미샤르 결혼

Misyar marriage
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미시야 결혼(아랍어: نكاح امس,, 로마자: nikah al-misyar or 더 자주 oftenزو جلس z z zawaj al-misyar "여행자의 결혼")은 수니 이슬람에서 결혼 계약의 일종이다. 이에 가입한 부부는 동거권, 부인의 주거유지비 권리(나파카), 남편의 가택권과 접근권 등 일부 부부 권리를 포기할 수 있게 됐다. 이 관습은 종종 일부 이슬람 국가들에서 임시적이고 계약적인 결혼을 통해 부정행위로 간주될 수 있는 행위에 법적 인정을 주기 위해 사용된다.[1]

실제로

또는 여성들 있는 과부가 되거나 습관적인 결혼 연령을 넘어서 이혼했어요 결혼한 TheSheikhal-Azhar 모스크, 무하마드 사이이드인 탄타 위와 그들의 글과 그들의 강의에서 수피 교도 학자이자 신학자 유수프 Al-Qaradawi 노트는misyar 결혼의 틀에서 배우자는 몇명의 주요한 비율은 남성이다.[2] 아랍뉴스는 2014년 사우디 왕국에 '미혼이 만연한 현실'이 됐다고 보도했다.[3]

합법성

미샤르 결혼은 샤리아 결혼 계약의 모든 요건을 충족한다는 조건만으로, 법률상 결혼의 일반적인 규칙에 부합한다.

  • 쌍방의 합의
  • 법정증인 2명(샤히데인)
  • 남편이[4] 합의된 금액으로 마흐르(더워)의 아내에게 지급한 금액
  • 계약 기간이 정해져 있지 않은 경우
  • 쌍방이 계약에 포함하기로 동의하고 무슬림 결혼법에 부합하는 모든 특정 규정(슈루롯)

그러나 일부 수니파 학자들과 단체들은 니카 미샤르 개념을 전면적으로 반대해왔다.[5]

사우디의 이슬람 변호사인 압둘라 빈 술라이만 빈 메니 사우디 최고위원회(Ulema of Soudia)의 관점에서, 아내는 그녀가 적합하다고 생각될 때 언제든지 그녀의 재정적인 권리에 대한 포기를 철회할 수 있으며, 남편과 함께 살고 그녀의 피니나를 부양하는 것을 포함한 모든 부부간의 권리를 남편에게 요구할 수 있다.사회적 필요(나파카). 그러면 남편은 그렇게 할 수도 있고, 이혼을 허락할 수도 있다.[6]

이러한 이유로 유수프 알-카라다위 교수는 이러한 형태의 결혼은 통상적인 결혼계약의 모든 요건을 충족하기 때문에 합법적이라는 것을 인식해야 하지만, 자신이 이러한 형태의 결혼을 장려하지는 않는다고 관측한다.[7] 그는 포기 조항이 결혼계약서에 포함되지 않고 당사자 간 간단한 구두합의의 대상이 되는 것을 선호한다고 말한다.[8] 그는 이슬람교도들이 서면이든 구두든 그들의 약속에 의해 구속된다는 사실을 강조한다.

비판

미샤르는 일부 저자들로부터 비교 가능한 결혼(임시 결혼)이 될 것을 제안받았고, '감정적인 방식으로 성적인 만족'[9][10]이라는 유일한 목적을 위해 그것을 발견하게 된다. 토론토대 종교학과 조교수 캐런 루플에 따르면 무타샤는 수니파 법대에서 금지돼 있지만 수니파 세계 일부 지역에서 인기를 얻은 미소르(암불가) 결혼과 뮈르피(관례) 결혼 등 여러 형태의 불순혼이 존재한다.[11] 에모리대 옥스퍼드대 종교학과 플로리안 폴 조교수에 따르면 이슬람권에서는 결혼이 순전히 성적 목적으로 결혼을 장려하는 관행으로 보거나, 일종의 매춘을 위한 위장용으로 이용되는 것으로 보는 이들이 많아 결혼이 논란이 되고 있다.[12] Ibn Uthaimeen이나 Al-Albani와 같은 이슬람 학자들은 그들의 입장에서, 결혼은 합법적일 수 있지만 도덕적이지는 않다고 주장한다. 그들은 아내가 계약 당시 포기한 권리를 언제든지 되찾을 수 있다는 데 동의한다.[13] 그러나 이들은 이런 형태의 결혼이 이슬람 율법의 결혼 정신에 위배되고, 여성과 가족, 공동체 전체에 비뚤어진 영향을 미친다는 이유로 반대하고 있다.[citation needed] 일부 울라마(스콜라)는 '미자가 지나(용서)'라고 주장하는 지방(법적 의견)을 낸 바 있다.[14] 알-알바니에게 있어 결혼은 심지어 불법으로 간주될 수도 있다. 왜냐하면 그것은 이슬람에서의 결혼의 목적과 정신에 반하기 때문이다.

알-알바니는 특히 아이들이 이 결합에서 태어나는 경우, 결혼으로 야기될 수 있는 사회적 문제에 대해서도 강조한다. 아버지가 이유 없이 늘 결석하는 집에서 엄마가 키우는 아이들은 어려움을 겪을 수 있다.[15]

Ibn Baaz는 이혼을 의도한 결혼에 대한 질문을 받았다. 그는 그것이 허용될 수 있다고 대답했고 (무프티스의) 상임이사국과 함께 그것이 허용될 수 있다고 결정했다.

"누군가가 그에게 이렇게 물었다. 당신의 테이프 중 하나에는 서구 국가의 누군가가 특정한 기간 후에 이혼할 의도로 결혼하는 것이 허용된다는 속담이 있다. 이것과 무타의 차이점은 무엇인가?

응답: 그렇다, 이 뚱보는 (무프티스의) 상임이사회에서 왔으며, 나는 그 지도자로서, 우리는 이 의도가 하인과 그의 주 사이에 있다면 이혼할 의도로 결혼하는 것이 허용된다고 판결했다. 만약 누군가가 서양 국가에서 결혼하고, 그의 의도는 그가 공부를 마칠 때 또는 그가 이혼할 직업이나 이와 같은 것을 찾을 때, 모든 '울라마'의 의견으로는 절대 문제가 없다는 것이다. 이 의도는 하인과 알라 사이에 있는 것으로, 조건이 아니다. 이것과 무타아의 차이점은 무타아가 한 달, 두 달, 혹은 일 년, 이 년 등 일정한 기간 조건을 가지고 있다는 것이다. 시간이 지나면 니카는 없어진다. 이건 무효한 형태 무타야 하지만, 예언자의 순나에 따라 결혼하지만, 그럼에도 불구하고 그는 그가 그 (서양) 국가를 떠날 때 이혼할 것이라는 의도를 마음에 품고 있다면, 그것은 해로울 것이 없다. 이 의도는 바뀔 수도 있고, 따라서 확실한 것은 아니다. 이 의도는 조건이 아니며, 하인과 주님 사이의 일이다. 그것에는 아무런 해악이 없으며, 사람이 정숙을 유지하고 간음과 방탕은 피하는 방법 중의 하나이다. 이것은 모든 지식인의 진술이다."[16]

이븐 바아즈에게도 다음과 같은 질문을 받았다.

"이런 결혼은 남자가 둘째, 셋째, 넷째 아내와 결혼하는 것이고, 아내는 부모나 그 중 한 사람이 자기 집에 머물도록 강요하는 상황이며, 남편은 두 사람의 상황에 따라 여러 번 그녀에게 간다. 이런 유형의 결혼에 대한 이슬람의 판결은 어떤 것인가?"

그는 이렇게 대답했다.

"결혼계약이 셰어아가 정한 모든 조건을 충족시켜 준다면, 그것은 왈리의 존재와 양 파트너의 동의, 그리고 계약서 작성에 좋은 인격을 가진 두 증인의 존재, 그리고 양 파트너 모두 어떠한 장애물도 없는 것은, 그 일반적인 의미 때문에 아무런 문제가 되지 않는다. 예언자의 말씀(알라아의 평화와 축복이 그에게 있기를 빕니다) : '가장 충족될 만한 조건은 친밀함이 당신에게 허용되는 것'과 '무슬람교도들은 그들의 조건에 얽매여 있다.' 만약 동업자들이 그 여자가 가족과 함께 머물거나 남편의 시간 중 자기 몫이 낮이 아닌 밤이나 특정한 날이나 밤에 있을 것이라는 데 동의한다면, 결혼이 발표되고 숨겨지지 않는 한, 그것에는 아무런 문제가 없다."[17]

그러나 이븐 바아즈의 일부 학생들은 그가 나중에 그것이 허용된다는 견해를 철회했다고 말했지만, 그것을 증명할 어떤 글도 발견되지 않았다.

앞서 울라마는 또한 이혼의 의도와 함께 결혼에 대한 합의에 주목했다. 알나와위는 이렇게 썼다.

"카지는 '영구적인 결혼을 수행하는 사람은 누구든지 간에 그의 의도는 특정한 기간 동안 그녀와 함께 있고, 확실히 그의 결혼은 유효하며, 무타 결혼은 조건적인 기간을 기준으로 하기 때문에, 무타 결혼은 아니다'라고 만장일치로 동의했다."[18]

'Abd al-'Azez Aal-Shaykh는 다음과 같은 질문을 받았다.

그는 "미혼이 하라암이나 할랄이라는 말이 많다. 우리는 만약 그것이 허용된다면 그 조건과 의무에 대한 설명과 함께 이 문제에 대한 명확한 진술을 당신으로부터 받고 싶다."

그는 이렇게 대답했다.

"결혼 조건은 두 사람의 동업자를 확인하고 동의를 해야 하며, 월리(보호자)와 두 명의 증인이 있어야 한다. 조건이 충족되고 결혼이 발표되는데, 남편이나 아내, 보호자 중 어느 한 사람이라도 그것을 숨기는 데 동의하지 않고, 그가 왈레마나 결혼 잔치를 제의한다면, 이 결혼은 유효하며, 그 이후에는 원하는 대로 불러도 좋다."[19]

샤이크 알-알바니는 결혼에 대한 질문을 받았고 그는 두 가지 이유로 결혼을 금지했다.

  1. 결혼의 목적은 알라가 말한 바와 같이 안식하는 것이다. (뜻의 해석) "그의 표시 가운데, 그는 여러분 가운데서 부인들을 위해 창조하셨고, 여러분 가운데서 안식을 찾으시고, 여러분 사이에 애정과 자비를 두셨습니다. 베를리, 그것은 정말로" 30:21"을 반성하는 사람들을 위한 표시다. 그러나 이런 종류의 결혼에서는 이것이 이루어지지 않는다.
  2. 남편이 이 여자와 함께 아이를 갖는다고 규정할 수도 있지만, 그녀와 멀리 떨어져 있고 좀처럼 그녀에게 오지 않기 때문에, 그것은 자녀들의 양육과 태도에 부정적으로 반영될 것이다.[20]

무함마드 사알리 알 무나지드는 다음과 같이 말한다.

"미시아르 결혼이 유효한 결혼, 즉 제안과 수용, 왈리와 목격자의 동의나 결혼 발표의 조건을 충족시킨다면 그것은 유효한 결혼 계약이며, 이러한 형태의 결혼을 요구하는 상황에 처한 일부 남녀 범주에 유리하다는 것이다. 그러나 이것은 종교적 헌신이 약한 일부 사람들에 의해 이용될 수 있기 때문에, 이러한 허용가능성은 뚱뚱하게 적용되어서는 안 되며, 오히려 각 부부의 상황을 조사해야 하며, 이런 종류의 결혼이 그들에게 좋다면 허용되어야 하고, 그렇지 않으면 허용되어서는 안 된다. 그것은 결혼의 다른 혜택을 잃으면서 단순한 쾌락을 위해서 결혼을 예방하고, 우리가 결혼이 확실할 수도 있는 두 사람의 결혼은 실패할 가능성이 높고, 아내가 홀대하게 될 두 사람의 결혼을 막기 위해서, 예를 들면 아내와 몇 달 동안 떨어져 있으면서, 아파트에서 혼자 남겨두게 될 왓츠.힌지 TV와 채팅방을 방문하고 인터넷을 한다. 이렇게 나약한 여자가 어떻게 시간을 보낼 수 있겠는가? 이는 가족이나 자녀와 함께 살면서 남편이 없는 동안 인내심을 가질 수 있도록 충분한 종교적 헌신과 순종, 순결, 겸양 등을 갖춘 사람과는 다르다고 말했다.[21]

참고 항목

참조

  1. ^ "Al-Qaradawi, Yusuf : Misyar marriage". Archived from the original on 2011-01-04. Retrieved 2018-02-02.
  2. ^ "Arab News". Arab News. Archived from the original on 2006-05-26. Retrieved 2006-08-08.
  3. ^ "Misyar now 'a widespread reality'". Arab News. Archived from the original on 2017-04-30. Retrieved 2018-12-06.
  4. ^ 알-카라다위, 유수프 : 2011-01-04년 웨이백 머신에서 보관된 미샤르 결혼, 페이지 11
  5. ^ "Prostitution Legalized". CIF INTERNATIONAL ASSOCIATION. Archived from the original on 2013-07-11. Retrieved 2013-06-16.
  6. ^ "quoted by Al-Hakeem, Mariam : Misyar marriage gaining prominence among Saudis". Archived from the original on 2005-05-24. Retrieved 2005-08-20.
  7. ^ 알-카라다위, 유수프: 자와지 알 미샤르 페이지 8
  8. ^ 알-카라다위, 유수프: 자와지 알 미샤르, 페이지 13-14
  9. ^ Lodi, Mushtaq K. (1 July 2011). Islam and the West: The Clash Between Islamism and Secularism. Strategic Book Publishing. ISBN 9781612046235. Archived from the original on 2016-05-29. Retrieved 2016-09-24 – via Google Books.
  10. ^ Elhadj, Elie (30 July 2017). The Islamic Shield: Arab Resistance to Democratic and Religious Reforms. Universal-Publishers. ISBN 9781599424118. Archived from the original on 2016-05-20. Retrieved 2016-09-24 – via Google Books.
  11. ^ "Mutʿa - Islamic Studies - Oxford Bibliographies - obo". Archived from the original on 2015-01-11. Retrieved 2013-04-09.
  12. ^ Pohl, Florian (September 1, 2010). Muslim World: Modern Muslim Societies. Marshall Cavendish. pp. 52–53. ISBN 9780761479277. Archived from the original on 2016-06-24. Retrieved April 5, 2013.
  13. ^ "Bin Menie, Abdullah bin Sulaïman : fatwa concerning the misyar marriage (and opinions by Ibn Uthaymeen, Al-albany) (in Arabic)]".[영구적 데드링크]
  14. ^ Otto, J.M. (2010). Sharia Incorporated: A Comparative Overview of the Legal Systems of Twelve Muslim Countries in Past and Present. Amsterdam University Press. p. 165. ISBN 9789087280574. Retrieved 2013-04-10.
  15. ^ 하스우나 아디마슈키에서 인용한 와셀: 니카 알 미샤르(2000), (아랍어로), 페이지 16)
  16. ^ "Website of Bin Baz". Archived from the original on January 20, 2004.CS1 maint: 잘못된 URL(링크)
  17. ^ 파타와 '울라마' 알바라드 알하라암(450, 451쪽)과 자레다 알자지라 발행 번호. 8768,
  18. ^ Al-Nawawi. "Commentary upon Sahih Muslim". Archived from the original on May 15, 2016.CS1 maint: 잘못된 URL(링크)
  19. ^ 자레다 알자지라, 금요일 15 라비의 알타니 1422 AH 10508호 발행.
  20. ^ 알카암 알타두드 피 도의 알키타브 와일순나(28페이지)
  21. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2018-07-22. Retrieved 2018-09-24.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)

외부 링크

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