유다하나시

유다 하 나시(, , , ) 또는 유다 1세()는 2세기의 랍비(5대째의 타나)이자 수석 배우이자 편집자입니다.그는 대략 135년에서 217년까지 살았습니다.그는 바르 코크바 반란 이후 로마가 점령한 유대에서 유대인 공동체의 핵심 지도자였습니다.

이름 및 제목

nasi라는 칭호는 ^[1]산헤드린의 대통령들에게 사용되었습니다.그는 자신의 이름에 이 칭호를 영구적으로 추가한 최초의 나시였습니다; 전통 문학에서 그는 보통 "랍비 예후다 하 나시"라고 불립니다.하지만 종종 (그리고 항상 미쉬나에서) 그는 단순히 랍비를 "나의 주인" (ריב),), 최고 권위자라고 부릅니다.그는 때때로 랍베누를 "우리의 주인"^[2]이라고 부릅니다.그는 또한 그의 깊은 ^[4][5]경건함 때문에 "랍베누 하카도시" (Rabbenu HaQadosh) "우리의 거룩한 주인" (우리의 거룩한 주인)이라고 불립니다.^[3]

전기

청춘

유다 왕자는 시메온 벤 가말리엘 2세의 아들로 135년에 태어났습니다.탈무드에 따르면, 그는 다비드 ^[6][7][8]혈통이었다고 합니다.그는 랍비 아키바가 ^[9]순교한 날에 태어났다고 합니다.탈무드는 이것이 신의 섭리의 결과라고 주장합니다: 신은 유대인들에게 랍비 아키바의 뒤를 이을 또 다른 위대한 지도자를 부여했습니다.그의 출생지는 알려지지 않았습니다.

유다는 우샤에서 젊은 시절을 보냈습니다.그의 아버지는 아마도 코이네 ^[10]그리스어를 포함하여 그 자신이 받았던 것과 같은 교육을 그에게 주었을 것입니다.그리스어에 대한 이 지식은 그가 로마 당국과 유대인들의 중개인이 될 수 있도록 했습니다.그는 유대인 팔레스타인 ^[11]아람어보다 그리스어를 그 나라의 언어로 선호했습니다.유다의 집에서는 히브리어만 사용되었고, 집안의 하녀들은 모호한 히브리어 ^[12]용어를 사용하는 것으로 알려지게 되었습니다.

유다는 구술과 성문법 연구에 전념했습니다.그는 아키바의 가장 저명한 학생들 밑에서 공부했습니다.그들의 학생으로서 그리고 그의 아버지에 대해 모인 다른 저명한 사람들과의 대화를 통해, 그는 그의 일생의 연구를 위한 강력한 학문적 토대를 마련했습니다: 미쉬나의 편집.

그의 선생님들

우샤에서 그의 스승은 유다 바르 일라이였는데, 그는 종교적이고 법적인 ^[13]문제에 대한 재판관으로서 총대주교의 집에서 공식적으로 고용되었습니다.말년에 유다는 어린 시절에 유다 바 ^[14]일라이 앞에서 우샤에서 에스더의 책을 읽었다고 묘사했습니다.

유다는 시몬 벤 가말리엘과 가장 가까운 관계였던 아키바의 제자 호세 벤 할라파에게 특별한 존경심을 느꼈습니다.만년에 유다가 호세의 의견에 이의를 제기할 때에, 그는 이렇게 말하곤 했습니다. "우리는 가난한 사람들이 호세를 공격할 것을 약속합니다. 우리의 시대는 ^[15]그가 신성한 사람들과 함께 불경스러운 사람들과 비교됩니다."유다는 호세의 할라카를 메나코트 14a에 전합니다.

유다는 데고아에 ^[16]있는 시몬바르 요개에게서 배웠는데, 그 곳은 메론과 ^[17]같은 곳입니다.그는 또한 엘르아자르 벤 샤무아와 ^[18]함께 공부했습니다.유다는 랍비 메이어와 함께 공부하지 않았습니다. 메이어가 족장의 집에서 멀어지게 된 분쟁 때문입니다.하지만,^[19] 그는 뒤에서 메이어를 본 것조차 행운이라고 생각했습니다.

유다의 또 다른 스승으로는 바빌로니아 사람 나단이 있었는데, 그는 미르와 총대주교 사이의 싸움에 가담하기도 했습니다. 유다는 젊은 혈기로 나단을 존경하는 마음으로 ^[20]대하지 못했다고 고백했습니다.할라키어와 아가디어 전통 모두에서 유다의 의견은 종종 나단의 의견과 반대됩니다.

예루살렘 전통에서 유다 벤 코르샤이(시몬 벤 가말리엘의^[21] 조수로 언급된 할라키 전문가)가 유다의 실제 ^[22]스승으로 지정되어 있습니다.야곱 벤 하니나(아마도 유다의 이름으로 할라키어 ^[23]문장을 인용하고 있지 않은 R. 야곱)도 유다의 스승 중 한 명으로 언급되며, 그에게 ^[24]할라키어 문장을 반복할 것을 요청했다고 합니다.

유다는 또한 그의 아버지 시몬 ^[25]벤 가말리엘에게 가르침을 받았습니다. 할락 문제에 대해 둘이 다를 때, 아버지는 일반적으로 ^[26]더 엄격했습니다.유다 자신이 이렇게 말하였다. `나의 의견이 아버지의 의견보다 더 옳은 것 같습니다.' 그런 다음에,^[27] 유다는 계속해서 자기의 이유를 설명합니다.겸손은 유다의 덕목이었고, 그는 시몬바르 요차이의 우월성을 공개적으로 인정하여 힐렐에게 양보할 때 브네이 바티라와 같은 겸손함을 보였고, 친구 ^[28]다윗에게 자발적으로 우선권을 주었을 때 요나단과 같은 겸손함을 보인 아버지에게 크게 감탄했습니다.

리더십

유다가 아버지의 뒤를 이어 팔레스타인 유대인 지도자가 된 시기에 대해서는 알려진 바가 없습니다.라시에 따르면, 유다의 아버지인 랍비 시몬 벤 감리엘은 [29]셰파람으로 옮겨지기 전에 우샤에서 산헤드린의 나시로 활동했다고 합니다.전설에 따르면,^[30] 시몬 벤 가말리엘이 죽었을 때 그 나라는 메뚜기의 전염병으로 황폐화되었을 뿐만 아니라 다른 많은 고난을 겪었다고 합니다.세파람에서, 산헤드린은 베이트 시림으로 옮겼는데, 그 곳에서 산헤드린은 랍비 유다 하 ^[29]나시가 이끌었습니다.여기서 그는 오랫동안 주례를 지냈습니다.결국, 유다는 베이트 시림에서 세포리스로 ^[31]궁전을 옮겼고, 그곳에서 그는 그의 삶의 최소 17년을 보냈습니다.그가 세포리스를 선택한 것은 주로 건강이 좋지 않고, 그곳의 높은 고도와 깨끗한 ^[32]공기 때문에 그곳에 가도록 유도되었기 때문입니다.그러나 지도자로서의 유다의 기념비는 주로 베트 셰아림과 관련이 있습니다: "베트 셰아림은 법적 ^[33]문제에서 랍비의 결정을 얻기 위해 가야 합니다."

그의 활동 초기에 유다의 동시대 사람들 중에는 엘르아살 벤 시므온, 이스마엘 벤 호세, 호세 벤 유다, 그리고 시므온 벤 엘르아살이 있었습니다.그의 더 잘 알려진 동시대 사람들과 학생들은 사이먼 b를 포함합니다.므낫세와 핀차스벤야일과 엘르아살하갑파와 그의 아들 바르갑파와 대 히야와 시몽벤할라프바와 레위벤시와그의 사후 아모라임의 첫 세대로 가르친 제자로는 팔레스타인의 ^[34]하니나바르 하마와 호샤야 랍바, 바빌론의 아바 아리카와 느하르데아의 사무엘 등이 있습니다.

유다의 공식적인 활동에 대한 산발적인 기록만이 존재합니다.여기에는 제자들의 ^[35]서품, 공동체 ^[36]사무실에 대한 학생들의 추천, ^[37]초승달의 발표와 관련된 명령, ^[38]안식년과 관련된 법의 개선,^[39][40] 팔레스타인 변경 지역의 십일조와 관련된 법령이 포함됩니다.그의 성은 가부장적 ^[40]가족 구성원들의 반대에 맞서 방어할 의무가 있었습니다.그가 티샤 바브를 위해 의도한 개선은 ^[41]대학에 의해 막혔습니다.많은 종교적이고 법적인 결정들은 유다가 그의 궁정인 ^[42]학자들의 대학과 함께 내린 것으로 기록되어 있습니다.

탈무드에 ^[43]따르면, 랍비 유다 하나시는 매우 부유했고 로마에서 매우 존경을 받았습니다.그는 안토니누스, 아마도 안토니누스 ^[44]비오 황제와 친밀한 우정을 가졌지만, 그의 유명한 우정은 마르쿠스 아우렐리우스^[45][46] 안토니누스 또는 카라칼라라고도 불리며 다양한 세속적이고 영적인 ^[47][48]문제에 대해 유다와 상의하는 안토니누스와 더 유사합니다.유대인들은 유다와 안토니누스 사이의 다양한 논의에 대해 이야기합니다.여기에는 맹인과 절름발이의 비유(죽은 ^[49]후 몸과 영혼의 판단을 설명하는 것)와 ^[50]죄에 대한 충동에 대한 논의가 포함됩니다.

유다의 관직은 여러 전승에 나오는 그의 부귀로 말미암아 권위가 높아졌습니다.바빌론에서는 나중에 그의 마구간 주인조차도 샤푸르 ^[51]왕보다 더 부유하다는 쌍곡선적인 진술이 나왔습니다.그의 가계는 ^[52]황제의 가계와 비교되었습니다.시므온 벤 메나시야는 유다와 그의 아들들이 아름다움, 힘, 부, 지혜, 나이, 명예, ^[53]자녀들의 축복 속에서 하나가 되었다고 말하며 유다를 찬양했습니다.기근이 들었을 때, 유다는 그의 곡창지대를 열어 ^[54]가난한 사람들에게 옥수수를 나누어 주었습니다.그러나 그는 부를 통해 얻을 수 있는 즐거움을 스스로 부정하며, "이 세상의 즐거움을 선택하는 사람은 다음 세상의 즐거움을 빼앗길 것이고, 전자를 포기하는 사람은 ^[55]후자를 받을 것입니다."라고 말했습니다.

죽음.

유다가 죽은 해는 그의 제자 아바 아리카가 유다가 죽기 얼마 전인 셀레우코스 왕조 530년(기원전 219년)^[56]에 팔레스타인을 영원히 떠났다는 진술에서 추론됩니다.그는 마르쿠스 아우렐리우스와 루키우스 베루스 (165년경)의 통치 기간 동안 총대주교직을 맡았습니다.그러므로 유다는 약 135세에 태어났으며, 30세에 가부장이 되었고, 85세에 사망하였습니다.탈무드는 왕자 랍비 유다가 세포리스에서 적어도 17년을 살았으며, 자신에게 "야곱은 이집트 땅에서 17년을 살았다"(창세기 47:^[57]28)는 성경 구절을 적용했다고 기록하고 있습니다.

다른 계산에 따르면, 그는 키슬레프, AM 3978 (217년 12월 1일경)^[58][59]에 세포리스에서 사망했고, 그의 시신은 세포리스에서 ^[60]15.2 킬로미터 (9.4 마일) 떨어진 베이트 시림의 묘지에 묻혔고, 그들은 그를 추도하기 위해 경로를 따라 다른 역에 18번 정차했습니다.

유다가 죽었을 때, 지혜로운 바르사파라가 비유를 통해 이 소식을 전하기 전까지는 아무도 불안한 세포리스 사람들에게 그의 죽음을 알릴 용기가 없었다고 합니다. "하늘의 주인과 땅에서 태어난 사람들이 언약의 판을 들고 있었고, 하늘의 주인이 승리하여 ^[61]판을 빼앗았습니다."

이 시기에 독특한 인상을 준 학자로서 유다의 명성은 모세 시대 이후 토라와 위대함(즉, 지식과 지위)이 유다 ^[62]1세 때와 같은 정도로 누구에게도 통합되지 않았다는 말로 초기에 특징지어졌습니다.

유다가 죽은 뒤에, 가말리엘이 그의 뒤를 이어 나시가 되었고, 시몬은 그의 예시바의 하캄이 되었습니다.

몇몇 미드라시와 카브발주의 전설에 따르면,^[63][64][65] 유다 하 나시에게는 죽음을 경험하지 않고 천국에 오른 야베츠라는 아들이 있었다고 합니다.

탈무드 서사시

유다에 대한 다양한 이야기들이 전해지며, 그의 성격의 다양한 측면을 보여줍니다.

한번은 송아지 한 마리가 도살장으로 끌려가는 것을 보았는데, 그 송아지는 눈물을 글썽이며 보호를 구하는 것처럼 쳐다보았다고 합니다.예수께서 그들에게 말씀하셨다. `가거라. 너는 이 목적을 위해 창조된 것이니라.'고통받는 동물에 대한 이러한 불친절한 태도 때문에, 그는 수년간의 병으로 처벌을 받았습니다.나중에, 그의 하녀가 그들의 집에 있는 작은 동물들을 죽이려 할 때에, 그가 그녀에게 말하였다. `그들을 살려 주십시오. 하나님의 자비가 그의 모든 ^[66]일에 가득 찼습니다.' 이 연민의 표시가 있은 후에, 그의 병은 ^[67]멈추었습니다.유다도 일찍이 "토라를 모르는 사람은 ^[68]고기를 먹어서는 안 된다"고 말했습니다.그가 고기나 달걀을 먹을 때 처방한 기도는 또한 동물의 삶에 대한 감사를 나타냅니다: "많은 영혼을 창조하신 주님께 축복을 내려 모든 살아있는 ^[69]생명체의 영혼을 그들에게 받들어 주시기를 바랍니다."

그는 "한 사람은 한 시간에 세상을 얻는 반면, 다른 사람은 여러 ^[70]해를 필요로 한다"고 그들의 죽음이 그들을 미래의 삶에 가치 있게 만든 세 가지 다른 순교자들의 이야기를 언급하며 흐느끼며 소리쳤습니다.그는 자비를 구하던 엘리사벤 아부야의 딸들이 아버지의 ^[71]학문을 상기시키자 울기 시작했습니다.핀카스 벤 야이어와의 만남과 관련된 전설에서, 그는 더 높은 ^[72]권력에 의해 보호받는 경건한 핀카스의 변함없는 변함없는 믿음에 눈물을 흘리며 감탄하는 것으로 묘사됩니다.그는 '탄식 2장 2절'을 설명하고 예루살렘과 ^[73]성전 파괴 이야기의 구절을 설명할 때 자주 눈물로 중단되었습니다.성경의 ^[74]특정 구절을 설명하던 중 하나님의 심판과 무죄 판결의 불확실성을 떠올리며 ^[75]울기 시작했습니다.히야는 죽음이 그에게 토라를 공부할 ^[76]기회와 계명을 이행할 기회를 빼앗으려 했기 때문에 그가 마지막 병으로 울고 있는 것을 발견했습니다.

한번은, 그의 학생들이 부드러운 혀에 대한 선호를 표현했을 때, 그는 이것을 기회로 삼아 "당신의 혀가 서로의 교류에서 부드러우시기를 바랍니다"(즉, "논쟁하지 않고 부드럽게 말하세요")^[77]라고 말했습니다.

유다는 죽기 전에 이렇게 말했습니다. "나는 나의 아들들이 필요합니다!"등잔불을 늘 제자리에 놓고, 상을 제자리에 놓고, 침대를 ^[78]늘 제자리에 놓으십시오.'

그의 기도

토라를 가르치는 동안 유다는 종종 셰마 이스라엘을 암송하기 위해 수업을 중단하곤 했습니다.그는 말하면서 손으로 ^[79]눈을 가렸습니다.

70년 묵은 포도주가 그를 오래된 병에서 낫게 했을 때, 그는 "자신의 ^[80]세계를 보호자들의 손에 넘겨주신 주님께 축복이 있기를" 기도했습니다.

그는 날마다 의무적인 기도를 마치면서 다음과 같은 간청을 개인적으로 암송했습니다. `나의 하나님, 나의 조상의 하나님, 나를 뻔뻔하고 뻔뻔한 사람들로부터, 나쁜 사람들과 나쁜 친구들로부터, 엄한 형벌과 엄한 원고들로부터, 언약의 아들이건 ^[81]아니건 간에, 나를 보호해 주십시오.'

탈무드 이후의 서사시

레겐스부르크의 랍비 유다 벤 사무엘은 유대인 랍비의 영혼이 매주 금요일 저녁 해질녘에 안식일 옷을 입고 그의 집을 방문하곤 했다고 말합니다.그는 키두시를 암송했고, 다른 사람들은 키두시를 들어야 할 의무를 다했습니다.어느 금요일 밤 문을 두드리는 소리가 났습니다."죄송합니다." 하녀가 말했습니다. "랍베이누 하카도시가 키두쉬 한가운데 있기 때문에 지금은 들여보내드릴 수 없습니다."그 때부터 유다는 자기가 오는 것이 세상에 ^[82]알려지는 것을 원치 않았기 때문에, 오지 않았습니다.

가르침

미쉬나 편제

랍비 시대
차잘 주곶 탄나임 아모라임 사보라임 건임 리쇼님 아카로님
v t

랍비 유대교 전통에 따르면, 하나님은 성경에 나오는 시나이 산에서 모세에게 성문법(토라)과 구술법을 모두 주셨습니다.구전법은 하나님이 모세와 그로부터 전달한 구전 전통으로, 각 세대의 현자들(랍비 지도자)에게 전달하고 가르칩니다.

수 세기 동안, 토라는 구전 전통과 병행하여 전달되는 서면 텍스트로만 나타났습니다.구전 전통이 잊혀질까 봐 유다는 다양한 의견을 미슈나로 알려진 하나의 법 체계로 통합하는 임무를 맡았습니다.이것은 그의 아버지와 바빌로니아인 ^[45]나단에 의해 대부분 명확해지고 조직되었던 프로젝트를 완성했습니다.

미쉬나는 탈무드의 기초가 되는 유대 법을 성문화하는 63개의 트랙터로 구성되어 있습니다.아브라함 벤 데이비드에 따르면, 미쉬나는 3949년, 즉 서기 ^[83][84]189년에 해당하는 셀레우코스 왕조의 500년에 왕자 랍비 유다에 의해 편찬되었다고 합니다.

미쉬나에는 유다 자신의 문장이 많이 포함되어 있는데, 이는 "랍비가 말한다"라는 말로 소개됩니다.

미쉬나는 유다의 작품이지만, 그의 아들이자 후계자인 가말리엘 ^[85]3세가 유다가 죽은 후에 쓴 것으로 추정되는 문장이 몇 개 포함되어 있습니다.두 탈무드인들은 유다가 바빌론에서 미쉬나("우리의 미쉬나")의 창시자이며, 그 문장과 관련된 설명과 논의의 저자라고 당연히 가정합니다.그러나, 유다는 저자라기보다는 미쉬나의 역자로 더 올바르게 여겨집니다.미쉬나는 랍비 아키바에 의해 공식화된 할라코트 자료의 체계적인 분할에 기초합니다; 유다는 그의 작품에서 랍비 메이어(아키바의 가장 뛰어난 학생)^[86]가 가르친 할라코트의 배열을 따릅니다.

할라차

랍비 메이어의 보고된 행동의 선례를 이용하여, 유다는 ^[87]베이트샨 지역에서 재배된 농산물에 대한 타이와 슈미타의 요구 조건에서 면제되도록 판결했습니다.그는 또 그발셋막 성읍과 가이사레아 성읍과 벳굽린 ^[88]성읍에서도 같은 일을 하였습니다.

그는 노래 7장 2절에 대한 자신의 해석을 근거로 제자들이 시장에서 공부하는 것을 금지했고, 이 ^[89]제한을 위반한 제자 중 한 명을 비난했습니다.

성서해석

그의 주석에는 상충되는 성경적 진술을 조화시키려는 많은 시도가 포함되어 있습니다.그래서 그는 창세기 15장 13절("400년")과 15장 16절("4세대"),^[90] 출애굽기 20장 16절과 신명기 5장 ^[91]18절, 숫자 9장 23절, 10장 35절과 ib.,^[92] 신명기 14장 13절, 레위기 11장 ^[93]14절의 모순을 조화시켰습니다.창세기 1장 25절(창조된 존재의 세 가지 범주를 열거함)과 1장 24절(네 번째 범주, "살아있는 영혼"을 추가함)의 모순은 이 표현이 안식일이 ^[94]왔기 때문에 하나님이 육체를 창조하지 않은 악마들을 지정한다고 설명합니다.

유다의 이름으로 전해지는 다른 수많은 성경적 해석들 중 주목할 만한 것은 출애굽기 19장 8-9절,^[95] 레위기 23:^[96]40절, 숫자 15:^[97]38절, 사무엘 2세 17:^[98]27절, 요엘 1:^[99]17절, 시편 68:^[100]7절 등 그의 영리한 어원적 설명입니다.

그는 사무엘 2장 9절에서 "악을 행하라"는 말씀을 다윗이 밧세바와 함께 정말로 죄를 지은 것이 아니라 오직 그렇게 하려는 것이라고 해석했습니다.그가 그녀를 데려갔을 때 그녀는 실제로 이혼을 했었기 때문입니다.유다의 제자 아바 아리카는 다윗 왕에 대한 이 사과를 그의 ^[101]조상을 정당화하려는 유다의 열망 때문이라고 말합니다.히스기야^[40] 왕을 찬양하는 문장과 아하스^[102] 왕에 대한 절제된 의견도 유다의 이름으로 전해졌습니다.유다가 아가다를 높이 평가하는 특징은 모세의 말씀이 아가다처럼 듣는 ^[95]이들의 마음을 끌었다는 취지로 '바야그드'(출 19:9)라는 말을 해석한 것입니다.한번은 청중들이 그의 강의에서 잠이 들 때, 그는 그들의 흥미를 되살리기 위해 터무니없는 발언을 했고, 그리고 나서 은유적인 ^[103]의미로 그 발언을 정확하게 설명했습니다.

유다는 특히 ^[104]시편을 좋아했습니다.그는 시편의 소원을 "내 입에서 나오는 말들을 당신이 ^[105]보는 앞에서 받아들일 수 있게 해주십시오."라고 바꾸어 말했습니다. " 시편들이 다음 세대를 위해 작곡되기를, 그들을 위해 기록되기를, 그리고 그것들을 읽은 사람들이 할라키어 ^[106]문장을 연구하는 사람들처럼 보상받기를."그는 욥기가 ^[107]대홍수 세대의 죄와 벌을 보여주기 때문에 중요하다고 말했습니다.출애굽기 16장 35절에서 토라에는 ^[108]연대순이 없음을 증명합니다.예언서들을 언급하면서, 그는 "모든 예언자들은 비난으로 시작하고 ^[109]위로로 끝난다"고 말합니다.연대기의 계보적인 부분조차도 ^[110]해석되어야 합니다.

유다의 ^[111]비논리적인 질문에 대한 답을 담은 공격적인 수집품이 있었던 것으로 보입니다.유다의 아들 시므온이 그에게 ^[112]한 질문들 중에 하나가 있었을 것입니다.

기타 인용문

• 인간이 선택할 수 있는 올바른 방법은 무엇입니까?그의 눈에는 명예로운 것, 즉 그의 양심에 의해 승인된 것, 그리고 동시에 그의 ^[113]동료들의 눈에는 명예로운 것.
• 가벼운 미츠바를 심각한 것처럼 조심하십시오. 미츠봇에 대한 보상을 모르기 때문입니다.미츠바의 손실을 그 이득과 비교하여 계산하고, 죄의 손실과 그 손실과 비교하여 얻은 이득을 계산하십시오.여러분은 세 가지를 살펴보십시오. 그러면 여러분은 죄를 짓지 않을 것입니다. 여러분은 여러분 위에 있는 것을 알고, 눈으로 보고, 귀로 듣고, 여러분의 모든 ^[113]행적이 책에 기록되어 있습니다.
• 항아리를 보지 말고, 안에 있는 것을 보십시오. 새 주전자에는 오래된 포도주가 가득 차 있고, 새 주전자에는 새 ^[114]포도주가 들어 있지 않은 것이 많습니다.
• 저는 선생님들로부터 많은 것을 배웠습니다. 동료들로부터 더 많은 것을 배웠지만,^[115] 대부분은 학생들로부터 배웠습니다.
• 왜 나찌르족의^[116] 이야기가 용의자인 ^[117]여자의 이야기와 병치되어 있습니까?그 여자가 타락한 상태에 있는 것으로 의심되는 여자를 보는 사람은 누구든지 다시는 ^[118]포도주를 마시지 않겠다는 서약을 해야 합니다.
• 여러분의 비밀을 여러분만 알고, 여러분이 알지 못하는 ^[55]것을 이웃에게 말하지 마십시오.
• 일은 위대합니다. 일을 하지 않는 사람은 누구나 그에 대해 말합니다.저 남자는 무엇을 먹습니까?그는 무엇으로 술을 마십니까? ... 일은 훌륭합니다. 일하는 사람에게 그의 손은 절대로 ^[119]프루타를 놓치지 않습니다.

레퍼런스

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유대인의 칭호
앞에 시몬 벤 가믈리에 2세	나시 c. 165–220	성공자 가말리엘 3세