프리모던 알리야
Pre-Modern Aliyah |
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알리야(Aliah)는 이스라엘 땅에 대한 유대인의 이민을 가리키는 말이다.
기원전 733년 에레츠 이스라엘에서 아시리아 통치 중 첫 유대인 망명 당시부터 2000년 동안 분산된 동안 많은 유대인들은 조상의 고국으로 돌아가기를 열망했다. 그들은 이민허가가 있든 없든 독신으로 소그룹으로 이민을 갔고, 이스라엘 땅에 살고 묻힐 것을 요청했다. 이 범주의 첫 번째는 "시온으로 돌아가라"로, 기원전 539년 네오바빌론 제국의 정복자 페르시아 왕 키루스(Kyrus)의 칙령에 따라 유대인들이 바빌로니아 망명에서 이스라엘 땅으로 돌아온 것이다.
"시온으로의 귀환"이라는 용어는 나중에 이 행사에서 차용되었고, 이스라엘 땅으로의 모든 현대 유대인들의 이민에 대한 정의로 채택되었다. 성경의 <시온으로 돌아가기>와 20세기 시온주의 운동 사이의 시대는 소그룹들이 이스라엘 땅에 이민을 가려는 많은 시도들로 구성되었다. 이 기간은 대략 두 가지로 나눌 수 있다.
- 중세 시대와 르네상스 시대 동안 이민 - 다양한 시기에 일어난 많은 이민들 그리고 결국 이민을 오게 된 동기에 있어서 차이를 보였다.
- 근대(18세기·19세기 초)의 이민, 종교적인 시오니즘 동기로 인한 세 가지 이민 물결이 30여 년의 기간에 일어났다. 이러한 이민 물결 속에서 750명이 넘는 이민자들이 이스라엘에 왔는데, 이스라엘 땅에 유대인 정착촌의 약 10%를 차지했고, 총인구는 약 6000명이었다. 이것은 각각 10,000명 이상의 이민자를 의미하는 최초의 시오니즘과 비교했을 때 매우 작은 이민 물결이었다.
유대인 디아스포라에서 이스라엘 땅으로 돌아오는 유대인의 수는 13세기에서 19세기 사이에 크게 증가했는데, 주로 유럽 전역에서 유대인의 지위가 전반적으로 하락하고 종교적 박해가 증가했기 때문이다. 영국(1290년), 프랑스(1394년), 오스트리아(142년), 스페인(1492년)에서 유대인을 추방한 것은 많은 사람들에게 구원에 가까워졌다는 신호로 비춰졌고 당시의 메시아 정신에 크게 기여했다.
알리야는 또한 이 기간 동안 프랑스, 이탈리아, 게르만 국가, 러시아, 북아프리카의 유대인들 사이에 메시아적인 열정이 되살아나면서 자극을 받았다. 유대인 메시아가 곧 올 것이라는 믿음, 망명자들의 모임, 이스라엘 왕국 재설립은 성지로 가는 위험한 여정을 할 다른 선택의 여지가 거의 없는 많은 사람들을 격려했다.
팔레스타인의 시오니즘 이전 정착은 다양한 수준의 성공을 거두었다. 예를 들어, "삼백 랍비들의 알리야" 1210명과 그 후손들의 운명에 대해서는 거의 알려져 있지 않다. 1229년 십자군 침공과 1291년 이슬람교도들에 의해 이후 추방된 것에 의해 야기된 유혈 격변에서 살아남은 사람은 거의 없다고 생각된다. 1453년 비잔틴 제국이 멸망하고 스페인(1492년)과 포르투갈(1497년)에서 유대인을 추방한 후 많은 유대인들이 성지로 진출했다. 그 후 18세기와 19세기 초, 다양한 갑발리스트와 하시디 랍비들의 추종자들뿐만 아니라 빌나 가온(페루심 참조)의 제자들과 차삼 소페르의 제자 수천 명의 이민은 4성(제르베리아, 티베리아스, 헤브론, 사페드)의 유대인 인구를 상당히 증가시켰다.
영국의 신비주의자 로렌스 올리판트를 좋아하는 사람들도 있었다. 1879년 당시 유대인들을 정착시키기 위해 북부 팔레스타인을 임대하려고 했다.
실패한 시도
- 유다 헤일비(1075-1141) – 1140년 도중 사망한 것으로 보인다.[1][2]
- 로텐부르크의 메이어 (1215–1293) – 1286년에 체포되어 수감되었다.
- 납달리 코헨 (1649–1718) – 도중에 콘스탄티노플에서 죽었다.
- 이스라엘 바알 셈 토브 (1760년) – 일련의 비극이 그의 여행을 막았다.
- Vilna Gaon (1720–1797) – 1780년에 시도 실패.
- 이이스라엘 메이어 카간(1838–1933) – 페타흐 틱바에 정착할 계획이었지만, 여러 가지 이유로 출발이 지연되었다.
- 피오레타 모데나(1524–1580) – 이탈리아를 떠났지만 사페드에 도착하기 전에 사망했다.
참고 항목
참조
- ^ 유대인이 되는 방법: 유대교의 윤리적 가르침 바이런 L. 셰르윈, 세이모어 J. 코헨 - 1992. 페이지 10. "하-레비의 시와 쿠자리의 중심 테마는 유대교에 대한 이스라엘 국토의 중심이자 성지에 대한 유대인(그리고 하-레비 자신)의 그리움이다. 하레비는 이스라엘 땅에 대한 우려로 1139년 스페인을 떠나 팔레스타인으로 향하게 되었다. 그러나 하레비가 목적지에 도달한 적은 없는 것 같다. 1140년 또는 1141년 도중에 죽은 것 같다고 말했다.
- ^ Mircea Eliade, Charles J. Adams - 1987. 종교 백과사전 - 제15권 - 506쪽 : "1140년 여름, 다양한 개인적, 정치적, 종교적 고려가 그를 팔레스타인으로 떠나게 했다. 전설은 그가 이집트에서 도중에 죽었다는 최근의 연구 결과가 나오긴 했지만 예루살렘이 보이는 곳에서 살해되었다고 주장한다."
