존 히라카누스

존 히라카누스
기욤 루예의 프로스투아리아이코넘 인스티니오럼의 존 히르카누스
유대 왕자
전임자	사이먼 태시
후계자	아리스토불루스 1세
유대 대제사장
전임자	사이먼 태시
후계자	아리스토불루스 1세
태어난	기원전 164년
죽은	기원전 104년
쟁점.	아리스토불루스 1세 알렉산더 야네우스 안티고노스 1세 압살롬 다섯째 아들
다이너스티	하스모네안
아버지.	사이먼 태시
종교	헬레니즘 유대교

존 히라카누스(/hrrkekeɪn/;יוחנן הרקנוס‎ Yōḥānān Hurqanōs; Ancient Greek: Ἰωάννης Ὑρκανός, romanized: 이오안의 후르카노스(Hurkanos)는 기원전 2세기 하스모네(Maccabean)의 지도자이자 유대교 대제사장(기원전 164년생, 기원전 134년부터 기원전 104년 사망)이다.랍비 문학에서 그는 종종 요안 코헨 가돌(ו安 Cohen Gadol), 대제사장 요한으로 언급된다.

이름.

요세푸스는 유대 전쟁에서 요한은 히르카누스라고도 알려졌다고 설명하지만, 이 이름의 배경은 설명하지 않는다.다른 유일한 주요 자료인 '맥카비 서적'은 존에 대해 이 이름을 사용한 적이 없다.두 마카베 3장 11절에 히라카누스라는 이름이 한 번 등장한 것은 기원전 178년경 헬리오도로스를 ^[2]방문했을 때 신전의 돈의 일부가 소유되었던 한 남자를 가리킨다.

성서학자들 사이에서 이 명칭의 이유는 여러 가지 이유를 제시하며 논란이 되고 있다.

• 카스피^[3] 해 히르카니아 지역의 가족 기원
• 셀레우코스 통치하에서 마카베족이 반란을 일으켰던 헬레니즘 문화와의 긴밀한 관계를 나타내는 그리스 왕족 이름.그러나 히르카니아 지역은 기원전 141-139년 파르티아의 미트리다테스 1세에 의해 정복되었다.
• 기원전 130~129년 안티오코스 7세 시데테스와 함께 파르티아의 프라아테스 2세에 맞서 싸운 후 셀레우코스 왕조에 의해 붙여진 이름으로 안티오코스의 형제 데메트리우스 2세 니카토르가 히르카니아에서 포로로 풀려났다.

생활과 일

그는 시몬 타시의 아들이자 유다 마카베우스, 조나단 앱후스와 그들의 형제자매들의 조카로, 그의 이야기는 탈무드와 요셉푸스에 있는 1 마카베와 2 마카베의 신복음서들에 기록되어 있다.요한은 아버지와 두 형제가 요하네스의 처남인 아부보스의 아들 프톨레마이오스에 의해 살해된 연회에 참석하지 않았다.그는 아버지의 이전 직책인 대제사장과 민족원수(국가 지도자)를 얻었지만 ^[4]왕은 아니었다.요세푸스는 요한 히라카누스가 다섯 명의 아들을 두었지만 그의 역사에는 유다 아리스토불루스 1세, 안티고노스 1세, 알렉산더 얀나이, 압살롬 등 네 명의 이름만 지었다고 말했다.아리스토불루스 ^[5]1세가 사망했을 때 왕위를 노렸다고 전해지는 사람은 이 다섯 번째 형제이다.

예루살렘 공방전

존 히라카누스의 통치 첫 해 동안, 그는 셀레우코스 제국으로부터 독립한 유대 통치에 대한 심각한 도전에 직면했다.안티오코스 7세 시데테스는 유대로 행군하여 시골 지역을 약탈하고 예루살렘을 1년 동안 포위했다.장기간에 걸친 공성전으로 히라카누스는 방어를 도울 수 없는 유대인들을 도시에서 철수시켰다.이 난민들은 안티오코스의 전열을 통과할 수 없었고, 혼란스러운 포위망 한가운데 갇혔다.인도주의적 위기를 안은 히라카누스는 수콧 축제가 열렸을 때 소원해진 예루살렘 사람들을 다시 수용했다.그 후, 예루살렘의 식량 부족 때문에, 히라카누스는 안티오코스와 ^[6]휴전을 협상했다.

휴전의 조건은 안티오코스, 예루살렘 성벽 허물기, 유대인의 파르티아인과의 셀레우코스 전쟁 참여, 그리고 다시 한번 셀레우코스 지배에 대한 유대인의 인정으로 이루어졌다.이 조건들은 3,000탈렌트를 지불하기 위해 다윗의 무덤을 약탈해야 했던 히라카누스에게 가혹한 타격이었다(유대인 전쟁 1:5).

셀레우코스 지배하의 (기원전 133년-128년)

셀레우코스 공성전 이후, 유다는 안티오코스에 의해 강요된 셀레우코스에게 세금으로 확대된 어려운 경제 시기에 직면했다.게다가, 히라카누스는 기원전 130년에 안티오코스와 함께 동부 지역을 돌도록 강요당했다.히르카누스는 아마도 ^[7]이 캠페인에 유대인 회사의 군사 지휘관으로 참여했을 것이다.안티오코스는 유대 동맹들의 종교를 고려해 안식일과 ^[8]주간 축제를 어기지 않기 위해 전군에 이틀간의 정지를 명령한 것으로 알려졌다.

이러한 강제적인 부재는 아마도 유대인들 ^[9]사이에서 경험이 부족한 히라카누스에 대한 지지를 잃게 했을 것이다.시골의 유대인들은 안티오코스의 군대가 그들의 땅을 약탈한 후 특히 히라카누스에게 환멸을 느꼈다.게다가, 존 히라카누스가 예루살렘의 비군인 인구를 포위하는 동안 몰아낸 것도 아마도 그에 대한 분노를 불러일으켰을 것이다.다윗의 무덤을 약탈하는 행위는 고위 성직자로서 그의 의무를 위반했고, 이는 종교 ^[10]지도부를 불쾌하게 했을 것이다.

따라서 히르카누스는 31년간의 유대 통치 초기 여러 문화 분야에서 유대인들의 지지를 잃었다.예루살렘 사람들, 시골의 유대인들, 그리고 종교 지도부는 히라카누스 치하의 유대인들의 미래를 의심했을 것이다.그러나 기원전 128년 안티오코스 7세는 파르티아와의 전투에서 전사했다.그 후 히라카누스가 이끈 정복시대는 유대인의 정점을 ^[11]레반트에서 가장 중요한 세력으로 표시했다.

정복

존 히라카누스는 셀레우코스 제국의 불안을 이용하여 유대 독립을 주장하고 새로운 영토를 정복할 수 있었다.기원전 130년, 셀레우코스 전 왕 데메트리우스 2세는 그의 제국을 다시 장악하기 위해 히르카니아로 망명했다가 돌아왔다.하지만, 권력의 이양으로 인해 데메트리우스는 ^[12]유대에 대한 지배권을 주장하기가 어려웠다.게다가 셀레우코스 제국 자체는 더 작은 공국으로 쪼개졌다.레바논의 이투라이아인, 트란스요르단의 암몬인, 아라비아의 나바테인은 셀레우코스 ^[13]지배에서 분리된 독립 공국을 대표했다.히르카누스는 소멸된 셀레우코스 제국을 이용하여 유대 국가를 확장하기로 결심했다.

히라카누스는 또한 안티오코스 7세에 의해 패배한 유대 군대와 강한 대조를 이루는 새로운 용병 군대를 일으켰다.유대인들은 아마도 안티오코스의 공격으로부터 여전히 회복 중이었을 것이고, 따라서 히라카누스가 이끄는 ^[12]군대를 위한 충분한 능력을 갖추지 못했다.존 히라카누스의 군대는 히라카누스가 ^[14]다윗의 무덤에서 빼낸 자금으로 다시 한번 유대 국가의 지원을 받았다.

기원전 113년부터, 히르카누스는 사마리아에 대한 광범위한 군사 작전을 시작했다.히라카누스는 그의 아들 안티고노스와 아리스토불루스를 사마리아 공성전의 책임자로 임명했다.사마리아인들은 도움을 요청했고 결국 안티오코스 9세 키지케누스로부터 6,000명의 군대를 받았다.비록 공성전이 길고 힘든 1년 동안 지속되었지만, 히라카누스는 포기하지 않았다.결국, 사마리아는 완전히 파괴되고 만신창이가 되었다.키지케누스의 용병대는 패배했고 스키토폴리스도 ^[15]히르카누스가 점령한 것으로 보인다.사마리아 주민들은 노예가 되었다.히르카누스는 셀레우코스 지역을 정복한 후 유대인이 아닌 사람들에게 유대인의 ^[16][17]관습을 받아들이도록 강요하는 정책을 시작했다.

존 히라카누스의 첫 정복은 ^[18]기원전 110년 트란스요르단 침공이었다.존 히라카누스의 용병대는 메데바 시를 포위하고 6개월간의 포위 끝에 함락시켰다.이 승리 후에 히라카누스는 세켐과 게리심 산을 향해 북쪽으로 갔다.세켐은 마을이 되었고 게리심 산의 사마리아 신전은 ^[16]파괴되었다.세켐에 대한 이러한 군사행동은 고고학적으로 기원전 ^[19]111-110년 경으로 추정됩니다.게리짐 산에 있는 사마리아 신전을 파괴하는 것은 예루살렘 밖의 야훼에게 성전을 혐오하는 종교적 엘리트들과 일반 유대인들 사이에서 존 히라카누스의 지위를 개선하는 데 도움을 주었다.

히르카누스는 또한 이두메인에 대항하는 군사 캠페인을 시작했다.이 캠페인 기간 동안 히라카누스는 아도라, 마레샤, 그리고 다른 이두메안 마을들을 정복했다.그리고 히르카누스는 이두메인에게 ^[20]유대교로 강제 개종시켰다.이것은 유대 통치자로서는 전례가 없는 조치였다.

경제·외교·종교

예루살렘 공성전 이후, 히라카누스는 비록 안티오코스 7세가 죽은 후 경제적 어려움은 가라앉았지만, 히라카누스는 더 이상 더 약한 셀레우코스 ^[21]제국에 세금이나 조공을 지불할 필요가 없었기 때문에 유대에서 심각한 경제 위기에 직면했다.경제 상황은 결국 히라카누스가 자신의 동전을 발행하기에 충분할 정도로 개선되었다(아래 참조).게다가 히라카누스는 유대에서 중요한 건설 프로젝트를 시작했습니다.히라카누스는 안티오코스에 의해 파괴된 성벽을 다시 지었다.그는 또한 바리스라고 불리는 신전의 북쪽에 요새를 지었고 아마도 히르카니아 ^[22]요새도 지었을 것이다.

게다가, 히르카누스는 주변 겐틸레 세력, 특히 성장하는 로마 공화국과의 좋은 관계를 추구했다.로마 원로원에서 ^[23]유대와의 우호 조약을 확립하는 두 가지 법령이 통과되었다.이 결의안들의 구체적인 연대를 정하는 것은 어렵지만, 이것은 히르카누스와 로마 사이의 안정된 관계를 유지하기 위한 노력을 나타낸다.또한 히르카누스가 파견한 대사관은 하스모네의 ^[24]독립을 확인하는 로마의 확인을 받았다.히르카누스는 로마의 지원을 받은 훌륭한 통치자였다.

로마 외에도 히르카누스는 프톨레마이오스 이집트와 꾸준한 관계를 유지할 수 있었다.이것은 아마도 프톨레마이오스 궁정 (개미 13.284–287)과 관련이 있는 이집트에 살고 있는 다양한 유대인들이 있었기에 가능했을 것이다.마침내,^[25] 아테네와 페르가몬의 도시들은 로마를 달래기 위해 히르카누스에게 경의를 표했다.

게다가 히라카누스가 동전을 주조한 것은 권력을 위임하려는 존 히라카누스의 의지를 보여준다.베들레헴 근처에서 발견된 63개의 동전에는 "요하난 대제사장"이라는 글씨가 새겨져 있다.동전의 예비면에는 "유대인들의 집회"라는 문구가 들어있다.이것은 히라카누스가 그의 통치 기간 동안 절대적인 통치자가 아니었음을 암시하는 것으로 보인다.대신에 히라카누스는 때때로 소수 ^[26]권력을 가진 유대인들의 집회에 복종해야 했다.그 동전들에는 동물이나 사람에 대한 묘사가 전혀 없다.이는 히르카누스가 유대인의 그라벤화상 금지를 엄격히 지켰음을 시사한다.이 동전들은 또한 히라카누스가 자신을 주로 유대의 대제사장이라고 생각했고 그의 유대 통치는 ^[27]의회와 공유되었음을 암시하는 것으로 보인다.

유대에서는 종교 문제가 국내 정책의 핵심이었다.요세푸스는 히라카누스와 바리새파 사이의 특정한 갈등 하나만 보고하고 있는데, 히라카누스는 그에게 대제사장직 (개미 13.288–296)^[28]을 포기하라고 요구했다.이 싸움 이후 히르카누스는 바리새파들의 라이벌인 사두개인들의 편을 들었다.하지만, 다른 곳에서 요세푸스는 바리새인들이 살로메 알렉산드라 여왕(JW.1.110)의 통치 기간까지 권력이 성장하지 않았다고 보고한다. 히라카누스 밑에서 주조된 동전들은 히라카누스가 완전한 세속적인 권위를 가지고 있지 않았음을 시사한다.게다가 이 계정은 요세푸스의 파리지아적 ^[29]배경 때문에 파리지아적 변증법의 일부를 나타낼 수도 있다.그럼에도 불구하고, 히르카누스가 가지고 있는 종교적이고 세속적인 지도자의 역할 때문에 긴장이 있었을 것이다.

궁극적으로, 존 히라카누스의 생애 마지막 행동 중 하나는 대사제와 민족지기로서의 그의 역할에 대한 어떠한 종류의 논쟁도 해결한 행동이었다.히라카누스의 유언에 따라 그는 세속적인 권위와 대제사장직을 분리할 것을 준비했다.존 히라카누스의 미망인은 그가 죽은 후 시민권을 장악했고, 그의 아들 유다 아리스토불루스는 대제사장 역할을 맡았다.이 행동은 세속적이고 종교적인 ^[30]권위의 문제에 대해 타협하려는 존 히라카누스의 의지를 대변했다.(그러나 아리스토불루스는 이 합의에 만족하지 못하고 어머니를 감옥에 던져 굶겼다.)

레거시

대제사장 요한 히라카누스는 기념할 만한 몇 가지 뛰어난 제도와 행위를 한 것으로 랍비 문학에서 기억되고 있는데, 그 중 하나는 이스라엘에서 그들이 제1의 십일조를 분리하는 것을 그만둔 이후 3년에 한 번씩 신명기 26장 12절 15절에 언급된 공언의 요구를 취소했다는 것이다.그는 올바른 방법으로, 그리고 공언하고, "나는 나의 하나님의 목소리를 듣고, 당신이 나에게 명령한 모든 것을 따랐습니다"라고 말함으로써, 자신을 창조주 앞에서 부정직하게 만들고, 하나님의 ^[31]노여움을 받기 쉽습니다.에스라가 이스라엘 땅으로 완전히 돌아오지 않은 레위인들에게 벌금을 부과한 후, 레위인들에게 줄 첫 십일조를 대신 아론 가문의 제사장들에게 주었다.하나님의 명령대로 첫 십일조를 레위 사람에게 주지 못함으로써, 공언한 것이 무효가 ^[32]되었다.또한 요한 히라카누스는 이전에는 매일 신전 경내에서 레위인들이 외치던 시편 44장 23절 낭독을 취소한 것으로 기억되고 있으며, "일어나세요!주님, 왜 주무십니까?" 등, 마치 그들이 하나님의 뜻을 받드는 것처럼, 또는 실제로 하나님이 ^[33]주무시는 것처럼 부적절해 보였습니다.이와 비슷한 방식으로, 대제사장은 사람들이 제물 송아지를 묶고 도살하기 전에 머리를 두드려 제물 송아지의 눈 근처에서 피를 흘리게 하는 나쁜 관행을 취소했다. 왜냐하면 그들은 그렇게 동물을 때려서 뇌를 ^[34]덮고 있는 동물의 막에 흠집을 낼 위험을 무릅썼기 때문이다.이런 일이 일어나는 것을 막기 위해, 대제사장은 템플 법정의 땅에 반지를 만들어 도살하기 전에 동물들을 안전하게 보호하도록 도왔다.

존 히라카누스가 이스라엘의 대제사장으로 주례하기 전, 사람들은 유대인의 명절 중간 날에 수작업으로 일했고 예루살렘에서는 모루를 두드리는 망치 소리를 들을 수 있었다.대제사장은 축제(염토브)가 끝날 때까지 홀 하모에 대해 비굴한 일을 하는 것은 부적절하다고 생각하여 그러한 노동을 제한하는 칙령을 통과시켰다.이스라엘에서는 하스모네인들이 하늘에서 신의 이름을 언급하지 못하게 한 그리스인들을 물리치고 통상적인 계약서, 매매증서, 어음 등에 신의 이름을 새기는 것이 관례였다.예를 들어, 그들은 "최고위신 요하난의 해 이러이러한 해에"라고 쓸 것이다.그러나 이스라엘의 현인들이 이러한 통상적인 계약들이 종종 변제 후에 쓰레기통에 버려지는 것을 알게 되었을 때, 그렇게 함으로써 신의 이름에 대한 무례함을 보여주는 것은 부적절하다고 여겨졌다.그 때문에, 음력 3월 3일에, 통상 계약서에 신의 이름을 적는 관행이 모두 취소되고, 그 취소일이 기뻐하는 날로 선언되어 ^[35]금식록에 기록되었다.

미쉬나(파라 3:4[5])는 또한 요한 히라카누스가 대제사장으로 있는 동안, 그는 시체 ^[36]불결함에 걸린 사람들을 정화하는 데 사용되는 두 명의 붉은 암송아지의 재를 준비했다고 전한다.

존 히라카누스의 또 다른 업적 중 하나로 보여지는 것은 이스라엘 평민들조차 테루마를 분리하는 데 신중했기 때문에 그의 시절에는 평민이나 촌민이라면 누구나 데마이프로덕트(즉, 그에게서 구입한 농산물이 올바르게 제거되었는지 여부에 대해 의문이 제기되었을 경우)에 대해 신뢰할 수 있었다.신부님들께 드리는 선물입니다그러나 이러한 생산물은 구매자가 첫 번째와 두 번째 ^[37]십일조를 분리해야 했다.어떤 사람들은 이것을 또한 대제사장의 불명예로 보고 있는데, 평민들은 이 십일조를 강제로 공금고에서 빼앗은 불량배들에게 겁을 먹어서 떼어놓기를 거부한 반면, 요한 히라카누스는 그러한 나쁜 ^[38]행위를 비난하기를 거부했기 때문이다.

결국 요한 히라카누스는 말년에 바리새파 종파를 버리고 사두개파에 합류했다.이것은 유명한 랍비어 격언인 "죽는 ^[39]날까지 자신을 믿지 말라"를 촉발시켰다.그가 죽자 그의 뼈를 묻힌 곳에 기념비가 세워졌다.요한의 기념비는 이전에 도시의 성벽 밖에 위치했지만, 요셉푸스의 시대에는 예루살렘의 두 번째와^[a][b] 세 번째 성벽 사이에 포위되어 있었고, 로마인들은 요한의 ^[40]기념비의 바로 맞은편에 있는 위쪽 도시를 둘러싸고 있는 새로운 세 번째 성벽을 부수기 위해 토공물을 쌓아올렸다.

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• 하스모네의 화폐
• 히라카누스 2세
• 하스모네인과 헤로데인의 통치자 목록

메모들

레퍼런스

외부 링크

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존 히라카누스 하스모네 왕조 사망: 기원전 104년
유대인의 칭호
선행 사이먼 태시	유대 왕자 기원전 134-104년	에 의해 성공자 아리스토불루스 1세
	유대 대제사장 기원전 134-104년