마누엘 1세(포르투갈)의 유대인과 무슬림 박해

1496년 12월 5일 포르투갈의 마누엘 1세는 유대인과 이슬람교도에 대한 추방령에 서명하여 다음해 10월 말까지 효력을 발휘한다.^[1]

배경

15세기까지 일부 유대인들은 포르투갈의 정치 경제 생활에서 중요한 위치를 차지하였다. 예를 들어, 아이작 아바벨은 포르투갈의 아폰소 5세의 재무관이었다. 많은 이들이 포르투갈 문화에서도 적극적인 역할을 했고, 외교관이나 상인들의 명성을 지켰다. 이 무렵 리스본과 에보라는 중요한 유대인 공동체의 본거지였다.

유대인 추방

512월 1496년에 포르투갈의 마뉴엘 왕 위해 결혼 자신과 그들의 큰 딸 이사벨라, 공주 아스투리아스 사이의 계약의 협상 동안, 말로 하지 않은 상태는 그녀의 손에서 승리하기 위한 가톨릭 군주 스페인의 요청을 만족하기에 모든 유대인들 기독교 천주교를 믿거나 그 나라를 남기면 개종해야 한다는 포고령을 내렸다.[2] 왕은 두 개의 법령을 발표함으로써 포르투갈에서 유대교를 완전히 그리고 영원히 근절시키고자 하는 그의 소망을 보여주었다.^[1] 1496년 초창기 제명령은 1497년 강제 개종 칙령으로 바뀌었는데, 포르투갈 유대인에 의해 강제 퇴거가 금지되어 강제로 세례를 받고 기독교로 개종되었다.^[3] 이에 항의해 세금을 내지 않은 유대인들은 포르투갈에서 추방돼 아프리카 서부 해안 상투메와 프린시페 섬에 운명에 내팽개쳐졌다.^[4] 1506년 리스본에서 2,000명이 학살되고, 이후 1536년 포르투갈 종교재판소가 설립되는 등 포르투갈 대화자들에게 힘든 시기가 이어졌다.

1506년 리스본 대학살 이후 왕이 대화를 허락했을 때, 많은 사람들이 오스만 제국, 특히 살로니카와 콘스탄티노플, 그리고 모로코의 와타시드 술탄국으로 갔다. 암스테르담, 프랑스, 브라질, 쿠라소, 앤틸레스, 수리남, 뉴암스테르담 등에는 이보다 적은 수의 사람들이 몰렸다. 이러한 장소들 중 일부에서는 그리스와 터키의 일부 유대인 공동체, 안틸레스의 포르투갈에 기반을 둔 방언, 또는 암스테르담 에스노가나 윌렘스타드 스노아 같은 스페인 및 포르투갈 유대인으로 알려지게 된 사람들에 의해 지어진 다중 유대인 회당 등에서 그들의 존재가 여전히 감지될 수 있다. 포르투갈 밖에 살았던 포르투갈계 유대인들의 가장 유명한 후손으로는 철학자 바루치 스피노사(포르투갈어로 벤토 데 에스피노사)와 고전 경제학자 데이비드 리카도가 있다.

크립토쥬스

기독교로 개종한 유대인들은 뉴 크리스천으로 알려져 있었고, 항상 종교재판의 지속적인 감시하에 있었다. 포르투갈의 성직은 거의 300년 동안 지속되었는데, 1821년 포르투갈 종교재판소가 "포르투갈 국가의 일반 특별재판소 및 헌법 재판소"에 의해 폐지되었다. 그 많은 새로운 기독교인들은 자신들의 종교를 비밀리에 실천하는 비밀스러운 유대인이었다; 그들은 결국 수백 년 후에 이 나라를 떠났고, 이국 땅에서 다시 그들의 유대교 신앙을 공공연히 받아들였다. 예를 들어 네덜란드의 바루치 스피노자의 조상이 그랬다. 벨몬트 유대인처럼 수가 매우 적은 몇몇 다른 포르투갈 유대인들은 시골과 고립된 공동체들 사이에서 철저히 비밀리에 신앙을 실천하면서, 다르고 급진적인 해결책을 선택했다. '마라노의 마지막'으로 알려진 몇몇은 오늘날까지(특히 카스텔로 브랑코의 벨몬테에서 온 유대인 공동체, 그리고 일부 흩어진 가족들) 그들의 결혼 생활과 외부와의 극히 제한된 문화적 접촉으로 살아남았다. 20세기 후반에야 국제 유대인 사회와 다시 접촉하고 형식적인 랍비를 앞세운 대중 회당에서 공개적으로 종교를 실천하고 있다.^[5]

무슬림 추방

현대사학자 프랑수아 소이어에 따르면, 포르투갈에서 무슬림들을 추방한 것은 이 나라에서 유대인들이 강제 개종함으로써 그늘에 가려졌다고 한다.^[6] 포르투갈의 무슬림 소수민족에 대한 관용은 유럽의 어느 지역보다 높았지만 이슬람교도들은 여전히 '얼리엔'으로 인식됐다.^[7][8] 반무슬림 폭동은 1460년대 이웃 발렌시아에서 정기적으로 발생했지만 포르투갈에서는 이와 유사한 폭력 행위가 발생하지 않았다.^[7]

1496년 12월, 마누엘 1세는 모든 이슬람 신자들에게 뚜렷한 도발 없이 떠나라고 명령했다.^[9] 15세기 포르투갈 역사학자 다미앙 드 고이스와 제로니모 오소리오에 따르면 당초 포르투갈 정부는 유대인에게 했던 것처럼 무슬림을 강제로 개종하거나 처형할 계획이었으나 북아프리카의 무슬림 왕국의 보복에 대한 두려움이 왕을 대신 추방하는 데 정착시켰다.^[10] 마누엘라 1세의 질서 이면에 있는 동기는 분명치 않지만, 일부 현대 역사학자들은 이슬람교도의 반도를 없애고 '종교적 통일성'과 '일원적 가톨릭 기독교 통일성'^[11]을 창조하는 것이 이사벨라 여왕과 페르디난드 왕(일명 '카톨릭 군주'로 알려진)의 더 큰 목표의 일부였다고 말한다. 다른 역사학자들은 모로코를 정복하려는 야망이나,^[12] 도미니카 고해자가 왕인 호르헤 보가도에게 제안한 것에 영향을 받았다고 말한다.^[13] 일부 이슬람교도들은 카스티야에서 피난처를 찾았지만 대부분은 북아프리카로 피신했다.^[14][15]

일부 유대인의 포르투갈 귀환

19세기에 루아, 벤사우데와 같은 세파르디 유대계 포르투갈 출신 부유층이 모로코에서 포르투갈로 이주했다. 15세기 이후 포르투갈에 세워진 최초의 회당은 1904년 취임한 리스본 회당이었다.

2014년 포르투갈 의회는 포르투갈에서 추방된 세파디 유대인의 후손들에게 포르투갈 국적을 부여하기 위해 포르투갈 국적법을 변경했다. 이 법은 포르투갈에서 쫓겨난 역사적 사건에 대한 반작용이기도 하지만 유럽 전역의 유대인 사회에 대한 우려가 높아졌기 때문이다. 포르투갈 국적을 취득하기 위해서는 포르투갈 출신 세파디의 직계 후손임을 증명하는 성씨나 옛 포르투갈 세파디 커뮤니티의 가족연계를 증명하는 성씨가 있어야 한다. 유대교 의식이나 유대교-포르투갈어 또는 라디노에서 포르투갈어로 표현된 표현도 증거로 간주될 수 있다.^[16]

2015년부터 1497년 추방된 포르투갈계 유대인의 혈통을 증명할 수 있었던 수백 명의 터키계 유대인들이 포르투갈로 이민을 가서 포르투갈 시민권을 취득했다.^[17][18][19]

참고 항목

• 팔라체 가문

참조

원천

Soyer, François (2007). The Persecution of the Jews and Muslims of Portugal: King Manuel I and the End of Religious Tolerance (1496–7). Leiden, The Netherlands: Koninklijke Brill NV. ISBN 9789004162624. Retrieved 15 May 2017.