이스라엘 땅의 유대인과 유대교의 역사

시리즈의 일부
유대인과 유대교
어원 유대인은 누구입니까?
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이스라엘 땅에서 유대인과 유대교의 역사는 기원전 2천년에 시작되는데, 그 때 이스라엘 민족이 가나안 땅 남부에서 파생된 것으로 나타났습니다.^[1][2][3][4] 성서 시대에 이스라엘 연합왕국이 존재했지만, 그 후 이스라엘의 두 왕국으로 갈라져 고지대를 차지했습니다. 북쪽에 있는 이스라엘 왕국(사마리아), 남쪽에 유다 왕국이 있습니다.^[5] 이스라엘 왕국은 신아시리아 제국에 의해 정복되었고 (기원전 722년경) 유다 왕국은 신바빌로니아 제국에 의해 정복되었습니다 (기원전 586년경). 기원전 538년 키루스 대제하의 아케메네스 제국에 의해 신바빌로니아 제국이 패배하자 바빌론으로 망명한 유대인 망명자들은 예루살렘으로 돌아와 두 번째 성전을 지었습니다.

기원전 332년 알렉산드로스 대왕의 마케도니아 왕국은 예후드(유대인)를 포함한 아케메네스 제국을 정복했습니다. 이 사건은 유대인 인구를 전통적인 요소와 헬레니즘화된 요소로 나누는 오랜 종교 투쟁을 시작했습니다. 종교가 주도한 마카베오 반란 이후, 기원전 165년에 독립된 하스모네 왕국이 세워졌습니다. 기원전 64년, 로마 공화국은 유대를 정복했고, 먼저 유대를 고객 국가로 정복한 후, 결국 서기 6년에 로마 속주로 전환했습니다. 비록 다양한 제국들의 영향 아래 있었고 다양한 민족들의 고향이었지만, 고대 이스라엘의 지역은 서기 66년에서 136년 사이의 유대-로마 전쟁까지 주로 유대인들이었습니다. 전쟁은 로마 제국(그리고 계승국인 비잔틴 국가)에 의해 지역 유대인 인구에 대한 폭력, 노예화, 추방, 강제 개종 및 강제 이주의 오랜 기간을 시작하여 유대인 디아스포라를 시작했습니다.

이 시기 이후 갈릴리를 제외한 대부분의 지역에서 유대인은 소수민족이 되었습니다. 3세기 이후 이 지역은 점점 기독교화되었지만 기독교인과 유대인의 비율은 알려지지 않았으며 전자는 도시 지역에서 우세하게 되었고 후자는 농촌 지역에 남아 있습니다.^[6] 무슬림이 레반트를 정복할 무렵, 유대인 인구 중심지는 160여 곳에서 50여 곳으로 감소했습니다. 마이클 아비 요나는 614년 사산의 예루살렘 정복 당시까지 유대인이 팔레스타인 인구의 10~15%를 차지했다고 말하고,^[7] 모셰 길은 서기 638년 7세기 무슬림 정복 때까지 유대인이 인구의 대부분을 차지했다고 말합니다.^[8] 팔레스타인에 남아있는 유대인들은 십자군 전쟁 동안 이슬람교도들과 함께 싸웠고, 예루살렘 왕국 아래에서 박해를 받았습니다.

1517년 오스만 제국이 이 지역을 정복하여 1917년 영국이 이 지역을 정복할 때까지 통치했습니다. 이 지역은 1948년 고대 이스라엘 땅의 일부에서 유대인 국가 이스라엘이 선포될 때까지 영국의 팔레스타인 위임통치령 아래 통치되었습니다. 이것은 시온주의 운동과 유대인 대량 이민의 촉진에 의해 가능해졌습니다.

어원

'유대인'이라는 말은 성경 히브리어 '예후디'에서 유래한 말로, 본래 의미로는 유다 지파 사람들이나 유다 왕국 사람들을 가리킵니다. 지파와 왕국의 이름은 야곱의 넷째 아들 유다에서 따온 것입니다.^[9] 원래, 히브리어 용어 Yewhudi는 유다 지파의 구성원들만을 가리켰습니다. 이후 이스라엘 왕국(사마리아)이 멸망한 후, 유다 지파와 베냐민 지파, 레위 지파를 포함한 유다 왕국 출신의 모든 사람들에게 '예후디'라는 용어가 적용되었습니다.^[10]

유대인들이 약속의 땅으로 여기는 이스라엘 땅은 비록 이 정체성이 점차 지금의 많은 형태에 이르도록 형성되었지만,^{[11][need quotation to verify]} 유대인들의 정체성이 형성된 곳이었습니다. 헬레니즘 시대 (기원전 332년 이후)에 유대인들은 예루살렘에 기반을 둔 의식적으로 분리된 공동체가 되었습니다.

고대

초기 이스라엘 민족

이스라엘 사람들은 고대 근동의 철기 시대 셈어를 사용하는 부족들의 연합체로, 부족과 군주 시대에 가나안의 일부에 거주했습니다.^{[12][13][14][15][16]} 히브리어 성경의 종교적 이야기에 따르면, 이스라엘 사람들의 기원은 성경의 총대주교이자 여대주교인 아브라함과 그의 아내 사라로 거슬러 올라가는데, 그들의 아들 이삭과 그의 아내 레베카, 그리고 그들이 나중에 이스라엘이라고 불리게 된 그들의 아들 야곱이 그들의 이름을 따서, 그의 아내 레아와 라헬과 시녀 질파와 빌하와 함께,

현대 고고학은 종교적 이야기의 역사성을 상당 부분 폐기시켰으며,^[17] 고무적인 국가 신화 이야기로 재구성되었습니다. 현대 고고학의 기록에 따르면, 이스라엘 민족과 그들의 문화는 힘으로 이 지역을 추월한 것이 아니라, 야훼를 중심으로 한 독특한 단일신앙, 후에 단일신앙으로 굳어지는 종교의 발전을 통해 오랫동안^[18][19][20] 레반트에 거주해 온 가나안 원주민들로부터 갈라졌습니다. 고대 가나안 신들 중 한 명 야훼 중심의 신앙이 생겨나면서 여러 문화적 관습들이 생겨나면서 점차 이스라엘 민족들이 다른 가나안 민족들과 차별화되었습니다.^[21][22][4]

이스라엘이라는 이름은 기원전 1209년 이집트 파라오 메르넵타의 비석에 처음 등장합니다. "이스라엘은 쓰레기로 버려지고 그의 씨앗은 버려지지 않습니다."^[23] 이 "이스라엘"은 중부 고원의 문화적이고 아마도 정치적인 실체였으며, 이집트인들에게 그들의 패권에 대한 가능한 도전으로 인식될 만큼 충분히 확립되었지만 조직적인 국가라기보다는 민족적인 집단이었습니다.^[24] 이스라엘 자손의 조상은 가나안과 바다 민족을 차지한 셈족을 포함했을 것입니다.^[25] 현대 고고학자들에 따르면, 제1차 철기 시대의 어느 시기에 한 인구는 자신을 '이스라엘인'으로 정체화하기 시작했고, 간혼 금지, 가족사와 계보의 강조, 그리고 종교와 같은 표시들을 통해 가나안 사람들과 차별화되었습니다.^[26] 고고학적 증거는 1차 철기 시대에 가나안 중부의 고원지대에서 새로운 문화가 출현했음을 보여줍니다. 이전에는 인구가 드물었던 이 지역은 몇 세대 사이에 새로운 마을이 잇달아 생겨났고, 주민들은 가나안 사람들이나 블레셋 사람들과는 문화적으로 구별되었던 것 같습니다. 이것이 이스라엘 민족이 서로 다른 민족으로 생겨난 기원이라고 여겨집니다.^[27]

광범위한 고고학적 발굴은 초기 철기 시대의 이스라엘 사회의 사진을 제공했습니다. 고고학적 증거는 마을과 같은 중심지의 사회를 나타내지만, 자원이 제한적이고 인구가 적습니다. 이 시기에 이스라엘 사람들은 주로 작은 마을에 살았는데, 그 중 가장 큰 마을은 300~400명의 인구를 가지고 있었습니다.^[28][29] 그들의 마을은 언덕 꼭대기에 지어졌습니다. 그들의 집은 공동의 마당 주위에 군집으로 지어졌습니다. 그들은 돌로 기초를 만들고 때로는 나무로 만든 2층짜리 흙벽돌로 서너 칸짜리 집을 지었습니다. 주민들은 농사와 목축을 하며 살았습니다. 그들은 다양한 작물을 심고 과수원을 유지하면서 언덕에 농사를 짓기 위해 테라스를 만들었습니다. 그 마을들은 대체로 경제적으로 자급자족했고 경제적 교류가 활발했습니다. 성경에 따르면, 이스라엘 왕정이 일어나기 전 초기 이스라엘 사람들은 성경의 심판관들, 즉 위기 상황에서 군사적 지도자 역할을 했던 족장들에 의해 이끌려졌습니다. 학자들은 이 계정의 역사성에 대해 의견이 분분합니다. 그러나 지역 수장국과 정책이 보안을 제공했을 가능성이 높습니다. 그 작은 마을들은 마음이 내키지 않았지만 그 지역의 주요 마을의 대상이었을 가능성이 있습니다. 글쓰기는 작은 현장에서도 알려져 있고 녹음할 수 있었습니다.^{[30][31][32][33][34]}

이스라엘과 유다

고고학적 기록에 따르면, 후에 이스라엘과 유다 왕국으로 발전한 문화는 청동기 시대 후기 가나안의 도시 국가 문화로부터 초기 철기 시대(철기 시대 I, 기원전 1200~1000년)에 나타났는데, 이는 인근의 에돔, 모압, 아람의 주와 같은 시기와 같은 상황에서 발생한 것입니다. 그리고 블레셋과 페니키아의 도시 국가들.^[35] 가장 오래된 히브리어 텍스트는 기원전 1050년에서 970년 사이에 고대 이스라엘 정착지인 엘라 요새에서 발견되었습니다.^[36][37]

성경의 서술과 온건한 학문적 합의는 기원전 10세기와 9세기에 이스라엘 연합왕국이 존재했다고 말합니다. ^[38] 이 나라의 세 번째 왕인 다윗은 통일 군주제의 나머지 부분을 후손들이 지배하는 왕조를 세웠고, 기원전 586년 네오-바빌로니아 제국의 손에 의해 결국 멸망할 때까지 유다 왕국을 계속 통치했습니다. 다윗의 아들이자 후계자인 솔로몬은 예루살렘에 성전을 지었는데, 이 성전은 멸망할 때까지 이스라엘 민족(그리고 나중에는 유대인)의 종교적 집단 숭배의 중심이 되었습니다. 다윗 왕가에 대한 언급 가능성은 텔 단 기념비와 메샤 기념비 두 곳에서 발견되었습니다.^[39] Igael Yadin이 Hazor, Megiddo, Beit Shean, Gezer에서 발굴한 결과, 그와 다른 사람들이 솔로몬 시대의 것이라고 주장했던 구조물들이 발견되었지만,^[40] 이스라엘 핀켈스타인과 닐 실버만(솔로몬이 역사적인 왕이었다는 것에 동의하는)과 같은 다른 사람들은 솔로몬 이후 1세기가 더 지난 옴라이드 시대의 것이라고 주장합니다.^[41]

기원전 930년경, 이스라엘의 인구는 남쪽 유다 왕국과 북쪽 이스라엘 왕국으로 분리되었습니다. 기원전 9세기 중반, 이스라엘의 아합과 다마스쿠스의 벤 하다드 2세의 동맹이 아시리아 왕 샬마네세르 3세의 침략을 물리치고 카르카르 전투(기원전 854년)에서 승리를 거두었을 가능성이 있습니다.^[42] 텔단 비석은 아마 여호람으로 추정되는 이스라엘 왕이 아람 왕의 손에 의해 죽었다는 이야기입니다 (c. 841년경).^[43]

고고학 기록에 따르면 이스라엘 왕국은 상당히 번영했습니다. 후기 철기 시대는 이스라엘의 도시 개발이 증가했습니다. 이전에 이스라엘 사람들은 주로 작고 요새화되지 않은 정착지에서 살았지만, 이스라엘 왕국의 성장은 도시의 성장과 궁전의 건설, 큰 왕실 울타리, 벽과 대문이 있는 요새를 보았습니다. 이스라엘은 초기에는 아람인들의 정기적인 침공과 공격을 받기 때문에 방어에 상당한 자원을 투자해야 했지만, 시리아인들이 아시리아인들에 의해 복속되고 이스라엘이 영토를 방어하는 데 더 적은 자원을 투입할 수 있게 되면서 건축 인프라가 급격히 성장했습니다. 단, 메기도, 하조르와 같은 도시 주변에는 기념비적이고 다탑으로 된 성벽과 다문 출입 시스템을 포함한 광범위한 요새들이 세워졌습니다. 이스라엘의 경제는 여러 산업을 기반으로 했습니다. 이곳은 지역에서 가장 큰 올리브 오일 생산 센터를 가지고 있었는데, 적어도 두 가지 다른 종류의 올리브 오일 프레스를 사용했고, 포도밭 옆에 와인 프레스가 건설되는 등 와인 산업도 중요했습니다.^[44] 이에 비해 유다 왕국은 크게 발전하지 못했습니다. 어떤 학자들은 그것이 예루살렘과 그 주변 지역에 국한된 작은 부족의 실체에 지나지 않았다고 믿습니다.^[45] 기원전 10세기와 9세기 초, 유다의 영토는 인구가 희박했던 것으로 보이며, 작고 대부분 요새화되지 않은 정착지에 국한되어 있습니다.^[46] 기원전 10세기 예루살렘의 위상은 학자들 사이에서 주요한 논쟁의 대상입니다. 예루살렘은 기원전 9세기에 이르러서야 이스라엘 민족의 중요한 거주 활동의 증거를 보여줍니다.^[47] 한편, 원래 하나의 구조물의 일부를 이루었던 계단식 석축과 대석축과 같은 주요 행정구조물은 그 이전의 물질문화를 담고 있습니다. 네게브 지역에서도 중요한 유다 군사 요새인 텔 아라드의 유적이 발견되었으며, 그 곳에서 발견된 군사 명령서들은 유다 군대의 계급 전체에 걸쳐 문해력이 존재했음을 시사합니다. 이는 글을 읽고 쓰는 능력이 아주 작은 사제 계급에만 국한되지 않았음을 시사하며, 유다에 상당한 교육적 기반이 있음을 나타냅니다.^[48]

기원전 8세기 중반부터 이스라엘은 팽창하는 신아시리아 제국과 점점 더 갈등을 빚게 되었습니다. 티글라스-필레세르 3세 치하에서 이스라엘의 영토를 몇 개의 작은 단위로 나눈 다음 수도 사마리아(기원전 722년)를 파괴했습니다. 성서와 아시리아 문헌들은 모두 이스라엘 백성들을 대규모로 추방하고, 그들을 제국의 다른 지역에서 온 강제 이주자들과 똑같이 많은 수의 강제 이주자들로 대체한 것에 대해 언급하고 있습니다. 그러한 인구 교류는 아시리아 제국 정책의 확립된 부분이었습니다. 구 이스라엘은 다시는 독립적인 정치적 존재가 되지 않을 것입니다.^[49] 이 추방은 이스라엘의 잃어버린 부족이라는 개념을 낳았습니다. 사마리아인들은 아시리아 정복의 생존자들의 후손이라고 주장합니다.

유다의 왕 아하즈(Ahaz, 기원전 732년경 ~ 기원전 716년)의 인감을 통해 그가 유다의 왕임을 확인할 수 있습니다.^[50] 아시리아 왕 세나체립은 유다를 정복하려다 실패했습니다. 아시리아의 기록에 따르면, 그는 46개의 성벽으로 둘러싸인 도시들을 공격하고 예루살렘을 포위한 뒤 공물을 받고 떠났다고 합니다.^[51] 히스기야 (716–687 BCE)의 통치 기간 동안 유대 국가의 힘의 현저한 증가는 넓은 벽과 예루살렘의 실로암 터널과 같은 고고학적인 유적지와 발견물에 의해 반영됩니다.^[52]

유다는 아마도 기원전 7세기에 아시리아인들과 협력하여, (아시리아 왕 세나체리브에 대한 재앙적인 반란에도 불구하고) 유다를 아시리아의 봉신으로 세우기 위해 번성했을 것입니다. 그러나 7세기 후반 아시리아가 갑자기 멸망하고, 그에 따른 이집트 제국과 신바빌로니아 제국의 팔레스타인 지배 경쟁은 597년에서 582년 사이에 벌어진 일련의 전투에서 유다를 멸망시켰습니다.^[53]

메이르 바르-일란 교수에 따르면, 제1성전 말기와 페르시아 정복 전날에 이 땅의 인구는 약 35만 명이었고, 이 중 유대에 15만 명, 갈릴리와 트란스요르단에 20만 명이 거주했다고 합니다.^[54]

바빌론 치하의 망명 (기원전 586년 ~ 538년)

아시리아 제국은 기원전 612년 메데스와 신바빌로니아 제국에 의해 멸망했습니다. 기원전 586년 바빌론의 왕 네부카드네자르 2세가 유다를 정복했습니다. 히브리어 성경에 따르면 솔로몬 성전을 파괴하고 유대인 엘리트들을 바빌론으로 추방했습니다. 이 패배는 바빌로니아 연대기에도 바빌로니아인들에 의해 기록되었습니다.^[55][56] 유대인 엘리트들의 망명은 성직자와 지배층에 국한되었을 수 있습니다.

바빌로니아 유다는 경제적으로나^[57] 인구적으로 급격한 쇠퇴를 겪었고, 에돔과 다른 이웃들의 침략으로 네게브강, 셰펠라강, 헤브론을 포함한 유대 언덕 나라의 일부를 잃었습니다.^[58] 예루살렘은 아마도 완전히 버려지지는 않았지만 이전보다 훨씬 더 작았고, 왕국의 비교적 상처가 없는 북쪽에 있는 벤야민의 미즈파 마을은 새로운 바빌로니아 지방 예후드 메디나타의 수도가 되었습니다.^[59] (이것은 바빌로니아의 표준적인 관습이었습니다: 604년 블레셋의 도시인 아스칼론이 정복되었을 때, 정치적, 종교적, 경제적 지배층이 추방되었고 (하지만 인구의 대부분은 그렇지 않았습니다), 행정 중심지가 새로운 장소로 옮겨졌습니다.^[60] 또한 베델의 베델 신전이 예루살렘의 그것을 대체하여 현재 바빌론으로 망명 중인 예루살렘의 제사장들(사도크 사람들)에 대항하여 베델의 제사장들(아론 사람들)의 위신을 높였을 가능성이 높습니다.^[61]

바빌로니아 정복은 예루살렘과 그 첫 성전의 파괴뿐만 아니라, 수세기 동안 유다를 지탱해 온 기반 시설 전체의 파괴를 수반했습니다.^[62] 가장 중요한 사상자는 이스라엘의 신 야훼가 자신의 거처로 예루살렘을 선택했고, 다윗 왕조가 그곳에서 영원히 통치할 것이라는 '시온신학'의 국가 이념이었습니다.^[63][64] 도시의 몰락과 다윗 왕권의 종말은 왕, 사제, 필경사, 예언자 등 망명 공동체의 지도자들로 하여금 공동체, 신앙, 정치의 개념을 개혁하도록 강요했습니다.^[65]

그래서 바빌론의 유배지 공동체는 이사야 40–55, 에스겔, 예레미야의 최종본, 오순절에 나오는 사제의 작품, 신명기부터 두 왕까지의 이스라엘 역사의 최종본 등 히브리어 성경의 중요한 부분을 차지하게 되었습니다.^[66] 신학적으로, 그들은 개인의 책임과 보편주의 (하나의 신이 전 세계를 지배한다는 개념)의 교리와 순수함과 거룩함에 대한 강조를 증가시켰습니다.^[66] 가장 중요한 것은 망명 경험의 트라우마가 다른 민족과 구별되는 민족으로서의 강한 정체성을 발전시켰고,^[67] 그 분리를 유지하기 위해 포경수술과 안식일 준수와 같은 상징에 대한 강조를 증가시켰다는 것입니다.^[68]

제2차 성전기 (기원전 538년 - 서기 70년)

페르시아 통치 (538–332 BCE)

기원전 538년, 아케메네스 제국의 키루스 대왕이 바빌론을 정복하고 그 제국을 차지했습니다. 예후드는 기원전 332년까지 아케메네스 제국의 속주로 남아있었습니다. 성경에 따르면 키루스는 피지배국의 자유를 인정하는 포고문을 발표했고, 예루살렘성전을 재건하기 위해 제루바벨을 필두로 유대인 5만 명이 유다로 돌아갔습니다.^[69] 두 번째 성전은 그 후 예루살렘에 지어졌고, 서기 515년에 완성되었다고 합니다.^[70] 에즈라와 느헤미야가 이끄는 5천 명의 두 번째 무리가 기원전 456년에 유다로 돌아갔습니다. 그러나 예루살렘이 유다의 수도가 된 것은 빨라야 다음 세기 중반이었을 것입니다.^[71] 성전의 완성은 서기 70년에 로마인들에 의해 성전이 파괴될 때까지 약 600년 동안 지속될 유대 역사의 두 번째 성전 시대를 가져왔습니다. 이 시대는 수세기에 걸쳐 토지의 인구가 극적으로 증가했습니다. 고고학적 증거는 인구의 증가를 증명하는데, 기존의 도시들이 확장되고 많은 새로운 도시들이 설립되었다는 증거입니다. 새로운 수로 건설과 새로운 작물의 도입으로 토지의 생산성도 높아졌습니다.^[54]

페르시아인들은 처음에 유다를 여호야친의 후손들 아래서 다윗의 고객-왕국으로 통치하는 것을 실험했을지도 모르지만,^[72] 기원전 5세기 중반경에 유다는 실제로 고위 성직자들에^[73] 의해 통치되고 페르시아인이 임명한 총독이 질서를 지키고 공물이 바쳐지는 것을 보는 데 책임이 있는 신정국가가 되었습니다.^[74] 성경에 따르면, 에스라와 느헤미아는 기원전 5세기 중반에 예루살렘에 도착했는데, 첫 번째는 페르시아 왕에 의해 토라를 강제하는 권한을 부여받았고, 두 번째는 통치자의 지위와 도시의 성벽을 복구하는 왕의 임무를 부여받았습니다.^[75] 성경은 유대인들과 유다에 남아있던 사람들 사이의 긴장에 대해 언급하고 있는데, 이들은 성전 재건에 참여하려는 "땅의 백성들"의 시도를 거절했습니다. 이러한 태도는 바빌론에 있을 때 망명자들이 발전시킨 배타주의에 기반을 두고 있으며, 아마도 재산에 대한 분쟁에 기반을 두고 있을 것입니다.^[76] 따라서 기원전 5세기에 에스라와 느헤미아의 경력은 역으로 종교적 식민지화의 한 종류였습니다. 바빌론의 많은 유대인 파벌 중 한 명이 에스겔과 그 추종자들의 예언에서 영감을 받아 분리되고 의례적으로 순수한 사회를 만들려고 시도한 것입니다.^[77]

헬레니즘 시대와 하스모네 시대 (기원전 332년~64년)

기원전 332년 아케메네스 제국은 알렉산더 대왕에게 패배했습니다. 기원전 322년 그가 죽은 후, 그의 장군들은 제국을 그들에게 나누어 주었고 유대는 셀레우코스 제국과 프톨레마이오스 이집트 사이의 국경이 되었으나, 198년 유대는 셀레우코스 제국에 통합되었습니다.

처음에는 셀레우코스왕조와 유대인들 사이의 관계가 우호적이었지만, 나중에 헬레니즘화된 유대인들과 종교적인 유대인들 사이의 관계가 악화되자, 셀레우코스왕조의 왕 안티오코스 4세 에피파네스는 특정한 유대인들의 종교적인 의식과 전통을 금지하는 법령을 시행하려고 했습니다.^{[clarification needed]} 이로 인해 유다 마카베오가 이끄는 민족 반란이 일어났습니다. 유대인 축제 하누카에서 승리를 기념하는 마카베오 반란 (174–135 BCE)이 마카베오 인들의 신통전서에 기록되어 있습니다. 하시데인이라고 불리는 유대인 집단은 셀레우코스 헬레니즘과 반란을 모두 반대했지만 결국 마카베오족에게 그들의 지지를 보냈습니다. 하스모네 왕조 하에서 유대인들은 셀레우코스왕조를 몰아내고 독립된 유대 왕국을 세우면서 승리했습니다.

마카베오 반란은 로마 공화정과 파르티아 제국의 떠오르는 열강들의 공격 아래 셀레우코스 제국의 꾸준한 붕괴로 인해 25년 동안의 유대인 독립 기간으로 이어졌습니다. 하스모네 왕조의 사제왕들은 바리새인들, 사두케스인들, 에세네스인들을 주요 사회 운동으로 삼아 유대를 지배했습니다. 헬레니즘 문명에 대항하는 그들의 투쟁의 일환으로, 바리새인들은 유대교 회당을 중심으로 세계 최초의 남성(종교) 교육 및 문해 프로그램을 설립했습니다.^[78] 정의는 나시로 알려진 산헤드린이 관리했습니다. 나시족의 종교적 권위는 점차 성전의 대제사장(하스모네 사람들의 통치하에 이것이 왕이었습니다)을 대체하게 되었습니다. 기원전 125년, 하스모네 왕 존 히르카누스는 에돔을 복속시키고 유대인들을 강제로 개종시켰습니다.^[79]

기원전 139년 셀레우코스 제국이 멸망한 뒤 로마인들은 다음에 로마 원로원이 유대 국가를 인정할 수 있었던 것과 같은 권력의 공백을 이용했습니다. 시몽의 증손자인 히르카누스 2세와 아리스토불루스 2세는 율리우스 카이사르와 폼페이우스 대제 사이의 대리전에서 볼모가 되었고, 이 전쟁은 기원전 64년 시리아의 로마 총독의 감독하에 왕국으로 끝이 났습니다.

초기 로마 시대 (기원전 64년 - 서기 70년)

기원전 1세기 - 서기 2세기
기원전 64년 로마가 유대를 정복하고 예루살렘 40–37 하스모네인 안티고노스 유대 왕으로서의 규칙 37 헤롯대왕이 만든 통치자 유대의 19 헤롯 신전 완성 기원전 4년 유대의 사대제 형성 6 CE 이우다이아 주(Iudaea Province) 형성 20 티베리아스 설립 66–73 제1차 유대-로마 전쟁 67 감라와 조타파타 가을 70 두 번째 성전이 파괴되었고, 잠니아 공의회 창설 73 마사다 쓰러짐 115–117 키토스 전쟁 130 주피터 신전 템플마운트 132 유대가 시리아 팔레스타나에 병합됨 132–136 바르코치바 반란, 10명의 순교자 집행된 c. 200 미슈나완료

기원전 63년 로마 장군 폼페이우스는 예루살렘을 약탈하고 유대 왕국을 로마의 고객으로 만들었습니다. 기원전 48년 폼페이우스와 기원전 44년 카이사르의 죽음과 관련된 로마의 내전이 유대에 대한 로마의 지배를 완화시켰기 때문에 상황은 지속될 수 없었습니다. 그 결과 파르티아 제국과 그들의 유대 동맹인 안티고노스 하스모네는 기원전 40년에 친로마적인 유대인 세력(대제사장 히르카누스 2세, 파사엘, 헤롯 대왕)을 물리쳤습니다. 그들은 로마의 동쪽 지방을 침략했고 로마인들을 쫓아냈습니다. 안티고노스는 유대의 왕이 되었습니다. 헤롯은 로마로 도망쳤고, 로마 원로원으로부터 "유대인의 왕"으로 선출되어 유대를 되찾는 임무를 받았습니다. 기원전 37년, 로마의 지원으로 헤롯은 유대를 되찾았고, 하스모네 왕조의 짧은 재등장은 끝이 났습니다. 기원전 37년부터 기원후 6년까지 유대계 로마인 의뢰인 왕들인 헤로디아 왕조가 유대를 통치했습니다. 기원전 20년, 헤롯은 예루살렘에 있는 제2성전을 보수하고 확장하기 시작했습니다. 그의 아들 헤롯 안티파스는 갈릴리에 유대의 도시 티베리아스를 세웠습니다.

로마의 통치하에 있던 유대는 처음에는 고객 왕국이었지만, 점차 유대인의 통치가 점차 줄어들었고, 그 이후에는 로마 행정의 직접적인 지배를 받게 되었습니다. 마리티마 카이사레아는 유대인, 갈릴리인, 사마리아인의 신하들을 대할 때 종종 냉담하고 잔인했습니다. 이 시기에 장로 힐렐이 이끄는 랍비 유대교는 사원 사제직보다 대중적인 명성을 얻기 시작했습니다.

이 기간 내내 유대인 인구는 계속 증가했습니다. 두 번째 사원이 파괴되기 전 마지막 2세기 동안 도시화의 거대한 물결이 일어났고, 마을과 마을이 수용력에 도달하면서 많은 사람들이 도시 지역으로 이주했습니다. 규모가 다른 30개 이상의 도시가 비교적 짧은 기간에 설립, 재건 또는 확장되었습니다. 예루살렘 주변에는 옛 성벽 밖에 사는 수천 명의 사람들을 아우를 수 있는 세 번째 성벽이 세워졌습니다. 비록 이것이 유대인 인구에만 국한된 것은 아니지만, 새로운 도시들은 유대인들만의 것이 아니었고 일부는 유대인들이 없었습니다. 이것은 유대인 인구의 높은 수준의 성장을 지적합니다. 유대인들의 첫 번째 큰 반란이 일어나기 전 날의 이 땅의 유대인 인구는 무려 220만 명에 달했을지도 모릅니다. 이 시기의 기념비적인 건축물은 높은 수준의 번영을 보여줍니다.^[54]

서기 66년, 유대의 유대인들은 로마에 대항하여 반란을 일으켰고, 제1차 유대-로마 전쟁을 일으켰습니다. 그들의 새로운 왕국을 "이스라엘"^[80]이라고 이름 붙였습니다 (제1차 유대 반란 동전 참조). 이 사건들은 유대인 역사가 요세푸스가 묘사한 것으로, 요타파타의 필사적인 방어, 예루살렘 공성전(69–70 CE), 9,000명이 사망한 감라의 영웅적인 최후의 보루, 그리고 유대인 방어자들이 로마의 적에게 넘어가지 않고 스스로 목숨을 끊은 마사다(72–73 CE) 등이 있습니다.

반란은 로마 황제 베스파시아누스와 티투스에 의해 진압되었습니다. 로마인들은 예루살렘에 있는 성전의 많은 부분을 파괴하고 메노라와 다른 성전 유물들을 토벌적으로 로마로 가져갔습니다. 요셉푸스는 반란 기간 동안 유대인 1,100,000명이 죽고 97,000명이 포로로 잡혔다고 기록하고 있습니다. 피쿠스 유다이쿠스는 제국에 의해 배상의 일환으로 제도화되었습니다.

초기 기독교와 유대교의 분열이 일어난 것은 바로 이 시기입니다. 요차난 벤 자카이가 이끄는 파리세 운동은 로마와 화해하고 살아남았습니다. 유대인들은 그들의 땅에서 상당한 숫자로 계속 살았고, 그들의 종교를 실천하는 것이 허락되었습니다. 갈릴리 지역 인구의 3분의 2와 해안 지역의 3분의 1이 유대인이었습니다.^[81]

탈무드기(70~636CE)

후기 로마 시대 (70–324)

2세기에는 로마의 지배에 반대하는 유대인들의 반란이 두 번 더 일어났습니다. 키토스 전쟁 (115–117)은 북아프리카, 키프로스, 메소포타미아의 유대인 디아스포라 공동체가 로마에 대항하여 일어섰습니다. 패배한 반란군들은 유대로 도망쳤고, 그곳에서 리다에 모였습니다. 로마인들은 그들을 추격하여 리다를 점령하고 많은 반란군 유대인들을 처형했습니다. 전쟁의 여파로 반란에 연루된 유대인 디아스포라 공동체들은 로마 제국의 동쪽 가장자리로 추방되었고, 주로 유대에 정착했습니다. 그 뒤로는 시몬 바르 코흐바가 이끄는 바르 코흐바 반란(132–136)이 더 치열했습니다. 유대인 반군이 다시 유대에서 일시적인 독립을 되찾았습니다. 유대에는 독립된 유대인 국가가 2년 넘게 존재했습니다. 그러나 율리우스 세베루스와 하드리아누스 황제는 결국 반란을 진압했고 유대는 황폐해졌습니다. 카시우스 디오에 따르면, 58만 명의 유대인이 목숨을 잃었고, 50개의 요새화된 마을과 985개의 마을이 파괴되었다고 합니다.^[82][83]

유대의 양대 반란에 대한 로마의 탄압은 유대인 인구를 희생시키면서 유대인 디아스포라의 성장으로 이어졌습니다. 로마인들에게 포로로 잡힌 많은 유대인들이 유대에서 추방되어 노예로 팔려갔습니다. 요셉푸스는 제1차 유대-로마 전쟁 이후 97,000명의 유대인들이 노예로 팔려가고 30,000명이 유대에서 카르타고로 추방되었다고 썼습니다. 많은 유대인들도 유대를 떠나 지중해 지역의 다른 지역으로 이주했습니다. 바르 코크바 반란 이후 유대인들은 다시 유대에서 추방되어 노예로 팔려갔습니다. 로마인들이 노예로 삼았던 유대인들과 그들의 자녀들은 결국 유인되어 기존의 유대인 디아스포라 공동체에 가입하게 되었습니다. 바르 코크바 반란의 여파로 다른 많은 유대인들이 자발적으로 유대에서 이주했습니다.^[84][85][86]

131년, 하드리아누스 황제는 예루살렘 아엘리아 카피톨리나로 이름을 바꾸고, 이전 유대인 사원 자리에 목성 옵티머스 막시무스 신전을 지었습니다. 유대인들은 예루살렘에서 금지되었고 로마 유대인은 시리아 팔레스티나로 개명되었는데, 이 이름에서 영어로는 "팔레스티나", 아랍어로는 "필리스틴"이 유래되었습니다.^{[87][need quotation to verify]}

바르코흐바 반란을 진압한 로마인들은 힐렐가 출신의 세습 랍비 총대주교가 로마인들과 거래할 때 유대인들을 대표하는 것을 허락했습니다. 이 중 가장 유명한 것은 왕자 유다였습니다. 유대 신학교들은 계속해서 학자들을 배출했고, 그들 중 가장 뛰어난 학자들은 산헤드린의 일원이 되었습니다.^[88] 현재의 주요 유대인 인구 중심지는 갈릴리였고, 베이트 쉬안, 카이사르 지역, 골란 고원, 그리고 유대의 가장자리를 따라 유대인 공동체도 크게 존재했습니다.^[89] 이 시대에, 대중적인 이론에 따르면, 잠니아 공의회는 어떤 히브리어 성경의 책을 포함할지를 결정하는 유대 성서 교회법을 개발했고, 유대 성서는 제외되었습니다.^[90] 탄나임과 아모라임이 유대 구술법에 대한 토론과 기록에 적극적이었던 시기이기도 합니다. 그들의 논의와 종교적 지침서는 서기 200년경 왕자 유다가 미슈나의 형태로 편찬한 것입니다. 베라이타와 토세프타를 포함한 다양한 다른 편찬들도 이 시기부터 나옵니다. 이 문서들은 기원전 400년경에 수정된 예루살렘 탈무드의 기초가 되었고, 아마도 티베리아스에서 수정되었을 것입니다.

3세기의 위기 동안 로마 제국의 내전으로 인한 경제적 혼란과 높은 세금으로 인해 많은 유대인들이 이스라엘 땅에서 바빌론으로 이주했고, 바빌론 지역에는 자율적인 유대인 공동체가 존재했습니다. 그들은 경제적 번영의 약속과 그곳에서 완전한 유대인의 삶을 영위할 수 있는 능력에 매료되었습니다. 이 시기에 이스라엘 땅과 바빌론은 모두 유대인 학문의 큰 중심지였습니다. 그러나 이스라엘 땅의 현자들은 유대교로 향하는 땅의 중심성을 잃게 될까 봐 두려워하게 되었습니다. 많은 사람들은 바빌로니아 학자들을 동등한 존재로 여기기를 거부했고 바빌로니아 학생들이 랍비가 되어 바빌로니아로 돌아갈 것을 우려하여 그들의 학원에 서품하지 않았습니다. 유대인들의 대규모 바빌론 이주는 이스라엘 땅의 아카데미에 악영향을 미쳤고, 3세기 말까지 그들은 바빌론의 기부금에 점점 더 의존하게 되었습니다.^[93]

팔레스타인과 바빌로니아의 학원들 사이에는 눈에 띄는 경쟁 관계가 있었습니다. 전자는 평화로운 시대에 이 땅을 떠나는 것은 우상 숭배와 같으며 많은 사람들이 바빌로니아 학생들이 그들의 고향으로 돌아갈 것을 두려워하여 그들을 서품하지 않을 것이라고 생각했습니다. 바빌로니아 학자들은 팔레스타인 랍비들이 바빌로니아의 망명 이후 에즈라와 함께 돌아온 것으로 추정되는 '열등한 주식'의 후손이라고 생각했습니다.^[94]

비잔티움 시대 (324–638)

비잔티움 시대
351–352 갈루스에 대한 유대인의 반란, 유대인 공동체와 학원 어수선한 358 힐렐 2세 히브리어 달력 연구소 361–363 사찰의 중건 시도 줄리안 치하에서 425 마지막 왕자 감리엘 6세 산헤드린, 죽습니다 429 에 의해 폐지된 유대인 총대주교청 테오도시우스 2세 438 유도키아는 유대인의 기도를 허용합니다. 템플마운트에 450 예루살렘 탈무드의 재행동 614–617 유대인들은 예루살렘에서 자치권을 얻습니다. 페르시아의 지배하에 625 전례 시인 야나이가 번성합니다.

4세기 초, 로마 제국은 분열되었고 콘스탄티노플은 비잔틴 제국으로 알려진 동로마 제국의 수도가 되었습니다. 비잔티움 제국 하에서, 동방 정교회가 지배하는 기독교가 공식적인 종교로 채택되었습니다. 예루살렘은 기독교 도시가 되었고 유대인들은 여전히 그곳에 사는 것이 금지되었습니다.

351년에서 352년 사이에 부패한 로마 총독에 대항한 유대인들의 반란이 또 있었습니다.^[95] 세포리스의 유대인들은 파트리키우스의 지도하에 콘스탄티우스 갈루스의 통치에 대항하여 반란을 일으켰습니다. 반란은 결국 우르시키누스에 의해 진압되었습니다.

전통에 따르면, 359년에 힐렐 2세는 음력을 기반으로 하는 히브리어 달력을 만들었습니다. 그때까지 이스라엘 땅 밖에 있는 유대인 공동체 전체가 산헤드린의 승인을 받은 달력에 의존했습니다. 이 달력은 유대인의 성스러운 날을 제대로 지키는 데 필요했습니다. 그러나 그 제재에 참여한 참가자들과 그들의 결정을 멀리 있는 신도들에게 전달한 전령들은 위험에 노출되었습니다. 종교적 박해가 계속되자, 힐렐은 앞으로 언제든지 공인된 달력을 제공하기로 결심했습니다.

그의 짧은 통치 기간 동안 율리안 황제(361–363)는 유대인들이 로마 정부에 지불하는 특별 세금을 폐지하고 유대인 총대주교청의 의무적인 유대인 재정 지원에 대한 부담을 덜어주기 위해 노력했습니다.^[96] 그는 또한 유대인들이 예루살렘을 재건하고 채울 수 있도록 허락했습니다.^[97] 그의 가장 놀라운 노력 중 하나로, 그는 서기 70년에 파괴된 유대인 사원의 복구를 시작했습니다. 건설 작업을 지원하려는 페르시아 지역의 수천 명의 유대인 부대가 페르시아 군인들에 의해 도중에 살해되었습니다.^[98] 줄리안의 죽음과 함께 대지진은 제3성전 재건에 대한 유대인들의 희망에 종지부를 찍었습니다.^[99] 그 시도가 성공적이었다면, 그 희생과 사제, 산헤드린 혹은 원로원과 함께 유대 국가의 재설립이 이루어졌을 가능성이 높습니다.^[96]

4세기 콘스탄티누스가 기독교로 개종한 이후까지 팔레스타인 인구의 대부분을 유대인이 차지했을 것입니다.^[100]

유대인들은 팔레스타인에서 적어도 43개의 유대인 공동체에 살았습니다: 해안과 네게브, 요르단 동쪽에 있는 12개의 성읍과 갈릴리와 요르단 계곡에 있는 31개의 마을입니다. 팔레스타인의 박해받는 유대인들은 기독교 통치자들에게 두 번이나 반란을 일으켰습니다. 5세기에 서로마 제국이 붕괴되면서 기독교인들이 팔레스타인으로 이주하고 기독교인들이 다수를 차지하게 되었습니다. 유대인은 전체 인구의 10~15%를 차지했습니다. 유대교는 기독교가 아닌 유일한 종교였지만, 유대인들이 새로운 예배 장소를 짓거나 공직을 맡거나 노예를 소유하는 것은 금지되어 있었습니다. 이 시기에도 두 차례의 사마리아인의 반란이 있었습니다.^[101] 유대-로마 전쟁 이후에도 갈릴리에는 활기찬 유대인 중심지가 계속 존재했지만, 박해가 증가하면서 그 중요성은 감소했습니다. 서기 425년, 동로마 제국의 지속적인 박해 후, 산헤드린은 테오도시우스 2세의 명령으로 해체되었습니다.^[102]

438년, 에우도키아 황후는 성전에서 유대인들의 기도 금지를 없앴고 갈릴리 공동체의 지도자들은 "유대인들의 위대하고 힘센 백성들에게" "우리 민족의 유배의 종말이 왔음을 알아라"는 구호를 발표했습니다.

약 450년에 예루살렘 탈무드가 완성되었습니다.

프로코피우스에 따르면, 533년 비잔티움의 장군 벨리사리우스가 로마로부터 유대 신전의 보물들을 빼앗은 반달들로부터 가져갔다고 합니다.

611년에 사산 왕조 페르시아가 비잔티움 제국을 침략했습니다. 613년, 니헤미아 벤 후시엘과 티베리아스의 벤야민이 이끄는 비잔틴 제국에 대항한 유대인 반란이 일어났습니다. 티베리아스, 나사렛, 그리고 다른 갈릴리 정착촌의 유대인 군인들이 이 페르시아 침략자들과 연합하여 614년에 예루살렘을 점령했습니다. 그 후 예루살렘의 대다수 기독교인들은 페르시아로 추방되었습니다.^[105] 유대인들은 예루살렘에서 자치권을 얻었고, 후시엘은 예루살렘의 통치자로 임명되었습니다. 유대인 작가들은 예루살렘 함락을 메시아적 맥락에서 해석했습니다. 후시엘은 제3성전을 건설하기 위한 준비를 시작했고, 새로운 고위 성직자직을 설립하기 위한 계보를 정리했습니다.^{[106][107][108][109]} 다마스쿠스와 키프로스의 디아스포라 공동체의 유대인들이 합류한 예루살렘, 티베리아스, 갈릴리 지역의 유대인 밴드들도 티레에 대한 원정을 시작했는데, 이 도시의 유대인 공동체가 반란군을 초청하자 원정은 결국 실패했습니다.^[110] 유대인들은 페르시아인들이 이스라엘 땅 전체를 허락해 주기를 바랐지만, 그 수는 너무나 적었습니다. 예루살렘의 유대인 지배는 페르시아인들이 유대인들과의 동맹을 어겼을 때인 617년까지 지속되었습니다. 예루살렘과 그 주변의 유대인 정착촌이 더 이상 금지되었고, 성전산에 있는 유대교 회당이 철거되었으며, 유대인들에게 무거운 세금이 부과되었습니다.^[111][112] 628년 비잔티움 제국의 귀환으로 비잔티움 제국의 헤라클리우스 황제는 유대인의 권리를 회복하겠다고 약속했고 티베리아스의 벤야민의 도움으로 페르시아인들을 쫓아내는 데 유대인의 도움을 받았습니다. 헤라클리우스는 팔레스타인을 재탈환한 후 협정을 파기했습니다. 유대인 집단 학살이 이어졌고, 예루살렘과 갈릴리의 유대인 공동체는 황폐해졌습니다.^[113] 팔레스타인에서 온 많은 유대인 난민들이 이집트로 피신했고, 팔레스타인에 남아있던 유대인들 중 산과 사막으로 피신한 사람들만 목숨을 건졌다고 합니다.^[114] 또한 유대인들은 예루살렘에서 출발하는 것이 금지되었고, 도시의 반경 3마일 내에 정착하는 것이 금지되었습니다. 이집트의 콥트 기독교인들은 이 약속을 어기고 아직도 속죄하고 있습니다.^[115]

중세 (638–1517)

이슬람 통치하 (638–1099)

이슬람 시대
638 우마르는 유대인들의 귀환을 허락합니다. 예루살렘에 691–705 사원산의 이슬람화 720 유대인들은 영구적으로 배제되었습니다. 템플마운트에서 c. 750 팔레스타인 가오나테 주 티베리아스 c. 850 가오나테자리 예루살렘으로 전출된 875 시온의 애도자들은 예루살렘 921 에 대해 논란이 일고 있습니다. 의 달력 계산. 아론 벤 메 ï르 960 마소레테애런 벤 애셔 티베리아스에서 죽습니다. 1071 티레로 망명한 가오나테

서기 638년, 비잔틴 제국은 아랍 이슬람 제국에게 레반트를 빼앗겼습니다. 길모셰에 따르면 7세기 아랍 정복 당시 인구의 대부분은 유대인이나 사마리아인이었습니다.^[8] 한 추정에 따르면 당시 팔레스타인의 유대인 수는 30만 명에서 40만 명 사이였습니다.^[116] 이는 헤라클리우스에 대한 반란 당시 유대인 인구를 15만에서 20만 사이로 추정한 다른 추정치와는 반대되는 것입니다.^[117][118] 정복 이후 기존의 기독교 아람어 사용 인구의 대부분은 아랍어인 이슬람교를 채택하고 아랍 문화의 요소를 추가했습니다.^[119] 이슬람교도들은 계속해서 새로운 유대교 회당의 건설을 금지했습니다.^[120] 1099년 십자군이 팔레스타인을 점령하기 전까지, 다양한 이슬람 왕조들이 팔레스타인을 지배했습니다. 처음에는 메디나에 기반을 둔 라시둔 칼리프가, 그 다음에는 다마스쿠스에 기반을 둔 우마이야 칼리프가, 그 다음에는 바그다드에 기반을 둔 아바스 칼리프가 지배했습니다. 중세 초기에 팔레스타인의 유대인 공동체는 Jund Filastin과 Jund al-Urdunn의 군사 지역의 핵심 도시들 사이에 분산되어 있었고 갈릴리와 유대에 다수의 가난한 유대인 마을들이 존재했습니다.

그 후 수세기 동안 공통적인 견해는 기독교인들과 이슬람교도들이 똑같이 나뉘었다는 것입니다. 기독교인들이 이슬람교로 개종한 것은 - 그들이 다수라는 것을 유지하면서 - 일반적으로, 살라딘의 정복 이후, 그리고 라틴인들에 대한 불만의 결과로서, 십자군 전쟁 이후에야 대규모로 일어났다고 생각됩니다.^[121][122]

고고학적 기록이 거의 보존되지 않았지만, 역사적 자료들은 7세기 아랍 부족들의 정착과 새로운 정착지의 설립에 대해 언급하고 있습니다.^[123] 그러나 예루살렘 외곽에 위치한 키르베트 수브와나와 같은 일부 아라비아 정착지는 이슬람 유목민의 정착과 현지 주민의 정착에 대한 고고학적 기록을 제공합니다. 7세기와 8세기에 아랍인들이 새로운 정착지를 건설하는 것은 비교적 드문 일이었습니다. 이 땅의 종교적 변화는 티베리아스, 자라쉬, 베스 쉰, 예루살렘 그리고 아마도 체즈 지역과 같은 도시들에 세워진 대규모 회중 양식의 회중 사원들로 분명히 드러납니다. 그러나 이 이슬람 사원들의 설립은 유대인과 기독교인들을 이슬람교로 개종시키기 보다는 이슬람교의 새로운 사람들의 유입을 가리킵니다.^[124] 토지의 정착 지도는 6세기에서 11세기 사이에 극적으로 변화했습니다. 6세기 지도에는 도시와 농촌 사회가, 11세기 지도에는 경제적으로나 물리적으로 정체된 사회가 전면적인 붕괴를 향해 나아가고 있음을 보여줍니다.^[125]

정복 이후 유대인 공동체가 성장하고 번성하기 시작했습니다. 우마르는 유대인들이 예루살렘에 정착하는 것을 허락하고 격려했습니다. 거의 500년에 걸친 기독교의 억압적인 통치 끝에, 유대인들이 그들의 신성한 도시에서 자유롭게 출입하고 예배하는 것이 허락된 것은 처음이었습니다.^[126] 티베리아스에서 온 70명의 유대인 가족들이 예루살렘으로 이주하여 그곳의 유대인 공동체를 강화하는 것을 도왔습니다.^[127] 그러나 691년 돌의 돔과 705년 알 아크사 모스크가 건설되면서, 이슬람교도들은 사원 산을 이슬람 성지로 설립했습니다. 그 돔에는 유대인들을 위한 가장 신성한 장소인 주춧돌이 안치되어 있었습니다. 오마르 압드 알 아지즈가 720년에 사망하기 전에, 그는 유대인들이 성전산에서 예배하는 것을 금지했고,^[128] 이 정책은 이슬람의 통치 이후 1,000년 동안 유지되었습니다.^[129] 717년, 유대인들의 지위에 영향을 미치는 비이슬람교도들에 대한 새로운 제한이 가해졌습니다. 농경지에 무거운 세금을 부과한 결과 많은 유대인들이 시골에서 마을로 이주할 수밖에 없었습니다. 사회적, 경제적 차별은 팔레스타인에서 유대인들의 상당한 이주를 야기했습니다. 게다가, 8세기와 9세기의 무슬림 내전은 사마리아인들 사이를 제외하고는 대규모 개종의 증거가 없이 많은 비이슬람교도들을 국외로 쫓아냈습니다. 11세기 말까지 팔레스타인의 유대인 인구는 상당히 감소했고 조직적이고 종교적인 응집력을 일부 잃었습니다.^[130][131]

875년경, 카라이테의 지도자 다니엘 알 쿠미시는 예루살렘에 도착하여 시온의 모우로스들의 금욕적인 공동체를 설립했습니다.^[132] 시리아인 미카엘은 749년 지진으로 티베리아스에서 파괴된 30개의 유대교 회당을 언급합니다.^[133]

8세기 중반, 팔레스타인의 이슬람 파벌들의 전쟁을 이용하여, 아부 이사 오바디아라는 이름의 이스파한 출신의 페르시아 유대인 거짓 메시아가 유대인 국가에 성지를 복구하기를 희망하는 1만 명의 무장한 유대인 집단에 영감을 주고 조직했습니다. 얼마 지나지 않아 알 만수르가 집권하자 아부 이사는 페르시아의 족장과 연합하여 칼리프에 대한 반란을 일으켰습니다. 반란은 칼리프에 의해 진압되었고 아부 이사는 755년에 전투에서 패배했습니다.^[134]

적어도 9세기 중반부터 아마도 그 이전, 11세기까지, 팔레스타인 가오나테는 팔레스타인 유대인 공동체의 최고 탈무드 아카데미이자 중심적인 법률주의 단체였습니다. 9세기 중엽에 가온족이 티베리아스에서 예루살렘으로 이주했습니다. 그것은 디아스포라 공동체의 지원을 위해 바빌로니아의 가온과 경쟁했습니다.^[135][136] 1071년, 예루살렘이 셀주크 투르크에 의해 정복된 후, 가온국은 예루살렘에서 추방되어 티레로 이주했습니다.

1039년, 람라에 있는 유대교 회당의 일부는 아직도 폐허로 남아 있었는데, 아마도 1033년의 지진 때문이었을 것입니다.^[137] 유대인들도 라파로 돌아왔고 1015년과 1080년에 나온 문서들은 그 곳의 중요한 공동체를 증명합니다.^[138]

람레에는 큰 유대인 공동체가 존재했고, 헤브론과 해안 도시인 아크레, 카이사레아 마리티마, 자파, 아스칼론, 가자 지구에도 작은 공동체가 거주했습니다.^{[citation needed]} 알-무카다시(985)는 "대부분 옥수수, 염료, 은행가, 선탠너의 분석가는 유대인"이라고 썼습니다.^[139] 이슬람 통치하에서 유대인과 기독교인의 권리는 축소되었고 거주는 특별세 납부와 동시에 허용되었습니다.

7세기에서 11세기 사이에 갈릴리와 예루살렘의 마소레테(유대인 필경사)들은 히브리어의 발음과 문법 안내 체계를 편찬하는 데 적극적이었습니다. 그들은 마소레틱 텍스트로 알려진 유대인 타나크의 분할을 승인했는데, 이는 오늘날에도 여전히 권위적인 것으로 여겨집니다.^[140]

십자군 통치하 (1099–1291)

길버트에 따르면 1099년부터 1291년까지 기독교 십자군은 "팔레스타인의 유대인들을 무자비하게 박해하고 학살했다"^[141]고 합니다.

십자군 시대에는 여러 도시에 유대인 공동체가 있었고, 유대인들은 아랍인들과 함께 기독교 침략자들과 싸웠다고 알려져 있습니다.^[142] 제1차 십자군 전쟁 동안, 유대인들은 예루살렘 공성전 동안 십자군에 맞서 예루살렘을 지키려다 실패한 나머지 사람들 중 하나였습니다. 예루살렘이 함락되자 피난처를 찾던 회당에 불이 붙으면서 유대인 학살이 일어났습니다. 거의 다 죽었어요.^[143] 하이파에서 유대인 주민들은 파티미드 수비대와 함께 도시를 지키기 위해 나란히 싸웠고, 한 달 동안 버텼습니다.1099년 7월).^[144] 십자군이 유럽 전역을 여행할 때 마주친 유대인들은 개종이나 살해의 선택을 받았고, 거의 항상 순교를 선택했습니다. 십자군이 성지에 도착했을 때 대학살은 계속되었습니다.^[145] 아슈케나지 정교회 유대인들은 아직도 십자군 전쟁으로 인한 죽음과 파괴를 추모하는 기도문을 암송하고 있습니다.

십자군의 통치하에서, 유대인들은 토지를 소유하는 것이 허용되지 않았고, 그들 자신이 잠잠하던 시기에 해안 도시에서 상업에 종사했습니다. 그들 대부분은 장인들이었습니다.^{[citation needed]} 시돈의 유리 공예가들과 예루살렘의 화로 공예가들이었습니다. 이때 예루살렘, 티베리아스, 람레, 아스칼론, 카이사르 지역, 가자 등 전국 곳곳에 유대인 공동체가 흩어져 있었습니다. 십자군이 성지를 정복하기 위해 유럽에 남긴 유혈사태의 흔적과 맞물려 팔레스타인에서는 무슬림과 유대인 모두 무차별 학살되거나 노예로 팔려갔습니다.^[146] 예루살렘의 유대인 공동체는 파괴되어 수년간 재건되지 못했는데, 도시의 유대인 거주자 대부분이 살해당하고 생존자들은 노예로 팔려갔으며, 그 중 일부는 나중에 이탈리아와 이집트의 유대인 공동체에 의해 구제되었기 때문입니다. 그 후에 구출된 노예들은 이집트로 끌려갔습니다. 몇몇 유대인 포로들도 십자군에 의해 이탈리아 남부의 아풀리아로 추방당했습니다. 야파와 람레의 유대인 공동체는 흩어졌습니다. 그러나 갈릴리의 유대인 공동체들은 피해를 입지 않았습니다.^{[147][148][149]}

제2차 십자군 전쟁 동안 팔레스타인의 유대인 공동체들은 분명히 방해받지 않은 채 남아있었습니다. 1160년과 1180년경 각각 팔레스타인을 방문한 투델라의 벤야민과 레겐스부르크의 페타히야는 아스칼론, 람레, 카이사레아, 티베리아스, 아크레 등에서 유대인 공동체가 잘 형성되어 있으며, 다른 지역의 공동체와 흩어져 사는 개별 유대인들을 발견했습니다. 하지만, 그들은 예루살렘에서 소수의 유대인들만 발견했습니다.^[147]

많은 양의 피유팀과 미드라심은 이 시기 팔레스타인에서 유래했습니다.^{[citation needed]} 1165년 마이모니데스는 예루살렘을 방문하여 "위대한 성스러운 집"에 있는 성전산에서 기도했습니다.^[150] 1141년 스페인의 시인 예후다 할레비는 유대인들에게 이스라엘 땅으로 이주하라는 명령을 내렸는데, 이는 그가 직접 수행한 여정이었습니다.

이민 증가에 따른 쇠퇴와 점진적 부활(1211-1517)

12세기에서 14세기 1191 아스칼론의 유대인들이 예루살렘에 도착합니다. 1198 마그레브 유대인 예루살렘 도착 1204 티베리아스에 묻힌 마이모니데스 1209–1211 300명의 프랑스인들의 이민과 잉글리시 랍비 1217 유다 알하리지 주 템플마운트의 1260 파리의 예치엘이 설립함 아크레에 있는 탤런트 학원. 1266 유대인들의 출입이 금지되었습니다. 헤브론의 총대주교 동굴 1267 나흐마니데스는 예루살렘에 도착했고, 람반 회당 설립 1286 로텐부르크의 메이어 이민을 시도한 후에 맘루크 팔레스타인으로 1355 의사와 지리학자 이쉬토리 하파르치가 벳쉬안에서 숨졌습니다.

15세기 1428 무덤을 구입하려는 유대인들 다윗의 교황님은 배를 막으십니다. 맘루크 팔레스타인으로 유대인을 실어 나르기 1434 페라라의 엘리야가 예루살렘에 정착합니다. 1441 기근으로 예루살렘 유대인들은 유럽에 사절을 보내다 1455 대규모 이민 실패 시칠리아로부터의 시도 1474 예루살렘 대 유대교 회당 아랍 폭도에 의해 파괴된. 1488 오바디아 벤 아브라함이 시작합니다. 예루살렘의 부흥 1507 조지프 사라고시가 세상을 떠났습니다 세이프드

팔레스타인에 대한 십자군의 통치는 유대인들에게 피해를 입혔습니다. 1187년 아유비드 술탄 살라딘이 하틴 전투에서 십자군을 물리치고 예루살렘과 팔레스타인의 대부분을 점령했을 때 안도감이 왔습니다. (Acre를 중심으로 한 십자군 국가는 약해진 형태로 또 한 세기 동안 살아남았습니다.) 그 때에 살라딘이 모든 유대인들에게 예루살렘으로 돌아가 정착하라는 포고문을 발표하였는데,^[151] 유다 알하리지에 의하면, "아랍인들이 예루살렘을 차지한 날부터 이스라엘 사람들이 예루살렘에 거주하였습니다."^[152]알하리지는^[152] 유대인들이 예루살렘에 다시 정착할 수 있도록 허용한 살라딘의 법령을 1,600여 년 전 페르시아의 키루스 대제가 공표한 법령과 비교했습니다.^[153]

1211년, 프랑스와 영국에서 온 300명 이상의 랍비들,^[154] 그들 중에서 Sens의 랍비 Samson ben Abraham이 이끄는 집단이 도착함으로써 이 나라의 유대인 공동체는 강화되었습니다.^[155] 유럽 유대인들이 13세기에 성지로 이주하게 된 동기는 아마도 박해,^[156] 경제적 어려움, 메시아적 기대 또는 이스라엘 땅에 특정한 계명을 이행하려는 열망에 있을 것입니다.^[157] 1217년 스페인 순례자 유다 알 하리지는 성전산에 있는 유대인이 아닌 건축물들의 광경을 보고 "우리의 성스러운 법정들이 외계의 사원으로 바뀌는 것을 보고 얼마나 괴로운가!"라고 썼습니다.^[158] 그의 방문 동안, 알하리지는 그 도시에 살고 있는 번창한 유대인 공동체를 발견했습니다.^[147] 1219년부터 1220년까지 레반트의 모든 십자군 요새를 없애려는 알무아잠 이사의 명령으로 예루살렘 대부분이 파괴되었고, 그 결과 유대인 공동체는 나머지 대부분의 사람들과 함께 도시를 떠났습니다.

13세기 스페인 랍비이자 인정받는 유대인 지도자인 나흐마니데스는 이스라엘 땅을 크게 찬양하며 이스라엘의 정착을 모든 유대인들에게 존재하는 긍정적인 명령으로 여겼습니다. 그는 이렇게 썼다. `이 자손이 화해하기를 원한다면, 우리는 그들에게 화해를 하고, 그들에게 명확한 조건으로 남겨둘 것입니다. 그러나 그 땅에 관해서는, 우리는 그들의 손에 맡겨지지 않을 것이며, 어떤 세대에서도, 어떤 민족의 손에도 맡겨지지 않을 것입니다.'^[159] 1267년에 그는 예루살렘에 도착했고 오직 두 명의 유대인 거주자들, 즉 무역으로 죽은 형제들을 발견했습니다. 그는 성스러운 도시에 강력한 유대인의 존재감을 다시 세우기를 바라며 나블루스에서 토라 족자를 가져와 회당을 세웠습니다. 나흐마니데스는 나중에 아크레에 정착했고, 1260년에 아크레로 이주한 파리의 예치엘과 함께 그의 아들과 많은 추종자들과 함께 예시바를 이끌었습니다.^[160][161] 도착하자마자, 그는 가장 위대한 카라파의 권위자 중 한 명인 아론 벤 요셉이 다녔다고 알려진 베스 미드라쉬 하 가돌 파리 탈무딕 아카데미를 설립했습니다.^[162]

1260년, 지배권은 이집트 맘루크족에게 넘어갔고 1291년까지 팔레스타인은 몽골 침략자들 사이의 국경이 되었습니다. 그 분쟁은 나라를 가난하게 만들었고 인구를 심각하게 줄였습니다. 이집트의 술탄 쿠투즈는 결국 아인 잘루트 전투에서 몽골군을 패배시켰고, 그의 후계자이자 암살자인 바이바르스는 1291년 마지막 십자군 왕국인 아크레를 제거하고 십자군의 존재를 종식시켰습니다. 맘루크 통치는 1517년 오스만 제국이 팔레스타인을 정복할 때까지 지속되었습니다.

맘루크 통치 시대는 억압과 경제 침체로 유대인 인구가 크게 줄었습니다. 맘루크인들은 전통적으로 경제에 활력을 불어넣는 무역 중심지였던 팔레스타인의 해안 도시들이 십자군의 진입점 역할을 하기도 했고 맘루크인들은 더 이상의 기독교 정복을 막기를 바랐습니다. 맘루크의 잘못된 통치는 심각한 사회적, 경제적 쇠퇴를 초래했고, 경제가 위축되면서 세수도 증가하여 맘루크인들은 세금을 인상했고, 특히 비이슬람교도들에게 세금이 많이 부과되었습니다. 그들은 또한 엄격하게 담미법을 시행하고 전통적인 담미법 위에 새로운 억압적이고 굴욕적인 규칙을 추가했습니다. 사람들이 팔레스타인을 떠나고 유대인과 기독교 공동체가 특히 크게 감소하면서 팔레스타인의 인구는 3분의 2로 줄었습니다. 이슬람교도들은 줄어드는 인구의 점점 더 많은 비율이 되었습니다. 맘루크 통치 기간 동안 유대인 인구는 크게 감소했지만, 이 시기에도 유럽, 북아프리카, 시리아에서 유대인 이민의 물결이 반복되었습니다. 이러한 이민의 물결은 아마도 무너지는 팔레스타인의 유대인 공동체가 완전히 사라지는 것을 구했을 것입니다.^[163]

1266년 맘루크 술탄 바이바르스는 헤브론에 있는 총대주교 동굴을 이슬람의 독점적인 성역으로 개조하고 기독교인과 유대인의 출입을 금지했습니다. 이전에는 유료로 입력할 수 있었습니다. 이 금지령은 1967년 이스라엘이 이 건물을 장악할 때까지 유지되었습니다.^[164][165] 1286년 로텐부르크의 독일계 유대인 메이르의 지도자인 루돌프 1세는 팔레스타인에 정착하기를 희망하는 유대인들의 대규모 집단을 이끌려다 루돌프 1세에 의해 투옥되었습니다.^[166] 1306년 프랑스에서 추방당한 이쉬토리 하파르치 (1355년경)는 팔레스타인에 도착하여 1313년 벳쉐안에 정착했습니다. 그 후 7년 동안 그는 성경과 탈무드 시대의 위치를 확인하려고 시도하는 땅에 대한 정보를 제공하는 지리학적 설명을 작성했습니다.^[167] 다른 두 명의 유명한 스페인 카발리스트인 하나넬 이븐 아스카라와 셈 토브 이븐 가온은 이 무렵 사페드로 이주했습니다.^[168] Nassir Mahomet (1299–1341)의 관대한 통치 기간 동안 이집트와 시리아 출신의 유대인 순례자들은 대규모 유대인 공동체가 있는 예루살렘에서 축제를 보낼 수 있었습니다.^[168] 예루살렘 유대인들 중 많은 사람들이 율법과 카발라에 대한 연구에 몰두했습니다. 다른 사람들은 장인, 상인, 서예가 또는 의사였습니다.^[168] 헤브론의 활기찬 공동체는 직조, 염색, 유리제품 제조에 종사했고, 다른 사람들은 양치기였습니다.^[168]

1428년 독일 유대인들이 다윗의 무덤 위에 있는 시온 산의 방과 건물을 손에 넣으려는 시도는 심각한 결과를 낳았습니다. 1335년부터 이곳을 점령하고 있던 프란치스코회는 해상 선장들이 유대인들을 팔레스타인으로 실어 나르는 것을 금지하는 교황령을 내린 교황 마르틴 5세에게 청원했습니다.^[169] 1438년, 이탈리아의 랍비 페라라의 엘리야가 예루살렘에 정착하여 강사와 데이얀이 되었습니다.^[170] 1455년, 시칠리아 전역에서 온 대규모 이민자 집단이 팔레스타인으로 항해를 시도하다가 체포되었습니다.^[171] 당국은 특별한 유대인 세금으로 벌어들인 수입을 몰수하고 싶지 않았기 때문에 유대인들의 대량 이주에 반대하고 금을 불법적으로 섬 밖으로 밀반입하려는 계획을 세웠다고 비난했습니다. 9개월간의 투옥 끝에 무거운 몸값으로 24명의 유대인들을 풀어주었는데, 유대인들은 그들이 모든 재산을 버리기만 하면 팔레스타인으로 여행할 수 있는 허가를 받았습니다.^[172]

1470년, 아이작 b. 메이르 라티프는 안코나에서 도착하여 예루살렘에 있는 유대인 가족 150명을 세었습니다.^[170] 1473년, 당국은 나흐마니데스 유대교 회당의 일부가 폭우로 무너진 후 폐쇄했습니다. 1년 후, 술탄 카이트베이에게 호소한 후, 유대인들은 그것을 수리할 수 있는 허가를 받았습니다. 그러나 인접한 이슬람 사원의 이슬람교도들은 판결에 이의를 제기했고 이틀 동안 유대교 회당을 완전히 철거했습니다. 파괴자들은 처벌을 받았지만, 그 회당은 50년 후인 1523년에야 재건되었습니다.^[173] 1481년 예루살렘에서 이탈리아인 조셉 만타비아가 다얀으로 임명되는 것을 보았습니다.^[174] 몇 년 후인 1488년, 이탈리아인 해설가이자 유대의 정신적 지도자인 오바디아 벤 아브라함이 예루살렘에 도착했습니다. 그는 그 도시가 약 70명의 가난한 유대인 가정을 보유하고 있는 것을 포기하고 있다는 것을 발견했습니다.^[175] 1495년까지 200가족이 있었습니다. 역동적이고 박식한 지도자인 오바디아는 예루살렘 유대인 공동체의 부흥을 시작했습니다. 비록 1492-97년 스페인과 포르투갈에서 추방된 많은 난민들이 맘루크 통치의 무법성에 대해 걱정하면서 멀리 떨어져 있었습니다.^[176] 당시의 한 익명의 편지는 "이 모든 땅에는 특히 아랍인들에 대항하는 유대인들에게 심판과 심판이 없다"^[176]고 한탄했습니다. 1517년 터키인들이 그 지역을 정복한 후에 대규모 이민이 시작되었습니다.^[176] 그러나 사페드에서는 상황이 더 나아졌습니다. 15세기 말에 도착한 조셉 사라고시 덕분에 사페드와 그 주변 지역은 팔레스타인에서 가장 큰 유대인 밀집 지역으로 발전했습니다. 스페인으로부터의 세파디족 이민의 도움으로, 유대인의 인구는 16세기 초까지 10,000명으로 증가했습니다.^[177] 25년 전 조셉 만타비아는 사페드와 그 주변에서 단지 300여 가정을 세었습니다.^[178] 사페드에서 유대인에 대한 최초의 기록은 300년 전인 1210년 프랑스 탐험가 사무엘 벤 샘슨이 주거지에서 50명의 유대인만을 발견했을 때 제공되었습니다.^[178] 17세기 초, 사페드는 18개의 탈무드 대학과 21개의 유대교 회당을 자랑했습니다.^[179]

기록에 의하면 16세기 초에 적어도 30개의 유대인 도시와 농촌 공동체가 있다고 합니다.^[180]

근현대사 (1517–현재)

오스만 제국의 통치 (1517–1917)

올드 이슈브
맘루크와 오스만 제국 통치하의 이스라엘 땅 유대인 공동체
주요사건
나흐마니데스 알리야 (1263) 알함브라 칙령 (1492) 마누엘 1세 칙령 (1496년) 헤브론과 사페드 학살 (1517) 티베리아스의 부활 (1563) 티베리아스의 자루 (1660년) 사페드 약탈 (1834년 6월) 헤브론 학살 (1834년 8월) 안전한 공격 (1838) 예루살렘 확장 모샤봇 설립
주요 인물
Nachmanides (d.1270) 요제프 사라고시 (1507년경) Obadiah MiBartenura (d. 1515) 에이브러햄 벤 엘리저 할레비 (1528년경) 레비 이븐 하비브 (1545년경) 제이콥 베랍 (1546년경) 조지프 나시 (1579년경) 모제스 갈란테 (1689년경) 모세 이븐 하비브 (1696년경) 예후다 헤하시드 (1700년경) 하임 아불라피아 (1744년경) 메나켐 멘델 (1788년경) 하임 파히 (1820년경) 제이콥 사피어(Jacob Saphir, 1886년 사망) 하임 아하론 발레로 (1923년)
경제.
에트로그 재배 와인메이킹 은행업무 인쇄 비누제작 직물
박애
콜렐 할루카 몬테피오레 유다 투로
커뮤니티
무스타라빔 세파딤 페루심 하시딤 예루살렘 메아 시어림 미슈케노트샤안애니멀 헤브론 세이프드 티베리아스 비리야 자파 하이파 페키인 아코 셰켐 가자 지구 Kafr Yasif 세파-암르 페타 틱바
유대교 회당
파리 대학원 (1258) 람반(1267) Abuhav (1490s) 에이브러햄 아비누 (1540) 아리(1570년대) 요하난벤자카이 (1600년대) 후르바(1700) 티페레스 이스라엘 (1872)
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팔레스타인은 1516년에서 17년 사이에 터키의 술탄 셀림 2세에 의해 정복되었고, 그 다음 4세기 동안 시리아 지방의 일부가 되었습니다. 1517년 오스만 제국의 지배가 시작되었을 때, 팔레스타인에는 약 1,000명의 유대인 가족으로 구성된 약 5,000명의 유대인이 있었습니다. 유대인들은 주로 예루살렘, 나블루스, 헤브론, 가자, 사페드, 갈릴리의 마을에 살았습니다. 유대인 공동체는 땅을 떠난 적이 없는 유대인의 후손과 디아스포라 출신 유대인 이주자 모두로 구성되었습니다.^{[182][183][better source needed]}

1534년 스페인 난민 제이콥 베랍이 사페드에 정착했습니다. 그는 전 세계 유대인들에게 공인된 중앙 권력을 만들어 줄 옛 "세미카"(오디네이션)를 다시 도입할 때가 무르익었다고 믿었습니다.^[184] 1538년, 25명의 사페드 랍비들로 구성된 집회는 새로운 산헤드린의 형성을 촉진하기 위한 조치인 베랍을 서품했습니다. 그러나 이 계획은 예루살렘의 최고 랍비 레비벤 야곱 이븐 하비브의 강력하고 일치된 항의로 인해 흔들렸습니다.^[184] 게다가 유대인 원로원에 과도한 권한을 행사하여 유대 국가의 회복을 위한 첫 걸음을 내디딜 것을 우려한 새로운 오스만 통치자들은 베랍을 팔레스타인에서 강제로 추방했고 그 계획은 실현되지 않았습니다.^[184]

그럼에도 불구하고 16세기에는 팔레스타인에서 유대인의 삶이 부활했습니다. 팔레스타인 랍비들은 보편적으로 받아들여지는 유대 율법의 매뉴얼과 가장 아름다운 전례 시들을 제작하는 데 중요한 역할을 했습니다. 이 활동의 대부분은 신비주의자들의 안식처인 영적 중심지가 된 사페드에서 이루어졌습니다. 요제프 카로의 유대법에 대한 포괄적인 지침서인 슐찬 아루흐는 독일-폴란드 유대인의 다양한 관습이 보충 용어로 추가될 정도로 매우 권위적인 것으로 여겨졌습니다.^[185] 가장 유명한 찬송가들 중 일부는 이스라엘 나자라와 솔로몬 알카베츠와 같은 시인들에 의해 사페드어로 쓰여졌습니다.^[186] 이 마을은 또한 유대 신비주의의 중심지이기도 했습니다. 주목할 만한 카발주의자들로는 모제스 코르도보로와 독일 태생의 나프탈리 헤르츠 벤 야콥 엘하난이 있습니다.^{[187][188][189]} 카발라를 이해하는 새로운 방법은 팔레스타인 신비주의자인 아이작 루리아에 의해 개발되었고 그의 학생인 차임 비탈에 의해 지지되었습니다. 사페드에서 유대인들은 특히 곡물, 향신료, 직물, 염색과 같은 많은 무역 분야를 발전시켰습니다. 1577년에 사페드에 히브리어 인쇄기가 세워졌습니다. 1555년 사페드의 유대인 8,000명 혹은 1만 명은 세기 말에는 2만 명 혹은 3만 명으로 증가했습니다.

1563년경 요제프 나시는 술탄 셀림 2세로부터 티베리아스와 주변 7개 마을을 인수하여 유대 도시국가를 건설할 수 있도록 허락을 받았습니다.^[190] 그는 많은 수의 유대인 난민들과 마라노들이 공포와 억압에서 벗어나 그곳에 정착하기를 바랐습니다. 실제로 약 200명의 이탈리아 코리의 박해받는 유대인들은 티베리아스로 이주하기로 결정했습니다.^[191][192] 나시는 1564년까지 마을의 성벽을 다시 쌓았고, 비단을 재배하기 위해 뽕나무를 심어서 자급자족할 수 있는 직물 제조의 중심지로 만들려고 했습니다. 그럼에도 불구하고, 그 계획의 궁극적인 실패에는 그 다음 몇 년 동안의 여러 가지 요인들이 기여했습니다. 나시의 이모 도냐 그라시아 멘데스 나시는 1569년 사망할 때까지 수년 동안 마을에서 예스히바를 후원했습니다.^[193]

1567년 예멘의 학자이자 랍비인 제차리아 다히리가 사페드를 방문하여 세페르 하 무사르라는 제목의 책에서 그의 경험을 썼습니다. 사페드 마을과 랍비 조셉 카로의 예시바에 대한 그의 생생한 설명은 역사가들에게 가장 중요합니다. 이 곳들에 대한 직접적인 설명이며, 현존하는 유일한 기록으로 세파드계 랍비 조셉 카로의 예시바를 설명합니다.^[194]

1576년, 유대인 공동체 사페드는 추방 명령을 받았습니다: 1,000명의 부유한 가족들은 "이 섬의 이익을 위해" 키프로스로 추방되었고, 다음 해에는 500명이 추가로 추방되었습니다.^[195] 이 명령은 나중에 유대인 임대 수입의 재정적 이익 실현으로 인해 취소되었습니다.^[196] 1586년 이스탄불의 유대인들은 "야간 도적들과 무장한 도둑들"로부터 사페드의 유대인들에게 피난처를 제공하기 위해 요새화된 칸을 건설하기로 동의했습니다.^[195]

1569년, 라드바즈는 예루살렘으로 이주했지만, 당국에 의해 유대인들에게 부과된 높은 세금을 피하기 위해 곧 사페드로 이주했습니다.

1610년, 예루살렘에 있는 요차난 벤 자카이 유대교 회당이 완공되었습니다.^[197] 그곳은 세파드 유대인들의 주요 회당이 되었고, 그들의 수석 랍비가 투자된 곳입니다. 1625년까지 증축된 인접한 서재는 나중에 선지자 엘리야의 회당이 되었습니다.^[197]

1648-1654년 우크라이나의 흐멜니츠키 봉기는 10만 명 이상의 유대인들을 학살했고, 이스라엘로 이주하게 되었습니다. 1660년(1662년), 갈릴리에서 권력투쟁이 일어나자, 유대인들의 주요 도시인 사페드와 티베리아스는 드루즈에 의해 파괴되었습니다.^{[198][199][200][201][202][203][204]}

불안한 치안 상황과 자연재해, 도시 지역의 포기 등으로 17세기 팔레스타인의 유대인 인구는 급격히 감소했고, 이로 인해 팔레스타인은 오스만 제국의 외딴 황량한 지역으로 변했습니다. 오스만 중앙정부는 허약하고 부패해졌으며, 유대인 사회는 지역 통치자, 재니세리, 길드, 베두인, 산적들에게 괴롭힘을 당했습니다. 유대인 사회는 유대인을 갈취하고 억압하는 대립하는 지역 족장들 사이에도 끼여들었습니다. 갈릴리의 유대인 공동체는 아크레의 지배 파샤와 가까운 은행가의 변화하는 운명에 크게 의존했습니다. 그 결과 유대인 인구는 크게 줄었습니다.^[205]

1700년, 유다 헤하시드의 유럽 유대인 추종자 약 500명에서 1,000명이 팔레스타인으로 이주하여 예루살렘에 정착했습니다. 그들은 오스만 제국의 입국 허가를 받는 대가로 터키 당국에 예루살렘의 유대인 공동체 명의로 재정보증을 할 수밖에 없었습니다. 당시 약 200명의 아슈케나지 유대인과 1,000명의 세포디 유대인이 이 도시에 살고 있었는데, 그들 대부분은 디아스포라의 자선에 의존했습니다. 이렇게 많은 아슈케나지 이민자들이 갑자기 몰려들면서 위기가 발생했습니다. 지역 사회는 그렇게 많은 사람들을 도울 수 없었고, 그들이 적대적으로 여기는 사바테아인의 새로운 도착을 의심했습니다. 새로 온 사람들은 후르바 유대교 회당을 지었고 그렇게 해서 빚을 졌습니다. 1720년, 빚을 갚지 못해 아랍 채권자들이 회당에 침입해 불을 지르고 그 지역을 장악했습니다. 오스만 당국은 헤하시드 그룹과 기존의 아슈케나지 공동체 모두에게 집단적인 책임을 묻고 예루살렘에서 모든 아슈케나지 유대인을 추방했습니다.^[206][207]

1714년 네덜란드의 연구원 아드리아안 릴란드는 팔레스타인을 방문한 기록을 발표하고, 특히 예루살렘, 사페드, 티베리아스, 가자 지구 전역에 중요한 유대인 인구 중심지가 존재한다고 언급했습니다. 헤브론에는 당시 중요한 유대인 공동체도 있었습니다. 18세기에는 유대인 인구가 약간 회복되었습니다. 1740년, 이즈미르의 랍비인 랍비 하임 아불라피아는 지역 총독 자히르 알 우마르의 후원 아래 티베리아스와 그 주변 지역에 유대인 정착지를 다시 세웠습니다. 1742년 모로코 랍비 Chaim ibn Atar가 이끄는 모로코와 이탈리아의 유대인 이민자 그룹이 팔레스타인에 도착했고 대부분은 예루살렘에 정착했습니다. 당시 팔레스타인의 유대인 대다수는 세파디나 미즈라히 유대인이었고, 아슈케나지 유대인은 소수에 불과했습니다. 오스만 당국은 예루살렘에 거주할 수 있는 유대인의 수를 제한했습니다. 1759년의 근동 지진은 사페드의 상당 부분을 파괴하여 사망자 중 유대인 190명과 함께 2,000명을 죽였으며 티베리아스도 파괴했습니다. 1777년, 비뎁스키의 랍비 메나켐 멘델이 이끄는 리투아니아 출신의 약 300명의 하시디파 유대인들이 팔레스타인으로 이주했습니다. 이것은 그들의 출신국과 접촉을 유지한 유대인 이민자들의 첫 번째 그룹이었습니다. 그들은 사페드에 정착하는 것을 고려했지만, 반대로 인해 대부분 티베리아스에 정착했고, 일부는 페키인에 정착했습니다. 그들은 갈릴리에서 유대인의 존재감을 강화하고, 아슈케나지의 존재감을 사페드 밖의 장소로 확장시켰는데, 그 곳은 그때까지 그것이 집중되어 있었습니다.^[208] 1800년에 팔레스타인에는 약 6,500명의 유대인들이 살고 있었습니다.^[205]

19세기 초, 페루심으로 알려진 동유럽의 저명한 랍비 빌나 가온의 제자들이 이스라엘 땅에 정착했습니다. 그들은 그의 제자 중 두 명인 R이 도착한 지 거의 10년 후에 왔습니다. 빌나와 R의 하임. 슈클로프의 이스라엘 벤 사무엘. 이스라엘 땅으로 이주한 가온의 제자들은 모두 세 무리였습니다. 그들은 예루살렘과 사페드의 아슈케나지 공동체의 기초를 형성했습니다. 그들의 도착은 예루살렘의 아슈케나지 부흥을 부추겼습니다. 예루살렘의 유대인 공동체는 거의 한 세기 전에 아슈케나지를 추방한 후 세파르디가 대부분이었습니다. 제자들의 후손 중 상당수가 현대 이스라엘 사회의 주역이 되었습니다. 가온 역시 제자들과 함께 란트로 떠났지만, 알 수 없는 이유로 그는 되돌아와 빌나로 돌아왔고, 얼마 지나지 않아 사망했습니다.

1799년 아크레 포위전 동안, 나폴레옹은 아시아와 아프리카의 유대인들에게 예루살렘을 정복하는 것을 도와달라는 선언문을 발표했습니다. 그러나 포위전은 영국군에게 패했고, 계획은 실행되지 않았습니다.

1821년 살해된 유대인 고문이자 갈릴리의 통치자 재무장관인 하임 파르키의 형제는 오스만의 허가를 받아 군대를 만들어 남쪽으로 진군하여 갈릴리를 정복했습니다. 그들은 아코에서 14개월 동안 포위되었고, 그 후 그들은 포기하고 다마스쿠스로 후퇴했습니다.

이집트가 점령한 무함마드 알리가 통치하던 농민 반란 때, 유대인들은 1834년 사페드 약탈과 1834년 헤브론 대학살의 표적이 되었습니다. 1844년에는 유대인이 예루살렘에서 가장 큰 인구 집단이 되었고 1890년에는 도시에서 절대 다수를 차지했지만 전체적으로 유대인 인구는 이 지역의 10% 미만을 차지했다고 일부 소식통은 보고합니다.^[209][210]

19세기부터 1880년대까지 동유럽 출신의 아슈케나지 유대인들과 튀르키예, 불가리아, 북아프리카 출신의 세포디 유대인 집단이 팔레스타인으로 이주했습니다. 예루살렘의 유대인 인구는 이스라엘 땅과 해외에서 유대인들이 이주하면서 특히 빠르게 증가했습니다. 1837년 갈릴리 지진의 여파로 지진으로 큰 피해를 입은 사페드와 티베리아스의 일부 유대인 거주자들이 인구를 더욱 확대했습니다. 그 결과 유대인 지구는 초만원이 되어 황폐해졌고, 도시의 다른 지역으로 이주한 유대인들은 유대인이 아닌 지주들에게 과도한 임대료를 지불했습니다. 로스차일드 가문은 1850년대에 바테이 하마세(Batei Hamahse)라고 불리는 유대인을 위한 아파트 세트에 자금을 대어 과밀을 완화하려고 시도했지만, 이것은 부적절한 것으로 판명되었습니다. 전통적인 구시가지 성벽을 넘어 예루살렘이 확장되면서 유대인들은 구시가지 외곽에 정착하기 시작했습니다. 1855년, 포도밭과 비누 공장이 있는 케렘 에이브러햄 지역은 예루살렘의 영국 영사 제임스 핀에 의해 예루살렘의 유대인들이 해외로부터의 기부로 생계를 유지할 필요가 없도록 고용을 제공하기 위해 설립되었습니다.^[212] 구시가지 성벽 밖에 세워진 최초의 유대인 거주지는 1860년에 설립된 미슈케노트 샤안니임(Mishkenot Sha'ananim)이었습니다. 구시가지 성벽 밖에 세워진 두 번째 유대인 거주지인 마하네 이스라엘은 1867년 마그레비 유대인들의 정착지로 세워졌습니다. 구시가지 외곽에 세워진 세 번째 유대인 거주지는 나할라트 시바(Nahalat Shiv'a)로, 1869년 7명의 가족이 공동으로 땅을 구입하고 집을 짓기 위해 자금을 모은 것입니다. 1875년에 키리야 니에마나라는 유대인 지역과 나흐라오트 지역을 구성하는 첫 번째 유대인 지역이 설립되었습니다. 유대인의 정착 활동은 1870년대에 예루살렘 밖에서도 이루어지기 시작했습니다. 1870년, 미케 이스라엘은 유대인 농업 학교로 설립되었고, 현대에 팔레스타인에 최초의 새로운 유대인 정착지가 되었습니다. 1878년, 사페드 출신의 유대인들이 게이 오니, 후에 로쉬 피나 마을을 세웠고, 유럽에서 이주해온 종교적인 유대인 개척자들이 페타 티크바의 정착지를 세웠습니다. 1870년대에 모로코와 튀르키예에서 온 이민으로 인해 하이파의 유대인 인구도 증가했습니다.

1880년 팔레스타인의 유대인 인구는 약 20,000명에서 25,000명이었고, 그 중 3분의 2가 예루살렘에 살고 있었습니다.^[214][215] 올드 이슈브로 알려진 유대인 인구는 두 개의 우세한 집단으로 나누어져 있었습니다. 가장 오래된 집단은 맘루크 후기와 오스만 초기에 설립된 라디노어권의 세파르디어권 유대인 공동체와 이슬람이 도래하기 전부터 이미 거주하고 문화적, 언어적으로 아랍화된 아랍어권 공동체로 구성되었습니다. 세파르딕 공동체는 팔레스타인에 정착한 세파르딤뿐만 아니라 세파르딕 공동체에^[216] 혼혈한 현지 아랍화 유대인과 중동의 다른 지역에서 이주해 세파르딕 공동체에 통합된 미즈라히 유대인으로 그 기원을 추적했습니다. 두 번째 그룹은 아슈케나지 공동체로, 주로 18세기와 19세기에 팔레스타인에 정착하기 위해 유럽에서 이주한 하레디 유대인들로 구성되었습니다.

19세기 말에서 20세기 초에 수만 명의 유대인 이민자들이 팔레스타인에 도착하여 새로운 유대인 정착지를 건설하기 시작했습니다. 이들 이민자들은 시온주의, 즉 새로운 유대 국가를 세우는 데 대한 지지가 대두되면서 민족주의와 조상의 땅에서 살고자 하는 열망이 크게 작용했습니다. 그러한 첫 번째 큰 파도는 1881년과 1903년 사이에 일어난 제1차 알리야였습니다. 약 2만 5천 명에서 3만 5천 명의 유대인들이 팔레스타인으로 이주했고, 대부분 동유럽과 예멘에서 이주했지만, 그 후 약 절반이 떠났습니다. 약 28개의 중요한 유대인 정착지가 세워졌고, 약 9만 에이커의 땅을 유대인들이 구입했습니다.^[217][218] 이 시기에 팔레스타인에서 히브리어의 부활이 시작되었습니다. 히브리어 학제가 확립되고 새로운 단어들이 생겨나면서 히브리어가 현대적으로 더 실용적으로 쓰이게 되었습니다. 그 노력은 주로 엘리저 벤 예후다에 의해 주도되었습니다. 그 결과 히브리어는 다시 일상적인 구어가 되었고 점차 팔레스타인의 유대인들의 주요 언어가 되었습니다. 제2차 알리야는 1904년부터 1914년까지 일어났고 약 35,000명의 유대인들이 팔레스타인으로 이주했습니다. 대부분의 유대인 이민자들은 러시아 제국 출신이었지만, 일부는 예멘 출신이기도 했습니다. 더 많은 유대인 정착지가 세워졌고 1909년 텔아비브가 최초의 현대 유대 도시로 설립되었습니다. Yishuv로 알려졌던 팔레스타인의 유대인 공동체의 성장은 1914년 제1차 세계대전의 발발로 인해 차질을 빚었습니다. 전쟁 기간 동안 많은 유대인들이 오스만 제국과 전쟁 중인 나라에서 이주했기 때문에 적국으로서 오스만 당국에 의해 팔레스타인에서 추방되었습니다. 1917년 오스만 당국은 텔아비브와 자파의 추방을 단행하여 텔아비브와 자파의 유대인 민간인 전체를 추방했습니다. 그 후 많은 추방자들이 굶주림과 질병으로 사망했습니다.^[219]

영국 위임통치령 (1917-1948)

시리즈의 일부
알리야
컨셉트
약속의 땅 이스라엘의 모임 디아스포라 부정 이스라엘 땅에 남아있던 유대인들 유대인을 위한 조국 시온주의 유대인 질문 반환의 법칙
프리모던 알리야
시온으로 돌아가기 올드 이슈브 페루심
현대의 알리야
첫번째 둘째 제1차 세계 대전 중에 셋째 네번째 다섯 번째의 알리야벳 브리차 이슬람 국가 출신의 예멘 이라크 모로코 레바논 소련 출신의 소련 이후의 폴란드 출신의 에티오피아 출신의 루마니아 출신 라틴 아메리카 출신의
흡수.
히브리어의 부활 성씨수형화 지명의 이진화 울판 키부츠 청년촌 100만 플랜 이민자 수용소 마아바로 개발타운 긴축
단체들
세계 시온주의 기구 유대인 국가 기금 이스라엘 유대인청 청년 알리야 모사드 르 알리야 벳 엘 알 알리야 통합부 Nefesh B'Nefesh 이스라엘 재단인가요?
관련주제
이슈브 사브라 예리다 유대인 난민 이스라엘 땅 유대인의 역사 팔레스타인의 인구 역사 역사적 유대인 인구 비교 Yom HaAliyah
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1917년, 오스만 제국의 패배 이후, 1차 세계 대전이 끝날 무렵, 팔레스타인은 영국군에 의해 점령되었습니다. 영국은 1919년에 국제 연맹을 설립한 베르사유 평화 회의에 의해 요르단 강 서쪽 지역과 요르단강 서안, 가자 지구(의무 팔레스타인)를 포함하는 요르단 강 동쪽 지역에 대한 통제권을 부여받았습니다. 밸푸어 선언의 초안을 작성하는 데 중요한 역할을 했던 영국 내각의 전 우체국장 허버트 사무엘은 일반적으로 팔레스타인으로 간단히 알려진 최초의 의무 팔레스타인 고등판무관으로 임명되었습니다. 제1차 세계대전 동안 영국은 중동의 영토에 관한 두 가지 약속을 했습니다. 영국은 아랍의 로렌스를 통해 지역 아랍인들에게 아랍 중동의 대부분을 차지하는 아랍 연합국에 대한 독립을 약속했고, 영국은 1917년 발푸어 선언에 명시된 유대인 민족의 집을 만들고 육성하기로 약속했습니다.

영국의 정복으로 오스만 제국에 쫓겨났던 유대인들이 다시 돌아올 수 있게 되었고, 유대인 이민도 다시 활기를 띠게 되었습니다. 제3의 알리야는 1919년부터 1923년 팔레스타인에 경제위기가 시작될 때까지 약 4만 명의 유대인 이민자가 팔레스타인에 도착했고, 제4의 알리야는 1924년부터 1928년 사이에 약 8만 명의 유대인 이민자가 팔레스타인에 도착했고, 1929년부터 1939년 사이에 발생한 제5의 알리야는 약 225명이 도착했습니다.수천에서 30만 명의 유대인 이민자들. 이 시기에 유대인들은 땅을 계속 사들였고, 많은 새로운 유대인 정착지가 세워졌고 도시 지역의 기존 유대인 공동체들은 계속해서 성장했습니다. 특히 텔아비브는 대규모 개발이 진행되어 주요 도시가 되었습니다. 1939년까지 유대인 인구의 3분의 1 이상이 거주했습니다.^[220] 이 시기에 아랍인들과의 유대인 이민 문제로 긴장이 높아졌습니다. 1921년 자파 폭동과 1929년 팔레스타인 폭동은 아랍 폭도들이 유대인 인구 센터를 폭력적으로 공격하는 것을 목격했고, 1936년에서 1939년 사이 팔레스타인에서 일어난 아랍 반란으로 긴장이 최고조에 달했고, 아랍인들은 유대인들과 영국인들 모두에 대해 광범위한 공격을 시작했습니다.

1947년 팔레스타인에는 약 120만 명의 아랍인과 함께 약 63만 명의 유대인이 살고 있었습니다. 폭력의 수위가 높아짐에 따라, 영국 정부는 그 해 팔레스타인으로부터 탈퇴하겠다는 희망을 표명했습니다. 제안된 분할 계획은 팔레스타인을 아랍 국가와 유대 국가, 그리고 예루살렘 시의 두 개의 국가로 분할하여 제안된 유대 국가에 국토 면적의 절반 이상을 약간 내주게 되었을 것입니다. 유엔총회에서 분할계획(Resolution 181(II))의 채택과 이행을 권고하는 결의안이 채택된 직후, 이후 유대계 지도부가 아랍연맹의 군대로서 아랍계와 유대계 사이에 내전이 발생하였습니다. 이스라엘이 받아들인 분할 계획을 거부하고, 새로운 유대 국가를 무너뜨리려 했습니다.^[221]

영국 위임통치가 끝나기 하루 전인 1948년 5월 14일, 미래의 총리 데이비드 벤구리온이 이끄는 팔레스타인의 유대인 공동체 지도자들은 이스라엘의 국가로 알려진 에레츠-이스라엘에 유대인 국가의 설립을 선언했습니다.^[222]

이스라엘 (1948–현재)

이집트, 레바논, 시리아, 요르단, 이라크의 군대는 영국 위임통치령이 아닌 영토로 진군하여 1948년 아랍-이스라엘 전쟁을 시작했습니다. 초기 이스라엘 방위군은 아랍 군대를 격퇴하고, 제안된 유대 국가에 대한 원래의 결의안 181(II)의 경계를 넘어 이스라엘의 국경을 확장했습니다.^[223] 1948년 12월까지 이스라엘은 요르단강 서쪽 위임통치령 팔레스타인의 대부분을 지배했습니다. 위임통치령의 나머지는 요르단이 지배하는 요르단 강 서안 지구와 이집트가 지배하는 가자 지구로 불리게 되었습니다. 이 분쟁 이전과 그 기간 동안 팔레스타인^[224] 아랍인 71만 1천 명이 추방되거나 집을 떠나 팔레스타인 난민이 되었습니다.^[225] 3분의 1은 요르단강 서안지구, 3분의 1은 요르단과 이집트가 각각 점령하고 있는 가자지구에, 나머지는 요르단과 시리아, 레바논 등 다른 나라들에 돌아갔습니다.^[226]

이스라엘이 설립된 후 유럽에서 홀로코스트 생존자들의 이민과 아랍 국가들에서 유대인 난민들이 대거 유입되면서 이스라엘 인구는 독립 1년 만에 두 배로 늘었습니다. 그 후 약 85만 명의 세파디와 미즈라히 유대인들이 아랍 국가, 이란, 아프가니스탄에서 도망쳤거나 추방되었습니다. 이 중 약 68만 명이 이스라엘에 정착했습니다.

반환의 법칙에 따르면 이스라엘의 유대인 인구는 1990년대 초 이스라엘에 도착한 소련 유대인들의 대규모 이민 물결을 포함하여 전 세계에서 온 유대인 이민 물결에 의해 수년 동안 매우 높은 속도로 계속 증가했습니다. 1990-91년에만 약 38만 명의 소련 출신 유대인 이민자들이 도착했습니다.

1948년 이후 이스라엘은 1956년 수에즈 사태, 1967년 6일 전쟁, 1973년 욤 키푸르 전쟁, 1982년 레바논 전쟁, 2006년 레바논 전쟁 등 일련의 주요 군사 분쟁과 계속되는 이스라엘-팔레스타인 분쟁을 포함한 거의 지속적인 일련의 다른 분쟁에 연루되어 왔습니다. 지속적인 안보 위협에도 불구하고, 주로 유대인 국가인 이스라엘은 경제적으로 번영했습니다. 1980년대와 1990년대에 걸쳐 통화 정책, 국내 자본 시장, 그리고 경제 활동에 대한 정부의 간섭의 다양한 수단 등 수많은 자유화 조치가 있었습니다. 경제에서 정부의 역할은 상당히 줄어들었습니다. 반면, 일부 정부의 경제적 기능은 증가하였는데, 이는 국민 건강 보험 제도가 도입된 반면, 민간 의료 기관은 국가 시스템 내에서 보건 서비스를 계속 제공하는 것이었습니다. 실업 수당, 아동 수당, 노령 연금, 최저 소득 지원 등의 사회 복지 급여는 주요 예산 지출을 구성하기 전까지 지속적으로 확대되었습니다. 이러한 이전 지급은 이스라엘을 소득 불평등이 가장 적은 선진국에서 가장 많은 선진국으로 이동시킨 소득 불평등의 지속적인 성장을 상당 부분 보상했습니다.

참고 항목

• 팔레스타인의 인구 역사
  • 팔레스타인(지역)의 인구 통계 연대표
• 이스라엘 유대인 (팔레스타인 유대인)
• 나라별 유대인 공동체 목록
• 이스라엘 땅의 유대인 지도자 목록
• 이스라엘의 예시바와 미드라샤 목록
• 팔레스타인의 무슬림 역사 (이슬람화)
• 팔레스타인 지역의 시간대

참고문헌

인용

서지학

외부 링크

• 시온에 대한 그리움
• 유대인 복원 시도의 맥락에서 614CE와 638CE의 예루살렘 정복
• 1947년 유엔에 제시된 팔레스타인 유대인 인구의 역사적 조사를 바탕으로 한 유대인과 이스라엘 땅의 역사적 연대표
• 히스토리 스코프