성 지음

Hebraization of surnames
히브리 이름 선택 시 도움을 주는 포스터

성의 헤브라화(Hebre:[1][2] brewbrewרעע, Ivrut, "Hebraization")는 디아스포라 이름의 대가로 히브리어 을 채택하는 행위다. 이스라엘이주한 많은 디아스포라 유대인들에게 히브리 을 취하는 것은 그들의 디아스포라 경험의 잔재를 지우고 미즈라히 유대인팔레스타인 유대인(오만트 시리아의무 팔레스타인 주민)과 새로운 공유 유대인 정체성에 동화되는 방법이었고, 이후 이스라엘 유대인(독립국가의 유대인)으로 동화되는 방법이었다. 이스라엘).

이러한 이름 변경은 일반적으로 이란, 이라크, 이집트 등 이웃나라에서 온 미즈라히 유대인들에게는 적용되지 않았다. 미즈라히스는 대개 성을 지켰다.

이러한 현상은 특히 아슈케나지 유대인들 사이에서 흔했는데, 1787년 11월 12일 합스부르크 황제 요셉 2세에 의해 성(성)[3]이 강제적으로 만들어졌을 때 그러한 많은 가정들이 (후대가 아닌) 영구적인 성(성)만 얻었기 때문이다. 이베리아 반도의 세파르디 유대인들스페인에서 추방되기 훨씬 이전부터 종종 세습적인 성을 가지고 있었다(예: 코르도보, 압라바넬, 샬티엘, 데 레온, 알칼라이, 톨레다노, 로페즈 등).

헤브라화 이전에는 코헨(사제), 모스(모세), 레비(레바이트)와 같이 히브리어 성이 거의 존재하지 않았다. 카츠, 보고라즈, 올, 과 같은 몇몇 히브리 성들은 비록 소리가 나고 종종 유대인이 아닌 것으로 인식되지만, 사실 히브리어의 두문자어다. (이 경우 각각 독일어, 러시아어, 폴란드어, 한국어로부터)

제1·제2알리요트 시대부터 히브리화가 시작되어 이스라엘 국가가 수립된 후에도 계속되었다. 이슈프 시대와 이스라엘 국가 수립 직후에 성(性)의 헤브라화를 향한 광범위한 경향은 히브리인의 이름이 새로운 국가에 소속된 느낌을 제공한다는 주장에 근거했다. 잃어버린 과거나 죽은 과거로부터, 그리고 이전 세기의 외국(예: 독일) 이름들의 강제 부과로부터 거리를 두고 싶다는 바람도 있었다.[4]

이 과정은 끝나지 않았다: 현재 매년 법적 명칭을 변경하기 위해 신청하고 있는 수천 명의 이스라엘인들 중, 많은 사람들이 히브리 이름을 채택하기 위해 그렇게 하고 있다.[5]

비슷한 현상이 라트비아의 에서 관찰되었는데, 그것은 인터벨럼 기간 동안 라트비아 민족 운동의 일부로서 그들의 탈독일화였다.[6]

역사

이슈브에서

이슈브(Eretz Yisrael - 이스라엘 땅) 중에서 쉴라트 하골라(Hebu: שלילת הגולה‎ "negation of the diaspora/Exile"), which often included the exchange of Diaspora surnames for purely Hebrew ones.[7] 시오니즘 운동의 일부는 알리야뿐 아니라 이디시어를 구사하고, 슈테틀을 살아가고, 연약한 디아스포라 유대인들의 정형화된 인식과는 다른 이스라엘 유대인의 이미지를 창조하고 싶었고, 이러한 것들은 제1·제2알리요트 사람들의 중요한 부분이었다. 제1 알리야 (1882–1903)의 이민자 중 일부는 그들의 성을 헤브라가 되었고, 그 관습은 제2 알리야 (1904–1914) 동안 널리 퍼졌다.[4][8]

유대인 기관 소책자

이 과정은 엘리제 벤-예후다(페렐만)와 같은 개인으로부터 시작되어 뉴이슈브에 의해 채택되었다. 이스라엘 국가가 건국되기 전인 1944년 시오니즘 지도부와 유대 민족 평의회는 이를 "귀화 및 히브리식 명칭의 해"로 선포했다.[4] 유대인 민방위 문제 고문인 모르드차이 넴자비(Mordechai Nemzabi)가 위원장을 맡고 있는 특별 위원회가 새로운 히브리 성(性)[4]에 대한 창조에 관한 지침을 담은 책자를 발간했다.

외국 성을 히브리어로 변경
  1. 발성 변경: LeibLev가 되다.
  2. 자음의 변화: Borg 또는 BrogBarak이 됨
  3. 결말을 생략하여 단축: 로젠버그로젠이 된다.
  4. 히브리어로 뜻을 가진 이름 단축, 외래 접미사 생략: 야코보비치(야코보위츠, 야코보비츠)가 야아코비가 된다.
  5. 뜻에 따라 외국 이름을 히브리어로 번역: 아브라모비치(아브라모비츠, 아브라모위츠)가 벤 아브라함(Ben Avraham)이 된다.
성을 가진 이름
  1. 쇼아 때 살해된 아버지나 어머니의 이름, 즉 배트 미리암, 벤 모셰, 데보린
  2. 전투 중에 추락한 아들 또는 딸: 아비노암
  3. 죽거나 떨어진 형제 또는 자매: 아치메이르
  4. 사랑받거나 존경받는 성경적 인물: 사울, 다비디
Eretz Yisrael의 장소, 식물 또는 장소 이름별 이름 변경
  1. 장소 또는 사이트: 에르모니와 에일랏길라드
  2. 식물, 특히 이스라엘 땅의 식물: 에셀("오르차드", "정원", 로템("레타마")

이스라엘 건국 후

이스라엘 독립선언 이후에도 디아스포라 소리와 함께 이름을 없애려면 성씨 비방이 계속돼야 한다는 태도가 여전했다.[4] 아슈케나지 유대인들 사이에서는 새로운 이민자들을 위한 통합 과정의 전형적인 부분이 이름표현이다. 그것은 아랍과 이슬람 땅에서 온 세파르디미즈라히 유대인 이민자들 사이에서도 일어났다. 비록 그들에게는 아스케나지 유대인들 사이보다 덜 흔했지만, 세파르디와 미즈라히 아이들은 전형적으로 학교에서 새로운 히브리어 이름을 부여받았고, 종종 부모로부터 허락도 받지 않았다.[8]

이스라엘의 초대 수상데이비드 벤구리온은 히브리어의 사용에 전념하였다(그룬에서 벤구리온으로 성을 바꾸었다). 그는 많은 사람들에게 그들의 성을 "진짜" 히브리어로 바꾸도록 설득하려고 노력했다. 벤구리온은 헤르츨 로젠블럼을 그의 필명인 헤르츨 바르디(더 늦게 그의 법적 이름으로 변경됨)로 이스라엘 독립선언서에 서명하게 했는데, 벤구리온이 문서에 더 많은 히브리 이름을 원했기 때문이다. 이 문서의 서명자 중 9명은 헤브레이즈로 넘어가기도 했다.

벤구리온은 이스라엘 방위군 병사들에게 내린 명령으로 (중대 지휘관부터 참모총장까지) 모든 지휘관은 독일어, 영어, 슬라브어, 프랑스어, 외국인 등 일반적 성(性)을 히브리어 성(性)으로 바꾸는 게 바람직하다고 썼다. 이스라엘 방위군은 정신, 비전, 그리고 모든 대내외적 표현으로 히브리인이 되어야 한다."[4] 한동안 아슈케나지 성을 가진 이스라엘 방위군에 새로 입대하는 군인들이 입대하자마자 헤브레이즈에게 그들의 이름을 알리는 일이 널리 퍼졌다. 이런 일을 벌인 사람들 중에는 1972년 징집되자 브록에서 바라크로 성을 바꾼 에후드 바라크 전 이스라엘 총리도 있다.

1950년에 같은 사안의 구속력 있는 명령이 국가의 관리들, 특히 해외에서 국가를 대표하는 사람들에게 내려졌다. 히브리인 이름 위원회(Committee for Hebrew Name)는 명령의 이행을 감독하기 위해 설립되었는데, 이들의 임무는 히브리인 이름의 선택을 돕고 조언하는 것이었다.

국가로부터의 압박과 더불어 유대인 민족간의 긴장은 일부 사람들로 하여금 헤브레이즈로 하여금 자신의 이름을 '안정화'된 민족 집단과 동일시하거나 '집단화된 이스라엘 정체성'으로 병합하게 하여 헤브라이즈에 대한 욕구를 불러일으켰다.[7]

지지자와 반대자

성의 헤브라화는 이슈프 시대와 이스라엘 국가가 수립된 후 논쟁의 원천이었다.[9]

서포터즈

가장 의미 있는 지지자 중에는 노동운동의 지도자 이츠하크즈비(심셀레비치)가 있었고, 역사학자 겸 이스라엘 제2대 대통령이 있었다. 그는 1884년 11월 24일 우크라이나에서 태어났다. 그는 데이비드 벤 구리온과 함께 이스탄불에서 법을 공부했다. 1906년에는 포알리 시온의 건국 회의에 참석하였고 1907년에는 이스라엘 땅에 정착하였다.[4] 아흐두트 하아보다 당의 창시자 소속으로 유대 민족 평의회 소속인 하가나에서 활동하였으며 이스라엘 독립 선언서에 서명하였다.[4] 벤 즈비는 1963년에 죽었다.

벤 즈비는 이렇게 썼다.

우리의 성은 대부분 외국 태생인데, 이국적인 것으로서 [...] 심지어 히브리인의 이름을 바탕으로 한 이름조차 "아들"이나 "손"과 같은 독일어와 영어 접미사들에 의해 원래의 [...]로부터 손상되고 왜곡되었다. 이러한 성씨들은 공기와 우리 신문의 페이지를 채우고, 우리의 거리와 공공 광장의 포스터와 공고문[...]을 가득 채운다. 중세 시대와 이후의 빈민화의 결과로 우리에게 남아있던 이 유산의 고난을 용인해야 하는지는 정말 분명하지 않다.

Yitzhak Ben Zvi in Collected Writings, vol. 4, pp. 11–14[4]

모든 랍비니아 당국은 이름(VaYikra Rabba 32, Kor'ei Sh'mo, 페이지 173–181)을 랍비 슐로모 에이비너(Rabbi Shlomo Aviner, Resp)도 적극적으로 성(Rabbi Shlomo Aviner)을 부추긴다. She'elat Shlomo VIII, 67-68), and even did so themselves: among them: Rabbis Menashe HaKatan (Klein), Maharam Schick, Shlomo Goren (Goronchick), Shaul Yisraeli (Israelite), Moshe Zvi Neria (Menkin), Shlomo Aviner (Langenauer).

반대자

성(性)의 헤브라화에 반대하는 사람 중 한 명은 작가 겸 교사인 모세 칼바리였다. 1883년 독일에서 태어난 그는 전통적, 일반적, 광견병적 교육을 받았다.[4] 그는 메이어 슈페야 청년마을의 교육자 아흐두트 하아보다(Ahdut Hahabodah)의 일원이었으며 예루살렘의 짐나시아 레하비아의 교장, 키리아트 비알릭의 '아하바' 청년마을의 교육자였다.[4]

이츠하크 벤 즈비는 우리에게 우리와 가까운 모든 외국 이름을 박탈할 것을 요구한다. 그의 가정은 우리의 에레츠 이이스라엘 이민은 혁명적인 행위, 자신의 기원으로의 회귀라는 것이었다. 그러므로 디아스포라에 대한 기억은 지워져서, 우리의 이름을 우리 언어의 봉투에 싸서 왕관이 고대로 돌아가도록 하라. 나는 이 열정이 적절한지 의심스럽다. 우리의 이름은 우리 역사의 중요한 일부분이다. 역사적인 이름을 가진 비어들은 여전히 살아있고 우리들 사이에 있다; 사스포르타스나 벤베니스티, 아브라바넬이나 돈 예히아, 라파포트나 에이베스키츠와 같은 우리 역사를 표시하는 인물들의 이름들은 우리 민족 생활의 연대기를 삭제할 이유가 없다. 부흥에 있어서도 조상의 신념을 지켜나가자. 급진적인 행동으로 우리의 기억을 배반하지 말라. 그리고 본문은 유명한 것들과만 관련되지 않는다. 우리 이름의 다양성은 우리의 다채로운 역사의 표시로, 그 흔적을 가볍게 지워버릴 수 없는 2천년 역사의 표시다.

Moses Calvary, Between Sowing and Harvest, p. 339[4]

어떤 사람들은 그들의 디아스포라 성에 감정적으로 애착을 가졌는데, 그것이 고귀한 이츄(원산지)를 가지고 있거나, 그들의 민족 집단과 계속 동일시하고 싶은 욕구 때문이었다.[7] 데이비드 벤구리온에게 "리프시츠라는 이름의 비 쥬를 찾을 수 있다면 내 이름을 바꾸겠다"고 말한 이스라엘 외교관의 사연이 있다.[7] 다른 사람들은 처음부터 완전히 히브리어로 된 이름을 가지고 있었다.[7]

성의 헤브라화에 대한 의견의 불일치는 계속되었다. 초대 이스라엘 대통령 차임 바이즈만, 시몬 아그라나트 최고재판소장 등 많은 사람들이 외국 성을 보존했다.

헤브레이화의 쇠퇴

이 경향은 시간이 지날수록 완화되었다.[4] 1990년대 옛 소련으로부터의 이민 물결이 일 때쯤에는 그 관행이 쇠퇴하고 있었다. 소련의 이민 물결은 분명히 헤브레이징의 관행을 약화시키는 효과를 가져왔다. 이는 이 이민자들이 그들의 특정한 러시아 언어와 문화적 정체성에 집착하는 두드러진 일반적인 경향의 일부분이다. 눈에 띄는 예는 스타스 미세즈니코프 전 이스라엘 관광부 장관(2009~2013년)이다. 다른 문제에 대해 노골적인 이스라엘 민족주의자였지만, 미세즈니코프는 분명 슬라브어 성(또는 똑같이 슬라브어 성)을 바꾸도록 강요받았다고 느끼지 않았으며, 이스라엘 최초의 수십 년 동안 이스라엘 장관을 맡았을 것이기 때문에 그렇게 하도록 대중에게 압력을 가하지는 않았다.

그러나 오늘날에도 사람들은 그들의 성을 계속 헤브레이즈하고 있는데, 특히 IDF와 이스라엘의 공관에서 일하는 사람들은 이스라엘 주를 대표한다.[4] 네페시 B'Nefesh 비행기에 탑승한 미국과 영국 이민자들의 약 15%는 도착하자마자 그들의 이름을 헤브레이즈로 짓는다.[8]

또한 조상이 아닌 비히브족 이름으로 되돌아가 자신의 뿌리로 돌아가 각 민족 고유의 전통을 보존하는 경향도 있다.[4] 이스라엘 작가 이츠하크 오르파즈(Izzhak Orpaz)가 '아베르부치(Averbuch)'[4]라는 본래 성을 복원한 것과 같이 이전에 '이스라엘'을 위해 버린 가족 이름을 다시 채택하는 사람들이 있다.

이름 선택

사람들이 그들의 이름을 지우는 데는 여러 가지 방법이 있었다.

어떤 이름들은 해당 디아스포라 이름에서 직접 번역된 단어들이었다.[7]

올드 새로 만들기 영어
골드버그 하-조하브 (הר-זהב) 금산
허브스트 스타비 (סתוו) 가을, 가을
헤르츠 레바비 (לבבי) 마음씨(y), 마음씨
모스토프스키 가쉬리 (גשרי) 브리지(y)
로젠슈타인 이븐베레드 (אב--וודד) 장미석
슐로스베르크 하티라 (הר-טיה) 성산
실버(남자) 카스피 (כספי) 은화 은화
스타인버그 하-이븐 (ר-א-אב) 돌산

다른 것들은 성서적 인물에 근거한 후원적 이름이나 이름을 직접 번역한 것이었다.[7]

올드 새로 만들기
벤자민 빈야민 (בנימןן)
데이비드슨 벤데이비드 (בן-דוד)
멘델슨 벤-메나켐(בן-מנח) (이디시인소: 멘델)
마이어슨 벤메이르 (בן-מאר) (이디시어: 마이어)
르우벤 르우벤 (ראובן)
시몬스 시모니 (שימעו)) (시메온의 변량)

다른 이름들은 토포니움에서 번역되었다.[7]

올드 새로 만들기 영어
독일어(er) 아슈케나지 (אשכני) 독일 출신
윌너 빌나이 (ווללאי) 윌나 출신

다른 이름으로는 소위 "에켈나멘"(독일어로 "혐오스러운 이름"으로, 의도적으로 비유위 관료들에 의해 조상에 강요된 성을 모욕하거나 비하하는 말)의 부정도 있었다.[7]

올드 새로 만들기
아우슈벨: "악마의 탄생" 벤 토브(בן--טו): "좋은 데서" "좋은 데서" "좋은 데서" "착한 아들"
루그너: "liar" 아미타이(אמית): "정직한"

다른 이름들은 히브리어 단어나 이름과 비슷한 소리를 내는데, 때때로 그들의 음성적 유사성은 억지스럽기도 했다.[7]

올드 새로 만들기
베르코비츠: "도브 베르의 아들" 바락(בב) : "조명"
보리스 바루흐(ברוך): "축복"
브로츨레프스키 바-레브(ב-Lev) : "레브/심장 가능"
엡스타인 에이라트(אילת) (장소명)
그루엔: "녹색" 벤구리온(בן-גורין): "사자 새끼의 아들"
칼브: "calf" 길보아 (גboלבע) (장소명)
노이만: "새로운 남자" 네만(נאמ) : "로얄"

때때로, 그것을 번역하는 것과 비슷한 소리를 바탕으로 이름을 선택하는 것 사이에는 일반적인 선택사항들이 있었다.[7]

올드 직역선택 음성 유사성 선택
장식을 하다 사데(שד) : "필드" 펠레드(פלד): "철강"
로젠 바르디(ורד) : "내 장미" 로젠(רוז) : "카운트/earl"
슈콜니크 람단(למד) : "예시바 학생/학습자" 에스콜(אשכו) : "포도 군락"
그루엔 베르단트(ירוק): "녹색" 벤구리온(בן-גורין): "사자 새끼의 아들"

어떤 경우에는, 잘못된 인식은 두 가지 선택사항을 동시에 만족시킬 수 있다.

올드 새로 만들기
Loewe: "사자" 라비 (לביא): "사자"
렘펠: "작은 램프" 라피드(לפיד): "토치"

다른 이들은 완전히 새롭게 선택된 이름들을 선택했는데, 자연에서 여러 번 상징적이었다.[7]

히브리어 영어
벤-아르츠지 (בא-יי)) "내 땅의 아들"
Nir (ניר) 농부가 파낸 "밭"

다른 사람들은 몇 가지 이유로 이름을 지켰다. 때때로, 그것이 보관된 이유는 종교적인 성격 때문이었다. 예를 들면 코헨, 콘, 카플란, 새커도티, 캣츠, 아줄라이 등 코헨(제사장)과 연결된 이름들이 있다.[7] 다른 때에는 레비, 레비, 웨일(아나그램), 시갈(히브루 약자)과 같은 레위트 혈통을 가리켰다. 또 어떤 때는 유대교 회당이나 가바이나 차잔, 라빈 같은 공동체 기능이었다.[7] 때때로 성은 이미 히브리어(사르파티)였다.

다른 사람들은 그들의 이름을 "좋은 주식"과 비슷한 것으로부터 내려간다는 의미인 이쿠스로 지었고, 이것은 헤브레이즈에게 더 많은 이유를 주었다.[7] 예를 들면 호로위츠(유명한 광견병 왕조), 로스차일드(유명한 유대인 은행 왕조), 아인슈타인(유명한 지주) 또는 샬티엘(유명한 지주)이 있으며, 이미 그 기원을 다비드 왕에게 추적하고 있는 세파르드 가문이 히브리인이다.[7]

다른 사람들은 그들의 이름을 유지했지만, 히브리어로 존재하지 않는 소리를 포함하고 있기 때문에 그 이름에는 약간의 변이가 있었다.[7] 그 예로는 랜도("랜도")와 글로버("글로버")[7]가 있다.

Other "Diaspora" Jewish names are Hebrew to begin with (such as Ashkenazi and Yerushalmi), corruptions of Hebrew words (such as Heifetz, from Chafetz), Hebrew acronyms (such as Shalit, from "Sheyihye le'orekh yamim tovim"), or of Aramaic origin (such as Kahane, or Raban).[7]

참고 항목

참조

  1. ^ "Hebraize—Define Hebraize at Dictionary.com".
  2. ^ "the definition of Hebraize".
  3. ^ "November 12: Jews Acquire Family Names". 12 November 2012. Archived from the original on 11 September 2015. Retrieved 28 December 2014.
  4. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j k l m n o p "The Hebraization of Surnames". Jewish Agency for Israel. Archived from the original on 2011-07-21. Retrieved 2009-01-07.
  5. ^ "What's in a (monarch's) name?". Ynetnews. 1995-06-20. Retrieved 2014-08-12.
  6. ^ "독립국가로서의 라트비아" 2008년 알프레드 빌마니스에 의해 ISBN 1-4437-244-0, 페이지 151
  7. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Martin, Gershom. "Some preliminary notes on Israeli family names". Weizmann Institute of Science. Archived from the original on 2013-04-22.
  8. ^ Jump up to: a b c "For New Israelis, Hebrew Names Are About Autonomy, Not Assimilation".
  9. ^ 유대인들은 이스라엘 건국 당시 어떻게 그리고 왜 그들의 성을 헤브라가 되었는가?