력하게 뒷받침합니다.[5][6]

역사와 발전

플라자 시스템은 초기 식민지 인구 사이에서 남성이 우세한 데서 발전했는데, 이들은 아메리카 원주민들로부터 여성을 콘트르로 받아들였고, 유색인종 여성을 자유롭게 하고 아프리카인을 노예로 삼았습니다. 이 시기에는 식민지들이 초기에 남성 탐험가들과 식민지들에 의해 지배되었기 때문에 유럽 여성들이 부족했습니다.

식민지의 가혹한 환경을 고려할 때, 여성들이 남성들을 따르도록 설득하는 것은 쉽지 않았습니다. 프랑스는 채무자 남편과 함께 유죄 판결을 받은 여성들을 1719년에 추방했고 "루이지애나에 있는 프랑스 정착촌에 보낼 성격의 여성 중범죄자 209명"을 추방했습니다.[7]

플라시지 시스템은 생도맹그에서 처음 개발되었습니다. 프랑스는 가난한 집의 여성들을 서인도 제도로 보냈지만, 그들은 또한살페트리에르 출신의 창녀 출신이라는 평판을 받았고, 1713년과 1743년 생도밍게 당국은 파리가 정착민들에게 적합하지 않은 창녀 출신들을 아내로 보냈다고 불평했습니다.[8] 그래서 프랑스에서 신부를 보내는 관습은 18세기 중반에 프랑스 서인도 제도에서 폐지되었고, 이는 그곳의 장소 시스템을 개발하는 데 도움이 되었습니다. 프랑스에서 온 남성 식민지 주민들이 단지 돈을 벌기 위해 식민지에 왔다가 몇 년 후 결혼하지 않고 유색인종의 자유로운 여성과 함께 사는 새로운 식민지 정책이 채택되었습니다.[8]

앙투안 와토의 뒤를 이은 뒤팽의 판화는 위안부인들이 아메리카 대륙을 향해 마지못해 떠나는 모습을 묘사하고 있습니다. "위안부"든 "관녀"든 귀족이든 프랑스 여성들은 프랑스 식민지로의 이주를 꺼렸습니다.

프랑스는 또한 캐나다와 루이지애나 모두와의 결혼을 위해 왕의 (프랑스어: filles duroi)로 알려진 젊은 여성 고아들을 그들의 식민지로 이주시켰습니다. 프랑스는 그들의 모든 재산을 작은 트렁크나 통에 담아 식민지로 가져갔기 때문에, 관이나 캐스켓걸로 알려진, 자발적인 농장과 도시 거주 여성들을 모집했습니다.

역사학자 조안 마틴(Joan Martin)은 백인 프랑스 크레올의 조상 중 하나로 여겨지는 "통 속의 소녀들"이 루이지애나(Louisiana)로 데려왔다는 기록이 거의 없다고 주장합니다. 수녀들의 수도회인 우르술라인들은 관녀들이 결혼할 때까지 그들을 가두었습니다. 마틴 씨는 오늘날 백인이라고 주장하는 일부 크레올 가족들은 식민지 시대에 아프리카인이거나 다인종인 조상들이 있었고, 그 후손들은 여러 세대에 걸쳐 백인과 결혼했다고 쓰고 있습니다.[9]

전쟁과 습격을 통해 아메리카 원주민 여성들은 종종 거래되고, 팔리고, 아내로 잡혀갔습니다. 처음에 식민지는 농장을 개발하기 위해 개간하는 일이 과중했기 때문에 노예 노동으로 사용하기 위해 아프리카 남자들을 일반적으로 수입했습니다. 시간이 지나면서 아프리카 여성들을 노예로 수입하기도 했습니다. 18세기 느와르 법전에 따르면, 인종 간의 결혼은 금지되었지만, 인종 간의 성관계는 계속되었습니다. 그 시기의 상류층 유럽 남성들은 20대 후반이나 30대 초반까지 결혼하지 않는 경우가 많았습니다. 특히 백인 신부가 높은 신분일 경우 의도된 백인 신부와의 혼전 성관계는 사회적으로 허용되지 않았습니다.

유색인종의 자유

결혼하기 전에 약간의 부를 축적해야 했던 귀족, 군인, 농장주의 어린 아들인 백인 남성 식민지 주민들은 결혼 전이나 첫 부인이 죽은 후에 유색인종 여성을 영사로 가지고 있었습니다. 상인들과 행정가들도 그들이 충분히 부유하다면 그 관행을 지켰습니다. 그 여성들이 아이를 가졌을 때, 그들은 때때로 그들의 아이들과 함께 해방되었습니다. 그 여자와 그녀의 아이들은 모두 그 남자의 성을 추정할지도 모릅니다. 크레올 남성들이 결혼할 것으로 예상되는 나이가 되었을 때, 몇몇 사람들은 또한 그들의 장소와 관계를 유지했지만, 그것은 덜 흔한 일이었습니다. 부유한 백인은 두 가족을 가질 수 있습니다. 한 가족은 합법적이고 다른 가족은 그렇지 않습니다. 그들의 혼혈 자녀들은 루이지애나와 생도밍게유색인종 자유인 계급의 핵이 되었습니다. 18세기 말과 19세기 초 아이티 혁명 이후 많은 난민들이 뉴올리언스로 오면서 프랑스어를 사용하는 유색인종의 새로운 물결이 더해지고 있습니다.

프랑스와 스페인의 통치 기간 동안, 드 쿨뢰르 종들은 뉴올리언스와 다른 이전 프랑스 도시들에서 백인 크레올과 흑인 노예들 사이의 세 번째 계급을 구성하게 되었습니다. 그들은 특정한 지위와 권리를 가지고 있었고 종종 교육과 재산을 취득했습니다. 후에, 그들의 후손들은 뉴올리언스의 지도자가 되었고, 그 도시와 주의 정치적인 자리를 잡았고, 미국에서 아프리카계 미국인 중산층으로 발전한 것의 일부가 되었습니다.

1788년까지 1,500명의 유색인종 여성과 흑인 여성이 백인 남성에 의해 유지되고 있었습니다.[10] 특정 관습이 진화했습니다. 부유하고 결혼한 크리올은 백인 가족과 함께 주로 뉴올리언스 외곽의 농장에서 사는 것이 일반적이었습니다. 그는 종종 백인 엘리트들을 즐겁게 하고 사교하기 위해 도시에 두 번째 주소를 두었습니다. 그는 자신의 집과 아이들을 위해 집을 짓거나 구입했습니다. 그녀와 그녀의 아이들은 크레올 유색인종 사회의 일부였습니다. 백인 세계는 법적으로나 사회적으로 그 장소를 아내로 인정하지 않을 수도 있지만, 그녀는 유색인종 크레올들 사이에서 그렇게 인정받았습니다. 여자들 중 일부는 노예와 농장을 얻었습니다. 특히 스페인 식민지 시대에 여성은 소유 노예로 기록될 수 있었는데, 이들은 때때로 그녀가 자유를 살 수 있을 만큼 충분한 돈을 벌면 자유를 얻으려는 친척이었습니다.

뉴올리언스(또는 다른 도시)에 있는 동안, 그 남자는 크레올의 오두막이나 집에서 공식적인 "보더"로서 플라시와 동거했습니다. 많은 사람들이 한때 도시와 변경지역 사이의 경계선이나 벽이었던 뉴올리언스의 램파트 거리 근처에 위치해 있었습니다. 유색인종 크레올의 다른 인기 지역은 파우부르 마리니트레메였습니다. 만약 그 남자가 결혼을 하지 않았다면, 그는 다른 집, 가급적이면 옆집이나 그의 약혼녀와 같은 또는 옆 블록에 살 수도 있습니다. 그는 종종 자녀의 양육과 교육에 참여하고 준비했습니다.

한동안 프랑스에는 혼혈 어린이들을 위한 학교가 없었기 때문에 소년과 소녀 모두가 교육을 받았습니다. 그러한 플라자 배열을 지원하는 것이 매년 수천 달러에 달했기 때문에, 그것은 부유한 사람들에게만 제한되었습니다.

상속과 일

그녀의 보호자가 사망했을 때, 그 장소와 그녀의 가족은 법적인 문제로 그 남자의 재산의 최대 3분의 1을 기대할 수 있었습니다. 어떤 백인 애호가들은 그들의 혼혈 자녀들을 다른 백인 후손들이나 친척들보다 주요한 상속자로 삼았습니다. 유명한 상속 사례는 스페인령 루이지애나의 전직 고위 관리였던 니콜라스 마리아 비달의 딸들로, 그들의 어머니인 유프로시나 히나드와 함께 1830년대에 미국 정부에 비달의 재산 일부를 확보하기 위해 중재를 요청했습니다.[11][12]

그 관계에 있는 여성들은 종종 자산을 개발하기 위해 일했습니다: 부동산을 취득하거나, 합법적인 하숙집을 운영하거나, 미용사, 행진곡(여성 거리나 시골 상인/판매업자), 재봉사 등으로 소규모 사업을 했습니다. 그녀는 또한 다른 백인 크리올의 애인이 될 수도 있습니다. 그녀는 때때로 그녀의 딸들에게 옷, 옷, 격식 그리고 행동하는 방법으로 교육과 비공식적인 교육을 통해 성직자가 되는 것을 가르쳤습니다. 한 어머니는 백인 크리올이 그녀에게 관심이 있다면 딸을 위해 지참금이나 재산 해결을 위해 젊은 남자와 협상을 했습니다. 이전의 장소는 또한 유색인종의 크레올 남자와 결혼하거나 동거할 수 있고 더 많은 아이들을 가질 수 있습니다.

1867년 뉴올리언스 에두아르 마르퀴스의 수채화 시리즈에 나오는 하녀와 함께하는 크레올 여인
1867년 뉴올리언스 에두아르 마르퀴스의 수채화 시리즈에서 공기를 빼내는 유색인종 크레올 여성들

일반적인 오해와 달리, 장소들은 매춘부가 아니었으며 매춘부가 되지도 않았습니다. 유색인종 크레올 남성들은 이 관습이 유색인종 크레올 여성들의 미덕을 폄하하는 것이라고 반대했지만, 일부는 백인 남성들의 후손으로서 사회적 자본의 이전으로 이익을 얻었습니다. 마틴은 "그들은 첩으로 사는 것을 선택한 것이 아니라 살아남는 것을 선택한 것입니다."[citation needed]라고 썼습니다.

19세기 말과 20세기 초, 재건과 전 연방에 걸친 백인 우월주의의 재발견 이후, 백인 크레올 역사학자인 찰스 가야레알체 포르티에는 플라세이지를 자세히 다루지 않은 역사를 썼습니다. 그들은 식민지 기간 동안 인종 혼합이 거의 일어나지 않았고 장소들이 백인 크리올 사람들을 유혹하거나 길을 잃었다고 제안했습니다. 그들은 프랑스 크레올족이 루이지애나가 오랫동안 토착민이었다는 의미에서 다른 남부 백인들처럼 인종 혼합의 유령에 의해 위협을 받은 유럽 민족이라고 썼습니다.

가야레는 어렸을 때 유색인종 여성을 그의 집으로 삼았다고 전해졌고, 그녀는 그의 아이들을 나중에 부끄럽게 만들었다고 합니다. 그는 말년에 백인 여성과 결혼했습니다. 그의 초기 경험은 그의 소설 페르난도레모스에 영감을 주었습니다.

주목할 만한 장소

마리 테레즈 메토이어

Marie Therèse Metoyerdite Coincoin은 식민지 루이지애나에서 흑인 여성 기업가 정신의 아이콘이 되었습니다. 그녀는 1742년 8월 카네 강에 위치한 Natchitoches의 변경 전초기지에서 논란이 많은 탐험가 Louis Jucheau de St.의 노예로 태어났습니다. 데니스. 그녀는 20년 동안 프랑스 식민지 상인에서 농부로 변신한 클로드 토마스 피에르 메토이어의 저택이 될 것입니다. 그녀는 그녀의 2살 연하였습니다. 그들의 플라자가 시작되었을 때, 그녀는 이미 다섯 명의 아이들의 어머니였습니다. 그녀는 메토이어와 열 명을 더 낳았을 것입니다. 1778년, 그는 교구 성직자가 코인을 "공공의 첩"으로 고발하고, 그들이 그들의 관계를 끝내지 않으면 그녀를 뉴올리언스에서 팔겠다고 위협하자 그녀를 풀어주었습니다. 자유로운 여성으로서, 그녀는 1788년까지 메토이어와 함께 지냈고, 메토이어의 재산이 증가하면서 메토이어는 합법적인 상속자들을 제공할 수 있는 아내를 얻도록 설득했습니다. (그는 프랑스와 독일 출생의 백인 크레올인 또 다른 마리 테레즈를 선택했습니다.)

Coincoin을 제쳐두고, Mettoyer는 자신의 농장에 인접한 약 68에이커(28ha)의 특허받지 않은 땅 80개의 아펜트에 대한 관심을 그녀에게 기부하여 자유롭게 태어난 자손들을 부양하도록 도왔습니다. 그 소박한 길에 Coincoin은 고생하는 식민지의 귀중한 상품인 담배를 심었습니다. 그녀와 그녀의 아이들은 고기, 가죽, 기름을 팔기 위해 곰과 야생 칠면조를 뉴올리언스 시장에 가두었습니다. 그녀는 또한 그녀의 이전에 노예가 되었던 여동생 마리 루이즈 디테 마리오트와 아프리카 태생의 부모에게서 얻은 기술인 약을 제조했습니다. 이 돈으로, 그녀는 나이가 들면서 더 어려워진 육체 노동을 제공하기 위해 아프리카에서 태어난 세 명의 노예에게 투자하기 전에, 그녀의 첫 다섯 자녀들 중 네 명과 여러 명의 손주들의 자유를 점진적으로 사들였습니다. 1794년 그녀의 집에 대한 식민지 특허를 확보한 후, 그녀는 청원을 했고 스페인 왕관으로부터 토지 양허를 받았습니다. 농장에서 약 5마일 떨어진 올드 레드 강에 있는 800 그루의 소나무 숲(667 에이씨)에 그녀는 바체리(목장)를 세우고 스페인 사람과 약혼하여 소를 돌보았습니다. 1816년 그녀가 죽기 직전, Coincoin은 그녀의 집을 팔고 남은 재산 (그녀의 소나무 숲 땅, 세 명의 아프리카 노예, 그리고 그들의 자손)을 그녀의 자손에게 나누어 주었습니다.

플라자의 자녀들 사이에서 종종 발생했던 것처럼, 메토이어가 남긴 코인의 한 명의 생존한 딸 마리 수잔(Marie Susanne)도 플라자가 되었습니다. 젊은 여성이었을 때, 양 부모님의 축복 속에 그녀는 뉴올리언스에서 새로 도착한 의사 조셉 코난트와 연애를 시작했습니다. 그가 카네 강을 떠났을 때, 그들의 아들이 태어난 직후, 그녀는 카네 강 농장주인 장 밥티스트 안티와 함께 두 번째이자 평생의 플라자를 형성했습니다. 2세 사업가로서 수잔은 어머니보다 훨씬 더 성공적이었고, 1838년에 61,600달러(2009년 화폐로 1,500,000달러 상당)의 재산을 남겼습니다.

Coinchoin 농장의 현장에서 현대 고고학 작업은 그녀의 가정 생활의 일부 측면을 기록하고 있습니다. 현재는 그녀의 실제 거주지는 아니지만 Coincoin-Prudhomme House라고 불리는 19세기 중반의 주거지가 그녀를 기념하기 위해 카네 강 국가 유산 지역에 있습니다. 대중적인 전설에 따르면, 오늘날 '멜로즈 플랜테이션'으로 알려진 그녀의 아들 루이 메토이어가 세운 카네 강 플랜테이션과 그 역사적인 건물인 유카 하우스와 아프리카 하우스의 소유권을 그녀에게 돌렸습니다. 그녀의 이복 프랑스인 아들 니콜라스 아우구스틴 메토이어세인트루이스를 설립했습니다. 그들의 유산을 코인코인까지 추적하는 케인강의 거대한 유색인종 사회의 영적 중심지인 아우구스티누스 교구(Isle Brevelle) 교회.[13][14][15]

에울랄리 드 만데빌

백인 크리올 아버지들 중에는 잘 알려진 친구나 가족의 아들들과 함께 유색인종의 딸들을 조심스럽고 조용하게 배치한 다른 예들도 많이 있었습니다. 이것은 괴팍한 귀족, 정치인, 토지 개발자 베르나르 자비에 마리니만데빌의 유색인종 이복 자매인 에우랄리만데빌과 함께 일어났습니다. 22살의 에우랄리는 아기였을 때 노예가 된 어머니에게서 떼어졌고, 백인 할머니에 의해 부분적으로 길러졌습니다. 그녀의 아버지 피에르 엥게랑 필리프 백작, 에쿠이어 만데빌, 시우르마리니, 1796년 유명한 프랑스계 아일랜드인의 일원이었던 외젠마카티와 함께 배치되었습니다. 그들의 동맹은 다섯 명의 아이들을 낳았고 거의 50년 동안 지속되었습니다.[7]

화려한 크레올 백만장자이자 에울랄리 드 만데빌 드 마카티의 이복동생인 베르나르 드 마리니의 초상화
뉴올리언스 시장이자 외젠 드 마카티의 동생인 오귀스트 드 마카티의 초상화

마카티 부부의 안정적인 관계와는 대조적으로 외젠의 오빠 오귀스트 드 마카티는 결혼했고, 크레올 유색인종 여성들과 수많은 복잡한 관계를 맺었다고 합니다. 그가 죽었을 때, 몇몇 여자들이 그의 재산에 대해 그들의 아이들을 대신하여 주장했습니다.[16]

1845년 임종 때 외젠 드 마카티는 에우알리와 결혼했습니다. 그는 그녀에게 그의 모든 돈과 재산을 증여했고, 그 후 12,000달러의 가치가 있었습니다. 그의 조카인 Marie Delphine de Macarty LaLaurie를 포함한 그의 백인 친척들은 그 유언에 이의를 제기했습니다. 법원은 그의 뜻을 받들었습니다. 에울라리가 죽은 후, 그들의 생존한 자녀들은 15만 달러 이상의 가치가 있는 그의 재산을 소유하려는 마카티의 친척들의 또 다른 시도를 물리쳤습니다. Eulalie de Mandéville de Macarty는 성공적인 행진자가 되었고 낙농업을 운영했습니다. 그녀는 1848년에 죽었습니다.

로제트 로천

로제트 로숑은 1767년 식민지 모빌에서 퀘베코이스 가문 출신의 조선업자 피에르 로숑과 그에게 5명의 자녀를 낳았던 그의 물라트레스 노예인 마리안느의 딸로 태어났습니다. 로제트가 적절한 나이가 되자, 그녀는 생도밍게의 식민지로 이주한 무슈 하디의 공작부인이 되었습니다. 그녀가 그곳에 머무는 동안 하디는 죽거나 그녀와의 관계를 포기했을 것입니다. 1797년 아이티 혁명 동안 그녀는 뉴올리언스로 탈출했고, 후에 그녀는 조지프 포스탈의 저택이 되었고, 그가 죽은 후에 둘 다 부유한 백인 뉴올리언스 크리올인 찰스 포풀러스의 저택이 되었습니다.

로숑은 프랑스 쿼터에서 부동산 투기를 하게 되었고, 결국 그녀는 임대 부동산을 소유하게 되었고, 식료품점을 열고, 대출을 하고, 모기지를 사고 팔았고, 노예를 소유하고 임대하게 되었습니다. 그녀는 또한 Hardy의 아들이 새 공화국의 정부 관리가 된 아이티를 광범위하게 오갔습니다. 뉴올리언스에 있는 그녀의 사교계에는 마리 라보, 장 라피테, 그리고 자유 흑인 계약자이자 부동산 개발업자인 장 루이 돌리올과 그의 형 조셉 돌리올이 있었습니다.

특히 로숑은 1806년 베르나르 마리니로부터 첫 번째 로트를 취득하면서 파우부르 마리니의 초기 투자자 중 한 명이 되었습니다. 크리올 투기꾼인 베르나르 드 마리니는 자신의 가족 농장에서 세분화하고 있던 부지를 영어를 구사하는 사람들에게 파는 것을 거부했습니다. 이것이 재정적으로 손실이 되는 것으로 밝혀졌지만, 마리니는 프랑스어를 사용하는 가톨릭의 자유로운 유색인종(친척, 연인, 심지어 자녀까지 이 선 쪽에 두는 것)에게 더 편안함을 느꼈습니다. 결과적으로, 파우부르 마리니의 많은 부분은 유색인종이나 프랑스어를 말하는 백인 크리올을 위해 자유로운 흑인 장인들에 의해 지어졌습니다. 로촌은 대부분 문맹이었고, 10만 달러 (오늘날, 백만 달러 가치의 재산)의 가치가 있는 재산을 남기고 1863년 96세의 나이로 사망했습니다.

마리 라보

뉴올리언스의 부두 여왕으로 알려진 마리 라보(Marie Laveau, 혹은 Levaux)는 1795년과 1801년 사이에 물라토 사업주인 찰스 르보와 흑인과 북미 원주민이 섞인 장소인 마거리트 다르칸텔(Marguerite Darcantel, 혹은 D'Arcantel)의 딸로 태어났습니다. 아이티에는 같은 이름의 자유로운 유색인종뿐만 아니라 백인들이 너무 많았기 때문에 르보는 노예와 재산을 소유한 또 다른 자유로운 유색인종이 될 수도 있었습니다. 세 사람 모두 노예 봉기 기간 동안 수천 명의 다른 크레올 백인 및 유색인종 크레올과 함께 아이티를 탈출하여 프랑스 식민지가 신대륙에서 유일하게 독립된 흑인 공화국이 될 수 있었습니다.

17살 때, 마리는 자크 파리(Jacques Paris)라고 널리 알려진 유색인종 크레올(Creole) 남성과 결혼했습니다(그러나 일부 문서에서는 를 산티아고 파리(Santiago Paris)라고 합니다). 파리스는 딸을 낳은 후에 죽거나, 사라지거나, 일부러 그녀를 버렸습니다(일부 이야기는 그가 상선 선원이거나 해군의 수병이었다는 것과 관련이 있습니다). 라보는 자신을 위도우 파리(Widow Paris)로 꾸미고 있었고, 그녀가 루이-크리스토페 뒤메즈닐 드 글라피온(Louis-Christophe Dumesnil de Glapion)을 만났을 때 그녀는 백의 미용사였다(그녀는 약초꾼이자 황열병 간호사로 간주되기도 했습니다). 그리고 1820년대 초에 그들은 연인이 되었습니다.

마리는 부두교 수행자로서 화려한 경력을 막 시작하고 있었고(그녀는 1830년경까지 "여왕"으로 선언되지 않았습니다), 뒤메즈닐 드 글래피온은 뉴올리언스 전투의 50대 백인 크레올 베테랑이었고, 색상선 양쪽에 친척들이 있었습니다. 두메실 드 글라피온이 마리를 너무 사랑해 인종적 관습에 따라 그의 저택과 따로 사는 것을 거부했다는 주장이 있습니다. 특이한 결정으로, Dumesnil de Glapion은 그녀와 함께 살기 위해 유색인종으로 사망했고, 따라서 많은 역사가들이 그가 정말 백인인지 흑인인지에 대한 혼란을 설명했습니다.[17] 마리가 15명의 자녀를 둔 뒤메즈닐 드 글라피온을 선물한 것으로 널리 알려져 있지만, 중요한 통계에는 5명만이 기재되어 있으며, 이 중 유명한 마리 성녀인 마리 성녀(Marie Euchariste) 또는 마리 르보 2세(Marie Levau II)가 성인이 될 때까지 살았습니다. 마리 에우차리스테는 그녀의 어머니를 매우 닮았고, 마리 르보가 흑인 예술에 의해 부활했거나 두 곳에 동시에 있을 수 있다고 생각했던 많은 사람들을 놀라게 했습니다. 딸이 바로잡는 데 거의 도움이 되지 않았던 믿음들입니다.

쿼드론 볼

쿼드룬이라는 용어는 백인과 물라토 부모가 하나인 사람을 지칭하는 분수 용어로, 일부 법원에서는 흑인의 4분의 1을 고려했을 것입니다. "4중창 무도회"는 플라자주라고 알려진 후궁 제도를 통해 혼혈 여성들이 부유한 백인 남성들과 연락을 맺도록 장려하기 위한 사회적 행사였습니다.[18]

세네갈의 식민지인 생 루이에 있는 간판 공의 묘사

세인트도밍게의 쿼드룬 볼

쿼드룬 볼의 기원은 프랑스의 생도밍게 식민지에 있는 카프 프랑세의 레드 루트(redoutes de files de couleur)로 거슬러 올라갈 수 있습니다.[19][20]

프랑스 식민지에서 남성 인구는 여성보다 많았고 백인 여성은 거의 없었으며 유색인종 자유 여성을 위한 성매매의 대안도 거의 없었습니다. 이 식민지는 카리브해에서 우아함, 거만한 태도, 그리고 구애를 받아야 한다는 요구를 트레이드마크로 한 "mulatto courtesan"으로 알려져 있습니다.[19] 식민지에 위안소가 없고 성노동자들이 독립적으로 일했기 때문에, 이 공들은 가장 배타적인 궁인들이 고객을 만나는 장소였습니다. 만난 후, 그들은 공식 가정부(메나제르)로 세워지거나 공공연하게 정부로 유지되었습니다.[19] 남자 의뢰인이 죽거나 은퇴를 위해 프랑스에 정착하기 위해 떠날 때, 그들은 보통 미래의 지원을 위해 돈, 재산 또는 노예와 함께 남겨졌습니다. 이것은 자유로운 유색인종 사업가 여성들에게 흔한 배경이었고,[21] 그들 중 가장 유명한 것은 나넷 핀스마일(1784년), 앤 라포르테(1783년), 시몬 브로카드(Simone Brocard), 줄리 다히(Julie Dahey)였습니다.

1791년 아이티 혁명이 발발한 뒤 1809년 쿠바의 도밍구안 피난민 식민지가 축출될 때까지 생도밍구에서 많은 피난민들이 뉴올리언스로 와서 정착했습니다. 이들은 성 도밍게의 플라자 시스템에 익숙하고 뉴올리언스에 유명한 쿼드룬 볼 뿐만 아니라 더 정형화된 형태의 플라자를 도입한 백인, 흑인, 자유로운 유색인종들이었습니다.[22]

뉴올리언스의 쿼드룬 볼스

모니크 길로리(Monique Guillory)는 이러한 사건과 가장 관련이 깊은 도시인 뉴올리언스(New Orleans)에서 발생한 쿼드룬 볼에 대해 씁니다. 그녀는 지금의 부르봉 올리언즈 호텔인 건물의 역사와 관련하여 무도회장에 접근합니다. 내부에는 최초의 쿼드론 볼이 있는 전설적인 장소인 올리언즈 볼룸이 있습니다.

1805년 생도밍게 출신 난민 [22]알버트 테시어는 뉴올리언스에 있는 댄스홀을 빌리기 시작했는데, 그곳에서 매주 두 번씩 자유로운 쿼드런 여성과 백인 남성만을 위한 춤을 던졌습니다.[23] 이것은 그 당시 뉴올리언스에서 혁신적인 것이었습니다: 1790년대에 뉴올리언스에서 유색인종 자유 여성을 위한 무도회가 열렸지만, 백인 남성과 유색인종 자유 남성 모두를 위해 열려 있었고, 후자는 그들과 결혼하기 보다는 그 여성들과 결혼할 수 있었습니다. 그리고 자유로운 쿼드룬 여성과 백인 남성만을 위한 이 새로운 공들은 뉴올리언스에 도미관 관습을 도입하면서 플래쉬 시스템과 더 밀접하게 연관되었습니다.[22]

쿼드론 볼은 부유한 백인 남성에게 어필하기 위해 고안된 우아하고 정교했습니다. 비록 인종 혼합은 뉴올리언스 법에 의해 금지되었지만, 백인 신사가 무도회에 참석하는 것은 흔한 일이었고, 때때로 도시의 4명의 여성 인구와 어울리기 위해 하얀 무도회에서 훔치기도 했습니다. 이 무도회에 참석하는 4명의 여성들의 주된 바람은 부유한 신사의 정부, 보통 젊은 백인 크리올이나 유럽을 방문하는 사람으로서 플라세티가 되는 것이었습니다.[24] 길로리는 이러한 준비가 흔한 일이었다고 제안합니다. 왜냐하면, 교육을 많이 받고 사회적으로 세련된 사분오열은 백인 남성과 결혼하는 것이 금지되었고 자신의 지위를 가진 흑인 남성을 찾을 가능성이 없었기 때문입니다.

쿼드룬의 어머니는 보통 그 여자를 그의 정부로 둔 것에 대해 받을 보상에 대해 한 숭배자와 협상을 했습니다. 일반적인 조건에는 부모에게 일부 금전적인 지불, 쿼드론 자신을 위한 재정적 및/또는 주택 마련, 그리고 여러 번 조합이 낳은 모든 자녀에 대한 부성 인정이 포함되었습니다. 길로리는 이 중 일부 경기는 결혼만큼 오래 지속되고 배타적이었다고 지적합니다. 사랑하는 4명의 정부는 백인 결혼과 가족들을 불안정하게 만들 수 있는 힘을 가지고 있었습니다. 그녀는 매우 분개했습니다.

길로리(Guilory)에 따르면, 플라자의 체계는 혼혈의 경제학에서 기초를 가지고 있었습니다. 길로리는 백인 연인이 있는 흑인 여성의 플라세이지는 사회적으로 결정된 가벼운 피부의 가치 때문에 발생할 수 있다고 썼습니다. 이는 노예 구역에서 더 높은 가격을 명령했던 것과 같은 가벼운 피부 때문입니다. 이 곳에서 가벼운 피부의 소녀들은 황금 들러리 손보다 훨씬 더 높은 가격에 팔렸습니다.[25] 길로리(Guilory)는 거의 백인에 가까운 이 여성들을 위해 쿼드론 볼을 극도로 제한된 옵션 중 최고로 상정합니다. 이는 그들이 자신의 섹슈얼리티를 통제하고 자신의 신체 가격을 결정할 수 있는 방법입니다. 그녀는 다음과 같이 주장합니다: "흑인/백인 세계의 엄격한 영역에서 어머니와 네 쌍둥이 딸이 성취하기를 희망하는 가장 큰 것은 경제적 독립과 노예 및 다른 흑인들과의 사회적 구별과 같은 것이었습니다."[26]

그녀는 무도회의 많은 참가자들이 더 이상 플라자 시스템의 수입에 의존할 수 없을 때 실제 사업에서 성공했다고 지적합니다. 그녀는 그들이 자신의 몸을 마케팅하는 과정에서 비즈니스 통찰력을 개발했다고 추측합니다.

유전적 유산

수아레스-커츠에 따르면 뉴올리언스에서 플라시지의 영향에 대한 유전적 증거가 있다고 합니다. 뉴올리언스의 아프리카계 미국인은 미국 북부에 거주하는 아프리카계 미국인보다 유럽계 혈통이 훨씬 높습니다. 게다가, 그들은 뉴올리언스 출신의 아프리카계 미국인들이 유럽 남성 하플로그룹 비율이 가장 높으며, 뉴올리언스 흑인 남성의 47%가 유럽 하플로그룹을 가지고 있다고 지적합니다. 이것은 뉴올리언스와 남부에서 백인 남성과 흑인 여성 사이의 대량 결혼에 대한 역사적 기록을 뒷받침합니다.[27][28]

소설 속의 대우

참고 항목

참고문헌

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최근의 책

  • 메리 게먼과 로이드 데니스, 마거릿 미디어, 1994.
  • 식민지 루이지애나의 아프리카인들: 그웬돌린 미들로 홀, 루이지애나 주립대학 출판부, 18세기 아프로-크리올 문화의 발전, 1995.
  • 크리올 뉴올리언스, 인종과 미국화, 아놀드 R. Hirsch and Joseph Logsdon, Louisiana State University Press, 1992.
  • 제한된 생명, 제한된 장소: 킴벌리 S의 식민지 뉴올리언스의 자유 흑인 사회. 옷걸이.
  • 프리스토크라시: 자유 유색인종 여성과 인종, 계급, 문화의 정치, 안젤라 존슨-피셔, Verlag, 2008.
  • 미국 쿼드룬의 기묘한 역사 - 혁명 대서양 세계의 자유 유색인종 여성, 에밀리 클라크, 노스캐롤라이나 대학 출판부, 2013.

컨템포러리 어카운트

  • 1825년과 1826년에 작센바이마르아이제나흐 베른하르트, 작센바이마르아이제나흐 공 윌리엄 제로니무스와 C.J 제로니무스, 2001년 미국 대학 출판부. (공작은 뉴올리언스의 관광객으로서 쿼드룬 볼 방문과 관련이 있습니다.)
  • Louisiana로의 항해 (Stuart O. Landry의 프랑스어 원본에서 발췌) C.C. Robin, Pelican Publishing Co., 1966. (Robin은 미국인들에 의해 구매된 직후 루이지애나를 방문하여 2년간 그곳에 거주했습니다.)

외부 링크

  • Mon Cher at the Wayback Machine (2006년 6월 29일 아카이브), 2003년 6월 20일자 Creole 족보, Marie Laveau의 족보에 관한 5페이지.
  • 2000년 12월 6일, 외젠 마카티(Eugène Macarty)가 자신의 저택인 에우랄리 만데빌(Eulalie Mandeville, 유색인종 자유 여성을 위한)과 그들의 자녀들을 위해 집을 하나 더 지은 웨이백 머신(Wayback Machine, 2000년 12월 6일 기록)의 "프랑스 쿼터 스퀘어 넘버 912".
  • 루이지애나 크레올
  • 뉴올리언스 마리니, 포거 스트리트 1515번지에 위치한 웨이백 머신(2004년 12월 5일 기록)의 로제트 로촌 박물관. 허리케인 카트리나에서 살아남은 이 집은 Mme가 지은 현존하는 유일한 집입니다. 로촌.