1990년대 포스트 소비에트 알리야

1990s post-Soviet aliyah
시리즈의 일부
알리야
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유대인의 이스라엘 영토로의 귀환
개념
전근대 알리야
현대의 알리야
흡수.
단체들
관련 토픽

1990년대 이후 소련 알리야는 1980년대 후반 미하일 고르바초프 정부가 소련 국경을 개방하고 유대인의 이스라엘행을 허용하면서 시작됐다.

1989년부터 2006년 사이에 약 160만 명의 소련 유대인과 그들의 비유대인 배우자 및 그 친척들이 구소련에서 [1]이주했다.약 979,000명(61%)이 이스라엘로 이주했다.또 다른 325,000명은 미국으로, 219,000명은 [2][3]독일로 이주했다.이스라엘 중앙통계국에 따르면 이스라엘에 도착한 이민자 중 26%는 정교회의 유대인 법 해석(모계 혈통만 인정)으로 유대인으로 간주되지 않았지만 부계 유대인 후손이나 [4]유대인과의 결혼으로 인해 귀환법에 따라 이스라엘 시민권을 얻을 수 있었다.이민 물결의 대다수는 아슈케나지 유대인이었다. 그러나 상당수는 산악계 유대인, 그루지야계 유대인, 그리고 북하란계 유대인 같은 미즈라히족이었다. 각 민족 집단은 이스라엘에 그들만의 독특한 문화를 가져왔다.이 단체는 경제적으로 이스라엘에 성공적으로 통합되었다: 2012년 FSU(구 소련) 이민자들의 평균 급여는 이스라엘 태생의 [5]유대인들과 비슷했다.

역사

다음 항목도 참조하십시오.러시아의 유대인의 역사

6일 전쟁 이후, 많은 소련 유대인들은 출국 비자를 신청하고 떠날 권리를 요구하는 시위를 하기 시작했다.이것은 소련 정부에 유대인의 이민을 허용해 줄 것을 촉구하는 세계적인 캠페인이 수반되었다.

이민을 원하는 소련 시민 개개인은 출국 비자를 받아야 했다.출국 비자를 받으려던 많은 사람들이 거절당했다.소련을 탈출하려 했지만 성공하지 못한 사람들은 반역자로 낙인찍혀 직장에서 해고되고 대중의 증오의 표적이 되었다.출국 비자를 받은 사람들은 소련 국적을 잃었고 출국세를 내야 했다.공산주의 체제에서는 아파트와 같은 부동산 자산은 대개 국가의 것이었고, 이민자들은 대부분의 경우 그러한 자산을 넘겨야 했다.소련이 붕괴되고 러시아와 다른 옛 소련 공화국들에서 자본주의가 확립된 후, 그 법들은 취소되었다.1991년 7월 1일, 이민자들이 더 이상 소련 시민권을 박탈당하지 않아도 되는 소련 법 개정이 발효되었다.이후 소련 붕괴 후 소련과 그 후계국을 떠난 이민자들은 재산을 유지할 수 있었고, 이중국적을 허용한 후계국 출신들은 [6]국적을 유지할 수 있었다.

증가하는 국제적 압력에 대응하여 소련은 1968년부터 공식적으로 "가족의 통일"을 위해 매년 유대인들의 이민을 제한적으로 허용하기 시작했다.처음에는 대부분이 이스라엘로 갔으나 1976년 이후 대다수가 잭슨-바닉 수정안에 따라 소련 유대인을 난민으로 취급하는 정책을 가진 미국으로 이민을 가기 시작했다.1970년부터 1988년까지 총 29만1천명의 소련 유대인들이 출국 비자를 받았으며, 이중 16만5천명은 이스라엘로,[3] 12만6천명은 미국으로 이민을 갔다.

이츠하크 라빈 총리는 러시아에서 이스라엘로 가는 비행기에서 새로운 러시아 이민자들과 악수합니다.1994년 4월 27일
1995년 5월 10일 벤구리온 공항에 도착한 새로운 러시아 이민자들을 환영한다.

1989년 미하일 고르바초프 소련 사무총장은 이민 제한을 풀기로 결정했다.같은 해, 71,000명의 소련 유대인들이 이민을 갔고, 그 중 12,117명만이 이스라엘로 이민을 갔다.이스라엘 이민의 주요 경유지인 비엔나에서는 83%가 미국행을 선택했다.1989년 10월, 미국 정부는 소련 유대인들을 난민으로 취급하는 것을 중단했고, 다른 나라인 이스라엘은 그들을 [7]무조건 받아들이려 했다.그러나 라우텐베르크 대외사업세출법 개정안(599D항)은 집행부가 유대인, 복음주의 기독교인, 우크라이나 가톨릭 신자, 우크라이나 정교회 신자를 위한 난민 처리 범주를 설정하고 구성원을 부여하도록 요구했기 때문에 소련 유대인에게 난민 지위를 부여하는 것은 어떤 형태로든 지속되었다.난민 [8]자격을 얻을 수 있는 향상된 기회를 분류한다.1990년에, 185,227명의 소련 이민자들이 이스라엘에 도착했다.1991년에 약 14만 8천 명의 소련 이민자들이 이스라엘에 더 도착했다.이스라엘로의 이민은 그 이후로 현저히 감소했지만 1992년과 1995년 사이에 꾸준히 유지되었다.1992년, 65,093명의 소련 이민자들이 이스라엘에 도착했고, 1993년 66,145명, 1994년 68,079명, 1995년 64,848명이 그 뒤를 이었다.1999년 66,848명의 이민자들이 이스라엘에 도착하면서 급증했지만 이후 몇 년간 소련 이민자들은 매년 6만 명 이하로 떨어졌다.이러한 감소는 2000년대까지 계속되었다.2000년에는 50,817명의 이민자가 입국했고, 2001년에는 33,601명이 입국했으며, 그 후 구소련에서 이스라엘로의 이민은 연간 [9][10]20,000명 이하로 감소했다.

이민의 물결이 시작되자 이민을 원하는 소련 유대인들은 소련을 떠나 유럽 여러 나라로 이동하기 시작했고 이스라엘 정부는 국영 항공사 엘알에 이민자들의 [11]자유 재량에 모든 비행기를 투입하라고 명령했다.몇몇 소련 이민자들은 또한 전세선을 타고 바다를 통해 왔다.

소련에서 이스라엘로 가는 직항편은 1990년 1월과 2월에 이루어졌다.125명의 이민자를 태운 첫 직항편은 1990년 1월 1일 모스크바를 출발했다.1990년 2월 22일 소련 정부는 직항편을 [12]중단했다.에두아르트 셰바르드나제 소련 외무장관은 이츠하크 샤미르 이스라엘 총리의 예루살렘 인근 연설과 그린라인 주변 러시아 이민자 밀집지역인 네베 야아코프 정착에 이어 소련 이민자들이 이스라엘 정착촌에 수용될 것임을 시사했다.1991년 8월에 직항편이 재개되었다.1991년 12월 소련은 붕괴했다.결국 유대인 인구가 많은 옛 소련의 모든 도시가 직항편의 [13]집결지가 되었다.

소련 붕괴의 여파로 구소련 지역에서 전쟁이 잇따랐고, 이 전쟁으로 황폐해진 지역의 유대인 난민들은 유대인 기관의 도움으로 이스라엘로 대피했다.압하지야 전쟁 동안 압하지야에서 도망치기를 원했던 모든 유대인들은 피난을 가서 이스라엘에 정착했다.제1차 체첸 전쟁에서 탈출한 체첸 출신 유대인들은 이스라엘 정부와 유대인 기구가 [14][15]수개월에 걸쳐 실시한 구출 작전으로 이스라엘로 대피했다.몰도바에서의 트란스니스트리아 전쟁 동안, 전쟁 지역을 탈출한 유대인들은 키시너우와 오데사와 같은 도시로 갔고, 그곳에서 이스라엘로 [16]날아갔다.

이스라엘에서의 흡수

지리적 보급

이 이민 물결의 급작스럽고 확대는 이스라엘, 특히 구시단 지역의 주택 부족과 그에 따른 주택 가격의 급격한 상승을 초래했다.그 결과, 당시 이스라엘의 주택 건설 장관이었던 아리엘 샤론은 다른 계획 절차의 양보를 포함한 새로운 주택 건물의 건설을 장려하기 위한 몇 가지 프로그램을 시작했다.이러한 자원들이 증가하는 이민 물결에 불충분하고 많은 이민자들이 지붕이 부족할 때, 2년 이내에 이스라엘 전역에 약 430개의 카라반 사이트가 설치되었고, 27,000개의 카라반으로 구성되었다.가장 큰 캐러밴 부지는 2,308개의 주택으로 구성된 Beersheba에 설립되었습니다.

그 기간 이후, 이민자들은 이스라엘 전역으로 흩어졌다.그러나 이 이민 물결은 이전의 이스라엘 이민 물결에 공통적인 현상을 보였다: 이민자들을 변방으로 이동시키려는 국가의 노력은 주로 사회 경제적 지위가 낮은 이민자들에게 영향을 미쳤고, 이러한 노력에 저항할 수 있는 자원을 가진 상위 사회 경제적 수준의 이민자들은 그들의 주거 지역으로 이동했다.대신 주로 구시단(Hush Dan)에서 많은 이민자들이 (의지와 마지못해) 이주한 추가 도시는 하이파와 크라요트 도시 지역, 페타 티크바, 아리엘, 아슈도드였다.)이에 따라 유럽 독립국가연합(Commonwealth of Independent States)에서 온 이민자 대부분이 이스라엘 중앙으로 이주한 반면, 주변으로 이주한 이민자 대부분은 중앙아시아 공화국과 코카서스 출신이라는 민족적 측면이 뚜렷했다.

흡수 특성

흡수 법칙은 시간에 따라 변화했다.각 이민자들에게 주어지는 기본 정부 보조금은 1980년대 후반에서 1990년대 후반으로 빠르게 바뀌었다.대부분의 이민자들은 처음에는 변방에 있다가 나중에 "러시아" 이웃으로 흩어졌다.주로 중하위 사회경제적 수준에 있는 도시들이 있었는데, 이 도시에서는 이민자들이 전체 거주자의 50% 이상을 차지했다.

많은 이민자들이 이스라엘 노동 시장에 통합되었지만, 대다수는 그들 자신의 지역사회에 갇혀 있었다.이 이민 물결의 폐쇄적인 성격은 때때로 수만 명의 이웃들이 생겨난 큰 규모 때문이었을지도 모른다.또한, 많은 이민자들이 받는 사회와 그들이 사회적 흡수를 촉진하기 위해 변화한다는 사회의 기대에 적응하지 못했다.

많은 새로운 이민자들은 그들의 이전 교육이 고등 교육 기관에서는 인정받았음에도 불구하고 많은 이스라엘 고용주들에 의해 인정받지 못했다는 것을 알게 되었다.1980년대 미국으로 이민 온 소련과는 대조적으로 많은 사람들이 전문지식에 걸맞지 않은 일을 해야 했다.

중앙통계국에 따르면 소련 이민자들은 처음에는 재향군인보다 물질적 생활수준이 낮고 실업률이 훨씬 높았지만 이스라엘에 오래 머물수록 상황은 점차 개선됐다.내구재 보유에 관한 물질적 생활수준은 높아졌고 실업률은 점차 고령인구 [17]수준까지 낮아졌다.

이민자들 중 일부는 모독의 전략을 고수하고, 원래의 문화를 유지하며, 흡수되는 문화를 거부하는 것을 선택했다.다른 이민자 그룹(정치 지도부와 젊은 층)은 그들의 원래 문화를 보존하면서 주변 문화에 관여하면서 서로 얽히는 전략을 고수했다.이러한 전략적 선택은 일반적으로 동화되고, 원래의 문화를 거부하고, 흡수되는 문화를 환영하거나, 얽히는 것을 택한 이전의 이민 물결과는 달랐다.그러나 이민자들의 이스라엘 태생 자녀들은 이스라엘 사회에 완전히 동화됐다.

정치

러시아어를 사용하는 이스라엘인들의 [18]관심을 대변하는 이스라엘 베이티누의 지도자 아비그도르 리버만.

그들의 독특한 요구를 충족시킬 수 있는 정치적 권력을 얻으려는 요구는 "러시아 정당"의 성장을 야기했다. "이스라엘 바알리야"는 나탄 샤란스키의 지도부에서 가장 큰 인기를 얻었다.그 당은 1996년 선거에서 큰 성공을 거두었고 7개의 위임장을 받았다.1999년 선거에서 그 권력은 한 가지 권한으로 하락한 반면 2003년 선거에서는 두 가지 권한만 얻었을 뿐 리쿠드 정당에 통합되었다.많은 사람들은 이민자들의 당이 몰락한 것을 이스라엘 사회에 얽히고설킨다는 긍정적인 신호와 더 이상 그들 자신의 당이 필요하지 않다는 사실을 알고 있다.이스라엘 바알리야당의 창당자이자 당수인 나탄 샤란스키는 선거가 끝난 후 자신의 당이 몰락한 이유는 사실 이스라엘 사회에서 이민자들을 얽히게 하는 목적을 달성하는데 성공했기 때문이라고 말했다.

1999년 정치인 아비그도르 리버만(1978년 부모와 함께 이민)은 '이스라엘 바알리야'의 경쟁자로 '이스라엘 베이티누'(이스라엘은 우리의 고향)를 창당했다.이스라엘 베이티누는 중동에서 유대국가를 유지할 권리를 지지하지 않는다는 관점에서 이스라엘 아랍인과 팔레스타인인에 대해 강경한 태도를 취했다.이 정당은 1999년 선거에서 4개의 임명을 받아 15대 크네셋과 16대 크네셋에서 7개의 임명을 얻은 우익 정당 '국민연합'과 연합하는 등 비교적 큰 성공을 거뒀다.

1990년대에 선거에서 이민자들의 투표는 항상 현 권력에 반한다는 점에서 직면했다.실제로 이민자들은 이츠하크 샤미르, 시몬 페레스, 벤자민 네타냐후, 에후드 바라크 정부의 몰락에 상당한 역할을 했다.제2차 인티파다가 시작되면서 소련 이민자들의 상당수는 아랍-이스라엘 분쟁에 대한 그들의 의견에서 정치적 스펙트럼의 우파로 기울었고 이스라엘-팔레스타인 분쟁과 대테러 문제에 있어 강경한 입장을 취했다.대부분의 소련 이민자들은 종교와 국가의 주제에서 자유주의 정책을 지지했지만, 이 이민 물결은 세속적이었기 때문에, 그들은 팔레스타인과 그들의 이딘에 대한 타협적인 입장으로 구성된 이스라엘 좌파 정당에 대한 지지를 피했다.소련 공산주의에 대한 좌파의 맹비난예를 들어 에후드 바라크를 이스라엘의 전쟁 영웅으로 묘사한 러시아 책의 배포에 기초한 선거 선전입니다.많은 정치 평론가들은 선거가 끝난 후 이 책이 바락의 선거에 결정적인 영향을 미쳤다고 주장했다.마찬가지로 소련 이민자들의 아리엘 샤론에게 큰 동정은 그의 사치스러운 군국주의적 기록과 공격적인 이미지에도 있었다.

반종교적 입장과는 반대되는 대다수의 우파적 입장 간극을 세속적 정당이자 상당한 반정통적 정당인 신의당이 메우면서 소련 이민자들 사이에서 큰 인기를 얻었지만 신의당은 좌익 성향에도 불구하고 신당과 동일시되지 않았다.90년대에 행해진 한 연구는 러시아 이민자들에게 그들이 가장 좋아하는 정당 정치 프로그램을 선택하도록 요구했고, 정당 이름은 삭제되었다.이 프로그램이 어느 당에 속하는지 모르기 때문에, 대부분의 이민자들은 [19]좌파 메레츠의 프로그램을 선택했다.

2006년 선거에서 "이스라엘 베이티누"는 "국민연합" 당에서 탈퇴했다.이 결정을 뒷받침하는 논리는 이스라엘 베이티누와 국민연합당의 입장은 비슷하지만 두 정당은 두 개의 별도 대상자를 갖고 있다는 것이다. 반면 이스라엘 베이티누는 주로 러시아 유권자와 우익 세속주의자들에게 돌아선 반면 국민연합당은 주로 종교에 눈을 돌린다.전국민들과 정착민들의 대중들에게.이 가정은 이스라엘 베이티누가 11개의 권한을 획득해 12개의 권한밖에 받지 못한 리쿠드에 이어 두 번째로 큰 우파 정당이 된 이후 분명해졌다. 반면 리쿠드가 받은 권한의 대부분은 물론 러시아 연방에서 온 이민자들로부터 왔다.

2009년 이스라엘 선거에서 이스라엘 베이테누는 15명의 크네셋 당원을 확보해 사상 최대를 기록했다.

문화

시온주의 정신의 약화와 용광로 인식의 소멸은 이스라엘 사회로부터 그들의 문화를 보존하려는 러시아 이민자들의 시도에 더 많은 관용을 가져왔다.이와 함께, 많은 이민자들은 자신들을 러시아 문화의 대표자로 여겼고, 그들은 그것이 이스라엘의 대부분 레반트 문화보다 우월하다고 여겼다.이러한 유사 추세는 개별 이민 지역과 결합되어 러시아-이스라엘 문화를 형성하는데 도움을 주었다.

이 문화는 소련과 이스라엘의 특징적인 요소들이 결합된 것이 큰 특징이다.이 혼합물은 히브리어와 러시아어를 모두 구사하는 새로운 세속 문화를 만들어 냈고, 교육, 과학기술, 문학, 음악, 연극 등의 분야에서 높은 문화 활동을 강조하였다.러시아 이민자들은 이스라엘 [20]태생보다 극장이나 클래식 음악 콘서트에 갈 가능성이 훨씬 높으며, 문학에서 러시아 알리야는 이스라엘 문학에 건조한 [21]현실주의와는 반대로 "환상" 현실주의 장르를 도입했다.러시아 이민자들은 이스라엘로 전투 재건 취미를 가져와서 몇몇 [22]클럽을 만들었다.

주의[23].

모든 이민자들에게 히브리어 강좌가 제공되지만, 많은 러시아 이민자들은 러시아어를 말하는 것을 선호한다.1995년 현재, 그들 중 51%만이 히브리어에 능통한 반면, 39%는 히브리어를 읽을 수 없거나 히브리어를 읽을 수 없으며, 26%는 히브리어를 거의 말할 수 없거나 전혀 말할 수 없다.약 48%는 집에서 러시아어, 6%는 직장에서, 32%는 친구들과만 이야기했고, 8%는 집에서 히브리어, 32%는 직장에서, 9%는 친구들과만 이야기했다.나머지는 러시아어와 [24]히브리어를 혼합하여 말했다.

2017년 5월 9일 전승절 동안 예루살렘에 주둔한 유대인 적군 참전용사

이민자들은 압도적으로 세속적이었다.2016년 여론조사에 따르면 이스라엘 전체 유대인의 49%에 비해 81%가 세속적이라고 답했으며, 55%가 어느 정도 종교적 신념을 표현했지만 하레디는 4%에 불과했다.이들의 비유대인 파트너와의 결혼 및 동거 비율도 이스라엘 전체 유대인의 2%에 비해 10%가 비유대인 파트너와 결혼하거나 동거하는 것으로 나타났다.그러나 이민자의 자녀는 부모보다 상당히 신앙심이 깊어 60%만이 세속적이고 70%는 종교적 신념을 표현하며 14%는 [25]하레디이다.

이 이민 물결의 세속적인 성격과 그들의 식습관을 지키려는 시도는 1990년대 중반 소련에서 유행했던 상품, 특히 돼지고기 같은 비코셔 고기를 파는 가게의 개업을 야기했다.이스라엘에서는 돼지고기 판매가 허용되고 있고, 미즈라에는 돼지농장까지 있지만, 이스라엘에서는 종교나 전통 거주자가 많은 도시에서 돼지고기를 판매하는 것이 세속적인 현상에 반하는 것으로 여겨져 많은 대립을 일으켰다.대부분의 경우, 서로 다른 양측이 타협을 했고 돼지고기 가게들은 도시의 산업 지역으로 옮겨졌다.

유대인 이민자의 대다수는 아슈케나지 유대인이었지만, 산악 유대인, 그루지야 유대인, 북하란 유대인 등 미즈라히족도 소련 붕괴기에 이스라엘로 대거 이주했다.그들은 더 전통적이고 그들의 문화, 음식, 음악을 이스라엘로 가져왔다.

많은 이민자들이 그들의 이름을 헤브라화했지만 대부분은 러시아 이름을 [26]유지했다.하지만 러시아 부모들은 대부분 자녀들에게 히브리어 이름을 지어주었고 1990년대 들어 2000년대까지 꾸준히 증가하였다.많은 러시아 이민자들의 자녀들은 성경에 나오는 이름으로 이스라엘인으로 인식되고 있지만 다른 [27]나라에서도 흔히 볼 수 있다.2011년 [28]한 연구에 따르면 이민자들 스스로가 이스라엘 문화에 완전히 녹아들어 러시아인의 정체성을 유지하지는 못했지만, 그들의 자녀들은 이스라엘 사회에 완전히 녹아들어 있다고 한다.

할라카 정교회의 해석으로는 유대인으로 간주되지 않는 이민자

할라카에 대한 정통적 해석은 오직 모계 혈통만을 인정한다.그러나 반환법은 유대인의 조부모가 있거나 유대인과 결혼한 사람은 누구나 자격이 있다.이 불일치 때문에 유대인 아버지와 비유대인 어머니의 자녀, 유대인의 손자, 유대인의 비유대인 배우자 등 이스라엘 랍비네이트에 의해 유대인으로 간주되지 않은 사람들이 귀환법에 따라 대상이 됐다.이민 열풍이 불기 1년 전인 1988년 소련 내 유대인 기혼 남성의 58%, 유대인 기혼 여성의 47%가 비유대인 [29]배우자를 두고 있었다.이민자 중 약 26%인 24만 명은 유대인 어머니가 없었기 때문에 유대인 어머니가 있어야 한다는 할라카, 즉 유대인 종교법에 의해 유대인으로 간주되지 않았다.이것은 이스라엘에서 그들의 미래 결혼 생활에 문제를 일으킬 수 있다.

대량 이민이 시작되었을 때, 구 소련에서 이민 온 거의 모든 사람들은 할라카 치하의 유대인으로 간주되었다.이민자들 중 할라카에 대한 정교회의 해석으로 유대인으로 간주되지 않은 사람들의 비율은 이민 물결을 거치면서 꾸준히 증가했다.예를 들어 1990년에는 이민자의 약 96%가 유대인이었고 4%만이 유대인이 아닌 가족이었다.그러나 2000년에는 유대인의 47%, 유대인의 비유대인 배우자 14%, 유대인 아버지와 비유대인 어머니 사이에서 자녀 17%, 유대인 아버지와 비유대인 어머니 사이에서 자녀 비유대인 배우자 6%, 유대인 조부와 유대인의 비유대인 배우자 14%, 유대인의 비유대인 배우자와 유대인의 비유대인 배우자 14%였다.

인구 통계

구소련으로부터의 유대인 및 그 가족 이주

연도 합계(000) 이스라엘 미국 독일. 이스라엘의 할라키아계 유대인
1970–1988 291 165 126 0 나디아
1989 72 12.9 56 0.6 나디아
1990 205 185.2 6.5 8.5 96%
1991 195 147.8 35.2 8 91%
1992 123 65.1 45.9 4 84%
1993 127 66.1 35.9 16.6 83%
1994 116 68.1 32.9 8.8 77%
1995 114 64.8 21.7 15.2 72%
1996 106 59 19.5 16 68%
1997 99 54.6 14.5 19.4 60%
1998 83 46 7.4 17.8 54%
1999 99 66.8 6.3 18.2 50%
2000 79 50.8 5.9 16.5 47%
2001 60 33.6 4.1 16.7 44%
2002 44 18.5 2.5 19.3 43%
2003 32 12.4 1.6 15.4 43%
2004 25 10.1 1.1 11.2 나디아
2005 18 9.4 0.9 6 나디아
2006 10 7.5 0.6 1.1 42%
1989–2006 1,607 979 325 219 나디아
1970–2006 1,898 1,144 451 219 나디아

[2]

구소련 유대인의 이스라엘 인구 이동

연도 출생률(000대) 사망. 자연 성장 합계출산율
1990 0.7 0.4 0.3 1.58
1991 2.4 1.85 0.55 1.31
1992 3.4 2.7 0.7 1.33
1993 4.6 3.3 1.3 1.52
1994 5.8 4 1.8 1.65
1995 6.75 4.6 2.15 1.72
1996 7.5 5 2.5 1.70
1997 8.2 5.4 2.8 1.71
1998 8.9 5.9 3 1.71
1999 9.3 6.3 3 1.63
2000 10.1 6.7 3.4 1.62
2001 10.3 6.9 3.4 1.56
2002 10.6 7.2 3.4 1.55
2003 11.1 7.25 3.85 1.60
2004 10.9 7.4 3.5 1.55
2005 11 7.6 3.4 1.55
2006 11.2 7.6 3.6 나디아
2007 10.3 7.8 2.5 나디아
2008 11.6 7.8 3.8 나디아
2009 11.7 7.6 4.1 나디아
1990–2009 166.4 113.3 53.1 나디아

[31]

경제.

이민자들은 이스라엘 경제에서 비교적 성공적으로 통합되었고, 노동 시장에 대한 참여율이 높은 것이 특징이다.이스라엘의 첨단기술 분야는 이민 물결을 헤쳐온 수천 명의 과학자들과 엔지니어들을 고용하기 위해 설립된 몇몇 비즈니스 인큐베이터들의 주입으로 작은 혁명을 겪었다.이러한 이민 물결은 또한 이스라엘의 경제를 활성화시키고 특히 이스라엘의 유명한 첨단 기술 산업을 성장시키는데 도움을 준 것으로 알려져 있다.이스라엘 경제학자 Shlomo Maoz는 러시아의 알리야에 대해 "러시아가 이스라엘을 구했다.aliyah는 거의 모든 파라미터에서 우리의 상황을 개선시켰다.Maoz에 따르면, 100만 명에 가까운 새로운 소비자의 투입으로, 폭넓은 업종에 걸친 수백 개의 기업이 시장을 최대 20%까지 늘릴 수 있었고, 이러한 소비의 증가는 수입과 수출을 크게 증가시켰다고 한다.신흥 이스라엘 하이테크 산업은 고등 교육을 받은 러시아 이민자들과 숙련된 IDF 퇴역 군인들로 인해 크게 발전했다.게다가, 마오즈는 이스라엘 원주민들보다 더 야심차고 고학력인 러시아 이민자들이 경쟁하기 위해 더 많은 이스라엘 원주민들이 더 열심히 일하고 더 높은 교육을 받도록 함으로써 간접적으로 이스라엘 원주민들의 생산성을 높였다고 말했다.경제학자 요세프 제이라는 러시아 이민자들이 이스라엘 경제에 긍정적인 영향을 미쳤다는 것을 인정했고 그들이 제1차 인티파다의 결과로 찾아온 불황을 종식시킨 것은 인정했지만 이스라엘의 첨단기술 성공은 주로 IDF의 보조금 때문이라고 주장했다.Zeira에 따르면, 러시아의 알리야는 경제에 긍정적인 영향을 미쳤지만, "이스라엘은 그들이 [32]있든 없든 여전히 산업 부문이 번창하는 서구 국가일 것이다."과학자로서 이스라엘 국가와 이스라엘 사회에 공헌한 이민자들의 전반적인 기여와 잠재력은 기술, 연구 및 예술에 있어 이스라엘의 [33]전반적인 문화와 경제에 중요한 역할을 했다.

1989년부터 1990년 사이에 입국한 이민자 중 60%가 대학교육을 받은 이스라엘인 수의 두 배였다.1990년부터 1993년까지 57,000명의 엔지니어와 12,000명의 의사가 구소련에서 이스라엘로 이주했다.반면 1989년 [34]이스라엘에는 기술자 3만 명과 의사 1만5000명만 있었다.

그들이 이스라엘에 도착했을 때, 고등 교육을 받고 숙련된 전문가들을 포함한 많은 소련 이민자들은 처음에는 하찮은 직업과 반숙련 직업을 가지고 가난하게 살았다.1992년 소련 이민자의 56%는 이스라엘 인구의 가장 가난한 1/3에 속했고, 10%는 사회의 가장 부유한 1/3에 속했다.소련 이민자들은 1990년대에 1인당 GDP의 두 배가 되는 호황을 겪었고 이민자들이 가져온 노동력의 엄청난 증가에도 불구하고 실업률은 감소하였다.2010년까지 소련 이민자의 38%만이 사회의 가장 가난한 1/3에 속했고, 27%는 가장 부유한 1/[35][36]3에 속했다.2012년 옛 소련 출신 이민자의 평균 급여는 이스라엘 출신 유대인과 맞먹는 수준이어서 소련 이민자와 이스라엘 유대인 사회의 경제적 격차는 근본적으로 [5]해소됐다.

이스라엘 중앙통계국에 따르면 1990년대 이민자들의 약 3분의 1이 이스라엘에서 이전의 교육을 고등교육으로 인정받았다.그러나 전문지식을 가진 노동자의 절반도 안 되는 인구가 전문분야에서 일하고 있다.

이스라엘 사회의 반응

처음에는 유대인 소련의 이민 파동에 대한 이스라엘 사회의 반응이 매우 좋았고, 현지인들 사이에서 "이민자마다 힘이 솟는다"는 속담이 쓰였다.이러한 긍정적인 태도는 이스라엘 사회 일부에서 대규모 이민 물결이 가져올 영향에 대한 두려움의 결과로 시간이 지남에 따라 바뀌었다.이 이민 열풍과 관련된 두려움의 두 가지 주된 이유는 이민자들 사이에 유대인이 아닌 종교인들이 있을지도 모른다는 두려움과 새로운 이민자들이 퇴역군인들로부터 일자리를 빼앗을 것이라는 두려움이었다.

부정적인 태도를 보이는 또 다른 이유는 철새 사회의 일반적인 특징인 재향군인들의 이민자 인구에 대한 불친절한 태도와 관련이 있다.이런 점에서, 새로운 이민자들에 대한 부정적인 고정관념적인 소문이 퍼지기 시작했다.이러한 불친절한 태도는 이전의 이스라엘 이민 물결과는 달리, 이 물결의 많은 이민자들이 이스라엘에서의 새로운 생활과 그들의 관습을 섞으려 하지 않고 그들의 문화와 언어를 유지했기 때문에 더욱 강해졌다.이 물결에 대한 비판의 대부분은 이스라엘 사회에 대한 부정적인 고정관념을 많이 포함하고 있는 그들의 문화적 차이와 관련이 있었다.

그 이후 이민자들은 다양한 분야에서 이스라엘 사회에 융성해 이스라엘에 크게 기여하고 있다.2009년 다니엘 허쉬코위츠 과기부 장관은 이민 열풍이 현재 직원 4명 중 1명이 러시아어를 [37]구사하는 이스라엘 대학들을 도왔다고 말했다.동시에 네타냐후 총리는 소련 유대인들이 "이제 국가의 삶에 통합되었고 삶의 모든 면에서 주요하고 중요한 요소가 되었다"고 말했다.같은 연설에서 그는 러시아 알리야를 "국가에게 일어난 가장 큰 기적 중 하나"[38]라고 불렀다.

「 」를 참조해 주세요.

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