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후르바 시노고그

Hurva Synagogue
후르바 시노고그
A tall, white bricked, domed building against a blue sky.
후르바 회당, 2010
종교
소속정통 유대교
굿누사흐 아슈케나스
위치
위치하예침로89번길
예루살렘의 옛 도시
[1]
지리 좌표31°46′30″N 35°13′53″E/31.77510°N 35.23135°E/ 31.77510; 35.23135좌표: 31°46′30″N 35°13′53″E / 31.77510°N 35.23135°E / 31.77510; 35.23135
건축
설계자술탄(1864)의 공식 건축가인 아사드 에펜디; 재건을 위해:N. Meltzer의 Nahum Meltzer – G. Igra – A.코헨 건축가(2010년)
유형유대교 회당
스타일네오바이잔틴
완료된1864년(그리고 2010년)에 다시 건설됨
공사비1m 파이스터(1864)[2]
730만 달러(NIS 2800만 달러)(2009)[3]
사양
역량450 (1864)[4]
250 (2009)[3]
높이(최대)24m(79ft)

후르바 시나고그(헤브루: ביתתתתתת,,,,, translחו transl,,, translitt:Beit ha-Knesset ha-Hurva 불이 켜졌다.폐허가 된 회당)은 후르바트 랍비 예후다 헤하시드(Herbu: חורבת רהיי יההה יההה, חה,, " " " " " " ", " "bibibibi the the the the the the the")로도 알려져 있는 역사적인 회당이다.

원래는 15세기 초 유대인 헤하시드의 추종자들이 15세기 회당의 폐허와 14세기 시드나 오마르 모스크와 인접한 곳에 세워졌으나, 몇 년 후인 1721년 오스만 당국에 의해 소유주들이 지역 이슬람교도들에게 빚을 갚지 못해 파괴되었다.[5][6]이 음모는 "파괴" 또는 "후르바"로 알려지게 되었고, 1837년 페루심이라고 알려진 아슈케나지 유대인 공동체의 구성원에 의해 다시 정착될 때까지 116년 동안 황량하게 누워 있었다.[5]1864년 페루심(Perushim)이 회당을 재건하였고, 공식적으로 베이스 야아코프 회당(Beis Yahakov Synagogue)이라는 이름을 붙였지만, 후르바(Hurva)라는 이름을 유지하였다.1948년 아랍-이스라엘 전쟁에서 아랍 군단에[7] 의해 파괴되기 전까지 예루살렘의 주요 유대교 회당이 되었다.[8]

1967년 이스라엘이 요르단으로부터 동예루살렘을 점령한 후, 새로운 건물 설계를 위한 여러 가지 계획이 제출되었다.수년간의 숙고와 우유부단 끝에 1977년 그 자리에 대신 기념 아치가 세워졌는데, 그 자체가 유대교 사분의 중요한 랜드마크가 되었다.[3]19세기 양식의 회당을 재건하려는 계획은 2000년 이스라엘 정부의 승인을 받았으며, 2010년 3월 15일 새로 재건된 회당을 헌납하였다.[9]

역사

초기 역사

14세기 시드나 오마르 모스크와 인접한 후르바

후르바 유대교 회당은 현재 14세기 시드나 오마르 모스크와 인접한 예루살렘 유대교 사분의 중심에 있는 광장에 세워져 있다.2003년 7월과 8월에 실시된 발굴 조사에서는 다음과 같은 4가지 주요 정착 기간의 증거가 밝혀졌다.제1사원(기원전 800~600년), 제2사원(기원전 100년), 비잔틴과 오스만.[10]그곳에서는 1세기경부터 3개의 암반죽이 발견되었다.[11]이 유적지에 관한 가장 초기 전통은 2세기 현자 유다 왕자의 시대에 그곳에 존재하는 회당이다.[12]

유다 헤하시드 및 여파: 1700년대

1700년 겨울, 유다 헤하시드가 이끄는 약 500명의 아슈케나짐 일행이 폴란드에서 도착했다.[13][8]그들은 예루살렘에 정착하여 금욕적인 삶을 영위함으로써 메시아누스 시대의 도래를 앞당기려는 신비주의자들이었다.[14]그들이 도시에 도착한 지 며칠 후, 헤하시드는 죽었고, 지도자도 없이 그들의 메시적 희망은 사라지고 공동체는 해체되기 시작했다.[8]남아 있는 사람들은 아슈케나즈 성당에 40채의 주거지와 작은 회당을 지을 수 있었다.[8]곧이어 그들은 더 큰 회당을 짓기 위해 노력했지만, 그 작업은 비용이 많이 들었다.[14]그들은 자신들이 건축 프로젝트를 진행할 수 있도록 하기 위해 오스만 당국에 뇌물을 주어야 한다는 것을 알았다.[14]건설, 재정난, 각종 세금 부담과 관련된 예상치 못한 비용이 그들의 자금을 고갈시켰다.그들은 가난해졌고 지역 아랍인으로부터 대출을 받을 수 밖에 없었고, 결국 심각한 부채에 빠지게 되었다.[8]채권단의 압박과 협박에 따라 대출금 상환을 위한 자금을 마련하기 위해 해외 파견되는 메슐라흐(방사선사)가 발생했다.[15]1720년 말, 아직 채무가 남아 있는 상황에서 아랍의 대부업자들은 인내심을 잃고 회당과 그 내용에 불을 붙였다.[16]공동체의 지도자들은 투옥되었고 얼마 지나지 않아 이 집단뿐만 아니라 다른 모든 아슈케나짐도 이 도시에서 추방되었는데, 대략 1세기 후에 회당 대출에 대한 공소시효가 만료될 때까지 그 개입이 계속되었다.[13][17]시간이 흐르면서 안뜰에는 가게들이 들어서고 회당은 잔해 더미 속에 황량하게 방치되었다.그리하여 "랍비 유다 헤하시드의 루인"으로 알려지게 되었다.[14]

페루심의 노력: 1812–1837

올드 이슈브
A sepia photograph shows three elderly Jewish men sporting beards and holding open books, posing for the camera. Against a backdrop of leafy vegetation, the man in the centre sits, wearing a black hat and caftan, while the two others stand, wearing lighter clothes and turbans.
오스만 통치하의 이스라엘 땅에 있는 유대인 공동체
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커뮤니티
회당
관련기사

1700년 겨울 랍비 유다 헤하시드의 추종자들은 1721년 다시 폐허가 된 회당인 후르바의 뜰을 매입하였다.[5]1808년과 1812년 사이에 페루심이라고 알려진 또 다른 금욕적인 유대인 집단은 리투아니아에서 팔레스타인으로 이주했다.그들은 빌나 가온의 제자들이었고 북쪽의 사페드 성에 정착했다.어떤 이들은 예루살렘에 정착하여 아슈케나즈 성전을 되찾기를 바랐다.그러나 그들은 아랍 채권자들의 후손들이 여전히 헤시드의 추종자들에게서 발생한 100년 전의 부채와 관련된 오래된 약속어음을 보유하고 있으며, 새로운 아슈케나지 이민자들이 상환 책임을 물려받을 수도 있다고 우려했다.1777년 알리야를 만든 하시딤의 후손도 문제를 제기했다.그들은 회당파괴가 결코 페루심파나 그들의 조상들의 것이 아니라고 주장하며 회당파괴를 장악하려는 페루심파의 어떠한 노력에도 반대했던 것으로 보인다.하시딤은 자신들이 원래 소유주들과 더 긴밀한 관계를 맺고 있으며, 토지 소포에 대한 그들의 권리가 더 크다고 주장했다.[18]

그럼에도 불구하고 1815년 말 사페드 페루심(Safed Perushim)의 지도자인 슈클로프의 랍비 메나켐 멘델(Rabbi Menachem Mendel)은 추종세력과 함께 예루살렘에 도착했다.그들은 예루살렘에서 아슈케나짐의 축출을 상징했던 하시드의 회당을 재건하는 데 주력했다.이를 통해, 그들은 아슈케나자치의 도시 내 주둔이 재확립되는 것을 알 수 있었다.예루살렘의 유적 중 하나를 재건하는 것 또한 상징적인 갑발리즘적 의미를 가질 것이다.초기 파괴의 "보수"는 메시아가 도착하기 위한 전제 조건인 도시 전체를 재건하는 첫 단계를 나타낼 것이다.[18]

1816년에 그들은 "예루살렘에 거주하는 아랍인들이 아슈케나짐의 빚을 강요하는 것을 허락하지 않는다는 왕명을 얻기 위해 콘스탄티노폴리스의 열강들을 만족시켰다" 그러나 아무 것도 나오지 않았다.1년 후, 리투아니아 태생의 은인 아브라함 슐로모 잘만 조레프, 솔로만 파흐 등 여러 지도자들이 콘스탄티노폴리스로 건너가 그러한 전령(제국령)을 얻으려고 노력했다.2년 후인 1819년에 그들의 노력이 실현되었고 세기에 걸친 부채는 취소되었다.[19]이 단체는 1700년 헤시드가 취득한 사이트 전체를 기술하는 법률 문서를 취득했다.그 지역은 현재 채권자의 상속인이 부지의 일부에 지은 황폐한 주거지와 상점들을 포함했다.다음으로, 그들은 대형 회당 건물을 포함한 현장의 건축을 허가할 다른 전공을 확보해야 했다.1820년과 1821년에 술탄의 궁정에서 전범을 얻기 위한 두 번의 연속적인 임무는 실패했다.[19]

여전히 안뜰에 건축할 수 있는 황실의 허가를 기다리고 있는 페루심 사람들은 1623년 유대인들에게 주어진 늙은 전사에 의지하기를 바랐는데, 이것은 그들이 자신의 숙소에 건축하는 것에 이의가 있을 수 없다는 것을 명시하고 있었다.1824년 3월 예루살렘의 카디가 발행한 지원 문서를 받은 후, 그들이 뜰의 집들을 재건하기 시작할 수 있었다.그러나 실제로는 토지의 구획에 대한 권한을 행사할 수 없었기 때문에 건설은 실현되지 않았다.이는 아랍계 무단거주자들과의 대립과 지방정부가 안뜰의 소유권을 증명하는 서류를 무시한 데 따른 것으로 보인다.[20]

1825년, 그 그룹이 겪고 있던 혼란에 뒤이어, 샤피라는 다시 한번 유럽을 여행했다.그는 안뜰을 페루심 소유에 확고히 둘 수 있는 필요한 전공을 확보하고, 또한 안뜰을 되찾기 위해 드는 비용을 충당하기 위한 기금을 마련하기를 바랐다.그러나 그의 임무는 1829년 조레프가 시도한 후발 임무처럼 성공하지 못했다.[20]

이집트는 애매한 동의를 한다.

1831년 이집트에 의한 예루살렘 합병으로 페루심에게 새로운 기회가 생겼다.이들은 무함마드 알리에게 회당 재건과 관련해 탄원했지만 오랜 이슬람 전통과 우마르 조약(무슬림 예배당의 보수나 건축을 제한한 것)에서 벗어나는 것에 대한 우려는 허가가 나오지 않았다는 것을 의미했다.그러나 1834년 5월 지진 이후 5개월 만에 금주령이 완화되어 세파르딤은 기존 회당에 보수공사를 할 수 있게 되었다.이 동의는 아슈케나짐이 그들의 재건을 위한 허가를 받기 위해 더 많은 노력을 기울이게 했다.[21]

1836년 6월 23일, 이집트를 여행한 후, 알렉산드리아에 있는 오스트리아와 러시아 영사의 후원과 함께 조레프는 고대하던 전공을 얻었다.빈의 살로몬 마이어 폰 로스차일드 남작의 이름을 불러 오스트리아 영사와 무함마드 알리의 지지를 얻는 데 성공한 것으로 보인다.무함마드 알리는 폐허 재건을 허가함으로써 로스차일드가 자신과 재정적, 정치적 유대관계를 맺는 쪽으로 기울어져 오스트리아와 프랑스의 정치적 지지를 확보하게 되기를 희망했다.사실 로스차일드의 개입은 계략이었다.조레프는 전공을 받자마자 암스테르담 사무소 조직의 즈비 허쉬 레렌에게 연락하여 그의 형이 팔레스타인의 유대교 회당 건설을 위해 약속한 자금을 폐허에 적용할 것을 요청했다.[22]그러나 르렌은 정확히 그 전범이 허락한 것이 무엇인지를 의심했다.대규모 회당 건설에 대한 명시적 허가는 부재했다. (암스테르담 공동체의 지도자들이 1849년 모세 몬테피오레에게 보낸 서한은 아스케나식 화합물에서의 회당 건축 허가가 허가되지 않았고 단지 그 지역에 주거지를 건설하는 것이 허용되었다는 것을 확인시켜준다.)[23]

메나첨 시온 회당

회당 건설과 관련하여 부각된 의심에도 불구하고, 애매한 전공을 자신 있게 소유하고 있던 페루심 일당은 1836년 9월 폐허 뜰의 잔해 더미를 치우기 시작했다.하시드의 원래 회당의 기초가 밝혀지면서, 그들은 이스라엘 벤 나자라가 서명한 1579년부터 시작된 몇 개의 오래된 문서들을 발견했다.[24]많은 논쟁 끝에, 그들은 폐허를 재건하는 것이 아니라, 처음에는 아슈케나식 화합물 가장자리에 작은 구조물을 세우기로 결정했다.[24]그러나 아랍의 채권자들은 여전히 유대인에 대한 자신들의 주장을 포기하지 않고 계속 일에 간섭했다.[23]현재 예루살렘에 있는 아슈케나짐은 18세기 초에 돈을 빌린 사람들과 어떤 식으로도 관련이 없다고 주장하는 조레프는 빚을 탕감해 달라고 법원에 출석하지 않을 수 없었다.그는 아슈케나짐이 빚을[25] 갚지 못하도록 하는 가처분 신청이 이미 통과됐다고 언급했으며 터키 공소시효가 유다 헤하시드 추종자들의 빚을 탕감했다고 주장했다.[26]법원이 아슈케나짐의 손을 들어줬지만,[25] 그럼에도 불구하고 조레프는 건축이 계속되도록 하기 위해 아랍 선동자들을 매년 뇌물로 달래야 했다.어느 틈엔가 이 협정이 중단되었고 1851년, 그는 칼로 머리를 가격당했고 3개월 후에 그의 상처로 죽었다.[26][27]그러나 1837년 1월에 이르러 페루심(Perushim)은 정숙한 메나켐 시온 회당을 뜰의 북서쪽 구석에 헌납하였다.[25]1854년, 두 번째 작은 회당이 그 안에 지어졌다.[28]그러나 하시드의 회당이 130년 전에 존재했던 실제 음모는 여전히 폐허로 남아 있었다.

하시드의 폐허 재건: 1857–1864

1850년대 초, 페루심 사람들은 하시드의 원래 부지에 더 큰 회당을 지을 준비를 했다.크림전쟁의 결과는 영국 정부가 콘스탄티노폴리스에서 증대된 영향력을 이용해 예루살렘에 거주하고 있는 유대인들을 대신하여 개입하려는 의지를 보인 것이다.1854년 7월 13일, 예루살렘 주재 영국 영사관의 제임스 핀은 콘스탄티노폴리스 주재 영국 대사에게 새로운 유대교 회당을 짓기 위한 2,000명의 강한 아슈케나지르 공동체의 소망을 기술했다.그는 건설자금이 12년 전에 모세 몬테피오레에 의해 모금된 것에 주목했다.그는 또한 150세의 전공을 동봉했는데, 이 동인은 아슈케나지 유대인들에게 그들의 폐허가 된 회당을 재건하도록 승인했다.[29]토지 모략의 칭호는 영국의 피험자인 암살라그 가문이 갖고 있었기 때문에, 그들은 영국령 솔로몬 히르셸의 랍비 추장의 아들인 런던 태생의 히르스셸을 지정하여 이양 협상을 벌였다.영국 영사관은 터키인들의 침입 가능성을 피하기 위해 이 계약에 대한 제재를 빌려주기로 합의했다.[30]그 자리에 회당을 건립한 것이 비무슬림 예배당의 낡은 집 수리인지, 새로운 회당을 건립하는 것인지에 대한 문제가 쟁점이 되었다.터키인들은 후자를 위해 특별 허가를 받아야 할 것이다.[30]이는 1854년 필요한 전공을 확보한 수블라임 포르테 주재 영국 대사인 제1 바이사운 스트랫포드 드 레드클리프의 노력과 함께 프랜시스 네이피어와 스트랫퍼드 캐닝의 노력 덕분이다.[14][31]1855년 7월 콘스탄티노폴리스에 있는 동안 몬테피에르가 전령을 건네받았는데,[32] 그는 1857년 네 번째 예루살렘 방문 때 이 전령을 손으로 전달했다.[33]

허락을 받아 기공식은 1855년 하누카의 마지막 날에 거행되었다.[33]1856년 4월 22일 예루살렘의 랍비 족장 슈무엘 살란트 앞에 초석이 놓였다.[33]살란트는 1860년에 유럽을 여행하고 특히 몬테피오레로부터 많은 기부를 받는 등 필요한 자금을 조달하는데 중요한 역할을 했었다.[33]건물 건설에 사용된 돌 중 일부는 산업 농원에서 구입했는데, 가난한 유대인들이 이 벽돌을 채석하고 모양을 만드는 것을 도왔다.[34]1856년 5월 7일 핀 영사는 이슬람교도들로부터 이슬람 사원을 향해 창문이 열리는 것을 의심하는 민원을 받고 현장을 점검했다.[35]

원래 그들은 계획된 비용을 지불하기를 바랐지만, 비용은 증가했다.자금 부족으로 건설 공사는 더디게 진행되었고 빈곤한 지역사회는 곧 디아스포라 전역에 컬렉션을 준비해야 한다는 것을 알게 되었다.저명한 특사 제이콥 사피르는 1857년 이집트로 출발하여 예멘, 아덴, 인도, 자바, 호주, 뉴질랜드, 실론을 방문한 후 1863년에 돌아왔다.[36]가장 큰 선물은 바그다드에서 온 부유한 세파르디 유대인인 에스겔 르우벤이 필요로 하는 피라스터 100만 명 중 10만 명을 주었다.그의 아들 메나쉬와 사손은 나중에 그의 기부를 보충했다.르우벤 일가의 기부금을 합치면 결국 비용의 절반 이상을 부담했다.그것은 도시의 세파르딕과 아슈케나지크 공동체의 통합에 중요한 발자취를 남겼다.[2]또 다른 기고자는 프로이센의 프레데릭 윌리엄 4세인데, 그의 이름은 입구 위에 다른 후원자들의 이름과 함께 새겨져 있었다.[37]그는 또한 그의 유대인 신하들로부터 모금될 자금을 허락했다.서유럽 전역에서 사절들은 "일석이 있는 메리트 영생"이라는 슬로건을 내걸고 기부를 구했다.[2]

새로운 자금이 도착하기 때문에 일은 진척될 수 있을 것이다.1862년 돔형 천장이 완성되었고 아슈케나지르 공동체의 대표인 랍비 예샤야 바르다키가 돔의 마지막 돌을 놓는 영광을 안았다.[38]2년 후인 1864년에 새로운 회당이 헌정되었다.그 자리에는 8년 전에 첫 돌을 놓는 영광을 받은 알퐁스 제임스 데 로스차일드 남작이 있었다.[33]이 에디피스는 공식적으로 제임스 메이어 드 로스차일드를 기리기 위해 "야곱의 집"이라고 명명되었는데, 그의 아들 에드몬드 제임스 드 로스차일드는 그의 삶의 대부분을 팔레스타인의 유대인들을 지원하기 위해 바쳤다.그러나 현지인들은 이 건물을 계속 후르바라고 불렀다.[8]이들의 참여에 대한 영국 정부에 대한 감사의 표시로, 영국 영사 제임스 핀이 감사예배가 포함된 헌정식에 초대되었다.그는 "아름다운 구호들과 히브리어로 된 안테임들"과 그에 따른 다과, 그리고 러시아와 오스트리아의 음악을 연주하는 것을 묘사했다.[12]

구조

A large domed roof sits upon a bricked parapet, which includes arched windows, three of which are visible. The base of the parapet is surrounded by a narrow veranda, which is fenced with decorative metal grating. Below this, a set of three large arched windows, on two levels, are situated under a large stone arch, itself flanked by two supporting towers. The left tower consisting of an upper section is slightly taller that its counterpart on the right.
북부 파사드, C. 1930
A large domed roof sits upon a bricked parapet, which includes arched windows, three of which are visible. The base of the parapet is surrounded by a narrow veranda, which is fenced with decorative metal grating. Below this, a central clover shaped window lies at the top of an arched wall. Two supporting towers stand on the left and right, each containing an arched window. The right tower, capped with a small dome, is a storey higher, reaching to the top of the bricked parapet, which supports the domed roof.
동부 파사드, C. 1930

후르바 시나고그(Hurva Synagogue)는 술탄의 공식 건축가인 아사드 에펜디의 감독 아래 설계되고 건설되었다.[2][39]비잔틴 리바이벌 스타일로 지어졌으며,[40] 그 위로 커다란 돔이 치솟은 각 코너마다 4명의 대형 필라스터들이 지지했다.이 탑들 중 오직 한 개만 공사가 완료되었다.나머지 세 명은 상층부와 그것을 덮은 작은 돔을 놓치고 있었다.[41]전면은 곱게 갈은 돌로 덮여 있었고 12.5m(41ft) 높이의 창호 아치를 통합했다.돔 바닥까지의 회당의 높이는 약 16m(52ft), 돔 꼭대기에는 24m(79ft)이었다.[41]베란다로 둘러싸인 돔의 밑부분 주변에는 12개의 창문이 놓여 있어 구시가지의 큰 부분과 예루살렘 주변 지역을 잘 볼 수 있었다.[41]올드 시티에서 가장 높은 건축물 중 하나로서 수 마일에 걸쳐 볼 수 있었다.

실내

회당 기도실은 세 개의 철문이 있는 입구를 통해 연결되었다.길이는 약 15.5m(51ft), 폭은 약 14m(46ft)이었다.여자부는 동쪽을 제외한 예배당 삼면을 따라 갤러리에 있었다.화랑에 접근하는 것은 건물의 모서리에 위치한 탑을 통해서였다.[41]

토라 방주에는 50개의 토라 두루마리를 담을 수 있는 능력이 있었고, 두 개의 층으로 지어졌다.그것은 꽃과 새를 묘사한 바로크 나무로 둘러싸인 네 개의 코린트 기둥이 측면에 있었다.[2]그 궤는 장식문과 함께 러시아 케르손의 니콜라예프스키 회당에서 가져왔는데, 러시아 유대인 징용자들이 25년간 러시아 제국군에서 지내도록 강요받았던 것이다.아크 바로 위에는 둥근 점이 있는 삼각형 모양의 창문이 있었다.방주 오른쪽과 앞에는 2단 방주를 축소하여 설계한 칸토어의 단상이 있었다.[41]

A sepia photograph shows the interior of the synagogue. In the foreground lies the reading desk atop a simply-paneled almemar. Rows of wooden benches line the right and left side of the nave. The holy ark, set in the centre of the eastern wall, is decorated with baroque carvings and set off against four Corinthian columns. Its top reaches a large clover-shaped window, which sits just below one of the four supporting arches. The walls faintly show decorative murals, with two large round frescos situated at the top left and right corners.
구내부, 1935년

회당의 중심에는 원래 높은 나무 비마가 있었으나, 이것은 후에 비싼 대리석 판으로 덮인 평평한 플랫폼으로 대체되었다.

수많은 크리스탈 샹들리에가 돔에 매달려 있었다.돔 자체가 하늘색으로 칠해져 있었고 황금빛 별들이 흩어져 있었다.[42]다윗, 메노라, 시나이 산, 십계명 등 종교적인 모티브가 새겨진 프레스코가 모든 벽을 장식했다.네 귀퉁이에는 '표범처럼 강하고 독수리처럼 날쌔고 사슴처럼 함대를 이루고 하늘에 계신 아버지의 뜻을 받들 사자처럼 용감하라'[41]는 피르케이 아봇의 진술에 따라 네 마리의 동물을 그린 그림이 그려져 있었다.

가장 후한 기부 중 하나는 상트페테르부르크의 황실 재단사인 핀차스 로젠버그로부터 왔다.로젠버그는 회당 자금을 모으기 위해 예루살렘에서 파견된 사절단 라비 차임 하레비의 일기에서 그의 돈이 무슨 목적으로 쓰였는지 상세히 설명했다.그의 돈으로 산 물건들 중에는 두 개의 커다란 청동 촛대, 즉 "마지막 하누카 초 8개를 밝힐 시간에 정확히 맞춰 1번 테벳[1866]에 기적적으로 도착"한 은메노라와 촛대의 안전을 위해 성궤 밑에서 만든 철문이 있었다.그는 또한 "위쪽 창문 아래 지붕에 예술적으로 연마된 철제 울타리를 만들어 우리의 황량한 사원을 보기 위해 순례하러 올라가는 모든 동료들을 서게 할 베란다와, 또한 테르나클레스와 심차트 토라 축제에서 여성들을 위한 칸막이"을 설치하도록 자금을 배정했다.[2]

황금년: 1864–1948년

A sepia photograph shows a rabbi standing on the synagogue podium, addressing the congregation. He is reading from a sheet of paper, and three other men stand to his left. Behind him can be seen the white columns and ornate carvings of the holy ark. A chandelier, suspended from the ceiling, appears at the top right.
1942년 유대교 회당에서 열린 기도회에서 게레르 레베

1864년부터 후르바 회당(Hurva Synagogue)은 이스라엘 땅에서 가장 아름답고 중요한 회당으로 여겨졌다.[41]그것은 "오래된 도시의 영광"과 "팔레스타인 전체에서 가장 인상적인 건물"[43]로 묘사되었다.또한 예루살렘에서 가장 큰 예시바인 에츠 차임 예시바의 일부를 수용하였다.이 도시는 유대인의 정신적 삶의 중심지였으며 팔레스타인과 예루살렘 양쪽의 아슈케나즈 족장 랍비스가 설치된 장소였다.[41]1866년 예루살렘을 방문했을 때 모세 몬테피오레는 회당에 가서 토라 두루마리 중 하나에 은제 가슴패를 얹었다.1875년 그가 다시 방문했을 때 3,000명의 유대인들이 그를 맞이하기 위해 나타났다.[44]1901년 2월 3일 영국이 예루살렘의 유대인들에게 제공한 보호에 감사하여 회당 안에서 빅토리아 여왕의 추도식이 열렸다.예배가 주재된 곳은 슈무엘 살란트 아슈케나지치 랍비 족장이었다.유대인 연대기에 실린 보도에 따르면, 이 큰 건물은 "최대한 수용력을 갖추고 있었고, 경찰은 허망하게 입장하려는 군중들을 강제로 막아야 했다"고 한다.[45]1919년경 벤자민 리 고든은 "합창단은 매우 유쾌하고 위엄 있는 모습을 보여줬다"고 썼다.그것은 필라델피아의 어떤 리히텐슈타인씨가 선물한 예술적인 램프로 잘 조명되었다."[46]1921년 아브라함 이삭 국은 회당에서 초대 팔레스타인 최고 책임자로 임명되었다.그 회당은 또한 제1회 Viscount Samuel인 Herbert Samuel도 초대했는데, 그는 토라의 일부를 읊음으로써 영광을 얻었다.[8]1923년 요세프 샬롬 엘리아시브의 바 미츠바가 회당에서 열렸다.1930년대와 그 이전까지, 회당은 구시가지에 있는 가난한 학생들이 토라 교육을 받는 샤이이 올람 체이더를 수용했다.[47]

1948년 아랍-이스라엘 전쟁 때의 파괴

후르바 1948
A sepia photograph shows a soldier, gun in hand, standing amidst the rubble of the destroyed synagogue. Behind him, remnants of the eastern wall show a painted fresco of Mount Sinai and two arched tablets symbolising the Ten Commandments.
군단이 폭파시킨 후, 폐허 안에 있던 아랍 군단 병사들이요.[48]그의 뒤편에는 시나이산을 그린 프레스코와 십계명을 상징하는 아치형 판 2개가 남아 있다.1948년 6월.

1948년 5월 25일 구시가지 전투 중 요르단 아랍 군단 사령관 압둘라 엘 텔 소령은 국제 적십자 및 적신월운동 오토 레너에게 편지를 보내 하가나가 회당과 인접한 뜰에 자리를 내주지 않는 한 그를 공격하지 않을 수 없다고 경고했다.구시가지 하가나 지휘관 모셰 루스낙은 후르바가 함락되면 유대인 사단을 위한 전투는 곧 패할 것임을 알고 그의 요청을 무시했다.[49]1948년 5월 26일 요르단 아랍 군단은 12시간 이내에 항복하라는 최후통첩을 유대인들에게 전달하였다. 그렇지 않으면 후르바가 폭격을 당할 것이다.[50]

5월 27일, 엘 텔은 자신의 제안에 대한 아무런 대답도 받지 못한 후 부하들에게 "낮 12시까지 후르바 회당(Hurva Synagogue)을 구해오라"고 말했다.파지 엘 쿠투브는 폭발물을 채운 200리터짜리 통을 회당 벽에 대고 임무를 수행했다.이 폭발로 인해 구멍이 뚫렸고 하가나 전투원들은 레지오넬리언들의 진입을 막기 위해 45분을 허무하게 싸웠다.마침내 그들이 뚫고 들어왔을 때, 그들은 아랍 국기를 심기 위해 돔의 꼭대기에 도달하려고 노력했다.세 명은 저격수들이 쏜 총에 맞았지만 네 번째는 성공했다.구시가지 스카이라인 위로 아랍 국기가 휘날리며 레지오트의 승리를 알렸다.사진들은 회당의 돔이 전투 중에 심하게 손상되었다는 것을 보여준다.[51]회당을 점령한 후 아랍 군단은 남아 있는 것을 폭파시켰다.[51]거대한 폭발로 84세의 유대교 회당은 에츠 차임 예시바와 함께 잔해로 변했다.[49]구시가지의 유대인 수비대원들은 다음날 항복했다.

1967년 이후: 새로운 디자인을 추구하는 계획

The synagogue without its roof, lies open to the elements, with only its lower walls left standing
폐허가 된 회당, 1967년

6일 전쟁 이후, 계획들이 제시되었고 유대인 구역의 전반적인 부흥의 일부인 이 부지에 새로운 유대교 회당을 짓기 위한 설계가 시도되었다.많은 종교계 및 정치계 인사들은 이 지역의 전통적인 종교적인 특성에 맞춰 원래의 회당을 "있는 그대로" 재건하자는 제안을 지지했다.그러나 유대인 분지 복원을 담당하는 유대인 분지개발회사는 강하게 반발했다.[28]이 지역 개발에 참여한 이스라엘의 기획자들과 건축가들은 이 건물이 그들의 현대적인 서구적 정체성을 반영하기를 원했다.또한, 비록 그대로 재구축하는 것이 가능했겠지만, 건축가나 석공들 모두 그들이 그것을 시도할 수 있는 전통적인 석조 기술에서 충분한 자격을 갖추고 있다고 느끼지 못했다.게다가 원래의 조각된 돌과 살아남은 장식적 요소들이 대부분 제거되어 진정한 '재건축'은 실현 불가능한 것이 되었다.현대 건축의 창조성에 휘둘리고 동양적 풍경과 어우러지는 19세기 디자인과는 달리, 그들은 저명한 건축가에 의한 후르바의 현대적인 재설계를 지지했다.[28]

칸 계획

후르바 재건 운동을 주도한 사람은 슐로모 잘만 츠레프의 증손자 야아코프 살로몬이었다.[52]그는 람 카르미에게 자문했고, 그는 예루살렘 위원회의 창립 멤버이기도 한 세계적인 건축가 루이스 칸을 차례로 추천했다.칸은 1961년 필라델피아의 미카베 이스라엘 회당도 설계한 바 있다.[53]1968년과 1973년 사이에 칸은 세 가지 재건 계획을 제시했다.폐허는 위령정원에 편입되었는데, 인접한 부지에 새로운 구조물과 산책로인 '예언자의 길'이 있어 서쪽 성벽으로 이어졌다.[52]칸은 "철근이 컨테이너로 기능하고 기둥은 내용물로 기능하도록 철근콘크리트의 4개의 거대한 중심 기둥을 둘러싸는 양 측면의 예루살렘 석조"라는 기념비적인 구조물을 제안했다.[54]보-아츠 전통에 따라, 건축의 요소들은 공허한 것으로 여겨졌고, 따라서 두 구조물 안에 포켓 공간을 만들었다.[55]외벽은 서벽과 같은 비율과 코스를 가진 벽돌로 자른 금빛 예루살렘 돌로 덮인 16개의 교각으로 이루어져 있었다.[56]교각들에 의해 묘사된 12m(39ft) 높이의 2층 구조의 네 모퉁이 밑에는 명상이나 개별 기도를 위한 작은 연고가 있을 것이다.그러한 연금술은 안식일이나 축제에 더 많은 군중이 참여할 수 있도록 매일 기도하는 데 사용될 것이다.예루살렘에서 광범위하게 건축하고 필라델피아에서 칸과 함께 훈련을 받은 보스턴에 본사를 둔 이스라엘계 건축가 모셰 사프디도 현대적인 디자인을 이용한 재건에 찬성했다. "아무 일도 없었던 것처럼 허바를 재건하는 것은 말도 안 된다.우리가 그것을 재건하고 싶은 욕망이 있다면 위대한 건축가가 할 수 있는 용기를 갖도록 하자.[52]

당시 예루살렘 시장이었던 테디 콜렉이 바위의 돔과 코텔에 버금가는 규모로 후르바를 설계하려는 칸의 계획을 알았을 때 시장은 지지하지 않고 "유대인 쿼터에 우리가 모스크와 성 세풀처와 '경쟁'하는 중요한 건물을 가져야 하는가, 그리고 일반적으로 우리가 가져야 할 어떤 건물을 가져야 하는가"라고 말했다.사원의 서벽과 중요한 경쟁을 할 만한 건물?"[57]콜렉은 이와 같은 기념비적인 절이 올드 시티에 미칠 영향에 대해서도 우려했다.[58]칸의 모델은 이스라엘 박물관에 전시되었지만, 1974년 그가 사망하면서 그의 계획은 보류되었다.[52]켄트 라슨은 나중에 칸의 제안을 "미건설자 중 가장 위대한 사람"이라고 언급했다.[59]

기념 아치 및 후속 제안

상기시켜주는 것.6일 전쟁 10년 뒤인 1977년에 세워진 기념 아치.예루살렘 위원회에서 모든 제안이 부결된 가운데 '언젠가 후르바가 다시 세워질 것'[60]이라는 점을 상기시켜주는 의미에서 원래의 회당 아치(아치)를 복원했다.

영구적인 해결책은 합의할 수 없어 일시적이고 상징적인 해결책이 만들어졌다.1977년에는 원래 회당의 기념비적인 돔을 받쳐주던 4개의 돌 아치 중 하나가 재현되었다.[52]돔을 포함한 원래 건물의 높이는 높이 16m(52ft)에 달했던 새 기념 아치 높이보다 50%나 컸었다.건물의 잔해와 설명패와 함께, 그것은 한때 그 자리에 서 있던 것을 적나라하게 상기시켜 주는 것이었다.[52]1996년, 후르바 재건 아치는 그녀의 폐허가 된 상태를 암시하는 속성으로 "시나가고"를 중세적으로 의인화한 것으로 알려진 교회적 우화와 비교되었다.[61]

일부 사람들이 유대인 구역의 미학과 제대로 일치하지 않는다고 느꼈던, 제안된 건물의 현대적인 전면부를 둘러싼 논란이 계속되고 있는 가운데, 찰스 클로어라는 이름의 영국인이 새로운 디자인 프로젝트에 자금을 대는 주도권을 쥐었다.[52]그는 1978년과 1981년 사이에 원래의 허바를 더 잘 준수하는 계획을 작성한 데니스 라스둔에게 의뢰했다.그의 계획은 메나켐 비긴[28] 총리와 내무부 장관으로부터 거절당했기 때문에 여전히 불충분한 것으로 여겨졌다. 그는 공사를 시작할 수 있는 서류에 서명하기를 거부했다.더 이상의 진전은 이루어지지 않았고 생전에 완성된 회당을 보고자 했던 클로르가 죽자 그의 딸은 후르바에 인접한 유대인 사분의 몇 안 되는 열린 공간 중 하나를 만들 수 있는 자금을 제공했다.[52]

후르바는 이스라엘 독립 45년을 기념하기 위해 1993년 국정원 3.60 이스라엘 우표에 실렸고 1996년에는 1.20달러짜리 안티구안 우표에 아치형 우표에 실렸다.[62]그러나 1996년, 허바의 임시 아치는 거의 30년이 되었고, 해결책으로 거의 영구적이 되었다.그런 다음 그러한 조건을 공개적으로 언급하고 다음과 같이 해석하였다.

칸의 "아메리칸 드림"과는 상당히 거리가 먼 이스라엘의 현실은 [...] [...] 불쾌한 대체물인 올드 허바의 아치 하나를 재구성해 주었다.폐허가 된 19세기 회당에 대한 지루한 기념으로 서 있는 그런 외로운 건축적 간판은 폐허가 된 회당의 문제적 환생일 뿐일 수 없다.[63]

이는 후르바의 재건된 아치 하나가 더 이상 잃어버린 회당을 재건하겠다는 어떤 약속의 만족스러운 표현이나 1948년 그것의 의도적인 파괴에 대한 받아들일 수 있는 공식적인 대응으로 이해될 수 없음을 시사했다.

재건축(2005~2010년)

2009년 7월 완공 예정
에어리얼 뷰, 2014
2013년 7월, 아침 기도 중 후르바 시나가그 인테리어

원래 19세기 양식으로 회당을 재건하려는 계획은 2000년 이스라엘 정부의 승인을 받았다.예루살렘 건축가 나움 멜처(Nahum Meltzer)는 오스만 원형으로 회당을 재건할 것을 제안한 건축가에게 의뢰를 받았다.멜처 대변인은 "유대인들에 대한 역사적 기억과 구시가지 건설 지역에 대한 존중으로 잃어버린 영광을 되찾고 허바 시너고그를 원래대로 재건하는 것이 우리에게 적합하다"고 말했다.[41]도브 칼마노비치 주도로 국비 지원을 받은 유대인 쿼터개발공사는 이스라엘 정부에 비용의 약 85%인 620만 달러(NIS 2400만 달러)를 재건을 위해 배정하고 나머지는 민간 기부자들이 기부하도록 설득했다.결국 정부는 국정원에 11m만 줬고 나머지는 우크라이나 유대인 사업가 겸 정치인 바딤 라비노비치 씨가 기부한 것이다.[3][64]

2002년 이스라엘 조폐국은 재건 프로젝트의 시작을 기념하기 위해 유대교 회당을 특징으로 한 일련의 훈장을 발행했다.[65]종합적인 역사적 연구에 이어 2005년 재건 작업이 시작되었고, 2007년 2월 15일 레호보트의 심차 하코헨 국이[66] 랍비에 임명되었는데, 이는 요세프 샬롬 엘리아시브 등 선도적인 랍비들이 확인한 움직임이다.[67]2008년 4월 15일, 기념식은 회당의 돔에 키스톤을 배치하는 것을 기념했다.[16]

최근 허바가 어떤 기관이 될 것인가를 놓고 논쟁이 벌어졌다.세속주의자와 민족주의-종교주의 운동가들은 구시가지에 또 다른 회당의 개념에 반대했으며, 이 장소가 유대인 사단의 역사적 이야기를 전시하고 그곳에서 발굴된 고고학적 발견물들을 전시하는 박물관이 되기를 원했다.그들은 국씨를 랍비로 임명한 것을 구조가 아직 껍데기인 상태에서 랍비로 보는 것은 보다 넓은 부지 활용에 순응할 수 있었을 현대 정교회 랍비가 그 자리를 차지하지 못하도록 하기 위한 조치라고 보았다.유대인 구역의 랍비인 아비그도르 네벤자흘은 이 건물이 회당과 연구소의 역할을 하기를 원한다는 것을 분명히 했다.[9]

수정 및 대응

재건된 후르바는 2010년 3월 15일 이스라엘 정치인과 랍비 족장 등이 참석한 가운데 공식 개장했다.[68]하루 전에 수백 명의 사람들이 새로운 토라 두루마리를 들고 회당에 들어갔다.[69]몇몇 팔레스타인 지도자들은 이 재신고가 이스라엘이 템플 마운트의 이슬람 성지를 파괴하고 제3 사원으로 대체하려는 의도를 나타낸 것이라고 주장했다.파타 정부 관리인 카템 압드 엘-카데르는 후르바의 개축은 "도발"이라며 이스라엘에 "불장난을 하고 있다"고 경고하고 팔레스타인인들에게 "알 아크사를 구하기 위해 타협하라"[70]고 촉구했다.하마스 출신의 칼레드 마샬은 이 회당의 개원을 "전쟁 선언"이라고 표현하며 "역사 및 예루살렘의 종교적, 역사적 기념물들의 강화"라고 말했다.[71]아랍인 시위대의 폭동을 우려하여, 3,000명 이상의 경찰들이 헌병식에 앞서 배치되었다.[70]이슬람 회의 기구(Organization of Islamic Conference, Organization of Islamic Conference)는 재개봉이 "이 지역을 종교전쟁으로 끌어들일 위험성이 있다"면서 이 건물이 역사적으로 waqf(이슬람 신탁) 땅에 있었다고 주장했다.[72]요르단 정부도 "후르바 회당 및 동예루살렘에 점령된 이스라엘의 모든 일방적 조치들이 국제적 정통성에 반하기 때문에 이를 범용적으로 거부한다"고 비난했다.[73]이란 외무부는 "이슬람 세계를 괴롭힌 카타스트로피"라며 재개봉에 대한 국제사회의 대응을 촉구했다.[74]이스라엘 관리들은 템플마운트 인수에 대한 아랍인의 두려움이 루머에 근거하고 있으며, 베냐민 네타냐후 이스라엘 총리는 공존의 메시지를 연장했다고 반박했다.[75]미 국무부는 팔레스타인인들이 이 역사적인 회당의 재조정에서 긴장을 고조시켰다고 비난했다.[76]다음날 동예루살렘에서 팔레스타인 단체들이 재개방을 놓고 '분노의 날'을 외치자 아랍인들은 이스라엘 경찰과 충돌했다.[77]

하마스는 2010년 9월 후르바 회당 등 이스라엘의 여러 랜드마크가 미사일 공격을 받고 불타오르는 모습을 담은 선전영상을 공개했다.[78]그러한 공격은 일어나지 않았기 때문에 그 이미지는 특수 효과의 결과였다.

문화 묘사

  • 후르바 유대교 회당(Hurva Synagogue)은 예루살렘과 그 유대교 유산의 상징으로 수년에 걸쳐 수많은 그림으로 그려졌으며, 문학과 문화에서 언급되었다.이 회당은 예를 들어 요세프 가이거,[79] 조나단 키스-레브의 작품과 [80]홀로코스트 생존자 모트크 블럼의 작품에서 그려졌다.[81]수십 년 동안 회당의 아치는 옛 도시를 묘사하는 예술가들의 작품에서 유대인 구역의 상징이었다.[82]
  • 루이스 칸의 미구축 프로젝트의 컴퓨터 그래픽 재구성은 켄트 라슨(MIT, 1990년대 초)에 의해 이루어졌으며,[83] 프란체스코 세르벨라 & 페데리코 카포니(Federico Caponi, 2013년 11월)의 애니메이션 측면에서 더욱 발전하였다.[84]

갤러리

  • 1898년

  • 실내, 1920년

  • 1934

  • 기념 아치 철거, 2006년

  • 재건, 2008

  • 인테리어, 2010

  • 갤러리

  • 방주

  • 스테인드 글라스, 외부

  • 스테인드글라스, 인테리어.1581년 예루살렘의 번팅 클로버 리프 지도에서 영감을 받아

  • 창문들

  • 시편 137편에서 영감을 받은 벽화: "바빌론의 강가에서"

  • 아침기도회

  • 시편 137편과 함께 파로켓은 다음과 같이 말하였다. `내가 너를 잊으면, 오 예루살렘아 !."

  • 도시 환경, 예루살렘

참조

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참고 문헌 목록

책들

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신문, 잡지, 언론

외부 링크