이스라엘 벤 모세 나자라

이스라엘 모세 Najara(히브리어:, Yisrael 모셰 Najarah benבֵּן מֹשֶׁה נַאגָּ֗ארָה יִשְׂרָאֵל ִר׳, 아랍어:إسرائيلبن موسى النجارة, Isra'il 빈 무사 al-Najara. C.1555년, 오스만 제국에는 1625년, 가자, 오스만 제국 –)는 다작의 유대인 예배식의 시인, 설교 성서 해설자,kabbalist(비록 이 논란이 되고 있)[1]과 가자의 랍비 ben.[2]

전기

랍비닉 나자라 가문은 원래 나제릴라 강에 있는 스페인 북부 도시 나제라 출신이다. 나제라는 나바레 왕국의 옛 수도였으며 11세기에 카스티레 왕국으로 편입되었다. 16~19세기의 광견병학 문헌에서 나자라는 알제리, 튀니지, 다마스쿠스, 가자 등에서 발견된다.^[3][4]

나자라의 할아버지 R'레비 나자라'는 스페인에서 태어나 1492년 스페인에서 유대인을 추방한 사건으로 다마스쿠스로 도망친 것으로 추정된다. 그의 아버지 R'모셰 벤 레비 나자라는 살로니카에서 태어났으며, 말년에 가족과 함께 사페드로 이주하여 아리조나의 갑발주의 세력과 관련되었다.^[4] 랍비 이스라엘 나자라는 1555년경 사페드에서 태어났다.^[3] 그는 대부분의 삶을 사페드, 다마스쿠스, 가자 사이에서 살았다. 그의 생애에 대한 많은 세부 사항들은 그의 시에서 유추할 수 있다.^[4] 1579년 사페드의 유대인에 대한 공격이 있은 후 나자라는 가족과 함께 떠나 다마스쿠스 외곽의 조바르에 정착하여 소퍼와 랍비를 지냈다.^[5][4] 그는 특이한 개인적 비극을 경험했다. 그의 첫 아내는 어린 나이에 죽었고, 이 결혼에서 얻은 외동딸은 열 살에 죽었다. 그는 결국 재혼했고, 재혼한 아이들 중 일부는 성인이 되어서도 살아남았다.^[4] 말년에 그가 묻혀 있는 가자 지구의 랍비였다.^[3] 그의 아들 중 한 명인 모세 나자라 역시 시인이었으며, 아버지의 뒤를 이어 가자지구의 랍비대장이 되었다.^[4] 그의 손자 야아코프 나자라는 사바테아 논란에 휩싸였다.^[4]

그가 스페인어/라디노어, 터키어, 그리스어 등 다양한 노래의 미터로 쓴 세속적인 시에서 보면 여러 외국어에 익숙했던 것이 분명하다. 그는 오스만 제국을 광범위하게 여행했다; 그가 살로니카, 이스탄불, 부르사를 방문했다는 증거가 있다. 사페드에서 자랐기 때문에 루리아닉 카발라의 광범위한 영향을 받았다.

그의 작품에서 알 수 있듯 그는 다재다능한 학자였고, 그 중에서도 베잘렐 아슈케나지, 욤 obẓ onahalon, 모세 하몬, 메나헴 rabefeẓ과 많은 동시대의 랍비들과 교감했다. 그의 시적 유출은 유난히 많았으며, 그 중 상당수가 페르시아어로 번역되었다. 아직 젊었을 때 그는 자신의 제미로트 이이스라엘 서문에서 말한 것처럼, 유대인 젊은이들을 불경스러운 노래에서 벗어나게 하려는 의도로 아랍어와 터키어 곡에 맞추어 많은 찬송가를 작곡했다. 그는 일주일 내내, 안식일, 거룩한 날, 그리고 가끔 의식하는 안식일 동안, 피유침, 피유침, 셀리ḥ, 비두임, 만가당을 썼는데, 이 피유침은 그의 제미로트 이이스라엘에서 수집되고 있다. 피유침의 많은 수가 아라미크에 있다.^[3]

작동하다

나자라의 편지, 세속시, 경구, 운율 산문 등이 메이미 이이스라엘(Meimei Yisrael, ישראלל)이라는 제목의 작품 형태로 출판되고 있다. 나자라의 다른 작품들은 다음과 같다.

• 메사제트 하 테벨(Safed, 1587년)은 세상의 무에 관한 윤리적 시다.
• 쇼아제 하-엘라딤(모세 벤투라의 예민 모셰, 암스테르담, 1718년)은 그의 아들 모세의 요청에 따라 작곡된 도살과 도굴의 법칙에 관한 히브리 구절이다.
• 케투바트 이이스라엘(요셉 자베스의 마아마르 하아우두트, N.p, 1794년)은 카발리스틱한 방식으로 인간과 아내 사이의 하나로서 신과 이스라엘의 관계를 나타내는 찬송가(샤부오스의 휴일을 위해 작곡되었다)^[1]
• M. H. 프리들렌더(Vienna, 1858)가 피즈모님이라는 제목으로 발표한 찬송가 모음집이다.

그의 미발표 작품들은

• 그녀는 60개의 시를 수록하고 있으며 제목에 따르면 제미로트 이이스라엘의 2부작이며 암스테르담의 독일 공동체의 베팅 ha-midrash에서 발견된다. 그것으로부터 Dukes는 하나의 시를 출판했다.^[6]
• 마하르코트 이이스라엘, 오순절해설
• 미셰베 이이스라엘, 설교
• 피에이 오헤프, 욥에 대한 논평.

M. 삭스는 나자라의 피유심 일부를 독일어로 번역하려고 시도했다.^[7]

R이 살던 집의 폐허를 지나서. 1836년 예루살렘의 유다 헤사시드가 정리되었고, 1579년 이스라엘 나자라의 글도 일부 발견되었다.^[3]

제미로트 이이스라엘

제미로트 이이스라엘은 원래 제미로트 이이스라엘 나자라라는 제목으로 사페드(1587년)에서 처음 출판되었으며, 108개의 피유침과 찬송가를 수록하였다. 1599년부터 베네치아 판에 많은 추가곡들이 인쇄되었다.^[8] 본 판은 메메 이이스라엘과 메사제트 하-테벨 추가가 수록되어 있으며, 세 부분으로 나뉜다.

1. 올랏 타미드(Olat Tamid, 225 pi piy)는 오스만 마캄 제도에 따라 조직된 225개의 피유빔을 함유하고 있다. 그는 12개의 마카믈라: 라스트, 듀가, 후세이니, 바셀릭, 세가하, 세가하 이락, 네브루스 아셈, 마후르, 네바 우잘, 나크스 후세이니, 니크리즈^[9].
2. Olat Shabbat, (עותת )בת)는 그 해의 각 Shabbat에 대해 54개의 piyyuṭim을 함유하고 있다(아마도 근간에서 표시한 대로 다른 piyutim의 잘 알려진 멜로디로 설정됨).
3. 올랏 조데쉬( (עatat, תודש)는 160개의 피유침과 고성일을 위한 만가, 푸림, 아브 제9대, 그리고 이따금씩 의식을 거행하는 것을 포함한다. These include epic poems recounting the Hanukkah and Purim stories, as well as the piyyut sung by Sephardic communities on Shavuot "ירד דודי לגנו לערוגות בשמו" (also known as the ketubbah shel matan Torah) describing an allegorical "marriage contract" between God and Israel.^[10] 베오그라드(1837년)에서 세 번째 출간됐지만, 얼마 전 언급된 두 작품 중 많은 곡이 누락되면서다. 제미로트 이이스라엘의 발췌문은 테필로트 노라오트(Frankfort-on-the-Main, 1712년)라는 제목으로 출판되었다.^[3]

영향

나자라의 피유침과 찬송가들 중 많은 수가 다른 나라, 특히 이탈리아와 이스라엘에서 유대인들 사이에서 사용되는 의식과 마조림에 받아들여졌다.

랍비 이스라엘 나자라의 시적 작품은 모로코, 터키(일명 마프티림 전통)와 시리아의 다양한 바카쇼트 전통에 상당한 영향을 미쳤다. At least 26 compositions by Najara are part of the Moroccan baqashot canon, and roughly 8 of the 66 Syrian baqashot were composed by Najara (יאמר נא ישראל, ימותי כלו כצבאות, אנא הושע מאור עיני, אשיר עז, יודוך רעיוני, יה אלה מלכות, יה רבון עלם, יוםליום אודה). 알레포의 유대인들은 샤브바트 전야에 많은 아름다운 찬송가를 부르고 많은 기도를 암송하는데, 대부분은 나자라의 것이다.^[11]

(יה רבון עלם)은 안식일에 유대인들이 다양한개국의 암송했다 그의 찬송가의 가장 잘 알려 진 것은 응 그럼~리본 'Alam뿐만 아니라, Yodukha Ra'ayonay(יודוך רעיוני)과 Yarhiq Nedod(ירחיק נדוד).

임계 수신

체질을 다마스쿠스에 어느 정도 그의 시적 혁신을 위해-예를 들어 하나님과 이스라엘 Najara의 결혼을 그의 찬송가를 심하게 므나헴 Lonzano[12] 비판을 받았다.

그 Shibḥei Ḥayyim Viṭal[13]Hayyim 바이탈에 의해 이름이, 하지만 몇몇 이스라엘 Najara 누구를 언급되지 않은 시인에게 맹렬한 공격(비난:, 술 주정뱅이로서, 동성애, 그리고non-Jewish women[14]과 교접하면 나쁜 언어의 활용을 포함)을 포함하고 있다. (나중에 바이탈 실제로 Najara를 명명하지만, 이 Sefer HaḤezyonot의 바이탈의 자신의 사인 원고에 기초를 둔 1954년 출판까지는 검열되어 있는 것을 발견했다.[14]) 하지만, 바이탈은 이러한 비난에 관측에, 그러나 차라리 그가 정신에서 받아 검출됐다고 주장한 신비한 폭로에 기반하지 않았다.[15] 는 이러한 비난에도 불구하고, 아이작 SalvadorEdward, 바이탈의 교사 Najara의 찬송가에 천국에서 기쁨을 갖고 들이 됐다고 선언했다. Najara의 piyyuṭim도 레온 모데나의, 그 Olat 안식일, Zemirot Yisrael의 두번째 부분의 시작점에 인쇄되었다 그의 명예,에서 노래를 작곡했다에 의해 높이 칭찬 받았다.[3]

참조

이 기사는 출판이 일반 도메인에서:텍스트를 포함하고 있다.가수, 학자, et 알., eds.(1901–1906).그 유대 대백과 사전.뉴욕:펑크&Wagnalls.{{백과 사전을 인용하다.}}:그것의 참고 문헌 목록( 도와 주)나 아무것도 없는 실종 title=:.

• 섕 Azulai, 셈 ha-Gedolim, ii, s.v. Zemirot Yisrael을 말한다.
• 사이먼 Bernfeld, Ha-Asif에, iv, 4절을 대신하여 서명함. 183501이하 참조.
• 데이비드 Conforte, Ḳore ha-Dorot,를 대신하여 서명함. 37a, 41a, 49b을 말한다.
• Dukes, Jur Kenntniss, 9페이지, 138페이지, 8번;
• 푸엔, 케네셋 이즈라엘, 페이지 699;
• 율리우스 퓌르스트, 비블 Jud. 3.12;
• 하인리히 그레츠, 게쉬, 3번가, ix.395;
• Landshuth, 'Ammude ha-Abodah, 페이지 135 et seq.
• 오리엔트. 4.649 등;
• 모리츠 스틴슈나이더, 고양이 보들. 1170–1171;
• idem, 유대 문학, 155, 243 페이지;
• 준즈, 419페이지

Abrahams, Israel (1911). "Najara, Israel ben Moses" . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica (11th ed.). Cambridge University Press.

외부 링크

• 제미로트 이이스라엘 1587년판
• 1599년 베니스판 제미로트 이이스라엘
• 야 리본 '알람'을 위한 이라크 멜로디 (יה רון על))
• 야히크 네도드의 시리아 전통 선율(יריקק נדד)
• 마프티림 바카쇼트 전통의 요덕하 라요네이(י德河 ra'yonay, ר ottoman ottoman/turk)를 위한 오스만/터키 멜로디