세포리스

Sepphoris
「Diocaesarea」는 여기서 리다이렉트 됩니다.다른 용도는 Diocaesarea(동음이의)를 참조하십시오.
세포리스
צִפּוֹרִי‎
תמונה 134.jpg
Sepphoris is located in Jezreel Valley region of Israel
Sepphoris
세포리스
좌표:32°444444nN 35°16′43§ E/32.74556°N 35.27861°E/ 32.74556; 35.27861좌표: 32°44°44°N 35°16°43°E / 32.74556°N 35.27861°E / 32.74556; 35.27861
나라이스라엘
구북부.
평의회이즈리엘 계곡
제휴모샤빔 운동
설립.기원전 5000년 (최초 정착지)
기원전 104년 (하스모네아 시)
634(사푸리야)
1949년(이스라엘 마을)
인구.
(2019년)[1]
972
셉포리스 항공사진, 2013년
1875년 셉포리스의 십자군/오스만 타워 유적.자히르 알 우마르 아래에 세워진 출입구.
재건 후에도 같은 크루세이더/오스만 타워.상층부는 1900년대 [2]초부터 1948년까지 학교로 사용되었다.

Sepphoris(/sɪˈfɔːrɪs/, 고대 그리스어:Σέπφωρις, romanized:Sépphōris)또는 Zippori(/ˈzɪpəraɪ/, 히브리어:צִפּוֹרִי, romanized:Tzippóri[3]), 로마 시대에 또한 Diocaesaraea(고대 그리스어:Διοκαισάρεια),는 Saforie은 Crusades[4]와 아랍어 반 Saffuriya로 동안 7일 century,[5]은 고고학적 유적지 월에 위치한 이래로 불렀다.e중앙나사렛에서 [6]북북서쪽으로 6km(3.7마일) 떨어진 이스라엘의 갈릴리 지역.해발 286미터(938피트)에 위치해 있으며 베이트 네트파 계곡을 내려다볼 수 있습니다.헬레니즘, 고대 유대인, 로마, 비잔틴, 초기 이슬람, 십자군, 맘루크, 오스만 유적 등 풍부하고 다양한 역사적 건축 유산을 보유하고 있다.In Mandatory Palestine it was an Arab Palestinian town known as Saffuriya (Arabic: صفورية, romanized: Ṣaffūriya),[a] with a population of approximately 5,000 people at the time of its depopulation in 1948.

고대 말기에는 예수의 어머니인 마리아의 출생지와 성 안나, 요아힘이 살았던 마을이라고 믿었으며, 오늘날에는 [7]마리아의 탄생을 기념하는 5세기 바실리카가 발굴되어 있다.이 유적지의 주목할 만한 건축물로는 로마 극장, 두 개의 초기 기독교 교회, 18세기에 자히르 알 우마르에 의해 부분적으로 재건된 십자군 요새, 그리고 [8][9]3세기부터 6세기까지 거슬러 올라가는 60여 개의 모자이크가 있다.

셉포리스의 4세기 로마 모자이크 '갈리리의 모나리자'

132-135년의 바르코크바 반란 이후, 셉포리스는 유대 출신의 랍비족이 [10]이주한 갈릴레이의 중심지 중 하나였다.마을의 북쪽에서 [11]5세기 전반으로 거슬러 올라가는 회당의 유적이 발견되었다.7세기에, 그 마을은 이슬람의 레반트 정복 기간 동안 아랍 라시둔 군대에 의해 정복되었다.십자군 전쟁이 일어나기 전까지 이슬람 왕조가 이 지역을 지배했다.

1948년 아랍-이스라엘 전쟁 [12]때 인구가 줄어들기 전까지 사푸리야 마을은 팔레스타인 아랍 마을이었다.Moshav Tzippori는 1949년에 이 유적지 근처에 설립되었습니다.이스르엘밸리 지역 의회 관할이며, 2019년 인구는 972명이다.

1948년까지 아랍 마을이 [13]차지했던 고대 도시의 유적이 발굴된 지역은 1992년 [14]지포리 국립공원으로 지정되었다.

어원학

지포리; 셉포리스

이 도시는 "새처럼 산꼭대기에 자리 잡고 있기 때문에"라는 뜻의 탈무딕 광택에서 알 수 있듯이, 히브리어인 [15][16]tzipor의 변형어인 tzipor에서 유래한 단어인[dubious – discuss] sepphoris로 불렸다.

에이레노폴리스와 네로니아스

세포리스는 기원전 68년 제1차 유대 전쟁 당시 베스파시아누스의 군대가 반란군으로부터 [17]이 지역을 재정복하는 동안 첫 동전을 발행했다.동전에 새겨진 글귀는 로마의 황제 네로와 그의 장군 베스파시아누스에게 경의를 표하고 있으며, 베스파시아누스 아래 '에레노폴리스-네로니아스-세포리스'[17]라고 쓰여 있다.'네로니아스'라는 이름은 네로를 기리는 반면, '에이레노폴리스'라는 이름은 세포리스가 '[17]평화의 [18]도시'라고 선언한다.Celdrann은 이 이름 선택이 세 가지 요소 사이의 문화적 통합의 결과라고 해석한다: 유대교 신앙, 그리스 철학에 대한 노출에 의해 온건해지고 다른 광신적인 현대 정통 유대교 지역보다 더 관대해졌으며 로마 [19]이데올로기에 맞는 실용주의.셀드란은 안토니누스 [19]피오스의 통치가 끝나기 전에 셉포리스라는 이름이 복원되었다고 지적한다.

디오카에세리어

피터 셰퍼(1990)도 한 세기 전에 이루어진 그의 화폐학적 작업에 기초한 G. F. 힐의 결론을 인용하면서 도시의 이름이 하드리아누스 시대에 바르 [20]코크바 반란 직전인 129/30년에 디오카에세리아로 바뀌었다고 생각한다.이 제스처는 방문한 로마 황제와 제우스 올림피아스를 기리기 위해 행해졌는데, 이는 최고의 올림피아 [20]신에게 바치는 신전을 짓기 위한 하드리아누스의 노력에 반영되었다.Celdrann(1995)은 몇 십 년 후 안토니누스 피우스 황제(재위 138–161)가 이 이름을 사용하여 동전을 주조했을 때 이 이름을 바꾸었고, 이 도시의 높은 수준의 헬레니즘화의 [19]증거로 해석했다.셀드란은 안토니누스 [19]피오스의 통치가 끝나기 전에 셉포리스라는 이름이 복원되었다고 지적한다.

역사

고대 갈릴리 지도입니다.윌리엄 셰퍼드의 역사 지도책, 1923년경.
십자군 요새와 로마의 원형경기장

히브리 성경에 나오는 가나안 사람과 이스라엘 사람 집보리, 미슈나, 탈무드

히브리어 성경에는 [21]이 도시에 대해 언급되어 있지 않지만, 유대 전통에서는 이 도시가 심판서 (1:30)[22][23]에 언급된 키트론 도시라고 생각됩니다.

미슈나 아라킨 9장 6절에 따르면,[24] 세포리스의 옛[dubious – discuss] 요새는 이스라엘인들이 조슈아 치하의 가나안을 정복하기 전에 성벽으로 둘러싸여 있었다.

철기 시대의 발견

세라믹 유적의 증거는 셉포리스 유적지가 [25]기원전 1,000-586년 철기 시대에 사람이 살았다는 것을 보여준다.

헬레니즘 시대; 하스모네인

실제 점령과 건축 작업은 기원전 4세기 헬레니즘 [25]시대부터 확인할 수 있다.

기원전 104년 하스모네인의 유대 사제 왕조는 알렉산더 얀네우스나 아리스토불루스 1세의 지도 하에 갈릴리를 정복했고, 이 때 마을은 아마도 유대인인 4분의 1 마스터에 의해 관리되었을 것이고, 기원전 63년 폼페이 전쟁 이후, 기원전 1세기 중반에는 로마의 통치 하에 놓였다.기원전 57년경, 그 도시는 [26][27]근동에서 로마 영향력의 5대 시노드 중 하나가 되었다.

헤로데 시대, 후기 로마 시대, 비잔틴 시대

로마의 의뢰인인 헤롯 대왕은 파르티아 대리인인 하스모네안티고누스 2세 마타티아스에 의해 [28]도시가 수비된 후 기원전 37년에 그 도시를 되찾았다.

기원전 4년 헤롯이 죽은 후, 지역 도적 에제키아스의 아들인 유다라는 반란군이 당시 갈릴레이의 행정 중심지였던 세포리스를 공격했고, 헤롯의 [29][30]지배에 맞서 그의 추종자들을 무장시켰다.시리아에 있는 로마 총독 바루스는 아마도 고고학이 화재의 흔적을 검증하지 못했기 때문에 도시를 불태우고 주민들을 [29][30]노예로 팔았다고 요셉푸스에 의해 보고되었다.헤롯의 아들인 헤롯 안티파스가 테트라르크 또는 주지사로 임명된 후, 그는 도시의 새로운 이름을 오토크라토리스로 선포하고, 그것을 "갈릴레이의 궁전"으로 재건했다.[31]세포리스와 레기오, 그리고 더 남쪽으로 사마리아-세바스티아를 연결하는 고대 길은 이 시기에 [32]로마에 의해 포장된 것으로 여겨진다.새로운 인구는 로마에 충성했다.

모리스 케이시는 1세기 초 셉포리스는 "매우 유대적인 도시"였지만, 몇몇 사람들은 그리스어를 사용했다고 쓰고 있다.1세기로 거슬러 올라가는 납 무게에는 그리스어로 세 명의 유대인 이름이 새겨져 있다.몇몇 학자들은 예수가 나사렛에서 장인으로 일하는 동안, 일 때문에, [33][30]아마도 그의 아버지와 형제들과 함께 셉포리스로 여행을 갔을 것이라고 추측했다.케이시는 이것이 완전히 가능하지만 역사적으로 검증하는 것도 불가능하다고 말한다.예수는 그의 공적인 사역 기간 동안 셉포리스를 방문하지 않은 것으로 보이며, 동시복음서에 기록된 어떤 명언도 그것을 [30]언급하지 않는다.

세포리스의 주민들은 서기 66년의 로마 통치에 반대하는 반란에 가담하지 않았다.시리아 주재 로마 특사 세스티우스 갈루스는 이 지역에서 [34]약 2,000명의 "지주와 반군"을 사살했다.예루살렘의 성직자 엘리트들의 아들인 예루살렘 사람 요셉푸스는 갈릴리를 반란군에 끌어들이기 위해 북쪽으로 보내졌지만, 부분적으로만 성공했다.그는 셉포리스를 잡으려고 두 번 시도했지만, 첫 번째는 격렬한 저항 때문에, 두 번째는 수비대가 도시의 [35]방어를 돕기 위해 왔기 때문에 정복에 실패했다.반란 당시 셉포리스는 로마 극장을 가지고 있었습니다.후기에는 목욕탕과 모자이크 바닥이 인간의 형상을 묘사했습니다.세포리스와 예루살렘은 주변 로마 문화와의 접촉을 피하려는 사람들과 그 문화의 양상을 받아들일 준비가 되어 있는 사람들 사이의 문화적 분열을 상징하는 것으로 보여질 수 있다.셉포리스에 의해 거절당하고 도시 외곽에 야영하도록 강요당한 요세푸스는 반란에 관심이 있는 것처럼 보이는 조타파타로 갔고, 요다트 공성전은 67년 7월 20일에 끝났다.반란을 일으키지 않는 마을과 마을들은 살아남았고 갈릴리에서는 그들이 [36]다수였다.대반란 당시 이 도시에서 주조된 동전에는 "평화의 도시"라는 네로니아스와 에이레노폴리스라는 글귀가 새겨져 있었다.반란 이후, 동전은 월계관, 야자수, 카듀스, 보리 이삭을 묘사하고 있었는데, 이 그림들은 [37]유태인 주화에만 나오는 것은 아니지만 말이다.

집포리 회당 유적

조지 프란시스 힐과 피터 셰퍼는 도시 이름이 하드리아누스 [20]시대에 바르 코크바 반란 직전인 129/30년에 디오카에세리아로 변경되었다고 생각한다.이 제스처는 방문한 로마 황제와 제우스 올림피아스를 기리기 위해 행해졌는데, 이는 최고의 올림피아 [20]신에게 바치는 신전을 짓기 위한 하드리아누스의 노력에 반영되었다.132-135년의 반란 이후, 황폐화된 유대 출신의 많은 유대인 난민들이 그곳에 정착하여, 그곳을 유대인의 종교와 정신 [citation needed]생활의 중심지로 만들었다.토라에 대한 해설인 미쉬나의 편집자인 예후다 하나시 랍비는 유대교 최고 종교 [38]재판소인 산헤드린과 함께 셉포리스로 이사했다.150년 전에 티베리아스로 이사하기 전에 몇몇 유대인 학회, 예시봇도 그곳에 기반을 두고 있었다.갈릴리에는 2세기 말부터 [39]4세기까지 유대인들이 주로 거주했다.늦은 3-4세기까지, 셉포리스는 예루살렘 탈무드 (타니트 4:5)와 카이사리아 [40]비문에 마을과 관련하여 언급된 24개의 사제 과정 중 하나인 제다야에 의해 정착되었다고 믿어진다.그러나 다른 사람들은 셉포리스가 3세기까지 "사제 과두 정치" 아래 놓이게 된 것에 대해 의문을 제기하고, 그것은 단순히 탈무드어 [41]문헌의 오독을 반영하는 것일 수도 있다.영적, 종교적 연구의 중심지일 뿐만 아니라, 갈릴리를 통과하는 중요한 무역로와 가깝기 때문에 상업의 번화가로 발전하였다.헬레니즘과 유대교의 영향은 도시 생활에서 함께 어우러진 반면 유대인, 이교도, 기독교인 각 그룹은 뚜렷한 정체성을 [42]유지했다.

351-352년 콘스탄티우스 갈루스에 대한 유대인 반란의 여파로, 반란의 진원지인 디오카에세리아는 [43]파괴되었다.필로스토르기우스는 이 시기에 대해 다음과 같이 썼다: "디오케사리아의 유대인들(세포리스)도 로마의 멍에에서 벗어나려는 의도로 무기를 들고 팔레스타인과 인근 영토를 침략했다.안티오키아에 있던 갈루스 카이사르는 반란 소식을 듣고 군대를 보내 그들을 물리치고 디오케스 [44]지역을 파괴했다.디오카에시아는 363년의 [45]갈릴리 지진의 영향을 더 받았지만, 곧 재건되었고, 사회적, 상업적, [46]정신적으로 갈릴리의 더 큰 유대인 공동체에서 그것의 중요성을 유지했다.

고대 수계

그 도시는 또한 기독교 주교구의 중심지였다.초기 주교들 중 세 명은 이름으로 알려져 있다.도로테우스 (451년 언급), 마르셀리누스 (518년 언급), 키리아쿠스 [47][48][49](536년 언급)더 이상 거주할 수 없는 교구로, 그것은 명목상의 [50][51]교구에 안누아리오 폰티피시오에 등재되어 있다.

보도에 따르면 헤롯 안티파스의 통치와 비잔틴 시대 말기인 7세기 동안, 이 도시는 비교적 [52]평화롭게 공존하며 다양하고 다민족적이며 다종교적인 인구가 사는 배움의 중심지로 번창했다고 한다.

초기 이슬람 시대

사푸리야
صفورية
서푸리예, 사푸리예
1940s Survey of Palestine map showing historical Sepphoris (Saffuriyya) in red, just prior to its depopulation in Operation Dekel, relative to the location of modern Tzippori.
데켈 작전으로 인구가 감소하기 직전 빨간색으로 표시된 역사적인 셉포리스(사푸리야)를 나타내는 1940년대 팔레스타인 지도의 조사로, 현대의 치포리의 위치를 기준으로 한다.
팔레스타인 그리드176/239
지정학적 실체필수 팔레스타인
소구나사렛
인구 감소 연월일1948년 7월 16일/1949년 1월[53]
지역
[54]
• 합계55,378 dunams (552.378 km 또는 21.382 평방 mi)
인구.
(1945년)
• 합계4,330[55][54]
인구 부족의 원인이슈브군의 군사 공격
2차 원인이슈브군의 추방
현재 지역Tzippori; 마을 땅은 키부츠 스데 나흠, 키부츠 헤프트지바, 키부츠[53][56] [57]하솔림 호샤야, 알론 하갈릴,[57] 찬톤[57] 사이에 분포되어 있었다.

4세기에는 유대교 지포리가 갈릴리의 주요 도시로서의 중심을 잃고 티베리아스 쪽으로 인구가 줄어들었다.[5]이슬람이 이 지역을 정복하면서, 새로운 마을이 고대 지포리/세포리스의 [5][better source needed]폐허 위에 생겨났고, 셈족 이름인 사푸리야로 [58][5]알려져 있다.사푸리야의 주요 발전은 맘루크 시대(13-13세기-16세기)[5]다양한 이슬람 왕조가 [citation needed]630년대부터 제1차 세계대전까지 십자군 전쟁 기간 동안 막간을 두고 이곳을 지배했다.

9세기 이슬람 학자 야쿠비는 사푸리야가 [59]634년 [60]팔레스타인에서 아랍군에 의해 처음으로 정복되었을 때 함락되었다고 언급했다.나중에, 도시는[dubious – discuss] 확장되는 우마이야드 칼리프 왕국에 편입되었고, 알-준트 동전은 새로운 [61]통치자들에 의해 주조되었다[where?].우마이야 시대(기원전 7세기) 초기의 석조 수로가 [62]발굴되었다.사푸리야는 그 당시 제국의 다른 지역들과 무역을 하고 있었다. 예를 들어, 사푸리야에서 만들어진 [63]망토는 메디나의 사람들에 의해 착용되었다.우마이야드 통치는 압바스 [58]통치로 대체되었다.

십자군/아이유비드 및 맘루크 시대

세인트 앤 성당 Sepphoris에.

11세기의 마지막에 크루 세이 더스와 Crusader, 예루살렘 왕국 Saffuriya에 대한 이슬람 통치한 것으로 분석된다고 설명을 제정하여 지역을 침략했습니다.그 크루세이더 순항 기간 동안 Sephoris/Saffuriya 여러번 주인이 바뀌었다.십자군, town,[64][4]고 교회 성 안네, 성모 마리아의 어머니에게 헌신하는 언덕 위에 요새와 망루를 만들었다.[65]이것이 하나가 나라에서 지역 기지, 그리고 그 도시 고대 프랑스 말에:Saforie 또는 Sephoris le라고 불렸다.[4]1187년에 라틴어는 왕국의 야전군은 그들의well-watered 캠프에서 Sephoris와 하틴 전투에서 아이유브 술탄 살라딘에 의해 파괴되고까지 행진했다.

로 그 해에서 문서를 그것 Nazareth,[66]의 대주교로 갔는데, 1259년, 주교는 지역 무슬림 농민들 사이에 분규를 겪는 일이 속해 1255년이면 마을과 그 요새 다시 Crusader손에 있었다.[67]Saffuriyyah 1263년과 1266년 사이의 맘루크 Baybars 술탄에게 잡혔다.[65]

오스만 시대

Safurieh, 1859년

지난 지금, 그 배틀이 마르지 Dabiq에서 1516년의 Mamluks을 물리쳤다 Saffuriya(아랍어:صفورية도 음역 된 Safurriya과 Suffurriye), 오토만 제국의 규칙 아래 왔습니다.1572년의 오스만 제국 firman 한 Safad, Qaysi 파벌의 일부였던의 sanjak 내에 마을 한 그룹의로 가지며, 그 오스만 당국을 배반하였다 Saffuriyya에 대해 설명합니다.[68]1596년에는, 인구는 366가족들과 34명의 총각들, 모든 무슬림들로 구성되어 기록되었다.Saffuriyya 나사렛 이웃보다는 Kafr 간나보다 작다 더 많았다.마을 사람들은 밀, 보리, 올리브 나무, 염소와 벌집을 포함한 다양한 농산물에, 올리브 기름이나 포도 시럽과"가끔 수익" 위한 기자 회견 외에,. 3/24은 revenuer의 회교 행정부에 갔다 25%의 고정된 세율 31,244 akçe을 부담하고 있다.[69]중요한 학자들의 수가 마을에서 이 period,[70]동안 역사학자, 시인 그리고 법학자 알 하산 al-Burini은 qadi(머리 판단하)(페니 1615년)[71], al-Baq'aal-Saffuri(페니 1625)과 시인이자 카디 아마드 al-Sharif(페니 1633년)를 포함.[70]

1745년 마을에서 [72]자란 자히르 알 우마르가 사푸리야를 [60]내려다보는 언덕 위에 요새를 건설했다고 한다.피에르 자코탱이 1799년 나폴레옹을 침공한 지도는 사푸레라고 이름 붙여진 그 장소를 보여 주었다.[73]

19세기 초, 영국 여행자 J. 버킹엄은 사푸리야의 모든 거주자들이 이슬람교도이며, 세인트루이스의 집이라고 언급했다.안나는 완전히 [60][74]파괴되었다.

19세기 후반, 사푸리야는 언덕 경사면을 따라 위치한 돌과 진흙으로 지어진 마을로 묘사되었다.그 마을에는 세인트 교회의 유적이 있었다.안나와 네모난 탑은 18세기 중반에 세워졌다고 한다.마을에는 올리브 나무를 [75]심은 이 땅의 일부에 150개의 파단(1파단=100~250두남)을 재배한 것으로 추산되는 2,500명의 주민이 살고 있었다.

1887년 경의 인구 목록은 Sepphoris가 약 2,940명의 거주자를 가지고 있다는 것을 보여주었습니다; 모든 [76]이슬람교도입니다.

1900년에 남자 초등학교가 설립되었고, 나중에 여자 [60]학교가 설립되었습니다.

비록 오스만과 영국 위임통치령 하의 문화 중심지로서의 중심성과 중요성을 잃었지만, 이 마을은 농업적으로 번창했다.사푸리야 석류, 올리브, 밀은 [77]갈릴리 전역에서 유명했다.

영국 위임 통치 기간

1940년 마을 아래 탈곡장

영국 위임통치국의 1922년 팔레스타인 인구조사에 따르면, 사푸리예에는 2,582명의 주민이 살고 있었다; 2,574명의 이슬람교도들과 [78]8명의 기독교인들이 모두 로마 가톨릭 [79]신자였다.

1931년 인구조사에 따르면 총 747채의 [80]주택에 3,147채의 무슬림과 11채의 기독교인이 거주하고 있다.1931년 여름, 고고학자 르로이 워터만은 사푸리야에서 최초의 발굴을 시작했고, 이전에 십자군 [6]요새가 있던 학교 운동장의 일부를 파헤쳤다.

지방의회는 1923년에 설립되었다.의회의 지출은 1929년 74 팔레스타인 파운드에서 1944년 1,[60]217파운드로 증가했다.

1945년 통계에서 인구는 4,330명, 무슬림 4,320명, 기독교인 [55]10명, 총 토지 면적은 55,[54]378두남이었다.1944/45년에는 마을 땅의 총 21,841 두남이 곡물로 사용되었고, 5,310 두남이 관개되거나 과수원으로 사용되었으며, 대부분 올리브 [60][81]나무였다. 반면 102 두남은 건설된 [82]땅으로 분류되었다.1948년까지 사푸리야 마을은 땅의 크기와 [83]인구 면에서 갈릴리에서 가장 큰 마을이 되었다.

이스라엘 국가

1949년 5,000명의 인구가 줄어든 후 팔레스타인 도시 사푸리야

아랍 마을은 반유수브 활동의 역사를 가지고 있으며 1948년 아랍-이스라엘 [12]전쟁 당시 아랍 해방군을 지원했다.1948년 7월 1일, 마을은 이스라엘 항공기의 [83]폭격을 받았다.7월 16일, 데켈 작전으로 나머지 갈릴리 강 하류와 함께 이스라엘군에 의해 점령되었다.마을 사람들은 약간의 저항을 했고 [84]매복해 있던 장갑차 몇 대를 파괴하는 데 성공했다.저항 세력이 붕괴된 후 80명을 제외한 마을 사람들은 모두 도망쳤다.일부는 레바논을 향해 북쪽으로 향했고, 마침내 그곳에 아인 알 힐웨와 샤틸라의 난민 캠프와 인접한 사브라 지역에 정착했다.다른 사람들은 남쪽으로 나자렛과 주변 시골로 도망쳤다.공격 후, 마을 사람들은 돌아왔지만 1948년 [12]9월에 다시 쫓겨났다.1949년 1월 7일, 14명의 주민이 추방되었고 나머지 550명은 '일루트'[12]와 같은 이웃 아랍 마을에 재정착되었다.많은 사람들이 사푸리야 원주민들이 [77]살고 있기 때문에 현재 알 사파피라 구역으로 알려진 지역에 나사렛에 정착했다.이스라엘 정부는 이들을 부재자로 간주하고 있어 예전 집으로 돌아갈 수도 없고 법적 [85]구제책도 없다.사푸리야 출신인 시인 타하 무함마드 알리의 작품과 1948년 이전 사푸리야 풍경과의 관계는 아디나 호프만의 행복 곰과 행복은 관계가 없다(예일 대학 출판부, 2009년)의 주제이다.이 지역은 1966년 이스라엘에서 계엄령이 해제될 때까지 계엄령 아래 있었다.1960년대 후반 인구가 부족한 아랍 마을들을 정리하기 위한 프로그램으로 [86]사푸리야 유적의 대부분이 제거되었다.아랍 마을 터에는 [83]소나무가 심어져 있었다.2011년까지 팔레스타인 마을의 역사에 관한 다섯 권의 책이 [87]출판되었다.

1949년 2월 20일, 치포리의 이스라엘 모샤브가 구 [83]마을 남동쪽에 설립되었다.석류와 올리브 나무는 소 사료 [88]작물로 대체되었다.

고고학 공원

로마의 콘쿠코피아에서 열리는 과일과 곡물의 제공, 나일 하우스 모자이크

로마와 비잔틴의 도시

마을의 많은 부분이 발굴되었고, 주요 자갈길을 따라 유대인 집들이 드러났습니다.거리 돌에 새겨진 메노라와 틱택토우를 연상케 하는 고대 놀이와 비슷한 이미지가 여러 개 발견됐다.계단식 웅덩이는 셉포리스 전역에서 발견되었고, 일반적으로 이 웅덩이가 유대교의 의식 [89][90]목욕탕인 미크바오트로 사용되었을 것으로 믿어진다.

로마 극장

로마 극장은 언덕의 북쪽 경사면에 위치해 있으며, 직경은 약 45m이고, 좌석 수는 4500석입니다.대부분 산비탈에 조각되어 있지만, 어떤 부분은 별도의 돌기둥으로 받쳐져 있다.그 극장은 363년 지진으로 인한 고대 피해의 증거를 보여준다.

나일 모자이크 빌라

현대식 건축물이 발굴물 한쪽에 서서 크고 복잡한 모자이크 바닥이 있는 5세기 공공 건물의 잔해를 내려다보고 있다.어떤 사람들은 이 방이 물의 축하를 포함한 축제 의식에 사용되었고 아마도 바닥이 물에 잠겼을 것이라고 믿는다.바닥에서 배수로가 발견되었고 대부분의 모자이크는 나일강의 홍수와 홍수의 [91]축하를 측정하는 데 전념한 것으로 보입니다.

디오니소스 모자이크 빌라

디오니소스의 술자랑 참가자

200년경에 지어진 로마의 빌라는 트리클리니움으로 추정되는 정교한 모자이크 바닥이 있다.로마 전통에서, 손님들은 먹고 마시고 사교 활동을 할 때 뒤로 젖힐 수 있도록 모자이크 주위에 U자 모양으로 자리를 배치했을 것이다.이 모자이크는 15개의 [91]패널 중 몇 개에 판과 헤라클레스와 함께 와인과 사교의 신 디오니소스의 이미지를 담고 있다.이 모자이크는 디오니소스와 [92]헤라클레스의 와인 마시기 대회를 묘사하고 있다.

가장 유명한 이미지는 "갈릴레이의 모나리자"[93]로 불리는 비너스를 대표하는 젊은 여성의 이미지입니다.더 작은 모자이크 테세레가 사용되었고, 이것은 그녀의 [91]볼의 음영과 홍조 속에서 볼 수 있듯이 더 세밀하고 더 사실적인 결과를 가능하게 했다.

비잔틴 시대의 유대교 회당

5세기 유대교 회당의 조디악 휠 모자이크, 로마 스크롤 디자인과 히브리 문자 결합

5세기 회당의 유적이 도시 하부에서 발굴되었다.가로 20.7m, 세로 8m 크기로 마을 끝에 위치해 있었다.모자이크 바닥은 일곱 부분으로 나뉘어 있다.입구 근처에는 천사들이 사라를 찾아가는 장면이 있다.다음 섹션은 아이작의 결속력을 보여준다.히브리어로 달 이름이 적힌 큰 12궁도가 있다.그리스 태양신 헬리오스의 묘사가 가운데, 그의 수레에 묘사되어 있다.마지막 부분에서는 두 사자가 화환 옆에 있고, 그들의 발이 소의 머리 위에 놓여있는 것을 보여준다.

모자이크는 "타미드" 제물, 쇼브레드, 그리고 예루살렘의 신전을 형성하는 첫 번째 과일 바구니를 보여준다.또한 사원을 상징하는 건물 정면, 향삽, 쇼파, 사원의 일곱 갈래 메노라도 전시되어 있습니다.또 다른 부분에서는 아론이 사제복을 입고 기름, 밀가루, 황소, 어린 양을 제물로 바칠 준비를 하고 있는 모습을 보여준다.

아람어에는 '사제 이삭의 아들 유단과 그의 딸 아멘 [94]파라그리의 선한 모습으로 기억되기를'이라고 쓰여 있다.

십자군 탑

로마 극장이 내려다보이는 언덕에 있는 십자군 요새는 12세기에 초기 비잔틴 건축물의 토대 위에 지어졌다.성곽은 15m x 15m, 높이 약 10m의 큰 사각형 구조물이다.건물 아랫부분은 재사용된 골동품 스폴리아로 구성되어 있으며, 여기에는 장식적인 조각이 있는 석관이 포함되어 있습니다.건물의 윗부분과 출입구는 18세기에 자히르 알 우마르에 의해 추가되었다.재건축에서 눈에 띄는 특징은 쉐파암르의 요새에 있는 자히르 아래에서 건설된 것과 유사한 둥근 모서리입니다.건물 윗부분은 1900년대 초반(오트만 시대 말) 압둘 하미드 2세 때 학교로 사용돼 [95]1948년까지 사용되었다.

발굴 이력

1990년부터 히브리 대학의 고고학 [96]연구소를 대표하여 일하는 고고학 팀에 의해 지포리의 넓은 지역이 발굴되었다.

2012년에는 이스라엘 유물청(IAA)을 대표하여 지단 [97]오마르가 이 유적지를 조사하였다.2018년 6월 고고학자들은 치포리 국립공원에서 [92]두 개의 지하 비잔틴 시대 와인 압착기를 발견했다.

「 」를 참조해 주세요.

  • 알 부리니(1556년-1615년), 다마스쿠스에 본부를 둔 오스만 아랍의 역사가, 시인, 샤피 법학자
  • 1187년 크루세이더와 이슬람 군대 사이의 크레손 전투, 아마도 셉포리스의 샘에서
  • 예수길, 65km(40마일)의 하이킹과 셉포리스를 지나는 갈릴리 순례길
  • 세계에서 가장 오래된 유대교 회당
  • 로마 갈릴레이의 주요 도자기 생산지인 셉포리스에서 북쪽으로 1.5km 떨어진 마을 식힌(고대 아소키스)
  • 타하 무함마드 알리(1931년~2011년), 사푸리야 출생 팔레스타인 시인

메모들

  1. ^ Safurriya, Sefurriye[3], Suffurriye로도 번역됩니다.

레퍼런스

  1. ^ "Population in the Localities 2019" (XLS). Israel Central Bureau of Statistics. Retrieved 16 August 2020.
  2. ^ Petersen (2001), 페이지 270
  3. ^ a b Palmer (1881), 115페이지
  4. ^ a b c 프링글(1997), 페이지 92
  5. ^ a b c d e Shapira, Ran (12 December 2014). "Ancient Jewish tombstone found repurposed in 19th century Muslim mausoleum". Haaretz. Retrieved 8 January 2022.
  6. ^ a b Leroy Waterman (1931). "Sepphoris, Israel". The Kelsey Online. Archived from the original on 27 June 2006.
  7. ^ Eric Meyers, ed. (1999). Galilee, Confluence of Cultures. Winona Lake, Indiana pp. 396–7: Eisenbrauns.{{cite book}}: CS1 유지보수: 위치(링크)
  8. ^ Weiss, Zeev(2009년).'세포리스 나일강 축제 건물의 모자이크와 안티오케인 전통의 유산'카트린 코그만-아펠, 마티 마이어(eds)유대교와 기독교 사이: 엘리셰바(엘리자벳) 리벨-네허를 기리는 예술사적 에세이, BRILL, 9-24, 페이지 10.
  9. ^ Mariam Shahin (2005). Palestine: A Guide. Interlink Books: Northampton, Massachusetts.
  10. ^ 밀러(1984), 페이지 132
  11. ^ 로마와 비잔틴 지포리의 모자이크 포장
  12. ^ a b c d 모리스(2004), 페이지 417, 418 516-517
  13. ^ Nur Masalha (2014). The Zionist Bible: Biblical Precedent, Colonialism and the Erasure of Memory. Routledge. ISBN 9781317544647. Retrieved 27 December 2019.
  14. ^ 갈릴리의 집포리와 모나리자
  15. ^ 르윈, 아리엘(2005년).고대 유대 및 팔레스타인의 고고학.게티 출판사, 80페이지
  16. ^ Steve Mason (ed.) Flavius Josephus : 번역 및 해설. 유대 전쟁 제1권 B. 2, BRELL 2008 페이지 1. Cf바빌리, 메길라, 6, 81
  17. ^ a b c Chancey, Mark (April 2001). "The Cultural Milieu of Ancient Sepphoris". New Testament Studies. Cambridge University Press. 47 (2): 127–145 [132]. doi:10.1017/S0028688501000108. S2CID 170993934. Retrieved 7 January 2022.
  18. ^ Eirene(biblestudytools.com)
  19. ^ a b c d Celdrán, Pancracio (1995). "Una ciudad en la periferia del helenismo: Sepphoris". Estudios Clásicos. Madrid: Sociedad Española de Estudios Clásicos. 37 (107): 41–50. ISSN 0014-1453. Retrieved 7 January 2022 – via Enlace Judío website.
  20. ^ a b c d Schäfer, Peter (1990). Philip R. Davies; Richard T. White (eds.). Hadrian's Policy in Judaea and the Bar Kokhba Revolt: A Reassessment (PDF). A Tribute to Geza Vermes: Essays on Jewish and Christian Literature and History. A&C Black. p. 281-303 [284]. ISBN 056711631X. Retrieved 8 January 2022. 여기 구글 북스에서도요.
  21. ^ Losch, Richard R. (2005)지구의 맨 끝 부분: 성경 속 장소 안내서, 윌리엄 B.Eerdmans, 페이지 ix, 209
  22. ^ 바빌로니아 탈무드, 메길라 6a
  23. ^ 슈바르츠(1850), 페이지 173
  24. ^ 시브티엘, 인온(2019).절벽 대피소 및 은신처: 로마시대 갈릴리에서의 유대인 방어방법.반덴호크 & 루프레흐트, ISBN 978-3-647-54067-2 페이지 46
  25. ^ a b 피셔, 알리시아(2008년).핫 퍼슈트: 고대 유리 폭파범을 찾기 위해 인류학을 통합한다.렉싱턴 북스, 페이지 40
  26. ^ 요셉푸스, J.W. 1.170
  27. ^ 이상하네, 제임스 F. (2015)."세포리스:'갈리리의 보석'후기 제2성전과 미슈나이 시대의 갈릴리.제2권: 도시, 마을, 마을의 고고학적 기록.편집자: David A.파인시와 제임스 라일리 스트레인지(미니애폴리스, MN: 포트리스), 22-38, 26.
  28. ^ 에릭 M. 마이어스, 에릭 M.의 "위대한 반란 전날의 세포리스 (67-68 C.E.) : 고고학과 요세푸스"마이어스, 갤리 지난 세기: 문화의 융합, 아이젠브라운스(1999), 페이지 109ff., 페이지 113–114.(요세포스, 유대유물, 14.414-6).
  29. ^ a b 에릭 M. 마이어스, '위대한 반란의 전야제(67-68 C.E.)의 세포리스: 고고학과 요세푸스'는 에릭 M.에 있다.마이어스, 갤리 지난 세기: 문화의 융합, 아이젠브라운스(1999), 페이지 109ff., 페이지 114:(요셉푸스, 개미 17.271-87; 전쟁 2.56-69).
  30. ^ a b c d Casey, Maurice (2010). Jesus of Nazareth: An Independent Historian's Account of His Life and Teaching. New York City, N.Y. and London, England: T & T Clark. pp. 163, 166–167. ISBN 978-0-567-64517-3.
  31. ^ Steve Mason (ed.) Flavius Josephus : 번역 및 해설. 유대 전쟁 제1권 B. 2, BRILL 2008, 138쪽'autocrator'의 의미는 명확하지 않으며, 로마 황제에 대한 자주성이나 언급을 나타낼 수 있다.
  32. ^ 리처드슨(1996), 페이지 133
  33. ^ 크레이그 A.에반스(ed.), 역사적 예수 루틀리지 백과사전(2010), 2014 페이지 37,296.
  34. ^ Cohen (2002), 195페이지
  35. ^ Cohen (2002), 페이지 152
  36. ^ 2013년 11월 3일 BBCFour에서 상영된 Ilan Ziv의 영화, 망명, 진실, 신화를 찾고 있는가?
  37. ^ 이방인 갈릴레이의 신화, 마크 A.찬시
  38. ^ Public Domain Herbermann, Charles, ed. (1913). "Diocaesarea". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
  39. ^ 모르드카이 조류, 위르겐 잔겐베르크, 해롤드 W. 갈릴리 고고학 자료 분포도.애트리지, 데일 B마틴, (eds)고대 갈릴리 모어 시벡 2007 페이지 115-132, 페이지 132의 종교, 민족, 정체성.
  40. ^ Avi-Yonah, Michael (1964). "The Caesarea Inscription of the Twenty-Four Priestly Courses". Eretz-Israel: Archaeological, Historical and Geographical Studies. L.A. Mayer Memorial Volume (1895–1959): 24–28. JSTOR 23614642. (Hebrew)
  41. ^ 스튜어트 S.밀러, '사제, 순교자, 갈릴리의 유대인들'은 위르겐 잔겐베르크, 해롤드 W.애트리지, 데일 B마틴, (eds)고대 갈릴리 모어 시벡 2007 페이지 375-401, 페이지 379-382의 종교, 민족성, 정체성.
  42. ^ 위르겐 잔겐베르크, 해롤드 W.애트리지, 데일 B마틴, (eds)고대 갈릴리 모어 시벡 2007 페이지 9, 438에 나오는 종교, 민족, 정체성.
  43. ^ Bernard Lazare와 Robert Wistrich(1995).반유대주의: 그 이력과 원인네브래스카 대학 출판부, ISBN 080327954X.
  44. ^ Sozomen; Philostorgius (1855). The Ecclesiastical History of Sozomen and The Ecclesiastical History of Philostorgius. Translated by Edward Walford. London: Henry G. Bohn. p. 153 (Book IV, chapter VII). OCLC 224145372.
  45. ^ "Israel Seismic Activity Since The Times Of Jesus". The Urantia Book Fellowship. Retrieved 14 December 2015.
  46. ^ Knight, Kevin. "Diocaesarea". Catholic Encyclopedia. Kevin Knight. Retrieved 14 December 2015.
  47. ^ 피우스 보니파시우스 감스 시리즈 에피스코룸 에클레시아에 가톨릭, 라이프치히 1931, 페이지 454
  48. ^ Konrad Eubel, Hieraria Catholica Medii Aevi, vol.4, 페이지 175
  49. ^ Raymond Janin, v. 2. Diocésaré, 사전 d'Histoire et de Géographie ecclesiastikes, v. 14권, 파리 1960, col. 493.494
  50. ^ Annuario Pontificio 2013 (Libreia Editrice Vaticana, 2013, ISBN 978-88-209-9070-1), 페이지 881
  51. ^ 18세기부터 20세기까지 주교의 이름은 GCatholic.com에서 확인할 수 있다.
  52. ^ Kathryn M. Duda (1998). "Interpreting an Ancient Mosaic". Carnegie Magazine Online. Archived from the original on 14 April 2006.
  53. ^ a b Morris (2004), p. xvii, 마을 번호 139
  54. ^ a b c 팔레스타인 정부 통계국빌리지 통계, 1945년 4월하다위(1970년) 63쪽
  55. ^ a b 통계부(1945년), 8페이지
  56. ^ Morris (2004), 516-517페이지
  57. ^ a b c 칼리디(1992), 페이지 352
  58. ^ a b Chancey (2005년), 페이지 102
  59. ^ le Strange (1890), 페이지 32
  60. ^ a b c d e f 칼리디(1992), 페이지 351.
  61. ^ Aubin(2000), 페이지 12 2015년 9월 23일 Wayback Machine에서 아카이브 완료
  62. ^ 버거와 바르질라이(2013), 나할 지포리 23
  63. ^ Crone (2004), 페이지 102
  64. ^ 콘더 및 키치너(1881), SWP I, 335-338페이지
  65. ^ a b 프링글(1998), 페이지 209-210
  66. ^ 뢰히트(1893), RRH, 페이지 326-327, No 1242; 프링글(1998), 페이지 210에서 인용
  67. ^ 뢰히트(1893), RRH, 페이지 335, No. 1280; 프링글(1998), 페이지 210에서 인용됨
  68. ^ 하이든(1960), 페이지 83-84.Petersen(2001), 페이지 269에서 인용
  69. ^ 휘테로스와 압둘파타(1977), 188페이지
  70. ^ a b 칼리디(1992), 350-353페이지
  71. ^ Brockelmann(1960), 페이지 1333
  72. ^ 파페, 일란 (2010)팔레스타인 왕조의 흥망성쇠. 후사이니족 1700년-1968년.사키, ISBN 978-0-86356-460-4. 페이지 35.
  73. ^ Karmon(1960), 페이지 166
  74. ^ 버킹엄(1821), 90-91페이지
  75. ^ 콘더와 키치너(1881), SWP I, 페이지 279-280.칼리디(1992년), 페이지 351에서 인용된다.
  76. ^ 슈마허(1888), 페이지 182
  77. ^ a b Laurie King-Irani (November 2000). "Land, Identity and the Limits of Resistance in the Galilee". Middle East Report. No. 216 (216): 40–44. doi:10.2307/1520216. JSTOR 1520216.
  78. ^ 바론(1923), 표 11, 나사렛 서브 디스트릭트, 38페이지
  79. ^ Barron (1923), 표 16, 51
  80. ^ 밀스(1932), 76페이지
  81. ^ 팔레스타인 정부 통계국빌리지 통계, 1945년 4월하다위(1970년)에 인용, 110페이지
  82. ^ 팔레스타인 정부 통계국빌리지 통계, 1945년 4월하다위(1970년)에 인용
  83. ^ a b c d IIED, 1994, 95페이지
  84. ^ 오발랑스, 에드거(1956) 아랍-이스라엘 전쟁 1948년.페이버 & 페이버, 런던 157페이지
  85. ^ 카코비츠와 루톰스키 (2007), 140페이지
  86. ^ Aron Shai (2006). "The fate of abandoned Arab villages in Israel, 1965–1969". History & Memory. 18 (2): 86–106. doi:10.2979/his.2006.18.2.86. S2CID 159773082.
  87. ^ 데이비스 (2011), 페이지 30
  88. ^ Benvenisti (2002), 페이지 216
  89. ^ 스튜어트 S.Millar, '리뷰 에세이: 로마 제국주의, 유대인 자기 정의, 랍비닉 소사이어티', AJS 31:2 (2007), 329-362 DOI: 10.1017/S0364009407000566 페이지.340-341 (주: 24,25).
  90. ^ Bar-Am, Aviva (25 January 2010). "Ancient Tzipori". Jerusalem Post.
  91. ^ a b c Tzipori National Park pamphlet (PDF) (in Hebrew)
  92. ^ a b 치포리의 지붕이 있는 저수조에서 발굴된 비잔틴 시대의 독특한 와인 프레스
  93. ^ 셉포리스의 놀라움
  94. ^ 유대인 유산 보고서 Vol.Leslie Bussis Tait의 Sepphoris 모자이크 전시회와 연계하여 열린 I, No. 3~4 / 1997-98 겨울 Sepphoris 모자이크 심포지엄
  95. ^ 페테르센(2001), 269-270페이지
  96. ^ 이스라엘 고물국, 2010년 굴착기 및 발굴 허가, 측량 허가 번호 G-38
  97. ^ 이스라엘 고물국, 2012년 굴착기 및 발굴 허가서, 측량 허가서 번호 A-6675

참고 문헌

외부 링크

위키보이지에는 지포리를 위한 여행 안내서가 있습니다.