좌표: 31°46'17.9 ″N 35°13'44.45 ″E / 31.771639°N 35.2290139°E / 31.771639; 35.2290139

다윗의 무덤

David's Tomb
다윗 왕의 무덤
히브리어: hebrew
Arabic: مقام النبي داود
David's Tomb is located in Jerusalem
David's Tomb
예루살렘 내에 표시()
대체명마캄 나비 다우드; 세나클
위치예루살렘
좌표31°46'18 ″N 35°13'46 ″E / 31.77170°N 35.22936°E / 31.77170; 35.22936
역사
기간후기 로마, 비잔틴, 십자군, 맘루크, 오스만, 이스라엘
사이트노트
고고학자제이콥 핑커펠트
공용접속네.

다윗의 무덤(히브리어: קבר דוד המלך 케베르 다비드 하멜렉; 아랍어: مقام النبي داود 마캄 알나비 다우드)은 중세 초기 (9세기) 전통에 따르면 성경에 나오는 다윗 왕의 매장과 관련된 장소입니다. 역사학자, 고고학자, 유대 종교 당국은 이 유적지가 다윗 왕의 실제 안식처로 간주하지 않고 있습니다.[1][2] 이곳은 예수 최후의 만찬 장소이자 초기 기독교 공동체인 예루살렘의 원래 회의 장소로 전통적으로 확인된 시나클 또는 "윗방"을 보유하고 있는 이전 교회의 1층을 차지하고 있습니다.[3]

이 건물은 기독교 기숙사 수도원 근처에 있는 예루살렘의 시온 산에 위치해 있습니다. 이 건물은 하기아 지온의 1층 모퉁이에 위치해 있는 것으로 추정됩니다.[4][5] 이 건물은 현재 유대인 신학교 단체인 디아스포라 예시바에 의해 관리되고 있습니다.

요르단의 요르단강 서안 합병(1948~1967) 당시 이스라엘 유대인들이 예루살렘 구시가지의 성지에 도달할 수 없었기 때문에, 중세 다윗의 세노타프를 포함한 경내는 예배 장소로 승격되었고, 세나클 위에 있는 건물의 지붕은 템플 마운트의 전망을 위해 모색되었습니다. 그래서 기도와 갈망의 상징이 되었습니다.[6][7]

그 건물의 기초는 하기아 시온의 잔해입니다.[4][5] 현재의 건물은 원래 교회로 지어졌고 나중에 모스크로 용도가 변경되어 예루살렘에서 가장 중요한 이슬람 성지 중 하나가 되었습니다.[8] 그것은 1948년 이스라엘 독립 전쟁이 끝난 직후에 둘로 나뉘었습니다; 세노타프가 있는 1층은 유대교 회당으로 개조되었고, 세노타프에 있는 무슬림 덮개는 이스라엘 국기와 파로셰로 대체되었습니다.[9] 그 이후로, 이스라엘 종교부는 그 장소를 이스라엘의 주요 종교 유적지로 바꾸는 절차를 시작했습니다.[10] 그 자리에 유대인의 기도가 세워졌고, 유대인의 종교적 상징들이 추가되었습니다.[11] 1948년부터 이스라엘이 서부 장벽을 되찾은 1967년 6일 전쟁까지, 이곳은 이스라엘에서 가장 신성한 유대인 유적지로 여겨졌습니다.[12]

최근 몇 년 동안 유대인 활동가들과 기독교 신자들 사이에 갈등이 고조되고 있습니다.[1][13][14]

역사

초기역사

세노탑은 초기 교회 또는 후기[clarification needed] 유대교 회당으로 간주되는 구 하기아 시온의 1층 유적에 위치한 방 한 구석에 위치해 있습니다.[15] 같은 건물의 위층은 전통적으로 기독교인들이 최후의 만찬 장소인 "세나클" 또는 "윗방"으로 간주해 왔습니다.

다윗의 실제 매장 장소는 알 수 없지만, 히브리어 성경에는 다윗이 예루살렘의 다윗 도시 지역에 묻혔다고 나와 있습니다. 서기 4세기에 그와 그의 아버지 제시는 베들레헴에 묻혔다고 믿어졌습니다. 다윗이 나중에 시온 산이라고 불리는 곳에 심취했다는 생각은 서기 9세기까지 거슬러 올라갑니다.[2]

사무엘서에 따르면 다윗이 정복한 곳인 시온은 중세 순례자들이 잘못 묘사한 곳으로, 그때부터 다윗은 그곳에 묻힌 것으로 추정되었습니다.[2]

크루세이더와 프란치스코가 지배하는

1173년경 투델라의 여행가 벤야민은 땅굴을 파기 위해 고용된 두 명의 유대인 노동자가 금관과 요람으로 가득 찬 다윗의 원래 화려한 궁전을 우연히 발견하고 그 장소가 그의 무덤임이 틀림없다고 결정했다는 다채로운 이야기를 이야기했습니다.[2]

오늘날까지 보존된 고딕 세노타프는 십자군의 작품입니다.[2]

1332년 십자군의 무슬림 추방 이후 신성한 장소에 있는 로마 가톨릭 교회의 공식 대표자들인 프란치스코회는 그들의 본부를 세나클로 옮겼고, 1332년 술탄 안나시르 무함마드로부터 30,000두카트의 비용으로 그것을 획득했습니다.[16]

모스크

1836년 프레더릭 캐더우드의 스케치, 시온 산, 예루살렘 (다윗의 모스크)
펠릭스 본필스의 1878년 사진, 예루살렘 톰보 드 다비드 에트 세나클
1900년대 초 이슬람 실크를 씌운 세노타프를 보여주는 엽서

저층(무덤)

도미니카 순례자 펠릭스 파브리([17]Felix Fabri)에 따르면 1429년 맘루크 술탄 바르스베이(Mamluk Sultan Barsbay)는 프란치스코회에서 떨어져 있는 단지의 저층 일부를 차지하고 무덤 방을 모스크로 개조했다고 합니다.[18] 1년 후 반환되었지만, 소유권은 오스만 제국의 술탄 술탄 술레이만 1세가 통치하던 1523년, 무슬림 당국이 건물 전체에서 프란치스코인들을 추방할 때까지 왔다갔다 했습니다.[19]

위층(세나클)과 프란치스코 수도원

1523년 추방된 후, "성령의 예배당"(세나클)은 동쪽 벽에 새겨진 1524년의 비문에서 볼 수 있듯이 모스크로 변했습니다.[19] 1536-41년 술레이만에 의해 예루살렘 성벽이 재건되면서, 시온 산은 다시 도시 밖에 남겨졌습니다.[19]

1551년[19], 기독교 인부들이 다윗과 솔로몬의 무덤과 유다의 다른 왕들을 발견했다는 오래된 12세기의 소문 때문에,[19] 프란치스코인들은 시온 산 수녀원 전체에서 쫓겨났습니다.[20] 시간이 흐르면서, 시온 산에 있는 그들의 부동산은 현재 무슬림 사원인 나비 다우드의 셰이크에 의해 점진적으로 수용되었습니다.[19] 1600년에서 1639년 사이에 이전의 "성령의 예배당" 위에 돔형 마캄이 지어졌고, 1831년부터 오직 프란치스코회만이 마운디 목요일과 오순절에 그곳에서 미사를 집전하는 것이 허용되었습니다.[19] 이슬람교도들의 통제는 1948년 이스라엘이 종교부의 통제 하에 둘 때까지 계속되었습니다.[21]

영국 위임통치령의 지위

1946년 시온 산구

영국 위임통치 기간 동안 이 유적지는 "하지만 그러한 신성한 전통의 유적지를 방문하고 싶어하는 많은 사람들에게 개방을 주선하는 Nebi Daud의 Moslem Waqf의 권한 하에 있는 것"으로 간주되었기 때문에 성지의 현상 적용 대상이 아니었습니다.[22]

1953-54 유엔 분쟁과 이스라엘의 통제

1948년 아랍-이스라엘 전쟁 이후, 무덤이 서 있는 시온 산의 남쪽 부분은 결국 녹색 선의 이스라엘 쪽에 있게 되었습니다. 1948년에서 1967년 사이에 구시가지의 동쪽 부분은 요르단에 의해 점령되었고, 요르단은 심지어 유대인 성지에서 기도하기 위한 목적으로도 유대인들의 입국을 금지했습니다. 나라와 세계 각지에서 온 유대인 순례자들이 다윗의 무덤에 가서 기도하기 위해 옥상으로 올라갔습니다.[7] 1949년부터, 기본적인 모더니즘 장식이 있는 파란색 천이 석관 위에 놓여졌습니다. 천 위의 이미지에는 토라 두루마리 위에 놓인 왕관 모양의 림몬 여러 개와 바이올린이 포함되며, 천에는 히브리어로 쓰여진 여러 점의 텍스트도 포함되어 있습니다. 이 건물은 현재 디아스포라 예스히바의 일부입니다.

1953년과 1954년 사이에 유엔에서 이 부지에 대한 분쟁이 발생했습니다.[23] 1953년 10월, 후사인 알 칼리디는 요르단 외무장관이자 전 예루살렘 시장인 이 사람은 다비드의 무덤과 관련하여 유엔을 경유하여 모셰 샤렛에게 다음과 같이 편지를 썼습니다. "이스라엘은 현재 터키인들이 지지하는 예루살렘성지의 현 상태를 더욱 심각하게 침해함으로써 유엔의 모든 결정을 노골적으로 무시하고 있습니다. 의무 체제와 요르단 체제. 지금 손에 들고 있는 사진 확인은 의심의 여지 없이 이스라엘이 이슬람교의 신성한 모스크인 Nebi Daoud Cenaculum을 유대교 회당으로 개조했다는 것을 증명합니다."[23][24] 그는 유엔의 즉각적인 개입을 요구했고 이라크도 12월에 비슷한 메시지를 보냈습니다.[23] 1954년 2월 이스라엘은 다음과 같이 답했습니다.[25]

이스라엘 국가가 수립된 이후 Nabi Daud가 위치한 Coenaculum 방에는 건축적, 종교적 또는 다른 변화가 없었으며, 모든 방문객은 현상에 따라 접근할 수 있습니다. 이슬람교도의 방문 신청이 거부된 적이 없습니다.[25]

최근의 사건

2012년 12월, 묘소에 있던 많은 17세기 이슬람 타일을 알려지지 않은 사람들이 완전히 파괴했고, 이스라엘 고대 유물 관리국은 이 타일들을 재건하지 않기로 결정했습니다.[26]

러시아 자선재단이 2008년 경내[27] 인근 시온 산에 설치한 다윗 왕의 동상. Nicholas the Wonderworker는 2018년에 해체되었습니다. 그 조각상은 이전에 여러 번 파손되었습니다. 그 도시의 옛 구역에 그 기념비를 설치한 것은 초정통파 유대인 공동체의 많은 대표들에 의해 부정적으로 받아들여졌습니다.[28][29]

진위여부문제

2006년 다윗 왕의 세노타프

이전의 전통

그 경내는 다윗 왕의 진정한 안식처로 여겨지지 않습니다.[2] 히브리어 성경(기독교 구약성서)에 따르면,[30] 다윗은 실제로 "그의 조상들"과 함께 다윗의 도시 안에 묻혔습니다. 이 관습은 제1성전 기간 동안 반복되었습니다 – 왕의 책에 따르면, 다윗 왕가의 대부분의 유대 왕들은 "아버지들과 함께" 다윗 도시에 묻혔습니다. 또한 제사장 여호야다는 왕들 사이에 묻혔다고 합니다.[31] 연대기에는 아하지야와[31] 요아스와[31] 같은 왕들 중 일부는 다윗 성에 묻혔지만 왕들의 무덤에는 묻히지 않았다고 2차적인 구분이 추가되어 있습니다.

두 번째 성전 기간 동안, 다윗 왕가의 무덤들은 여전히 알려져 있었습니다. 그것들은 예루살렘의 유명한 랜드마크로 느헤미아의 책에 언급되어 있습니다.[31] 1세기 유대-로마 역사가 요셉푸스에 따르면, 헤롯대왕은 다윗의 무덤을 약탈하려고 했지만, 다른 사람이 그의 이전에 이미 약탈했다는 것을 발견했습니다.[31] 다른 곳에서 요셉푸스는 유대인 전쟁에서 요한 히르카누스가 안티오코스 7세 시데테스로부터 예루살렘을 지키기 위해 다윗의 무덤에서 3천 달란트를 가져갔다고 말합니다.[32] 진짜 다윗의 무덤에는 가치가 있는 가구가 없을 것 같습니다.

토세프타에 따르면, "다윗 왕가의 무덤들은 예루살렘에 있었고 아무도 그 무덤들을 건드리지 않았습니다."[32]

4세기의 보르도 순례자는 다윗이 에세키엘, 제시, 솔로몬, 욥, 아사프의 무덤이 있는 금고 안에서 베들레헴에 묻혔다는 것을 발견했고, 그 이름들이 무덤 벽에 새겨져 있다고 보고합니다.[33]

"Zion": 3개의 연속 위치

제부사이트 성

사무엘서에 따르면, 시온 산은 다윗 왕이 정복한 "시온의 요새"라 불리는 여부사이트 요새가 있던 곳으로, 다윗 왕의 궁전이 되었고, 다윗의 성이 되었습니다.[34] 이사야서(60:14), 시편집, 마카베오의 첫 번째 책(기원전 2세기경)에 언급되어 있습니다.[34]

템플마운트

키드론 계곡 서쪽 산등성이에 위치한 유대인 도시 정복 후, 산등성이의 가장 높은 부분인 북쪽은 솔로몬 신전의 터가 되었습니다. 제1성전 도성의 일부를 드러내는 고고학적 발굴에 근거하여,[where?] 이것은 시온 산이라는 이름을 받은 것으로 여겨집니다.[35]

웨스턴힐

제1성전이 끝날 무렵, 그 도시는 서쪽으로 확장했습니다.[36] 로마의 예루살렘 정복과 제2성전의 파괴 직전, 요셉푸스는 시온 산을 서쪽으로 도시의 중앙 계곡을 가로지르는 언덕이라고 묘사했습니다.[34] 이것은 그 무렵 서쪽 언덕이 시온 산으로 알려지게 되었다는 것을 의미하고, 그 이후로 계속 그러합니다.[34] 그러나 요셉푸스는 어떤 글에서도 '시온산'이라는 이름을 사용한 적이 없고, 다윗 왕의 '성곽'을 더 높고 긴 언덕 위에 위치한 것으로 묘사하여 성경에서 시온산이라고 부르는 서쪽 언덕을 가리켰다고 해야 합니다.[37][38]

초기 유대교 회당: 찬성과 반대

보르도 순례자, 밀레부스의 옵타투스, 살라미스의 에피파니우스에 대한 4세기의 기록은 모두 7개의 유대교 회당이 시온 산에 서 있었다고 기록하고 있습니다.[39] 서기 333년 (일부 사람들에 의해 로마 시대 말과 비잔티움 시대 초로 정의된 날짜)까지, 그들 중 하나만 남았을 뿐, 다윗의 무덤과의 연관성은 언급되지 않았습니다.

한 프린지 이론에 따르면, 로마 시대 말에 하기야 시온이라는[dubious – discuss] 유대교 회당이 다윗의 무덤으로 알려진 건축물의 입구에 세워졌다고 하는데, 이는 아마도 다윗이 성전을 짓기 전에 베이트 세메시와 키랴트 예아림에서 언약궤를 이곳으로 가져왔다는 믿음에 근거했을 것입니다.[40]

이 유적지의 일부를 연구해온 고고학자 제이콥 핑커펠트는 또한 "다윗의 무덤"이 사실 후기 로마의 2세기 유대교 회당이었을 것이라고 제안했습니다.[5]

다윗의 무덤을 유대교 회당으로 식별하는 것은 기둥, 벤치 또는 유사한 건물을 포함한 전형적인 유대교 회당 건축 특성의 부재로 인해 철저히 도전을 받아 왔습니다.[41] 몇몇 사람들에 의해 토라 틈새의 증거로 생각되는 원래의 기초 벽에 틈새가 있다는 것은 많은 학자들에 의해 너무 크고 너무 높아서(8' x 8') 이러한 목적을 달성할 수 없다고 반박되었습니다.[42][43][44][45]

전통의 근원

다윗의 무덤

도론 바 교수 말로는

비록 시온 산에 있는 다윗의 무덤의 전통에 대한 출처는 명확하지 않지만, 그것은 그 이후의 초기 무슬림 시대 동안에만 뿌리를 내리기 시작한 것으로 보입니다. 분명히 기독교인들은 이슬람교도들로부터 이 믿음을 물려받았고, 도시 역사에서 비교적 늦은 시점에 비로소 유대인들도 결국 확신하게 되었습니다.[46]

다른 사람들은 동의하지 않습니다. 이 시설은 당시 그리스 기독교인들의 통제 하에 있었습니다. 실제로 다윗의 무덤의 위치가 시온 산까지 추적될 수 있는 것은 빨라도 십자군 전쟁 직전이었습니다.[47] 그러나 시온 산에 있는 무덤에 대한 최초의 문헌적 언급은 10세기 비타 콘스탄티누스(Vita Constantini, 콘스탄티누스의 생애)에서 찾을 수 있습니다.[48] 오라 리모르는 시온 산에 있는 무덤을 현지화한 것은 예루살렘의 "건국의 아버지들"인 왕조와 수도의 창시자인 다윗 왕과 시온 산에 있는 "모든 교회의 어머니"인 예수의 형 야고보의 전례적인 축하 행사로부터 10세기에 걸친 전환의 결과라고 보고 있습니다. 그들의 무덤이 실제로 제사가 열리는 장소에 위치해 있었다고 믿었습니다 – "abstract 건국 신화"에 나오는 "consolid"의 사례입니다. 무덤의 물리적 전통 속으로"[49]

리모르는 943년에 시리아 알레포 지역과 레바논 동부에 다비드의 무덤을 배치한 이슬람 전통에 대해 쓴 무슬림 여행가 마수디의 말을 인용합니다.[50] 처음에 베들레헴에 있는 다윗의 무덤을 숭배했던 [citation needed]이슬람교도들은 대신 시온 산에서 그것을 숭배하기 시작했지만 기독교(그리고 아마도 유대인)의 지도 아래 10세기 이전에.[citation needed][dubious – discuss]

12세기에 투델라의 순례자 벤야민은 노동자들이 우연히 시온 산에서 다윗의 무덤을 발견했다는 다소 공상적인 이야기를 들려주었는데,[51] 그 이야기에서 헤롯대왕이 무덤을 털려는 시도에 대한 요세푸스 플라비우스의 이야기의 세부 내용을 사용했습니다.[52]

상방과 제1교회

에피파니우스가 4세기에 저술한 도량형은 "구원자가 올리브 산에서 승천한 후에 돌아오신 제자들이 윗방으로 간 작은 하나님의 교회"가 있었다고 기록하면서 이 위치를 기독교 신앙의 최초의 만남의 장소와 연관시킨 최초의 기록 중 하나입니다.[53]

탐험

19세기 중반, 기술자이자 아마추어 고고학자인 에르메테 피에로티는 시온 산의 비잔틴 교회와 십자군 교회의 땅 아래에서 동굴을 발견했다고 보고했는데, 그 동굴은 다윗의 무덤 아래까지 확장된 것으로 추정됩니다.[54] 제한된 탐사를 통해 교각으로 지탱되는 거대한 금고 안에 인간의 유해가 발견되었습니다. 동굴은 아직 확인되거나 과학적으로 발굴되지 않았습니다.

1951년, 고고학자 제이콥 핑커펠트는 그 건축물의 하부에서 일했고, 그의 생각에, 그 건축물들은 나중에 유대 기독교인들에 의해 교회로 사용되었던 유대교 회당의 유적이라고 해석했습니다.[15]

대체매몰지

20세기 초부터 고고학자들은 시온 산의 위치를 의심하고 성서의 기록을 선호하면서 다윗 도시 지역의 실제 무덤을 찾고 있습니다. 1913년, 레이먼드 바일은 다윗 시의 남쪽에서 정교한 무덤 8개를 발견했는데,[55] 고고학자들은 이후 이 도시의 이전 왕들의 매장 장소로 유력한 후보로 해석해 왔습니다.[56] 예를 들어, 허셸 샹크스, 이 중 가장 화려한 것(공식적으로 라벨이 붙은 T1)이 바로 성경에 언급된 매장지를 찾을 것으로 예상되는 곳이라고 주장합니다.[56]

참고 항목

위키미디어 커먼즈에는 다윗의 무덤과 관련된 미디어가 있습니다.

서지학

참고문헌

  1. ^ a b c Kershner, Isabel (May 26, 2014). "Mass on Mount Zion Stirs Ancient Rivalries". New York Times.
  2. ^ a b c d e f g Zivotofsky, Rabbi Dr Ari (May 15, 2014). "Where is King David Really Buried?". Jewish Press. Retrieved 2021-12-11.
  3. ^ 머피-오코너, 제롬 (2008). 115~118쪽.
  4. ^ a b 또는 핑커펠트, 바가티, 테스타가 제안한 소수설에 따르면 로마시대 후기 유대교 회당.
  5. ^ a b c 핑커펠트, 제이콥 "'다윗의 무덤': 건물의 역사에 관한 노트: 예비 보고서". 고대 유대교 회당 탐험을 위한 루이스 라비노위츠 기금의 회보에서 3, ed. 미카엘 아비 요나, 예루살렘: 히브리 대학, 41-43쪽.
  6. ^ Bar 2004, p. 262.
  7. ^ a b 예루살렘 분할: 정전체제, 1947-1967, 라파엘 이스라엘, 루틀리지, 2002, p. 6
  8. ^ 프로차즈카-아이슬, 지젤라, 스테판 프로차즈카. "예루살렘과 그 주변에 있는 이슬람 성지들이 다시 방문합니다." Wiener Zeitschrift Für Die Kunde Des Morgenlandes, vol. 95, 2005, pp. 163–94. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/23862773 . "시온 산에 있는 다윗 왕의 무덤으로 알려진 것은 15세기 이후부터 예루살렘에서 가장 중요한 이슬람 사원 중 하나였습니다. [각주: 다윗의 무덤은 1452년 프란치스코회 수도승들에 의해 이슬람교도들에게 넘겨졌습니다. '압드 알 간란 나불루시는 1690년에 무덤을 방문하고 그곳에서 기도했습니다. 20세기 초 칼레는 "Nebi Da'üdauf Sion은 예루살렘의 무하메다니쉬첸 Heiligtümer"라고 말합니다. 오랫동안 쿼터 전체를 하라탄나비뒤트라고 불렀습니다. 그러나 1948년 이 지역이 이스라엘의 일부가 된 후 유대인들은 그 성역을 장악했고, 그 이후로 이슬람 순례자들에게는 금지되어 왔습니다."
  9. ^ Bar 2004, p. 263.
  10. ^ 브레거, 라이터 & 해머 2009, 페이지 105: "카하나 장군은 무덤의 지위에 대한 문제적인 특성과 씨름할 의무가 있었습니다. 전쟁 직후 그는 이스라엘의 공식적인 결정이 없는 상태에서 다윗 왕의 무덤의 지위에 급진적인 변화를 가져온 종교적인 의식들의 긴 연속을 시작했고 무덤 구조에 대한 유대인들의 통제를 장려하는 역할을 했습니다. 이러한 노력은 초기 단계부터 이스라엘의 여러 공식 기구들에 의해 철저하게 비난을 받았습니다."
  11. ^ Breger, Ratiter & Hammer 2009, 페이지 106: "특히 성가신 것은 다비드 왕릉의 지위와 정의에 관한 문제였는데, 이 문제는 부처 내부에서조차 이견과 상충되는 이해관계의 초점이었습니다. 한편으로는 다비드 왕릉의 무슬림 과거를 뿌리뽑기 위한 목적으로 현장에서 광범위한 유대인 기도 활동을 시작한 사람은 카하나 자신이었습니다. 그는 무덤 안과 그 주변에 수많은 유대인 상징물들을 배치하는 것을 지켜보았는데, 이는 그 현장에서 일어난 정치적 종교적 변화를 보여주고 방문객들에게 이 사실을 각인시키기 위한 것이었습니다. 그 부처의 건축 고문인 Meir Ben Uri의 동의를 얻어, 묘비 위쪽 틈새에는 '이스라엘 왕 다윗이 살고 또 견디다'라는 문구가 그려져 있었고, 근처에는 기름을 태우는 커다란 촛대가 걸려 있었습니다.
  12. ^ 도론 바, "1950년대 이스라엘의 홀로코스트 기념식: "시온 산의 홀로코스트 지하실", 유대인 사회학: 역사, 문화, 사회 n.s. 12, 1호(2005년 가을): 16-38 "시온산과 다윗의 무덤이 이스라엘에서 가장 성스러운 유적지로 개발된 것은 1948년 전쟁이 끝난 직후, 순례자들이 이전에는 접근할 수 없었던 무덤을 자주 찾았을 때... 지정학적 변화는 1967년 6일 전쟁 이후에 일어났습니다. 전쟁의 결과와 예루살렘 구시가지의 유대인 성지들의 매립은 다윗의 무덤과 홀로코스트 지하실의 지위를 꾸준히 하락시키는 결과를 가져왔습니다."
  13. ^ "Jewish Radicals Disrupt Greek Orthodox Pentecost Prayer in Jerusalem, Calling Worshipers 'Evil'". Eetta Prince-Gibson for Haaretz. Jun 21, 2016. Retrieved 5 June 2022.
  14. ^ "Police Evacuate Scores of Jewish Activists Barricading in King David's Tomb". Yair Ettinger for Haaretz. June 1, 2015. Retrieved 5 June 2022.
  15. ^ a b 엘리자베스 맥나머, 바길 픽스너(2008). 예루살렘의 예수와 1세기 기독교. 68쪽[page needed]. "1951년 고고학자 조셉 핑커필드(Joseph [sic] Pinkerfield)는 시온 산에서 유대교 회당의 유적을 발견했습니다. 핑커필드는 유대교 회당 벽에서 나온 낙서가 새겨진 회반죽 조각들도 발견했습니다."
  16. ^ 1929년 커스터드: 현상유지: 그것의 기원과 역사 현재까지의 부분 B 인용문: "서기 1230년, 프란치스코 수도회가 예루살렘에 설립되었고, 이집트의 술탄 멜렉 엘 나스르로부터 얻은 시온 산의 센나클에 그들의 본부와 함께, 성지의 로마 가톨릭의 공식적인 대표자가 되었습니다. 1332년에 30,000 듀캣에."
  17. ^ Fabri, Félix; Hassler, Konrad Dieterich (1848). Fratris Felicis Fabri Evagatorium in Terrae Sanctae, Arabiae et Egypti peregrinatoniem. Vol. 1. sumptibus Societatis litterariae Stuttgardiensis. p. 253. ISBN 9783226003932. Judaei multis temporibus et hodie instant apud regem Soldanum pro loco illo, ad faciendum sibi oratorinm: et e contra Christiani reclamabant. Tandem Soldanus interrogavit: qualis tamen sanctitatis esset locus ille?. et cum sibi dictum esset, quod David cum caeteris regibus Jerusalem de ejus semine ibi sepulti essent; dixit: et nos Sarraceni David sanctum tenemus, aeque sicut Christiani et Judaei et Bibliam credimus sicut et ipsi. Locum ergo illum nec illi nec isti habebunt, sed nos enm recipimus, et ita venit in Jerusalem et ostinm illins capellae, per quod ab intra de monasterio erat ingressus, obstruxit, et ipsam capellam profanavit, ejiciens altaria Christi et destruens et delens imagines sculptas et pictas eamque cultu spurcissimo Machometi coaptans, ab extra faciens ostium, ut Sarraceni ingredi possent, dum placeret...
    영어판 303쪽: "유대인들은 솔단에게 그 곳을 달라고 여러 번 빌었고, 그 곳을 웅변으로 만들어 달라고 빌었고, 오늘날까지도 그들은 솔단에게 빌었습니다: 그리스도인들은 항상 그들에게 그것을 거절해 왔습니다. 그래서 마침내 솔단은 이 곳이 어디에 거룩한 곳인지 물었습니다. 그는 다윗과 그의 씨를 가진 예루살렘의 다른 왕들이 그 곳에 묻혔다는 말을 듣고, 이렇게 말했습니다. `우리 사라센 사람들도 기독교인들과 유대인들이 하는 것처럼 다윗을 거룩하게 여기며, 우리는 그들이 하는 것처럼 성경을 믿습니다. 그러므로 그리스도인도 유대인도 그 곳을 가질 수 없습니다. 그러나 우리는 그 곳을 우리 자신이 차지할 것입니다. 그 때에 그는 예루살렘으로 와서, 수도원 안에서 그 예배당으로 들어가는 문을 막고, 예배당을 모독하고, 그리스도의 제단을 돌려 놓고, 조각한 그림을 깨뜨리고, 그림을 지워버리고, 가장 혐오스러운 마호메트의 예배에 맞추어 입혔습니다. 사라센 사람들이 원할 때 들어갈 수 있도록 바깥쪽에 문을 만들어 놓았습니다."
  18. ^ Pringle, Denys (2007). The Churches of the Crusader Kingdom of Jerusalem: A Corpus. Vol. 3. The City of Jerusalem. Cambridge University Press. p. 270.
  19. ^ a b c d e f g Pringle 2007, p. 271.
  20. ^ 커스터 1929년, 현상유지: 그 기원과 현재까지의 역사 섹션 B: "그 결과 1552년 칙령에 의해 프란치스코회인들은 세나클에서 쫓겨났고, 세나클은 모슬렘의 손에 넘어갔습니다. [각주: 일부 당국에 따르면 술탄의 이러한 극단적인 행동은 12세기 말 투델라의 랍비 벤야민에 의해 시작된 소문에 의한 경종 때문이라고 합니다. 몇몇 기독교 인부들은 시온 산 다윗과 솔로몬의 무덤과 유다 왕들을 발견했습니다."
  21. ^ Pringle 2007, p. 272.
  22. ^ Cust 1929, Chapter The Status Quota : 그 기원과 역사부터 현재까지의 섹션 C 인용문: "세나클은 그러한 신성한 전통의 현장을 방문하고 싶어하는 많은 사람들에게 그것을 개방하기를 주선하는 Nebi Daud의 Moslem Waqf의 절대적인 권한 하에 있기 때문에 이 연구의 관심의 대상은 아닙니다."
  23. ^ a b c 펠드 2012, 페이지 93.
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31°46'17.9 ″N 35°13'44.45 ″E / 31.771639°N 35.2290139°E / 31.771639; 35.2290139