안티오코스 4세 에피파네스

Antiochus IV Epiphanes
안티오코스 4세 에피파네스
Antiochus IV Epiphanes - Altes Museum - Berlin - Germany 2017.jpg
베를린의 알테스 박물관에 있는 안티오코스 4세의 흉상.
셀레우코스 제국의 바실레오스
통치.기원전 175년 9월 3일 ~ 기원전 164년 11월/12월
전임자셀레우코스 4세의 아들 안티오코스
후계자안티오코스 5세 유파토르
태어난c. 기원전 215년
죽은기원전 164년 11월/12월 (50~51세
아내
쟁점.
다이너스티셀레우코스
아버지.안티오코스 3세
어머니.라오디케 3세
종교그리스 다신교

안티오코스 4세 에피파네스.əkəs ɛˈpɪfəniːz, ˌæntiˈɒkəs/; Ancient Greek: Ἀντίοχος ὁ Ἐπιφανής, Antíochos ho Epiphanḗs, "God Manifest"; c. 215 BC – November/December 164 BC)[1] was a Greek Hellenistic king who ruled the Seleucid Empire from 175 BC until his death in 164 BC.그는 안티오코스 3세의 아들이었다.원래 이름은 미트라다테스였지만,[2] 그가 왕위에 오른 후 안티오코스라는 이름을 사용했어요.안티오코스의 통치 기간 중 주목할 만한 사건으로는 프톨레마이오스식 이집트를 거의 정복한 것, 유대인과 사마리아의 유대인에 대한 박해, 그리고 유대인 마카베인들의 반란이 있다.

안티오코스의 왕위 계승은 논란의 여지가 있었고, 일부 사람들은 그를 찬탈자로 여겼다.기원전 175년 그의 형제 셀레우코스 4세가 죽은 후, "진정한" 후계자는 셀레우코스의 아들 데메트리우스 1세였을 것이다.그러나 데메트리오스 1세는 매우 어렸고 당시 로마에서 인질로 잡혀 있었다.안티오코스는 자신을 왕으로 선언할 기회를 잡았고, 안티오키아의 그리스 지배층을 성공적으로 규합하여 그의 주장을 뒷받침했다.이것은 셀레우코스 제국의 다음 세대에 불안정한 경향을 형성하는데 도움을 주었다. 점점 더 많은 왕위 요구자들이 스스로를 왕이라고 선언하기 위해 그들의 운을 시험했다.그의 죽음 이후, 지배 왕조의 경쟁하는 세력 간의 힘겨루기가 제국의 붕괴에 크게 기여하였다.

안티오코스는 대중 목욕탕에 나타나거나 시청에 신청하는 등 보통 사람들과 교류하는 동안 종종 별난 행동과 변덕스러운 행동들로 인해 그의 동시대 사람들 중 일부는 그를 에피마네스라고 불렀는데, 이는 그의 직함인 에피만네스의 단어장난이다.

전기

권좌에 오르다

안티오코스는 그리스 셀레우코스 왕조의 일원이었고 안티오코스 [3][4]3세의 아들이자 잠재적 후계자였으며 기원전 188년 아파메아 조약에 따라 로마 공화국의 정치적 인질로 잡혔다.그의 형 셀레우코스 4세 필로파토르는 기원전 187년 그의 아버지를 따라 왕위에 올랐고, 안티오코스는 셀레우코스의 아들이자 후계자인 조카 데메트리우스 1세 소테르와 교환되었다.이 후 안티오코스는 아테네에 살았고 기원전 175년 그의 형이 암살당했을 때 그곳에 있었다.

셀레우코스는 기원전 175년 9월 정부 장관 헬리오도로스에 의해 암살되었다.헬리오도루스는 나중에 자신을 섭정이라고 선언했고, 본질적으로 정부를 장악하게 되었다.이 합의는 오래가지 못했다.페르가뭄의 에우메네스 2세의 도움으로 안티오코스 4세는 아테네에서 소아시아를 거쳐 기원전 175년 11월 시리아에 도착했다.셀레우코스의 합법적인 후계자 데메트리오스 1세 소테르는 여전히 로마에서 인질이었기 때문에 안티오코스는 셀레우코스의 또 다른 아들 안티오코스(안티오코스, 기원전 170년 셀레우코스 4세의 아들 안티오코스는 나중에 안티오코스 [5][6]4세에 의해 살해되었을 가능성이 있음)와 함께 왕위를 차지했다.

지배 스타일

안티오코스 4세는 사치스럽고 관대한 통치자로 명성을 쌓았다.그는 안티오키아 거리에서 서민들에게 돈을 뿌리고, 모르는 사람들에게 뜻밖의 선물을 주고, 아테네의 제우스 신전과 델로스의 제단에 돈을 기부하고, 그의 모든 서방 군대를 안티오키아 교외 다프네에서 대규모 퍼레이드에 참가시키고, 최고의 향신료와 혈전을 사용하여 귀족들과 함께 화려한 연회를 열었다.힌지, 그리고 음식.[7]그는 또한 셀레우코스 군대를 용병으로 보충했다.이 모든 것이 셀레우코스 국고를 희생시켰지만, 제국은 분명히 이 모든 것을 지불할 수 있는 충분한 세금을 올릴 수 있었다.그의 별난 행동과 대중 목욕탕에 출두하고 시청에 신청하는 등 평범한 사람들과의 예상치 못한 상호작용으로 인해 그를 비난하는 사람들은 그를 에피마네스(ἐαμαν, 에피만스)라고 불렀는데, 이는 그의 직함인 에피파네스(Epiphanes, "God Manifest")[8][7]에 대한 단어장난이다.

이집트와의 전쟁과 로마와의 관계

주요 기사: 제6차 시리아 전쟁
안티오코스 4세의 시돈 주화, 승리한 갤리선을 묘사합니다.

즉위 후 안티오코스는 로마 공화국과 좋은 관계를 유지하기 위해 신경을 썼고 기원전 173년 로마에 대사관을 보냈으며, 아직 지불되지 않은 배상금의 일부는 기원전 188년 아파메아 조약에서 지불되었다.그곳에서 대사관은 안티오코스가 로마의 주요 동맹인 에우메네스 2세의 도움으로 권력을 장악했다는 사실에 크게 도움을 받아 로마와의 우호와 동맹의 새로운 조약을 확보했다.

프톨레마이오스 6세 필로메토르의 후견인들은 기원전 170년 콜레-시리아의 반환을 요구하며 안티오코스가 그의 조카를 살해한 후 왕국이 분할되었다는 가정하에 셀레우코스 왕국에 전쟁을 선포했다.하지만 안티오코스는 공격에 대한 경고를 받았고 더 철저히 준비했다.그는 이미 그의 군대를 만들어 진지로 이동시켰다; 이집트 군대가 펠루시움을 떠나자마자 그들은 안티오코스 4세와 그의 셀레우코스 군대에 의해 공격당하고 패배했다.셀레우키드는 펠루시움을 점령하여 이집트 전역에 보급품과 접근권을 주었다.그는 알렉산드리아를 제외한 모든 것을 정복하고 프톨레마이오스 왕을 사로잡으며 이집트로 진격했다.이는 로마(프톨레마이오스 이집트의 전통적 동맹)가 제3차 마케도니아 전쟁에 휘말려 다른 [9]곳에 관여하려 하지 않았기 때문에 부분적으로 이루어졌다.

로마를 놀라게 하는 것을 피하기 위해 안티오코스는 프톨레마이오스 6세가 멤피스 출신의 꼭두각시 왕으로 계속 통치하도록 허락했다.안티오코스가 물러났을 때, 알렉산드리아 시는 프톨레마이오스의 형제 중 하나인 프톨레마이오스(VII Euegetes)라는 새로운 왕을 선출했다.프톨레마이오스 형제는 화해하고 내전을 [10]치르는 대신 이집트를 공동으로 통치하기로 합의했다.

기원전 168년, 안티오코스는 이집트에 대한 두 번째 공격을 이끌었고 키프로스를 점령하기 위해 함대를 보냈다.그가 알렉산드리아에 도착하기 전에, 그의 길은 가이우스 포필리우스 라이나스라는 로마 대사에 의해 막혔는데, 그는 로마 원로원에서 안티오코스에게 이집트와 키프로스에서 군대를 철수시키거나 로마 공화국과의 전쟁 상태에 있다고 생각하라는 메시지를 전달했다.안티오코스는 평의회와 상의하겠다고 했고, 이에 로마 사절은 안티오코스 주변의 모래 위에 선을 그으며 이렇게 말했다. "이 원을 떠나기 전에, 로마 원로원으로 다시 가져갈 수 있는 답변을 주세요."이는 왕이 이집트를 즉시 떠나겠다고 약속하지 않고 서클에서 나오면 로마가 전쟁을 선포할 것임을 암시했다.안티오코스는 자신의 선택지를 고려하면서 철수하기로 결정했다.그제서야 포필리우스는 그와 [11]악수하기로 동의했다.고대 자료와 전통 역사학에서는 이 "엘레시오의 날"을 안티오코스 4세가 잠시 정신을 차리게 한 큰 굴욕으로 묘사한다.로마의 개입은 안티오코스가 잠재적으로 길고 비용이 많이 드는 알렉산드리아 공성전을 감행하지 않을 구실을 제공받았다는 것을 의미하기 때문에, 몇몇 현대 역사학자들은 안티오코스가 고대 자료보다 이것에 더 화해했을 것이라고 추측한다.대신 그는 대규모 [10][12]침략에 비해 위험과 비용을 거의 들이지 않고 이집트 국가를 약화시킨 보물과 약탈물을 가지고 돌아올 수 있었다.

유대인 박해

안티오코스 4세를 형상화한 동전으로 그리스어로 θθ β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β βα β coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin coin

셀레우코스인들은 그들 이전의 프톨레마이오스인들과 마찬가지로 유대인들의 종주권을 가지고 있었다: 그들은 유대 문화를 존중하고 유대 제도를 보호했다.이 정책은 안티오코스 4세에 의해 크게 뒤바뀌었는데, 이는 예루살렘의 신전과 대제사장직을 둘러싼 다툼이거나, 혹은 아마도 진압된 후 시간이 흐른 반란일 수도 있다.안티오코스는 많은 전통적인 유대인의 관행을 금지하는 법령을 발표하고 독실한 유대인에 대한 박해 운동을 시작했다.이것은 그의 통치인 마카비안 [13]반란에 대한 반란을 촉발시켰다.그래서 유대교 제2성전 학자들은 때때로 안티오코스의 통치를 [14]유대인들에게 '안티오체인의 위기'라고 부른다.이 법령들은 그들의 [15]제국에서 지역 종교를 억압하려 하지 않았던 전형적인 셀레우코스식 관행에서 벗어난 것이었다.

마카베의 서

안티오코스 4세 에피파네스의 미나.

셀레우코스 제국에 대한 국지적인 반란은 드물지 않았지만 대부분은 성공하지 못했다.그러나 안티오코스 4세가 유대에서 일으킨 반란은 이례적으로 잘 기록되고 보존되었다.두 마카베의 책에 따르면 안티오코스가 이집트에서 선거운동을 하는 동안 그가 죽었다는 소문이 퍼졌다.유대에서는 퇴위당한 제이슨 대제사장이 1,000명의 군사를 모아 예루살렘을 [16]기습 공격했다.안티오코스에 의해 임명된 대제사장 메넬라오스는 폭동 중에 예루살렘에서 쫓겨났다.안티오코스 왕은 기원전 168년 이집트에서 그의 패배에 격분하여 돌아왔다; 그는 예루살렘을 공격하고 메넬라오스를 되찾았고, 그 후 많은 [17]유대인들을 처형했다.

이 사건들이 왕에게 보고되었을 때, 그는 유대가 반란을 일으켰다고 생각했다.그는 야생동물처럼 격노하여 이집트를 떠나 예루살렘을 점령했다.그는 병사들에게 만나는 사람들을 무자비하게 베고, 그들의 집으로 피신하는 사람들을 죽이라고 명령했다.남녀노소 학살, 여성과 어린이 살해, 처녀와 유아 학살 등이 있었다.3일 동안 8만 명이 목숨을 잃었고 4만 명이 끔찍한 죽음을 맞았으며 같은 수가 노예로 팔렸습니다.

--

메넬라오스를 복원한 후 안티오코스 4세는 전통주의자들에 맞서 가장 열성적인 친그리스파 유대인들을 돕는 것을 목표로 하는 법령을 발표했다.그는 유대인의 종교 의식과 전통을 불법화했고 예루살렘의 신전은 제우스에 대한 숭배를 포함한 혼합 그리스-유대 교단으로 바뀌었다.예루살렘 시는 그 혼란으로 두 번째로 해고되었다.안티오코스는 헬레니즘화된 유대인과 그리스 군사 수비대의 거점 역할을 하기 위해 예루살렘에 아크라라고 불리는 그리스 군 요새를 세웠다.이것은 기원전 [19]168-167년에 일어났다.

전통적으로 마카비 족의 1, 2권에서 표현되었듯이, 마카비 족의 반란은 외국의 정치적 문화적 억압에 대한 국가적 저항으로 그려졌다.그러나, 현대에 학자들은 안티오코스 4세가 [20][21]예루살렘의 전통주의 유대인들과 헬레니즘화된 유대인들 사이의 내전에 더 많이 개입했다고 주장해 왔다.

이 반란은 또한 다니엘서의 집필로 이어졌는데, "북방의 왕"이라고 불리는 악당은 일반적으로 안티오코스 4세에 대한 언급으로 여겨진다.그곳에서 성스러운 도시 예루살렘을 공격했지만 결국 그의 최후를 맞는 안티오코스의 묘사는 훗날 기독교의 적그리스도 [22]묘사에 영향을 미칠 것이다.

구스타브 도레가 새긴 안티오코스의 형벌

파르티아의 미트리다테스 1세는 안티오코스의 서쪽 문제를 이용하여 동쪽에서 공격하여 기원전 167년 헤라트를 점령하고 인도로 가는 직접 무역로를 방해하여 그리스 세계를 사실상 [citation needed]둘로 갈라놓았다.

안티오코스는 동쪽의 잠재적 위험을 인식했지만 유대의 지배권을 포기하는 것을 원치 않았다.그는 리시아스라는 사령관을 보내 마카비족을 상대하게 했고, 왕은 파르티아인에 맞서 셀레우코스 군대를 이끌었다.안티오코스는 아르메니아를 재점령하는 등 동부 지역에서 초기에 성공을 거두었으나 기원전 [23]164년 병으로 사망했다.

안티오코스 4세의 죽음에 대한 다양한 종교적 설명이 존재한다.그는 죽기 직전 페르시아에 있는 메소파타미아 신 나나야의 사원을 공격한 것으로 알려져 있으며,[24] 그의 죽음은 나나야의 불신과 처벌로 추정되고 있다.유대계 소식통들은 안티오코스의 죽음에 대해 예루살렘 신전에서 그의 초기 불신의 공로를 돌렸다.2명의 맥카비에 따르면, 그는 신에 의한 질병으로 사망했다고 한다.

그러나 전능하신 주님, 이스라엘의 신은 그를 치유할 수 없는 보이지 않는 일격으로 때렸다.말을 멈추자마자 그는 장에 통증을 느꼈고, 그 통증은 완화되지 않았고, 날카로운 내적 고통도 받았다.그리고 그것은 바로 그가 많은 이상한 고통으로 다른 사람의 장에 고통을 가했기 때문이다.그러나 그는 어떤 식으로도 그의 오만함을 멈추지 않고, 더욱 오만함으로 가득 차서, 유대인에 대한 분노로 불을 뿜고, 더 빨리 운전하라고 명령했다.그래서 마차가 돌진할 때 마차에서 떨어졌고, 그 추락은 그의 모든 사지를 고문할 정도로 힘들었습니다.이와 같이 조금 전까지만 해도 바다의 파도를 좌지우지할 수 있다고 초인적인 오만으로 생각하고 높은 산을 저울로 저울질할 수 있다고 상상하던 그가 지상으로 내려와 한 무더기로 운반되어 신의 힘을 만인에게 보여 주었다.그래서 그 경건한 남자의 몸에는 벌레가 득실거렸고, 그가 여전히 고통과 고통 속에 살고 있는 동안, 그의 살은 썩어갔고, 악취 때문에 모든 군대는 그의 부패에 혐오감을 느꼈다.

--

후기 랍비 작품인 안티오코스(메길라트 안티오코스)에 따르면, 안티오코스는 그의 군대가 유대에서 패배했다는 소식을 듣고 배에 올라 해안 도시로 도망쳤다.그가 오는 곳마다 사람들은 그를 "도망자"라고 부르며 반란을 일으켰고,[26] 그래서 그는 바다에 빠져 죽었다.그러나 이 이야기는 폴리비우스나 두 마카비보다 훨씬 더 멀리 떨어진 2세기 이야기다.

★★★★★

유대인의 전통

게오르크 펜츠에 의한 안티오코스 묘사 목판

안티오코스 4세는 마카베의 책과 안티오코스의 [27]스크롤을 포함한 하누카와 관련된 유대 전통에서 주요한 악당이자 박해자로 기억된다.랍비적인 자료들은 그를 "악인"이라 부른다; 유대인 백과사전은 "유대인과 이교도의 자료들이 그의 특징에 동의하고, 그들의 묘사는 명백하게 옳다"고 결론내렸고, 이 묘사를 그의 왕국의 모든 사람들에게 강요하려 했던 잔인하고 자만심이 강한 통치자 중 한 명으로 요약했다.궁극, "그가 거의 감사하다고 말할 수 없는 진정한 본질"[28]그러나 안티오코스의 정책이 유대교 박해가 유대교와 사마리아로 제한되었고(디아스포라의 유대교는 면제되었다), 안티오코스가 이념적으로 동기부여가 된 헬레나이저가 아니었다는 점에서 논란이 되고 있다.Erich S. Gruen은 오히려 [29]그가 유대로부터 수입을 모을 필요성과 같은 실용주의에 의해 움직였다고 주장한다.

신의 형용사

안티오코스는 아마도 이전에 그렇게 했던 박트리아 헬레니즘 왕들로부터 영감을 얻거나, 그의 아버지 안티오코스 대왕이 셀레우코스 제국 내에서 성문화한 통치자 숭배에 바탕을 둔, 동전에 신성한 칭호를 사용한 최초의 셀레우코스 왕이었다.These epithets included Θεὸς Ἐπιφανής "manifest god", and, after his defeat of Egypt, Νικηφόρος "bringer of victory".[30]

역사학

고대 자료들 중 상당수는 유대인이 아닌 자료들을 포함하여 안티오코스 4세에게 적대적이지만, 일부 현대 역사학자들은 이 자료들에 대해서도 회의적이다.역사학자 폴리비우스는 삼촌에 대한 사랑이 거의 없었던 데메트리우스 1세의 친구였고, 좀 더 일반적으로 엘리트주의자였기 때문에, 안티오코스 4세가 선술집에서 평민들과 장난을 쳤다는 이야기와 같은 이야기들은 현대의 가치들이 이의 없이 여겨질 수 있는 방식으로 고대에는 그의 명성을 더럽혔을지도 모른다.역사학자 도브 게라는 안티오코스 4세를 옹호하는 글을 쓰고 있다.그는 재능 있고 뛰어난 정치가였다.폴리비우스가 그린 그의 부정적인 초상화는 그의 친구들에 대한 정치적 고려에 영향을 받았다.신뢰해서는 안 됩니다."[31]

★★★★

「」도 .

  1. ^ "Antiochus IV Epiphanes". Livius.org.
  2. ^ Hojte, Jakob Munk (22 June 2009). Mithridates VI and the Pontic Kingdom. ISD LLC. ISBN 978-87-7934-655-0.
  3. ^ Nelson, Thomas (2014). NIV, The Chronological Study Bible, eBook. Thomas Nelson Inc. p. 1078. ISBN 9781401680138. Antiochus IV—Epiphanes or Epimanes? (da 11:21–31) Thirteen kings of the Greek Seleucid dynasty from Syria bore the name of Antiochus. Antiochus III (223–187 b.c.), the great conqueror …
  4. ^ Samuels, Ruth (1967). Pathways through Jewish history. Ktav Pub. House. p. 98. OCLC 899113. Antiochus IV spared no pains to defend his empire against the growing power of Rome. Proud of his Greek ancestry and determined to unite all the peoples of the ancient world under his rule, he had sought to force his subjects to follow the Greek way of life to the exclusion of all others.
  5. ^ M. 잠벨리, "L'ascesa al trono di Antioco IV Epifane di Siria", Rivista di Filologia e di Istrzione Classica 38 (1960) 363–389
  6. ^ Grainger, John D. (2010). The Syrian Wars. Brill. p. 292–293. ISBN 9789004180505. 안티오코스가 그의 삼촌 안티오코스 4세에 의해 살해되었다는 주장은 바빌로니아의 천문학 일기에서 나온 것이지만, 다소 회의적으로 받아들여져야 한다.
  7. ^ a b Bar-Kochva, Bezalel (1989). Judas Maccabaeus: The Jewish Struggle Against the Seleucids. Cambridge University Press. p. 230–231. ISBN 0521323525.
  8. ^ 폴리비우스 26.1a「Polybius 30」도 참조해 주세요.
  9. ^ 그레인저, "셀레우시드 제국의 몰락", 20-23쪽.
  10. ^ a b Grainger, John D. (2010). The Syrian Wars. Brill. p. 297–308. ISBN 9789004180505.
  11. ^ 폴리비우스 29.27.4, 리비 45.12.4ff.
  12. ^ Portier-Young, Anathea (2011). Apocalypse Against Empire: Theologies of Resistance in Early Judaism. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company. p. 130–134. ISBN 9780802870834.
  13. ^ Hengel, Martin (1974) [1973]. Judaism and Hellenism : Studies in Their Encounter in Palestine During the Early Hellenistic Period (1st English ed.). London: SCM Press. ISBN 0334007887.
  14. ^ Stuckenbruck, Loren T.; Gurtner, Daniel M. (2019). T&T Clark Encyclopedia of Second Temple Judaism Volume One. Bloomsbury Publishing. ISBN 9780567658135. Retrieved 5 January 2021.
  15. ^ 치리코버, 빅터헬레니즘 문명과 유대인들.
  16. ^ 5: Maccabee 5:5 x 5
  17. ^ 요셉푸스, 유대인 전쟁 1:1-2
  18. ^ 5 Maccabee 5:11~14
  19. ^ Newsom, Carol Ann, Brennan(2014).대니얼: 해설자.장로회 출판사 페이지 26
  20. ^ Telushkin, Joseph (1991). Jewish Literacy: The Most Important Things to Know about the Jewish Religion, Its People, and Its History. W. Morrow. p. 114. ISBN 0-688-08506-7.
  21. ^ Schultz, Joseph P. (1981). Judaism and the Gentile Faiths: Comparative Studies in Religion. Fairleigh Dickinson Univ Press. p. 155. ISBN 0-8386-1707-7.
  22. ^ Hengel, Martin (1974) [1973]. Judaism and Hellenism: Studies in Their Encounter in Palestine During the Early Hellenistic Period (1st English ed.). London: SCM Press. p. 306. ISBN 0334007887.
  23. ^ M. ', 1세의 ' 사크라 1904 " 、 , 、 , 、 , 、 , 、 , 、 , 、 , 、 , 、 , , ,,,, 、 ,,,, , ,,, , ,,,,,,,,, ,,,,,, , , , , ,, ,,, , ,,,,,,
  24. ^ Kosmin, Paul (2016). "Indigenous Revolts in 2 Maccabees: The Persian Version". Classical Philology. 111 (1): 32–53. doi:10.1086/684818. S2CID 162983934.
  25. ^ 9~ Maccabee 2:5 ~9
  26. ^ http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/2830773/jewish/Megilat-Antiochus-The-Scroll-of-the-Hasmoneans.htmhttpwww.chabad.org/library/article_cdo/aid/2830773/jewish/.htm[베어 URL]
  27. ^ Vedibarta Bam - 그리고 당신은 그것에 대해 말해야 합니다: Megilat Antiocus The Scroll of the Hasmoneans 2008년 2월 1일 Wayback Machine에서 아카이브된
  28. ^ "Antiochus IV., Epiphanes". Jewish Encyclopedia. Vol. I: Aach–Apocalyptic literature. Funk and Wagnalls. 1925. pp. 634–635.
  29. ^ Gruen, Erich S. (1993). "Hellenism and Persecution: Antiochus IV and the Jews". In Green, Peter (ed.). Hellenistic History and Culture. University of California Press. pp. 250–252.
  30. ^ C. 하비히트, "셀레우치족과 그 라이벌", 기원전 133년까지 A. E. 아스틴 등 로마와 지중해의 케임브리지 고대사, 제8권, 제341쪽
  31. ^ Gera, Dov (1998). Judaea and Mediterranean Politics 219 to 161 B.C.E. Leiden: Brill. p. 320. ISBN 90-04-09441-5.

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 안티오커스 4세와 관련된 미디어가 있습니다.
안티오코스 4세 에피파네스
출생: 기원전 215년사망: 기원전 164년
선행 셀레우코스 왕
(시리아의 왕)
기원전 175~164년		 에 의해 성공자