제1대 알리야

First Aliyah
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알리야
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관련주제

농업 알리야로도 알려진 제1차 알리야 (히브리어: העלייה הראשונה, 하알리야 하리쇼나)는 1881년과 1903년 사이에 오스만 시리아로 유대인 이민 (알리야)의 주요 물결입니다.이 물결 속에서 이주한 유대인들은 유대인에[3][4][5] 대한 포그롬과 폭력에 자극받아 대부분 동유럽과 예멘에서 왔습니다.2만 5천[6] 명으로 추정되는 유대인들이 이주했습니다.19세기 후반에서 20세기 초반 동안 많은 유럽 유대인 이민자들이 몇 달 후에 포기하고 고향으로 돌아가 굶주림과 질병에 자주 시달렸습니다.[7]

최초의 알리야 동안 모샤바라고 불리는 농업 정착지가 세워졌습니다.이민자들은 농업, 무역, 상업 등 다양한 직업에 종사했습니다.[citation needed]

초기 이스라엘 땅의 유대인 인구는 약 26,000명이었습니다.제1차 알리야 기간 동안, 많은 이민자들이 유럽, 아프리카, 그리고 아시아의 다른 나라들로부터 도착했습니다.이 시기 말까지 이 땅의 유대인 인구는 약 55,000명으로 증가했습니다.[8]

19세기 중반(1840년에서 1880년 사이에 유대인 인구가 9,000명에서 23,000명으로 증가함)[9]부터 오스만 시리아로의 이민이 유행했기 때문에 "제1차 알리야"라는 용어의 사용은 논란의 여지가 있습니다.[10]그 이전에 동유럽에서 온 거의 모든 유대인들은 현대 시온주의 이데올로기에서 영감을 받은 것이 아니라, 이 땅의 신성함에 대한 전통적인 생각과 실용적/경제적 고려가 결합된 것입니다.[9]첫 번째 알리야는 이스라엘 땅에서 조직적인 시온주의의 시작을 나타내며, 이것이 이전의 이민과 다른 점입니다.[11]

백라운드

19세기 말과 20세기 초에 이스라엘 땅으로 이주한 것은 유럽에서 서구 세계로 대규모 세계 이민을 간 시기에 이루어졌습니다.19세기 초부터 제2차 세계대전까지 약 450만 명의 유대인을 포함해 약 6500만 명이 북남미, 호주, 남아프리카 등 중서유럽과 아메리카 대륙 국가로 이주했습니다.유대인 이민자의 대부분은 동유럽에서 미국으로 이주했고, 그 외에도 북미와 남미, 서유럽, 호주, 남아프리카 공화국으로 이주했습니다.초기 이주의 물결 속에서 소수의 유대인 이민자들이 이스라엘 땅에 도착했고, 그들 중 일부는 그곳에 정착했습니다.

동유럽에서 대규모로 이주한 이유 중에는 유럽 인구의 급격한 인구 증가와 그로 인한 경제적 어려움이 있었습니다.[12]특히 러시아 서부, 갈리시아, 루마니아의 정착촌 출신 유대인 공동체는 경제적 어려움을 겪었습니다.[13](주로 미국으로 이주한) 유대인 이민자들의 대부분은 박해를 피해 자신들의 개인적, 경제적 안보 향상을 목표로 하는 가족들이었습니다.[14]러시아 제국을 중심으로 한 동유럽의 당국과 지역 주민들의 소수민족 박해, 반유대주의, 포그롬, 박해는 유대인들의 이주를 더욱 심화시켰습니다.1881년 키예프 포그롬, 1882년 5월 법, 1890년 모스크바 유대인 추방 등이 이런 맥락에서 두드러진 반유대주의 사건이었습니다.

추론과 동기

오트만 정권 시절보다 이스라엘 땅으로 이주한 것은 동유럽의 광범위한 시온주의 활동의 영향을 받았습니다.유대인 이민자들이 이 땅에 온 것은 고대 땅에 유대인들의 역사적 종교적 유대가 깊고, 다른 이주지에 비해 이 땅의 어려운 정치적 상황과 경제적 어려움에도 불구하고였습니다.

"키예프 포그롬"(Kiev Pogrom)으로 알려진 러시아 제국에 광범위한 포그롬이 있은 후, 핀스커의 팸플릿 "Auto-Emission!"이 출판되었고, "Hibbat Zion"이라는 조직이 설립되었으며, 그 조직원들은 많은 도시와 마을에 지점을 열었고, 정착촌 지역의 유대인들 사이에서 전국적인 각성을 이끌었습니다.러시아 국경 너머로 뻗어나갔습니다.반유대주의의 대두는 유럽 사회로의 통합의 태도를 대체하면서 시온주의 운동을 대중화시켰습니다.[15]1882년 1월 11일, "시온의 연인들"의 첫 번째 대회인 포 ș니 시온주의 대회가 열렸습니다.참가자들은 당시 루마니아 유대인의 3분의 1을 차지했던 약 70,000명의 활동가들을 대표했습니다.[15]지도자이자 선지자인 Moshhe Halevy Goldrin은 이 협약을 '농업 정착을 위한 연합'이라고 부르며 팔레스타인과 시리아로의 집단 이민을 조직하고 그곳에 농업 공동체를 설립하는 대담한 계획을 제시했습니다.[16]

그곳에서, 이스라엘과 시리아 정착을 위한 중앙 위원회가 ץ 설립되었습니다. 그것은 이스라엘 땅으로 가는 조직화된 이민자 단체들을 다루는 첫 번째 조직이었습니다.위원회는 다뉴브강 갈라 ț디에서 이스라엘 땅까지 원정대를 조직하여 루마니아의 유대인 공동체에서 이민자를 데려왔습니다.위원회의 활동을 통해 약 1,000명의 초기 이민자 중 약 600명이 로쉬 피나와 지크론 야코프를 포함한 9개의 정착 지점에 정착했습니다.1883년, 위원회는 재정적인 어려움에 부딪혔고, Moshava Zichron Yaakov의 자산을 Rothschild[17] 남작에게 양도했습니다.

역사

제1차 알리야는 1881년부터 1903년까지 발생했으며 시온주의자들의 자금이 고갈되면서 계획대로 진행되지 않았습니다.[18]로스차일드 조직은 시온주의자들에게 자금을 지원하고, 대규모 정착지를 구입하고, 새로운 정착지를 건설함으로써 시온주의 운동을 도왔습니다.[19]

1880년대 초 첫 번째 파동 이후, 1890년에 또 다른 급상승이 있었습니다.러시아 제국은 1890년 호베이 시온의 활동을 공식적으로 승인했습니다.같은 해, "오데사 위원회"가 자파에서 운영을 시작했습니다.이 단체의 목적은 러시아에서 호베이 시온의 활동으로 인해 오스만 시리아로 온 이민자들을 흡수하는 것이었습니다.또한 러시아 유대인들의 상황은 당국이 유대인들을 계속 사업과 무역에서 몰아내고 모스크바는 유대인들에 대해 거의 완전히 정화됨에 따라 악화되었습니다.[20]

오스만 당국은 일찍이 1882년 11월에 유대인들이 이 땅으로 이주한 것을 인정했습니다.그들은 1880년대 초부터 그것이 더 큰 유대인 국가 계획의 일부라는 것을 이해했습니다.결과적으로, 그들은 유대인들의 국내 입국 선택권을 제한하는 조치를 취했습니다.1882년 5월 술탄이 루마니아의 유대인 대표 2명을 만나 유대인 정착을 허락했음에도 불구하고 제한 조치가 취해졌습니다.이러한 제약과 이민자들이 겪는 어려움으로 인해 이민의 범위가 줄어들었습니다.[21]

동유럽 출신

동유럽에서 오스만 팔레스타인으로의 유대인 이민은 19세기 말에서 20세기 초까지 약 250만 명의[22] 대규모 이민의 일부로 발생했습니다.급격한 인구 증가는 러시아, 갈리시아, 루마니아의 정착촌 유대 사회에 영향을 미치는 경제적 문제를 일으켰습니다.[18]

러시아에서 유대인에 대한 박해도 한 요인이었습니다.1881년, 러시아의 차르 알렉산더 2세가 암살당했고, 당국은 암살에 대해 유대인들을 비난했습니다.결과적으로 5월법 외에도 주요 반유대인 포그롬들이 정착촌을 휩쓸었습니다.Hibbat Zion(시온의 연인)이라는 운동이 Pale(Leon Pinsker의 팸플릿 Auto-Emission의 도움을 받아) 전역에 퍼졌고, 비슷한 빌루 운동도 마찬가지였습니다.두 운동 모두 유대인들이 오스만 팔레스타인으로 이주하도록 장려했습니다.[23]

1882년, 이민을 준비하던 많은 유대인들과 정착촌 설립을 위한 토지 매입을 마무리 지을 위기에 처했던 몇몇 단체들은 오트만의 제한으로 혼란에 빠졌고, 이민을 하지 않기로 결정했습니다.

1890년에 갱신된 이민은 몇 가지 이유로 인해 다음과 같이 두드러졌습니다.

  1. 러시아 정부는 1890년 히브바트 시온 운동의 활동을 공식적으로 승인했습니다.'오데사 위원회'는 올해부터 러시아에서 시온주의 활동으로 합법적으로 입국한 이민자들에게 집을 주는 것을 목표로 랜드에서 운영되기 시작했습니다.유대인들은 러시아 시민으로서 이 땅에 도착했습니다.[24]
  2. 러시아 유대인들의 경제 상황은 당국이 유대인들을 계속해서 무역과 산업에서 몰아내면서 악화되었습니다.1891년, 유대인들은 모스크바에서 추방당했습니다.이 어려운 상황은 러시아로부터의 이민을 증가시켰습니다.[25]
  3. 제1차 이민 파동으로 인한 정착지의 경제적 상황은 제1차 알리야 기간 동안 로트실트 남작의 도움으로 개선되었습니다.이 현상은 이스라엘 땅에 첫 번째 알리야의 두 번째 물결을 이끌었습니다.

예멘 출신

대부분의 동유럽 유대인들이 팔레스타인에 도착하기 약 7개월 전에 예멘에서 온 첫 번째 이민자 집단이 왔습니다.[citation needed]

오스만 제국의 변화로 시민들이 좀 더 자유롭게 이동할 수 있었고, 1869년 수에즈 운하 개통으로 여행이 개선되어 예멘에서 오스만 시리아까지 이동 시간이 단축되었습니다.어떤 예멘인 유대인들은 이러한 변화와 "성지"의 새로운 발전을 구원의 시기가 가까워졌다는 천상의 징조로 해석했습니다.오스만 시리아에 정착함으로써, 그들은 예상되는 메시아 시대를 촉발할 수 있다고 믿었던 것에 기여할 것입니다.예멘에서 예루살렘(오트만 시리아)의 무타사리파이트로 이주는 1881년 초에 시작되어 1914년까지 거의 중단 없이 계속되었습니다.예멘 유대인의 약 10%가 이 시기에 떠났습니다.1881년부터 1882년까지 수백 명의 유대인들이 사나와 인근 정착지를 떠났습니다.이 물결은 1914년까지 오스만 시리아 지방으로 계속 이주한 예멘 중부 출신의 다른 유대인들에 의해 이어졌습니다.이들 대부분은 예루살렘과 야파로 이주했습니다.1884년, 일부 가족들은 예루살렘 실완 지역에 예멘인 마을 크파르 하실로아흐(히브리어: כפר השילוח)라는 새로 지어진 동네에 정착하여 구예멘인 회당을 지었습니다.

제1차 세계 대전 이전에는 1906년에 시작하여 1914년까지 계속된 또 다른 파도가 있었습니다.수백 명의 예멘인 유대인들이 오스만 시리아로 건너가 농경지 정착을 선택했습니다.세계시온주의기구가 이스라엘 땅으로 유대인들의 이민을 장려하기 위해 슈무엘 야브넬리를 예멘으로 보낸 것은 이러한 움직임 이후였습니다.Yavne'eli는 1911년 초에 예멘에 도착했고 1912년 4월에 오스만 시리아로 돌아갔습니다.Yavne'eli의 노력으로 약 1,000명의 유대인들이 예멘 중남부를 떠났고, 1914년 이전에 수백 명이 더 도착했습니다.[28]

합의

1898년 리슨 레지온의 유치원

제1대 알리야는 이스라엘에 유대인 정착을 위한 초석을 놓았고, 리숀 레지온, 로쉬 핀나, 지크론 야코프, 게데라 등 여러 정착촌을 만들었습니다.제1차 알리야의 이민자들은 또한 기존의 유대인 마을과 정착지, 특히 페타 티크바에 기여했습니다.텔아비브의 첫 번째 지역(Neve Tzedek, 1887년, 그리고 Neve Shalom, 1890년) 또한 알리야의 구성원들에 의해 지어졌지만, 텔아비브가 공식적으로 설립된 것은 제2의 알리야 이후입니다.[citation needed]

히브리어로 모샤봇이라고 알려진 알리야 1세가 세운 정착지는 다음과 같습니다.

참고문헌

인용

  1. ^ 번스타인, 데보라 S. 개척자와 가정주부: 올버니, 프리스테이트 이스라엘 주립 뉴욕 출판 대학의 유대인 여성들.(1992) p.4
  2. ^ 샤프스타인, 솔, 유대사 연대기: 총대주교에서 21세기까지, p.231, KTAV 출판사 (1997), ISBN978-0-88125-545-4
  3. ^ "Modern Zionist Aliyot". The Jewish Agency. 2014-11-13. Retrieved 2023-11-14.
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  6. ^ "New Aliyah – Modern Zionist Aliyot (1882–1948)". Jewish Agency for Israel. Archived from the original on 2009-06-23. Retrieved 2008-10-26.
  7. ^ 조엘 브링클리, 예루살렘이 소련 유대인들을 정착시키기 위해 노동하면서 이스라엘 원주민들은 조용히 떠납니다, 뉴욕 타임즈, 1990년 2월 11일.인용: "19세기 말에서 20세기 초에 팔레스타인에 종교적 정착지를 세운 많은 유럽 유대인들이 몇 달 후에 포기하고 집으로 돌아왔는데, 종종 굶주리고 병이 났습니다."2020년 5월 4일 접속.
  8. ^ "Jewish & Non-Jewish Population of Israel/Palestine (1517-Present)". www.jewishvirtuallibrary.org. Retrieved 2023-11-14.
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  10. ^ Halpern, Ben (1998). Zionism and the creation of a new society. Reinharz, Jehuda. New York: Oxford University Press. pp. 53–54. ISBN 978-0-585-18273-5. OCLC 44960036.
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  28. ^ 현대시대 중동과 북아프리카의 유대인, Reeva Spector Simon, Michael Menachem Laskier, Sara Reguer 편집자, Columbia University Press, 2003, 406페이지
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원천

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  • 벤구리온, 데이비드 (1976), 계급에서 국가로: 노동운동의 소명과 사명에 대한 성찰, Amoved(히브리어)