1517 안전한 공격

1517 Safed attacks

사페드 공격은 1517년 오스만-맘루크 전쟁 당시 터키 오스만군맘루크족을 축출하고 레반트를 점령한 직후 사페드에서 벌어진 사건이다. 그 당시 그 마을에는 대략 300명의 유대인 가정이 있었다. 이 심각한 타격은 맘루크들이 새로운 오스만 당국과 피비린내 나는 충돌하면서 발생했다. 그 폭동이 사페드의 유대인들에게 끼친 영향이 심했다는 견해는 논쟁의 여지가 있다.[1]

역사학자들은 이 사건을 다가오는 오스만 정권과 그 반대자들 사이의 나라에서 벌어지고 있는 일반적인 갈등과 연관시키고, 유대인들이 전쟁 중에 학대를 당했다는 것에 주목한다.[citation needed] 사페드에서의 유대인에 대한 공격에 대한 기록은 캔디아의 역사학자 랍비 엘리야 카팔리[2](크레테)와 당시 다마스쿠스에 살고 있던 랍비 조셉 가슨이 기록했다. 이 보도에 따르면, 많은 유대인들이 사망하고 부상을 입었다고 한다. 그들은 그 도시를 탈출할 수 밖에 없었고 그들의 재산은 약탈당했다. 학자들은 이 사건이 유대인 인구 감소로 이어졌는지 여부를 논쟁하고 있지만, 몇 년 후 유대인들이 이 도시에 다시 상당한 존재감을 형성했다는 데 모두 동의한다.

이번 공격은 유대인들이 터키 침략자들을 배반적으로 방조하고 있다고 비난한 맘루크 병사들이 후퇴하면서 시작된 것인지도 모르는데,[3] 주변 마을의 아랍인들이 난투극에 가담하고 있다.[4][5] 대신, 이 공격은 들어오는 터키인들에 의해 권좌에서 제거된 후 그들의 통제권을 재확보하려는 현지 맘룩 셰이크의 시도 중에 일어났다.[6] 데이빗은 이번 폭력사태가 오스만군의 이집트 패배설이 구 정권 지지자들과 새로 부과된 터키의 권위를 지지하는 세력들간의 충돌로 이어지자 일어났을 수도 있다고 제안한다.[7][8] 축출된 맘루크 총독의 지지자들은 오스만 관리들을 공격했고, 오스만 총독을 살해한 후, 폭도들은 유대인들을 공격했고 유대인 구역에서 난입했고,[9] 유대인들은 특별한 학대를 받았다.[10]

보도에 따르면 많은 유대인들이 부상을 당하거나 그들의 재산을 약탈당하는 동안 살해되었다고 한다. 가슨에 따르면, 유대인들은 "집에서 쫓겨나 강도질을 당하고 약탈당했으며, 아무런 식량도 없이 벌거벗고 마을로 도망쳤다"[11]고 한다. 그 후 많은 사람들이 도시를 떠났지만,[12] 공동체는 이집트 유대인들의 재정적인 도움으로 곧 재건되었다.[13]

유대인 사회는 빠르게 회복되었다. 이웃 마을로 피신해 피신했던 유대인들이 대거 돌아왔고, 8년 만에 공동체는 다시 생겨났고, 이전 수준이었던 300가구를 넘어섰다.[14] 오스만이 맘루크족을 전복시킨 것은 중요한 변화를 가져왔다. 초기 왕조 하에서는 이집트 유대인들이 나기드의 안내를 받았는데, 랍비 역시 왕자 심판의 기능을 행사하고 있다. 이 사무실은 이스탄불에 있는 모든 유대인을 대표하고 유대인 장교(카히아)를 통해 술탄과 그의 내각에 직접 접근한 하함바시나 수석 랍비의 관할권과 잠재적 갈등을 나타냈기 때문에 폐지되었고, 지방 정부에 의해 유대인 공동체를 방문했던 부정에 대한 불만을 제기할 수 있었다.지방이나 기독교에서 rs.[15]

참고 항목

참조

  1. ^ D. Tamar, "On the Jews of Safed in the Days of the Ottoman Conquest" Cathedra 11 (1979), cited Dan Ben Amos, Dov Noy (eds.),Folktales of the Jews, V. 3 (Tales from Arab Lands), Jewish Publication Society 2011 p.61, n.3: Tamar . .challenges David's conclusion concerning the severity of the riots against the Jews, arguing that the support of the Egyp톈 유대인들은 사페드 공동체를 파괴로부터 구했다.'
  2. ^ 슈멜레비츠 1999, 페이지 15: "카팔리는 유대인 정보원들에 의존하여 제국의 외딴 지역에 있는 유대인 사회에 무슨 일이 일어나고 있는지에 대해 더 잘 알고 있었을 것이다. 그는 전쟁 시기에 고통받는 유대인에 대해 썼다: 셀림 1세가 시리아, 팔레스타인, 이집트의 정복을 위해 맘루크족에 대항한 캠페인에 참가한 동안 사페드의 포그롬, 그리고 셀림이 도시를 정복하기 전날 카이로의 유대인 공동체에 대항한 포그롬 준비.
  3. ^ 벤아미 & 미샬 2000 페이지 185: "마름루크 족은 1516년 오스만족이 이스라엘을 정복하려 한다는 것을 깨닫고 유대인들을 반역죄로 고발하고 새로운 통치자를 지원했다. 마름루크 병사들은 철수하기 전에 갈릴레이와 사페드의 유대인들을 공격하고 그들의 재산을 약탈하는 등 복수를 했다. 발가벗고 궁핍한 유대인들은 들판에 숨어 있을 수밖에 없었소."
  4. ^ 핀켈슈타인 1970년, 페이지 407 : "오만트 침공의 영향을 받지 않은 예루살렘의 유대인들은 심한 고통을 받았다. 후퇴하던 마멜루케 세력이 이들을 공격했고 주변 마을의 아랍인들은 기회를 이용해 유대인들을 공격해 폭군시켰다. 그들은 모든 것을 버리고 목숨을 걸고 밭에 숨었다."
  5. ^ 파인 2003, 페이지 44 : "1516년 맘루크족과 오스만 투르크족의 분쟁으로 악영향을 받지 않았던 예루살렘의 유대인들과 대조적으로 사페드는 상당한 고통을 받은 것으로 보인다. 후퇴하는 맘루크족들이 공동체를 공격했고, 인근 마을의 아랍인들도 기회를 이용해 같은 행동을 했다."
  6. ^ 실버만 2001, 페이지 141: "가장 피비린내 나는 발병은 1517년 1월 사페드에서 일어났는데, 그 당시 카이로에서 그들의 이전의 지배자였던 무리들과 오스만족의 패배 소문에 의해 선동된 지역 이슬람교도들이 현재 실버만 귀족들의 재탄생 시도에서 큰 유혈사태로 공공연한 반란을 이끌 때 일어났다. 그들의 옛 오버로드들에게 염증을 느낀 무슬림 무리들이 오스만 총독을 살해하고 유대인 구역을 약탈하여 지역사회에서 많은 사람들이 죽거나 다쳤다."
  7. ^ 데이비드 1999, 페이지 62: "이러한 폭동은 오스만 술탄이 카이로 문전에서 패했다는 소문이 퍼지자 맘루크족 지지자들이 오스만 정권의 대표자들을 공격하면서 일어났다."
  8. ^ 다비드 2010년, 페이지 97: "1517년 오스만 정복 직후, 오스만 술탄이 카이로 문전에서 패배를 맞이했다는 근거 없는 보도가 유포되면서 사페드의 유대인 인구가 심한 타격을 입은 것으로 보인다."
  9. ^ 데이비드 1988 페이지 90
  10. ^ Schur 1983, p. 41: "התנגשות זו פגעה ביחוד ביהודי העיר.": התפרצות חמורה עוד יותר איראה בצפת. שמועות שוא מסרו על מפלת הסולטאן סלים במצרים, ובעקבות זאת התעורר ההמון המוסלמי בצפת לפעולה. כרוניקה מוסלמית' מתארת את שהתרחש: (ב־24 בינואר 1517) •יחולל ההמון בצפת הרג רב. הסיבה היא שנודע להמון על תבוסת מלך התורכים, והם נשאו נשק והסתובבו בעיר בחפשם אחר התורכים בדי לעשות בהם שפטים, ונקרה בדרכם אחד, והרגוהו. התעוררה מהומה בין התורכים וההמון. מושל העיר העותומאני ברח אל המצודה עם כל האנשים אשר עמו והתבצרו בה״. התנגשות זו פגעה ביחוד ביהודי העיר. תיאורו של אליהו קפשאלי מזכיר תיאורים מאוחרים יותר של ביזות 1834 ו־838ו. וכך הוא מספר: ־ונקלה כבוד ישראל בעיניהם ויאמרו : נרדוף נשינ נחלק שלל. ויעמדו על היהודים אשר בשפיט (צפת) וישפטום במשפטיהם ושפטים עשו בם, ושחתו רחמיהם ועברתם שמרה נצח, וישללו את כל אשר להם, שתו בשמים פיהם ולשונם תהלך בארץ ויאמרו לית דין ולית דיין, וערומים הלכו אותם מבלי מבלי לבוש, ולא השאירו להם מחיה. ורבי׳ מהיהודי׳ השיגה ידם ומהרו והסתירו מנכסיהם במחבואות ובסדקין, ויבואו אחריהם ויחפשו חפץ מחופש... ולא השאירו להם מחיה או כל מאותה ואפי׳ בגדיהם היו פושטים מעליהם, פושטו ואפילו בשוק, ועפעפי היהודים יזלו מים
  11. ^ 데이비드 2010, 페이지 97: "현대 히브리 소식통은 마므루크 지지자들과 오스만 당국 대표들간의 유혈 충돌의 결과를 묘사했다; 폭도들은 사페드의 많은 유대인들을 죽이고 다른 사람들을 강탈하고 그들을 궁핍하게 만들었다. 육체적 피해를 면한 사람들은 "죄악 때문에 우리 동포들이 집에서 쫓겨나 강도질을 당하고 약탈을 당했는데, 벌거벗고 마을로 도망쳐, 아무런 식량도 없이" 인근 마을로 피난했다.
  12. ^ 데이비드 1999, 페이지 62: "여기 언급된 인구 통계 자료도 1517년 초 사페드의 유대인 다수가 도시를 탈출하게 한 오스만 정복 직후 반유대인 폭력이 발발한 배경에 대해 조사되어야 한다."
  13. ^ 핀켈슈타인 1970년, 페이지 407: "이집트의 유대인들은 그들에게 옷과 3,000개 이상의 금 꽃가루를 보냈다. 원조를 조직한 랍비 닛산 비바는 피해자들의 재활을 돕기 위해 사페드로 갔다. 랍비 바솔라가 정복 후 5년이 지나 사페드에 도착했을 때, 번창하던 도시는 최근에야 비로소 해고되었다는 징후를 보였다. 오스만 정복은 유대인 사페드의 규모나 구성에 영향을 미치지 않았다. 이는 1525-1526년에 작성된 정부 납세자 명단에 의해 증명되며, 유대인 거주지 4곳을 언급하고 있다. 무스타라빔(130가구), 프랭크(40가구), 포르투갈어(21가구), 북아프리카어(33가구)."
  14. ^ 아브라함 다윗, 이 땅에 오십시오. 16세기 에레츠-이스라엘의 이민정착,p.97
  15. ^ 메흐다드 기아 오스만 제국의 데일리 라이프,ABC-CLIO, 2011년 페이지 125.

참고 문헌 목록

  • Ben-Ami, Shlomo; Mishal, Nissim (2000). Those Were the Generations. Yedioth Ahronoth. ISBN 978-9-6544-8745-0.
  • David, Abraham (1988). "Demographic Changes in the Safed Jewish Community of the 16th Century". In Róbert, Dán (ed.). Occident and Orient: A Tribute to the Memory of Alexander Scheiber. Brill Archive. ISBN 978-9-6305-4024-7.
  • David, Abraham (1999). In Zion and Jerusalem: the itinerary of Rabbi Moses Basola (1521-1523). Translated by Dena Ordan. Bar-Ilan University. ISBN 978-9-6522-2926-7.
  • David, Abraham (2010). To Come to the Land: Immigration and Settlement in 16th-Century Eretz-Israel. Translated by Dena Ordan. University of Alabama Press. ISBN 978-0-8173-5643-9.
  • Fine, Lawrence (2003). Physician of the Soul, Healer of the Cosmos: Isaac Luria and His Kabbalistic Fellowship. Stanford University Press.
  • Finkelstein, Louis (1970). "Eretz Yisrael Under Ottoman Rule, 1517-1917". The Jews: Their History. Schocken Books.
  • Schur, Nathan (1983). Toldot Tsfat (in Hebrew). Tel Aviv: Am Oved and Dvir.
  • Shmuelevitz, Aryeh (1999). Ottoman history and society: Jewish sources. Isis Press.
  • Silberman, Neil Asher (2001). Heavenly Powers: Unraveling the Secret of the Kabbalah. Castle Books. ISBN 978-0-7858-1324-8.

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