1834년 사페드 약탈

1834 looting of Safed
올드 이슈브
A sepia photograph shows three elderly Jewish men sporting beards and holding open books, posing for the camera. Against a backdrop of leafy vegetation, the man in the centre sits, wearing a black hat and caftan, while the two others stand, wearing lighter clothes and turbans.
오스만 통치하의 이스라엘 땅에 있는 유대인 공동체
주요 이벤트
주요 인물
이코노미
박애주의
커뮤니티
회당
관련기사

1834년 사페드의 약탈(헤브루: ביזת צשת "שת "ש" "ק" "ק" "ק" "ק""", "사페드의 플런더, 5594 AM")은 1834년 농민 반란 때 오스만 제국의 사페드의 유대인 공동체에 대한 장기 공격이었다. 유대인 명절 샤부오트 다음 날인 6월 15일(7시반) 일요일부터 시작되어 이후 33일간 계속되었다.[1][2] 대부분의 현대인들은 이집트 통치에 대항한 무장 봉기 중에 무방비 상태의 인구를 이용한 자발적인 공격이었다고 말한다.[3][4] 구청장은 폭력사태를 진압하려 했으나 그러지 못하고 도망쳤다.[citation needed] 이집트의 이브라힘 파샤가 예루살렘에서 벌어진 폭동을 진압하기 위해 싸우고 있는 동안, 이 사건은 권력 공백기에 발생했다.[5]

이 한 달 동안의 사건에 대한 설명은 대규모 약탈과 더불어 유대인들의 살해와 강간, 드루즈와[7] 아랍인에 의한 집과 회당 파괴에 대해 말해준다.[6] 많은 토라 두루마리들이 훼손되었고[3] 많은 유대인들이 심각한 부상을 입었다.[8][9] 이 사건은 일부 저자들에 의해 포그롬 또는 "포그롬과 같은 것"으로 묘사되어 왔다.[10][11] 수백 명의 사람들이 탁 트인 시골이나 이웃 마을로 피난하기 위해 마을을 떠났다. 이번 폭동은 이브라힘 파샤의 명령에 따라 레바논의 드루즈군에 의해 진압되었다. 선동자들은 체포되었고 후에 Acre에서 처형되었다.

서곡

사페드는 오랫동안 무스타아라비 유대인들이 거주했었다. 그곳은 모세 벤 제이콥 코르도보와 같은 현자의 가르침에 이끌린 학생들이 정착하면서 1540년대 이후부터 갑발주의의 중심지가 되었다.[12] 1830년대까지 약 4,000명의 유대인들이 이 마을에 살고 있었는데, 이는 적어도 인구의 절반으로 구성되어 있다.[13] 그들의 역사를 통틀어, 사페드의 유대인들은 비록 포르테의 지지를 받았지만 부패한 지방 관리들에 의해 억압적인 추방 대상이었다. 1628년 드루제는 도시를 점령하고, 몇 년 동안 그 도시를 보유하면서 지역사회를 멸시했고, 사페드 유대인들이 헤브론과 예루살렘으로 이주하면서 유대인 인구는 감소하였다.[14][15] 그리고 1660년 사페드의 파괴에서 다시. 무함마드 알리가 1831년 팔레스타인을 이집트로 병합한 것은 오스만 시대에 비해 상대적으로 생명력이 안정되었다.[16] 그러나 1833년 이브라힘 파샤의 접근으로 유대인 사페드의 구역은 비록 주민들은 가까스로 교외로 탈출했지만 드루즈에게 약탈당했다.[17]

1년 후인 1834년에 새로운 과세법을 시행하고 징병제를 도입하여 이집트 군대에 펠라힌을 입안시키기로 발표되었는데, 이집트 군대는 지방 명성에 의해 동시에 무장해제되었다. 유대인과 기독교인들은 군축 정책에서 면제될 예정이었다.[18] 그 소식은 널리 퍼진 분노로 받아들여졌다. 갈릴레이의 드루즈 자신들은 자신들의 지역에 대한 지배의 약점에서 이익을 얻었고, 봄에[7] 반란을 일으켰고, 이집트인들과 지역 유대인들이 협력하는 것을 분개한 펠라힌에 의해 대규모 반란을 일으켰다. [19][20] 사페드는 그해 5월 지진으로 큰 피해를 입었고, 그 후 팔레스타인 마을의 약체인 유대인과 기독교인들을 대상으로 봉기 공격이 발생했다.[21][22] 사페드의 약탈이 풀리면서 많은 유대인들이 이웃 마을인 아인 자이딤의 우호적인 아랍인들 사이에서 피난처를 찾게 된 것은 바로 이런 배경에서였다.[23] 1835년 방문했던 25세의 알렉산더 윌리엄 킹레이크에게 몇몇 사페드 유대인에 의해 되팔린 한 설명은 이 사건을 무함마드 다무어라는 지역 이슬람 성직자의 편협한 소문에 대한 탓으로 돌렸다.[24] 1834년 초에 다무어는 "진정한 신자들이 6월 15일에 유대인에 대한 정당한 분노로 일어나, 그들의 금과 은과 보석을 약탈할 것"이라고 공개적으로 예언했다고 진술했다.[25]

공략

1834년 8월 10일 사페드의 한 주민으로부터 런던 유대인 공동체에 보낸 편지.

성 세풀치르 교회의 수도사 네오피토스의 설명은 라믈라, 리다, 자파, 에이커, 티베리아스에서의 유사한 사건들과 함께 이 도시의 약탈을 묘사하면서, "범인들이 이 마을에 살고 있는 유대인들에게 어떤 반대도 제시할 사람이 없었기 때문에 엄청난 재산을 약탈했다"고 언급했다.[26]

1850년 랍비 조셉 슈워츠에 대한 설명은 "모든 것이 제거될 수 있는 것으로, 심지어 아무런 가치도 없는 물건들, 상자, 가슴, 짐들, 그리고 그것들을 열어보지도 않은 채 끌려갔다; 그리고 이 군중이 무방비 상태의 희생자들을 공격한 분노는 끝이 없었다... [가해자들]은 아주 안전하고 괴롭지 않았다. 그들은 아브라힘 파차가 예루살렘과 그 곳의 적들과 함께 너무 많이 점령당하여 갈릴리에 들어갈 수 없다는 것을 알고 있었기 때문이다."[5]

한 일화는 반유대주의 이슬람 성직자가 조직한 폭동이 사전에 계획된 것임을 암시한다.[25] 킹레이크에게 들려준 일화에 따르면, 6월 15일에 도착한 무함마드 다무어는 모인 이슬람 군중들에게 나타나 예언을 이행하도록 선동했다. 킹레이크에게만 "가장 모든 행위들, 금과 은 그들의 사람들에 대해서도 은폐 같은 것들을 발견하면서의 기본 목적으로 여자를 증오할 수치심도 없이 자행된 적으며 약탈의 발생에 대해 언급한다.는 국내 무슬림 역사적의 개별적인 개입에 대해 언급하"[25]킹레이크는 유일한 계정.알기맨

다른 보고서들은 그 공격이 자연적으로 더 폭력적이었다고 말한다. 아이작 파르히(1853년)는 이 공격으로 여러 명의 유대인이 어떻게 살해되고 강간당했는지를 묘사했다. 남자, 여자, 아이들은 옷을 빼앗기고 나서 구타를 당했다. 일부는 주변 들판으로 도망쳐 나와 위험이 지나갈 때까지 벌거벗은 채 '야생동물처럼' 그곳에 남아 있었다.[27] 12세의 제이콥 사피르는 이웃 마을인 아인 알 자이툰에서 동정심 많은 아랍 셰이크의 도움을 받아 성역을 찾은 난민들 중 한 명이었다.[citation needed] 그는 처음 3일간 어떻게 먹을 것이 없었는지, 어떻게 40일 동안 그들의 삶에 대한 두려움으로 숨었는지 묘사한다. 그 후, 그들은 그들의 집이 완전히 뒤범벅이 되어 텅 비어 있는 것을 발견했다. "작은 벌레도, 문도, 창문도 남겨져 있지 않았다.[28] 아슈케나지 공동체의 저명한 일원인 메나힘 멘델 바움은 그의 기억을 생생하게 담은 책(코로트 하이에팀, 1839년)을 출간했다. 그는 경건한 랍비들을 포함한 한 무리의 유대인들이 회당에 숨어 있다가 무자비하게 구타당한 사건을 포함한 공격적인 맹공을 묘사하고 있다.[29] 1934년 5월 역사학자 겸 언론인 엘리제 리블린(1889~1942)의 하레츠에 등장한 기사가 100년 전의 사건을 상세히 기술했다. 그의 글은 유사한 직접적 설명을 바탕으로 슈클로프의 랍비 이스라엘이라는 공동체의 우두머리가 어떻게 생명의 위협을 받았으며 동굴로 피신하기 위해 언덕으로 도망친 또 다른 랍비를 배경으로 눈을 뗄 수 없게 되었는지를 말해준다. 리블린은 많은 유대인들이 구타당해 사망하고 중상을 입었다고 말했다. 13개의 회당과 약 500개의 토라 두루마리가 파괴되었다.[23] 14세기 랍비 아이작 아보압 1세의 귀중한 고서들도 분실되었다. 약탈자들이 숨겨진 금과 은을 찾아 헤매는 바람에 유대인 집들이 뒤엉켜 불길에 휩싸였다.[30]

몇몇 유대인들은 가까스로 근처 요새로 탈출해 몇 주 동안 그곳에서 버텼다. 폭도들은 도망자들에게 접근하기 위해 건물에 침입하려 했으나 실패했다.[citation needed] 출처에는 얼마나 많은 유대인이 죽었는지는 나와 있지 않다.[31] 수백 명의 부상자가 발생했지만 많지 않았던 것 같다.[31]

영국의 자선가 모세 몬테피오레 경은 포그롬에서 원래의 인쇄기가 파괴된 후, 이스라엘 박에게 새로운 인쇄기(사진)를 공급했다.

팔레스타인의 유일한 히브리 인쇄기는 많은 성경 사본과 함께 파괴되었다. 언론이 다시 제 기능을 하기 시작한 것은 3년 전이었다.[32] 사페드에 인쇄소를 설립한 이스라엘 박은 발에 상처를 입었고, 그로 인해 그는 계속 절뚝거렸다.[33] 남을 돕는 데 목숨을 바친 저명한 남자들 중에는 랍비스 라이프 코헨, 샬롬 하야트, 캄니츠의 멘델 등이 있었는데, 이들은 공격자들의 두려움 없이 거리를 배회하여 어린 아이들을 어머니에게 돌려주고, 육체적으로나 정서적으로 피해자들을 구출하고, 죽은 사람들을 매장하는 것이었다.[30][34]

억제와 후폭풍

랍비 조셉 슈워츠는 일단 평온이 회복되자 이브라힘 파샤의 군대는 다수의 가해자들을 체포하여 처형했으며, 장물품이 반환되도록 많은 용의자들에 대한 즉결재판을 시행했다고 말했다.

자페드의 가장 존경할 만한 마호메단과 그 주변인들이 그 폭동의 저자로 체포되었고, 그들 중 일부는 그 후에 공개 처형되었고, 유대인들의 훔친 재산에서 발견될 수 있는 것은 무엇이든 복원되었다. 모든 유대인들은 강도들 사이에서 아랍인을 인식한다고 말했을 때 믿어졌다. 그렇게 기소된 사람은 즉시 체포되었고, 마침내 그가 자백하고 그의 부츠를 포기할 때까지 주먹으로 벌을 받았다. 심지어 아랍인들 중 가장 부유하고 존경할 만한 많은 사람들조차 매우 가난하고 평범한 유대인의 주장만으로 체포되고, 쇠사슬로 묶이고, 처벌을 받았다. 유태인의 말은 최고 권위의 명령과 맞먹는 것으로 간주되었고, 어떠한 사전 조사도 없이 근거나 증거도 없이 중형에 즉시 의지하였다. 이렇게 해서 도난당한 재산의 상당 부분이 발견되었다; 많은 사람들이 드루스의 폭력에 노출되지 않기 위해 그들 스스로 모든 것을 제공했기 때문이다. 이제 유태인들은 파차의 명령으로, 영사의 개입으로, 그들이 잃어버린 모든 것, 놓친 것, 그리고 같은 것의 정확한 목록을 작성하고, 같은 것의 진가를 표시하여, 유럽 영사의 수단을 통해 아브라임 파차에게 넘겨주도록 요구되었다. [5]

슈클로프의 이스라엘은 많은 노력을 기울여서 간신히 베이루트의 외국 영사들에게 편지를 보내서 유대인들이 겪게 된 골칫거리들을 자세히 알려 주었는데, 그들 중 다수는 외국 국가의 대상이었다. 그들의 불평은 이브라힘 파샤가 레바논의 동맹인 바시르 2세를 보내 질서를 회복하도록 부추겼다. 1834년 7월 17일 바시르와 그의 군대가 사페드에 진입하자 폭동은 즉시 중단되었다.[citation needed] 그는 유대인들이 해로부터 보호받도록 하고 범인을 쫓았다. 반군 대부분은 도망쳤지만 아크레에서 마을 주지사와 함께 13명의 주모자들이 붙잡혀 재판을 받고 공개 교수형에 처해졌다.[3][35] 유대인들은 집으로 돌아와 몇 가지 남은 유품을 모았다. 뢰웨의 조사에[clarification needed] 따르면, 발생한 손실은 13만5,250개에 달했다.[17] 영사들은 피험자에 대한 보상금으로 총액을 마련하려고 노력했고 피해액 목록을 작성했다.[30] 이브라힘 파샤가 돌아왔을 때 주변 마을에 배상금을 부과했지만 피해자들은 피해액의 7%만 받았다.[17] 도난당한 재산의 극히 일부만이 회수되었다.[36]

참고 항목

참조

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.{{cite encyclopedia}}: 누락 또는 비어 있음 title= (도움말)

  1. ^ 블록, 아브라함 P. 하루에 한 번: 유대인 역사 기념일, 1987. 페이지 168.
  2. ^ Louis Finkelstein (1960). The Jews: their history, culture, and religion. Harper. p. 679. Retrieved 17 February 2012. 랍비 아이작 b. 솔로몬 파리는 약탈이 24일 동안 계속되었다고 기록하고 있다.
  3. ^ a b c Martin Sicker (1999). Reshaping Palestine: from Muhammad Ali to the British Mandate, 1831-1922. Greenwood Publishing Group. p. 13. ISBN 978-0-275-96639-3. However, the insurrection soon lost its original purpose and turned into bloody rioting and excesses directed against the Jewish population. Arab villagers joined with the townspeople to attack the Jews, raping, looting and destroying synagogues. The rioting was most severe in Safed, where assaults and vandalism forced many Jews to flee to safety amount the friendly Arabs of the nearby village of Ein Zetim. Others were afraid to remain in the remote area and decided to relocate to Jerusalem. During the course of the disturbances, some 500 Torah scrolls were destroyed in Safed alone. The rioting continued for thirty-three days, until a contingent of Druze troops from Ibrahim's army arrived to restore order. The governor of Safed and thirteen of the ringleaders were taken captive, summarily tried, and put to death.
  4. ^ S. Almog (1988). Antisemitism through the ages. Published for the Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism, the Hebrew University of Jerusalem, by Pergamon Press. p. 218. ISBN 978-0-08-034792-9. However, the attacks on the Jews of Safed and Jerusalem in 1834, though part of the general uprising, were only minor episodes in a campaign whose wrath was directed primarily against the Egyptian conquest.
  5. ^ a b c 슈워츠 1850.
  6. ^ Nathan Schur (1992). Twenty centuries of Christian pilgrimage to the Holy Land. Dvir Publishing House. p. 128. In Galilee the Jewish community of Safed was, for a month, subjected to a wild orgy of looting by its Moslem neighbors
  7. ^ a b 도비드 로소프, 세이프드: 신비로운 도시. 펠드하임 출판사, 1991 ISBN 978-0-873-06566-5 pp.149ff:'사페드 드루즈 대학살
  8. ^ Abraham Yaari; Israel Schen; Isaac Halevy-Levin (1958). The goodly heritage: memoirs describing the life of the Jewish community of Eretz Yisrael from the seventeenth to the twentieth centuries. Youth and Hechalutz Dept.. of the Zionist Organization. p. 37. Revolt broke out on the 15th June, 1834. The Arab villagers, together with the townspeople, armed themselves and attacked the Jews, raping their women and destroying their synagogues. The riots in Safed went on for 33 days, but in Jerusalem, Hebron and Tiberias they ended sooner.
  9. ^ Abigail Green (15 March 2010). Moses Montefiore: Jewish liberator, imperial hero. Harvard University Press. p. 119. ISBN 978-0-674-04880-5. During the revolt of the Arab peasantry against Mehmed Ali in 1834, villagers from the surrounding area had sacked the Jewish quarter, assaulting and killing the men, raping the women, plundering and destroying their homes.
  10. ^ Ronald Florence (18 October 2004). Blood libel: the Damascus affair of 1840. Univ of Wisconsin Press. p. 47. ISBN 978-0-299-20280-4. Retrieved 17 February 2012. There had been pogroms against the Jews in Safed in 1834 and 1838.
  11. ^ Gabriel Baer (12 November 2012). "The Structure of Turkish Guilds and its Significance for Ottoman Social History". Fellah and Townsman in the Middle East: Studies in Social History. Routledge. p. 322. ISBN 978-1-136-27872-3. During the same rebellion the fellahs robbed the Jews of Tiberias and Safed "of immense property, as is reported, for there was no one to offer any opposition." An eyewitness has vividly described the pogrom-like attack of the villagers of Upper Galilee on the Jews of Safed on 15 June 1834. The Jews were stripped of their clothes and driven out of the town, the remaining women and youths were violated, the belongings of the Jews were looted and their holy articles were desecrated.
  12. ^ 시몬 샤마, 소속: 유대인 이야기, 1492-1900, 보들리 헤드 2017 p.99:'아주 몇 년 안에 사페드의 거리와 집들은 예쁜 언덕 위를 굴러다녔고, 더 오래 정착해 있는 아랍어를 구사하는 무스타아라비 유대인과 아무 관련이 없는 열렬한 젊은 갑발리스트들에 의해 거주하게 되었지만, 그 대신 모세 코도버로와 같은 새로운 현인들에게 집착하게 되었다.
  13. ^ Moshe Maʻoz (1975). Studies on Palestine during the Ottoman period. Magnes Press. p. 67. ISBN 9789652235893. Up to 1837 the population of Safed showed an increase. A considerable number of sources report a population of 7000-8000, with half, or even more than half, being Jews.
  14. ^ 제롬 R. Verlin, 이스라엘 3000년, Pavilion Press 2010 페이지 167.
  15. ^ 루이스 핀켈슈타인 유대인: 그들의 역사 - 1960년 "1628년 드루어스들은 사페드를 공격했다. 파흐르알딘의 형인 물힘은 이 도시를 점령하고 유대인들을 약탈했는데, 이들 중 다수는 목숨을 걸고 도망쳤다. 1633년 다마스쿠스의 파샤가 파흐르알딘을 격파하고 다시 사페드는 정복자의 무거운 손을 느꼈다. 물림이 패배한 후 유대인들은 다시 터키의 통치 아래 사페드로 돌아왔지만, 다시 그들은 오랫동안 평화를 누리지 못했다."
  16. ^ 병자, 페이지 12
  17. ^ a b c 안전한 유대인 백과사전.
  18. ^ 구드런 크레이머, 팔레스타인의 역사: 오스만 정복에서 이스라엘 건국까지, 프린스턴 대학 출판부 2011.
  19. ^ Baruch Kimmerling (1 July 2010). Clash of Identities: Explorations in Israeli and Palestinian Societies. Columbia University Press. p. 68. ISBN 978-0-231-14329-5.
  20. ^ 제프 핼퍼, 구원과 부활 사이: 19세기 예루살렘의 유대인 이슈브 루트리지, 2019 ISBN 978-0-429-72223-3
  21. ^ Gudrun Kramer; Graham Harman (14 March 2011). A History of Palestine: From the Ottoman Conquest to the Founding of the State of Israel. Princeton University Press. p. 68. ISBN 978-0-691-15007-9.
  22. ^ 마틴 바이어, 페이지 12
  23. ^ a b 마틴 바이어, 페이지 13
  24. ^ Eothen 소개: 1997년 4월 1일, Northwest University Press, Northwestern University Press에서 집으로 가져온 여행의 흔적
  25. ^ a b c Alexander William Kinglake (1864). "XXIV: The Prophet Damoor". Eothen. Harrison. pp. 291–295. Retrieved 17 February 2012. (남호주 애들레이드 대학에서 발행한 웹판)
  26. ^ 팔레스타인 연보, 1821년-1841년, S.N. 스파이리돈, in: 팔레스타인 동양학회지, 제18권, 1938년, "한동안, 나블루스의 펠로헨과 다른 지역들은 람레와 리다[로드] 주변의 평야에서 대담한 움직임을 보였는데, 그곳에서 그들은 모든 집을 약탈했다. 펠라헨은 또 자파(Jaffa)와 프톨레마(Ptolemais)를 포위하고[아크코(Akko), 아크레(Acre)는 영어로] 티베리아스와 사페드를 사로잡았다. 그들은 이 성읍에 사는 유대 사람에게서, 보고된 바와 같이, 아무런 반대도 할 사람이 없었기 때문에, 엄청난 재산을 강탈하였다.'
  27. ^ Bat Yeʼor (2002). Islam and Dhimmitude: where civilizations collide. Fairleigh Dickinson Univ Press. p. 119. ISBN 978-0-8386-3943-6. Retrieved 17 February 2012.
  28. ^ 제이콥 사피르 심지어 사피르 (I:1-2) 1866.
  29. ^ 메나켐 멘델 바움. 1839년, 빌누스, 코롯 하이에팀(헤브루), 빌누스.
  30. ^ a b c 엘리처 리블린. 사페드의 위대한 약탈: 1834년 6월 15일부터 7월 17일, 2010년 8월 25일, 웨이백 머신 하레츠에 보관 (1934년 5월 22일)
  31. ^ a b Tudor Parfitt (1987). The Jews in Palestine, 1800–1882. The Royal Historical Society; The Boyden Press. pp. 57–63.
  32. ^ Israel M. Ta-Shma (1975). The Hebrew book: an historical survey. Keter Pub. House Jerusalem. p. 117. ISBN 978-0-7065-1389-9. In 1834 Bedouin peasants attacked the Jewish quarter in Safed, and the damage they caused brought the press to a standstill for three years.
  33. ^ Jeff Halper (1991). Between redemption and revival: the Jewish yishuv of Jerusalem in the nineteenth century. Westview Press. p. 86. ISBN 978-0-8133-7855-8. Retrieved 17 February 2012. For the next year or more everything went well. The press flourished and Bak found himself employing some thirty workers. Then, in 1834, disaster struck. The Druze of the Galilee revolted against Ibrahim Pasha. Joined by Arabs who resented the Jews' collaboration with the Egyptians, they fell upon the Jewish community of Safed just as the Jews in Jerusalem were being attacked. For days the looting and killing continued until Ibrahim Pasha finally suppressed the rebellion. Bak himself sustained an injury to his left foot that caused him to limp for the rest of his life. Even more painful was the damage done by the rioters to his press.
  34. ^ 슈르, 네이쓴 Teddot Tzefat, Tel Aviv: Am Oved; Dvir, 1983, 페이지 189-193.
  35. ^ Sherman Lieber (1992). Mystics and missionaries: the Jews in Palestine, 1799-1840. University of Utah Press. p. 215. ISBN 978-0-87480-391-4.
  36. ^ Dovid Rossoff (2001). Where heaven touches earth: Jewish life in Jerusalem from Medieval times to the present. Feldheim Publishers. p. 183. ISBN 978-0-87306-879-6.

참고 문헌 목록

좌표: 32°57′56″N 35°29′59″e / 32.9656°N 35.4997°E / 32.9656; 35.4997