쿠란주의

Quranism
쿠란주의 이슬람
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이슬람 서예로 쓰인 '영광의 코란
설립자
신봉자들은 이슬람이 아브라함에 의해 창시되었다고 믿고 있으며, 쿠란교는 쿠란의 첫 번째 독자인 무함마드에 의해 창시되었다고 믿고 있다.
경전
쿠란
언어들
아랍어(또한 전례), 터키어, 우르두어, 페르시아어 및 무슬림[1][2][3][4][5][6][7] 세계의 다른 언어
Bismillahir Rahmanir Rahim
이슬람에 관한 시리즈의 일부
아카다
Silhouette of a mosque
이슬람의 다섯 기둥
수니파
여섯 가지 신념

수니파의 신학 전통

시아파
트웰버 신학4

신앙의 부속서

이스마일주의의 일곱 가지 기둥5

아카다의 다른 시아파 개념

기타 변종
내용:
1살라피스 (알리 하디스 & 와하비스)
2알-아바시 & 바렐비스 3데오반디스 & 밀레 괴뤼쉬
4알라위트, 키질바시 & 벡타시즘 6야무야
5칠인조 카르마티아인, 암살자 및 드루즈
7Ajardi, Azariqa, Bayhasiya, Najdat & Sufrī 8와비야, 누카리 & 아자바스
9메블비스, 슐리만치 및 다양한 샤르슈카
10바샤미야, 비슈리야 & 이크시디야
11벡타시스와 칼란다리스
이슬람 포털
시리즈의 일부
이슬람
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신념
  • 신의 일체성
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문화와 사회
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쿠란주의(아랍어: لقآن roman roman, 로마어: al-qurāanyyya, )는 이슬람 [8][9]내부의 운동이다.그것은 전통적인 종교 성직자들이 종교를 타락시켰다는 믿음을 가지고 있으며, 이슬람의 지도는 엄격하게 코란에 기초해야 하며, 따라서 모든 또는 대부분의 하디스 [10][11]문학의 종교적 권위에 반대해야 한다.코란주의자들은 코란의 종교법이 이미 명확하고 완전하며 외부 [12]문헌을 참조하지 않고도 이해할 수 있다고 믿는다.코란주의자들은 대부분의 하디스 문학은 조작이며 코란 자체가 기술적인 의미와 일반적인 [13][10][14][15][16][17]의미 모두에서 하디스를 비판한다고 주장한다.이슬람 세계에서는 코란주의자들이 반대에 부딪혀 "동물"이라는 꼬리표가 붙었고, 그들에게 "종형"이라는 꼬리표가 붙었다.몇몇 나라에서 코란주의자가 되는 것은 죽음과/[18][19][20][21]또는 고문으로 처벌받을 수 있다.생명을 두려워하는 코란주의 작가들은 익명으로 또는 [22]가명으로 글을 쓴다.

대부분의 코란주의자들은 코란에 대한 그들의 이해를 두 부분으로 나눈다.한 부분은 역사적 사건을 언급하는 코란의 일부분을 언급하는데, 코란주의자들은 더 나은 이해를 위해 역사적 연구나 하디스를 필요로 할 수 있다고 믿는다.다른 부분은 코란주의자들에 따르면 이슬람의 기초를 형성하고 하디스에 대한 언급 없이 이해될 수 있는 코란의 나머지 부분과 관련이 있다.그 결과, 믿음, 법리, 법률에 관한 문제에서, 코란주의자들은 [23][24]코란뿐만 아니라 법과 신조에 관한 이슬람의 입법권한인 하디스, 학자적 의견, 사하바, ijma, qiyas를 고려하는 수니파와 시아파와 다르다.이슬람의 각 하디스를 숭배하는 종파들은 무슬림들이 의존하는 그들만의 하디스의 뚜렷한 컬렉션을 가지고 있지만, 그들은 다른 [25]종파들에 의해 거부당한다. 반면 코란주의자들은 하디스의 다른 컬렉션을 모두 거부하고 그들 자신의 [17][26][27]것을 가지고 있지 않다.이 방법론적인 차이는 [17][28]코란과 수니파, 시아파 사이에서 코란에 대한 이해뿐만 아니라 신학과 법의 문제에서 상당한 차이를 가져왔다.코란주의자들은 수니파와 시아파가 자신들의 [29][30]의제를 뒷받침하기 위해 구절의 의미를 왜곡했다고 주장한다.

코란교는 유대교의 카라파, 개신교의 솔라 성경과 같은 다른 아브라함 종교의 운동과 유사하다.

용어.

대부분의 코란주의자들은 자신들을 단순히 "무슬림"[31]이라고 정의하며, 다른 이름으로는 "쿠란 무슬림", "신에게 복종하는 자"[32][33] 등이 있다.다른 종파에서는 이들을 '쿠란주의자'(아랍어: رنييّ roman roman, 로마자: 코란주의자들 스스로는 대부분 이 [36]이름들을 부인하지만, 때로는 "개혁주의자"[34][35] 또는 "진보적인 무슬림"으로서도 그러하다.

독트린

코란주의자들은 코란에서 하나님의 메시지는 있는 그대로 명확하고 완전하며 외부 자료를 참조하지 않고도 충분히 이해될 수 있다고 믿는다.그들은 코란이 명확하고 완전하며 하디스와 [10]순나에 의지하지 않고도 충분히 이해될 수 있다고 믿는다.그러므로 그들은 코란 자체를 사용하여 [37]코란을 해석합니다.

현대적 관점에서 텍스트를 문자 그대로 총체적으로 분석하고 타프시르 알쿠란 바이 알쿠란(코란을 코란과 함께 설명)의 해석학적 원칙과 법리학적 원칙 al-asl fi-kalam al-haqah(말의 기본 규칙은 문자 그대로 굴절되지 않는 것이다)을 적용한다.역사와 [38]전통의 렌즈입니다.

무함마드 사후 수세기 동안 코란주의자들은 나스크를 [39]믿지 않았다.쿠판 학자 디라르 이븐 암르의 코란주의 신념은 8세기 [40]알-마시흐 앗-다잘, 무덤의 형벌, 샤파아에서 그를 부정하게 만들었다.이집트 학자 무함마드 아부 자이드의 코란주의 논평은 그가 20세기 초에 이스라와 미라지에 대한 믿음을 거부하도록 이끌었다.1930년 출간된 코란 해설에서 17장 1절은 이스라와 미라지가 [41][42]아니라 히즈라를 암시한 것이라고 주장했다.

사이드 아흐마드 칸은 쿠란이 사회적으로 관련이 있는 것으로 남아있지만, 하디스에 대한 의존은 쿠란의 방대한 잠재력을 특정한 문화적,[43] 역사적 상황으로 제한한다고 주장했다.

코란주의자들이 하디스와 순나의 권위를 거부하는 정도는 [14]다양하지만, 더 확립된 집단은 하디스의 권위를 철저히 비판하고 많은 이유로 그것을 거부한다.가장 일반적인 견해는 코란에서 하디스가 이슬람 신학과 실천의 원천으로 언급되지 않고 있으며, 무함마드 [44]사후 1세기가 지나서야 글로 기록되었으며, 내부 오류와 모순은 물론 [10][14]코란과의 모순을 포함하고 있다.수니파 이슬람교도들에게 있어서, 즉 예언자의 순나(sunnah)는 이슬람 율법의 두 가지 주요 출처 중 하나이며, 코란에는 이슬람교도들에게 예언자에게 복종하도록 명령하는 구절이 있지만, 코란은 무함마드나 다른 예언자들과 관련된 "순나"에 대해 결코 언급하지 않는다.sunnah라는 용어는 "sunnat alah" (신의 [45]길)라는 구절을 포함하여 여러 번 등장하지만, "sunnat al-nabi" (예언자의 길)는 아니다. 이것은 하디스의 [46]지지자들이 전통적으로 사용하는 문구이다.

전통적인 이슬람과의 차이점

코란주의자들은 코란이 이슬람에서 종교법과 지침의 유일한 원천이라고 믿고 하디스와 순나와 같은 코란 밖의 원천들의 권위를 거부한다.코란주의자들은 대부분의 하드 문학이 위조되었고 코란이 기술적인 의미와 일반적인 [13][10][14][15][16][17]의미 모두에서 하드를 비판한다고 제안한다.코란주의자들은 수니파와 시아파가 특히 여성과 [47][48]전쟁에 대한 구절에서 자신들의 [29]의제를 뒷받침하기 위해 구절의 의미를 왜곡했다고 주장한다.이러한 신학의 차이로 인해, 전통적인 이슬람과 코란주의 관습 사이에는 차이가 있다.

샤하다(단독)

쿠란주의자들이 받아들이는 샤하다는 la ilah illa'lah이다: "신 외에는 숭배할 가치가 있는 것은 없다."[49][50]

살라(기도자)

코란주의자들 사이에서는 의식적인 기도(살라)에서 다른 관점을 찾을 수 있다.전통적인 이슬람처럼 코란주의 운동의 대부분은 하루에 [51][52]다섯 번 기도하지만, 하루에 세 번 또는 [53]두 번 기도하는 사람들도 있다.소수의 코란주의자들은 아랍어 단어 알라트를 코란과 신에 대한 경배를 통해 신에 대한 영적 접촉 또는 영적 헌신으로 보고, 따라서 수행되어야 할 표준 의식으로 보지 않는다.

전통적인 의식의 일부인 무함마드와 아브라함을 위한 축복은 대부분의 코란주의자들에 의해 기도를 부르는 소리와 기도 자체에서 실행되지 않으며, 코란에는 기도가 오직 신만을 위한 것이라고 언급하고 있으며, 코란은 신도들에게 [54]어떤 메신저도 구별하지 말라고 말한다.

코란주의자들에게는 여성의 생리가 [55]기도의 장애물이 되지 않고, 남성과 여성이 모스크에서 함께 기도하는 것이 허용되며, 기도가 [56]빗나가면 나중에 따라잡을 수 없다는 점 등 사소한 차이점이 있다.

우두(우두)

기도에서의 목욕은 얼굴을 [50]씻고 팔꿈치를 올리고 머리와 발을 쓰다듬는 것만을 포함한다. 왜냐하면 코란에는 이러한 단계만 언급되어 있기 때문이다.

Zakat (구호세)

전통적인 이슬람에서, 자카트를 주는 것은 종교적 의무이며 연간 수입의 2.5%에 달한다.코란주의자들은 자바트에게 코란 구절을 바탕으로 한다.많은 코란주의자들의 의견에 따르면, 자카트는 반드시 지불되어야 하지만,[57] 코란에는 명시적으로 나타나지 않기 때문에 코란에는 퍼센티지가 명시되어 있지 않다.다른 코란주의자들은 2.5%에 동의하지만, 매년 Zakat를 주는 것이 아니라 [58]그들이 버는 모든 돈으로 준다.

톱(고정)

대부분의 코란주의자들은 라마단 기간 내내 금식하지만 라마단 마지막 날을 성스러운 [58][59]날로 보지 않는다.

하지(순례)

검은 돌에 키스하거나 껴안거나 돌을 던져서 악마의 상징적인 돌팔매질을 하는 것과 같은 하지의 외부 쿠란 전통은 거부되고 코란주의자들에 [60][61]의해 가능한 회피로 보입니다.

Ridda(아포스타시)

수니파 하디스에 따르면, 그의 종교를 떠나는 무슬림은 [62]죽여야 한다.그러나 코란주의자들은 하디스를 받아들이지 않고, 변절자를 죽이는 명령을 코란에서 찾을 수 없기 때문에, 그들은 이 절차를 거부한다.또, 「종교에 강박·압박은 없다」라고 하는 [63]2장 256절을 참작해,[64][65][59] 모든 사람이 자유롭게 종교를 결정할 수 있도록 하고 있다.

일부다처제

수니파나 시아파와는 달리, 코란주의자들은 일부다처제와 관련하여 매우 엄격한 규칙을 가지고 있다.일부 코란주의 운동들은 일부다처제를 허용하지만, 다른 코란주의 운동들은 비록 명시적으로 금지되지는 않았지만, 일부다처제는 코란에 포함된 규정이 매우 엄격하고 그들이 이행되었기 때문에 과거의 것이라고 주장한다.지구상에 거의 아무도 없기 때문에 일부다처제는 더 이상 행해질 수 없다.극히 드문 경우지만, 아내 수는 [30][66][59]4명이라고 하는 엄격한 제한이 있습니다.

군사 지하드

대부분의 코란주의 운동들은 "성전"을 오로지 방어적인 전쟁으로 해석한다. 왜냐하면 그들에 따르면 코란에서 허용되는 유일한 형태의 전쟁이기 때문이다.전쟁은 이슬람교도들이 그들의 땅에서 위협을 받을 때만 "성스러운" 것이다.따라서 수니파나 살라피-지하디파와는 달리 코란주의자들에게 "성전"은 어떤 상황에서도 [30][66][59]비이슬람 국가나 지역사회에 대한 공격적인 전쟁을 의미하지 않는다.

음식.

코란주의자들은 코란에 언급된 것처럼 기독교인들과 유대인들이 만든 음식을 먹을 수 있지만, 일부 코란주의자들은 기독교인들과 유대인들이 기르는 동물들이 먹기 전에 축복받아야 한다고 믿는다.코란주의자들에 따르면, 코란은 동물을 도살하는 동안 동물에게 고통을 가하는 것을 금지하고 있다. 따라서, 그들에게 서구 세계에서 동물을 도살하는 기술은 불법이다.수니파와 달리, 코란주의자들은 [30][66][59]코란이 금지하지 않기 때문에 두 손으로, 심지어 왼손으로도 음식을 먹을 수 있다.

복장 규정

옷은 코란주의에서 중요한 역할을 하지 않는다.모든 코란주의 운동들은 이슬람이 코란에서 묘사된 규칙들을 제외하고는 전통적인 복장이 없다는 것에 동의한다.그러므로 수염과 같은 전통적인 이슬람 스타일은 필요하지 않다.의무는 겸손이다.남성과 여성은 자신의 성적 매력을 감추고, 상징적으로든 문자 그대로든 이성을 볼 때 시선을 낮춰야 하며, 자신의 성적 [30][66][59]부분을 확인하지 말아야 한다.

하디스

코란주의자들은 하디스가 믿음직한 종교의 원천은 아니지만 역사적 사건에 대한 아이디어를 얻기 위한 참고 자료로 사용될 수 있다고 믿는다.그들은 역사를 특정 역사적 사실로 받아들이지 않으면서 역사에 대한 공통된 생각을 얻기 위해 하드디스를 사용하는 것은 나쁠 것이 없다고 주장한다.역사에 대한 하디스 내레이션은 사실일 수도 있고 거짓일 수도 있지만 종교에 판결을 추가하는 하디스 내레이션은 언제나 완전히 [67]거짓이라는 것이다.그들은 코란에 무함마드 자신이 누가 진짜 신봉자이고 그들의 [68]마음에서 위선자인지 인식하지 못했다고 명시되어 있기 때문에 서술자의 신뢰성이 하디스에게 신뢰를 주기에 충분하지 않다고 믿는다.게다가, 쿠란주의자들은 Sahih Muslim 42장 7147절을 인용하여 무함마드가 [69]쿠란 외에 어떤 하드디스도 금지한다고 주장한다.

타프시르

비록 코란주의자인 타프시르의 작품들이 있지만, 대부분 코란주의자들은 타프시르를 가지고 있지 않고 그들은 그것이 필요하다고 생각하지 않는다.그들은 코란이 어느 누구에게도 해석할 권한을 주지 않는다고 믿고 있으며,[66][30][59] 그들이 코란에서 말한 것처럼 알라는 개별적으로 지도를 보낸다.

다른.

전통적인 이슬람에 비해 코란주의자들에 의해 거부되거나 [30][66][59]무관하다고 여겨지는 또 다른 예로서 다음과 같은 측면을 들 수 있다.

  • 코란주의자들은 할례를 무관하다고 본다.
  • 코란주의자들은 이드 알 피트르(단식을 깨는 축제)와 이드 울 아다(이슬람 희생의 축제)를 성스러운 명절이 아닌 문화적 명절로 본다.
  • 코란주의자들은 일반적으로 두건을 쓰지 않는다.
  • 코란주의자들은 간통자나 동성애자에 대한 고문과 돌팔매질을 엄격히 반대한다.
  • 코란주의자들은 음악, 노래, 그림의 금지에 반대한다.이것은 예언자들의 그림을 포함하는데, 코란주의자들은 이미지가 우상화되지 않는 한 이를 금지하지 않는다.
  • 코란주의자들은 사람이 금이나 비단을 입고 수염을 깎는 등의 금지에 반대한다.
  • 코란주의자들은 개를 더럽히거나 피해야 한다고 생각하지 않는다.
  • 코란주의자들은 코란에서 언급되지 않은 이맘 마흐디나 다잘을 반드시 믿는 것은 아니다.

역사

초기 이슬람

수라 알 바카라, 282~286절, 벨룸에 쓰여진 초기 코란 필사본(기원전 7세기 중반)

코란주의자들은 그들의 신념을 무함마드 시대로 거슬러 올라가며, 무함마드는 [70][71][72]하디스를 쓰는 것을 금지했다고 주장한다.그들은 하디스가 믿음직한 종교의 원천은 아니지만 역사적 사건에 대한 아이디어를 얻기 위한 참고 자료로 사용될 수 있다고 믿기 때문에, 그들의 신념을 뒷받침하기 위해 초기 이슬람에 대한 몇 가지 설화를 지적한다.이 설화들 중 하나에 따르면, 무함마드의 동료이자 후계자인 우마르도 칼리프 [72]통치 기간 동안 하디스의 집필을 금지하고 기존의 소장품들을 파괴했다.비슷한 보도에 따르면 우마르가 쿠파에 주지사를 임명했을 때 그는 다음과 같이 말했다. "당신은 코란의 윙윙거리는 소리가 벌의 윙윙거리는 소리와 같은 마을 사람들에게 갈 것이다.그러니 하디스로 그들을 혼란시키지 말고 그들과 교전하라꾸란을 발췌하고 하나님의 사신으로부터 하디스를 구하라![72]

그러나 우마가 묘사한 쿠판인들의 종교생활에서 코란의 중심은 빠르게 변화하고 있다.몇 십 년 후, 움마야드 칼리프 압드 알-말리크 이븐 마르완에게 쿠판족에 관한 편지가 보내졌다: "그들은 신의 심판을 저버리고 그들의 종교를 위해 하디스를 가져갔다; 그리고 그들은 코란으로부터 다른 지식을 얻었다고 주장한다. 그들은 인간의 손에 의해 쓰여진 책이 아닌 책을 믿었다.그리고 신의 [73]사신에게 귀속시켰다.

그 후 몇 년 동안, 하디스를 쓰고 따르는 것에 대한 금기는 움마야드의 지도자 우마르 2세가 하디스의 첫 번째 공식 컬렉션을 명령할 정도로 멀어졌다.아부 바크르 이븐 무함마드 이븐 하짐과 이븐 시하브 알 주흐리는 우마르 2세의 명령으로 [44]하디스를 쓴 사람들 중 한 명이었다.

하디스에 대한 경향에도 불구하고, 그들의 권위에 대한 의문은 압바스 왕조 시절에도 계속되었고 알 샤피 시대에도 존재했는데, 알 샤피 시대에는 "알 알 칼람"으로 알려진 집단이 무함마드의 예언적인 예가 하디스가 [74][75]아닌 "코란만 따르는 것"이라고 주장했다.그들에 따르면, 대부분의 하디스는 추측, 추측, 그리고 비다에 불과했지만, 신의 책은 완전하고 완벽했으며,[76] 하디스가 그것을 보완하거나 보완할 필요가 없었다.

디라르 이븐 암과 같은 전통적인 아히디스를 거부한 저명한 학자들이 있었다.그는 '하디스 안의 모순'이라는 책을 썼다.하지만, 조수가 이전 세기에 비해 달라져서 디라르는 두들겨 맞고 [77]죽을 때까지 숨어 있어야 했다.디라르 이븐 암르처럼, 학자 아부 바크르 알 아삼 또한 하드리스에 [78]거의 쓸모가 없었다.

19세기

19세기 남아시아에서 아일 코란 운동은 부분적으로 그들이 [79]하디스를 너무 강조한다고 여겼던 아일 하디스에 대한 반작용으로 형성되었다.남아시아에서 온 많은 아일 코란 신봉자들은 이전에 아일 하디스의 신봉자들이었지만, 특정 [79]하디스를 받아들일 수 없다는 것을 알게 되었다.압둘라 차크랄라위, 크화자 아흐마드 딘 암리차리, 치라 알리, 그리고 아슬람 자이라이푸리는 그 [79]당시 인도에서 코란주의 신념을 전파한 사람들 중 하나였다.

20세기

20세기 초 이집트에서, 무함마드 타우피크 시드키와 같은 코란주의자들의 사상은 무함마드 압두의 개혁적 사상, 특히 taqlid에 대한 거부와 [80][79]코란에 대한 강조에서 비롯되었다.이집트의 무함마드 타우피크 시디는 "수많은 불합리하거나 부패한 [81]전통이 침투할 수 있는 충분한 시간이 경과할 때까지 하디스의 어떤 것도 기록되지 않았다고 생각했다."무함마드 타우픽 시드키는 이집트 잡지 '알-마나르'에 실린 '알-이슬람 후와 울-쿠란 와다후'라는 제목의 기사를 썼는데, 이는 코란이 [82]지침으로 충분하다고 주장한다.

인간에게 의무적인 것은 하나님의 성서를 벗어나지 않는다.만약 코란 외에 종교에 필요한 것이 있었다면, 예언자는 서면으로 코란의 등록을 명령했을 것이고, 신은 코란의 보존을 보장했을 것이다.

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무함마드 아부 자이드와 아흐메드 수비 만수르 같은 이집트의 일부 개혁파 학자들처럼, 코란주의 신념을 채택한 이란의 일부 개혁파 학자들은 전통적인 고등 교육 기관 출신이었다.샤이크 하디 나즈마바디, 미르자 리다 쿨리 샤리-상글라지, 모하마드 사데키 테헤라니, 아야톨라 보르카이 등은 나자프와 콤의 전통적인 시아파 대학에서 교육을 받았습니다.하지만, 그들은 이맘자데의 존경과 라자에 대한 믿음과 같이 이 대학들에서 가르친 몇몇 믿음과 실천은 비이성적이고 미신적이며 [83]코란에는 근거가 없다고 믿었다.그리고 그들은 하디스의 렌즈를 통해 코란을 해석하는 것이 아니라, 코란을 코란으로 해석했다.이러한 개혁적 믿음은 아야톨라 호메이니와 같은 전통적인 시아파 학자들로부터 비판을 불러일으켰는데, 그는 그의 책 카슈프 알-아스라에서 [83][84][85]상글라지와 다른 개혁주의자들의 비판을 반박하려고 시도했다.코란 중심 신앙은 이란 혁명 직후 보건 복지부 차관이자 교육부 장관 대행이 된 이란계 미국인 알리 베자드니아와 같은 평신도들 사이에서도 퍼져나갔다.그는 이란 정부가 비민주적이고 "코란의 이슬람"[86]에 전혀 이질적이라고 비난했다.

코란주의는 무아마르 알 카다피가 코란을 [87]리비아 헌법으로 선언한 20세기에도 정치적 측면을 띠었다.카다피는 이슬람 통치에 대한 유일한 지침으로서 코란의 초월성과 그것을 읽고 해석하는 모든 이슬람교도들의 방해받지 않는 능력을 주장했다.그는 종교 조직과 수니파 이슬람의 몇 가지 근본적인 측면을 공격하기 시작했다.그는 울라마, 이맘, 이슬람 율법주의자들의 역할을 폄하하고 이슬람 율법의 근거로서 하디스와 수나의 진위에 의문을 제기했다.

비판과 박해

수니파, 시아파, 이바디즘, 코란주의, 비종파 무슬림, 아마디야, 수피즘의 분파를 나타내는 도표.

코란주의는 수니파와 시아파로부터 비판을 받아왔다.수니파의 믿음은 "코란이 코란을 필요로 하는 것보다 순나를 필요로 한다"[88]는 것이다.수니파와 시아파의 기득권 세력은 이슬람은 하디스 없이는 수행될 수 없다고 주장한다.

코란주의 교리는 21세기에 전 세계적으로 성장했고 지지자들은 반대에 부딪혔다.코란주의자들은 "불신자", "동물", "아포스타테스", "하이포크라테스"라는 꼬리표가 붙었고 그들에게 지방으로 붙여졌다.몇몇 나라에서 코란주의자가 되는 것은 사형에 처해질 수 있다.코란만의 접근방식을 따르는 사람들은 박해를 받고 제재를 받는다.이런 이유로 목숨을 건진 많은 코란주의 작가들은 익명으로 혹은 [22]가명으로 글을 쓴다.

이집트

이집트에서 코란주의자들은 박해, 투옥, 고문, 그리고 [21][89]추방에 직면한다.

수단

수단에서는 코란주의자들이 코란을 인정하고 순나를 [18][90]거부했다는 이유로 투옥되어 사형선고를 받았다.

터키

터키에서는 젊은이들의 일부가 이슬람을 떠나거나 쿠란주의로 [93]개종하면서 쿠란주의 사상이 특히 [91][92]두드러졌다.터키에는 상당한 코란주의 장학금이 있었고, 심지어 야샤르 누리 외즈튀르크와[94] 카네르 타슬라만과 [95]같은 학자들을 포함한 중요한 대학의 코란주의 신학 교수들도 있었다.일부 사람들은 심지어 디아넷[citation needed] 자체에도 비밀 코란주의자들이 있다고 믿는다.

터키 종교사무국(디아넷)은 정기적으로 코란주의자들을 비난하고 모욕하며 그들을 인정하지 않고 카피르(불신자)[96]라고 부른다.코란주의자들은 논쟁으로 대응했고 그들에게 [97]토론에 도전했다.

사우디아라비아

사우디 아라비아에서 코란교는 배교자로 묘사되며,[20] 따라서 사형에 처해질 수 있다.사우디 코란주의 학자인 하산 파르한 알 말리키는 "쿠란주의자", "온건주의자", "관용자"로 묘사된 사상과 보다 폭력적이고 엄격한 사우디의 와하비 [19][98][99]이데올로기에 반대하는 사상들을 조장했다는 이유로 체포되어 사형으로 기소되었다.압둘 라만 알-아흐달과 같은 다른 사우디 지식인들은 하디스를 버리고 [100]코란으로 돌아갈 것을 계속 지지하고 있다.

러시아

러시아에서 코란주의 신앙의 확산은 수니파 기득권의 분노를 불러일으켰다.러시아 무프티스 평의회는 쿠란주의에 반대하는 파트와를 발표하고 쿠란주의자들을 [101]위협했다.

남아프리카 공화국

남아프리카공화국에서는 옥스퍼드대 역사학자 타지마지가 오픈 모스크를 설립했다.하르게이는 이슬람 사원이 전통적으로 여성처럼 수니파와 시아파 이슬람 사원들에 의해 외면받는 인구통계학에 좀 더 개방적일 것을 의도했다.Hargey는 이슬람 사원의 원칙을 "쿠란 중심, 양성 평등, 비종파, 이종 문화 및 독립"[102]이라고 묘사했다.그는 비난을 받았다.

카자흐스탄

코란주의자들은 카자흐스탄 [103]최고 성직자들의 비판의 표적이 되었다.

주목할 만한 조직

알레 쿠란

알레 쿠란은 압둘라 차크랄라위가 만든 조직으로, 그는 코란을 가장 완벽한 하디스를 의미하며, 결과적으로 추가가 [104]필요하지 않다고 주장했다.그의 움직임은 전적으로 코란의 장과 구절에 의존한다.차크랄라위의 입장은 코란 자체가 가장 완벽한 전통의 원천이며 독점적으로 지켜질 수 있다는 것이었다.차크랄라위에 따르면, 무함마드는 오직 한 가지 형태의 계시(와히)만을 받을 수 있었다. 그것은 코란이었다.그는 코란이 무함마드의 가르침의 유일한 원천인 신성한 지혜의 기록이었고,[104] 후에 나온 하디스의 말뭉치 전체를 대체했다고 주장한다.

이즈기 아말

주요 기사 : 이즈기 아말

This is a Quranist organization in Kazakhstan whose Cyrillic name, "Ізгі амал", may be transliterated into the Latin script as İzgi amal.약 7만에서 8만 명의 회원이 있는 것으로 추정된다.지도자인 아슬베크 무신은 마즐리스 전 의장 아슬란 [105][106]무신의 아들이다.

최초의 진정한 코란주의자는 예언자 무함마드로 그는 코란 외에는 아무것도 따르지 않았다.코란주의자들은 이 점에서 새로운 방향이 아니다.

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칼라 카토

주요 기사 : Kala Kato

칼라 카토는 코란주의 운동으로, 그 신봉자들은 대부분 나이지리아 [107]북부에 거주하고 있으며,[108] 일부 신봉자들은 니제르에 거주하고 있다.칼라 카토는 무함마드의 사후에 전해진 말, 즉 하디스를 언급하며 하우사어로 "사람이 말한다"는 뜻이다.칼라 카토는 오직 코란만을 권위적인 것으로 받아들이고 칼라 알라가 아닌 것은 모두 칼라 [109]카토라고 믿는다. 이것은 하우사어로 "신이 말하는 것"을 의미한다.

말레이시아 코란 협회

말레이시아 코란 협회는 카심 아마드에 의해 설립되었다.이 운동은 수니파나 시아파와 구별되는 여러 가지 입장을 가지고 있는데, 예를 들어 머리카락의 지위가 오라의 일부라는 거부감이다. 따라서 [110]코란주의자들에 따르면 히잡의 준수에 대한 이완을 보여준다.

쿠란 수나트 협회

쿠란 수나트 협회는 인도의 코란주의 운동이다.이 운동은 인도 [111]최초의 남녀 혼성 공동 기도를 이끈 여성 뒤에 있었다.케랄라 [112]내에 사무실과 본사가 있다.케랄라에는 [113]코란주의자들의 큰 공동체가 있다.지도자들 중 한 명인 자미다 비비도 [114]1937년 수니파에서 영감을 받은 이슬람 개인법(샤리아트) 적용법에 바탕을 둔 인도의 3중 탈락법에 대해 목소리를 높였다.인도의 쿠란 수나트 협회의 가장 두드러진 전신은 19세기에 아흐메드 칸에 의해 제기된 견해였다.[115]

톨루이슬람

주요 기사:Tolu-e-Islam (조직)

그 운동은 굴람 아흐메드 페르베즈에 [116][117][118][119]의해 시작되었다.굴람 아흐메드 페르베스는 모든 하디스를 거부하지는 않았다. 그러나 그는 "코란에 따르거나 예언자나 그의 [120]동료의 성격을 더럽히지 않는" 하디스를 받아들였다.이 단체는 페르베즈의 [120]가르침에 대한 책, 팜플렛, 기록을 출판하고 배포합니다.톨루이슬람은 어떤 정당에도 속하지 않고 어떤 종교단체나 종파에도 속하지 않는다.

United Submiters International

미국에서는 20세기 말 이집트 코란 생화학자 라샤드 칼리파가 코란 코란 코드(코드 19)의 발견자로 알려져 다른 여러 나라의 코란주의자들에게 영향을 미치는 신학 교리를 개발했다.컴퓨터의 도움으로, 그는 코란의 수치 분석을 수행했고, 그에 따르면 코란이 신의 [121]기원이라는 것을 분명히 증명했다.코란 74장에 "가장 위대한 기적 중 하나"라고 언급되어 있는 숫자 19가 근본적인 [122]역할을 했고, 칼리파에 따르면, 코란 구조에서 어디에서나 찾아볼 수 있으며, 코란주의자가 그러한 큰 기적을 발견했다는 사실은 코란주의자의 [123]접근을 증명했다.일부는 이러한 믿음에 반대했고, 1990년 칼리파는 수니파 단체인 자마트 울 푸크라에 [124]의해 암살되었다.

칼리파가 설립한 USI(United Submitters International)는 투손에 센터를 두고 1985년부터 [31]'수령자의 시각'이라는 제목의 월간 뉴스레터를 발행하고 있다.이 운동은 "코란, 전체 코란, 그리고 오직 코란"[10]이라는 구절을 대중화시켰다.

터키인 (쿠르드계) 활동가인 에디프 위켈은 처음에 터키에서 코란주의-이슬람 혁명을 위해 캠페인을 벌였고, 이것이 그가 감옥에 [125]갇힌 이유이다.나중에 그는 칼리파를 만났고 "19년의 기적"[126]을 목격한 후 이 단체에 가입했다.1989년 그는 이 때문에 출국해야 [127]했고 투싼에 있는 본사에 입사했다.Yuksel과 두 명의 다른 작가들은 그들만의 [128]코란 번역본을 만들었다.그러나 그의 견해는 칼리파의 [129]견해와 다른 점도 있다.

말레이시아에서는 하디스와 이슬람 전통 전체에 대한 과학적 평가를 요구하는 책을 썼는데,[130] 이는 이슬람교도들의 낙후를 초래하는 원인이기 때문이다.그는 코란을 예언자 무함마드의 유일한 순나로 보고 순나에 [131]대한 전통적인 수니파 관점을 비판했다.그의 책은 말레이시아에서 금지되었고 아마드는 [125]이단자로 선언되었다.

칼리파의 아이디어에 영향을 받은 사람들 중에는 에디프 위크셀,[124] 아마드 라샤드,[132] 나이지리아 고등법원 판사 이사 오스만이 [133]있다.

주목받는 사람

코란주의 사상의 전체 또는 일부를 가진 개인은 다음을 포함한다.

  • 카심 아마드(1933–2017), 말레이시아의 지식인, 작가, 시인, 그리고 하디스의 [134][135]권위에 대한 거부로 알려진 교육자.그는 말레이시아 [136]코란 협회의 창립자였다.그는 1976년에 체포되어 1981년에 석방되었다.그가 죽었을 때 그는 [137]쿠란의 말레이어 번역 작업을 하고 있었다.
  • Shabir Alli ( ? )토론토의 이슬람 정보·다와 센터·[138][139][140][141]인터내셔널 회장, Guyanese-Canadian Imam.
  • 무아마르 카다피(1942~2011년 10월 20일), 리비아 혁명가, 정치인, 정치이론가.그는 2011년까지 위대한 사회주의 인민의 아랍인 자마히리아의 "형제 지도자"로서 리비아를 통치했다.그는 자신의 제3국제이론에 [142][87]따라 통치했다.
  • 가말 알 반나(1920~2013), 이집트 작가이자 노동조합원.[143]
  • 무스타파 이스라모슬루(1960년생), 터키의 신학자, 시인, 작가.그는 터키에서 비판을 받았고 전통보다 논리를 중시하고 조작된 것으로 [145]본 하디스의 [144]권위를 부정하는 그의 아이디어로 위협을 받았다.
  • 라샤드 칼리파(1935~1990), 이집트계 미국인 생화학자, 교수 의사, 신학자, 컴퓨터 전문가 및 이슬람 개혁가.그의 책 코란, 하디스, 이슬람과 그의 영어 번역 코란에서 칼리파는 코란만이 이슬람 신앙과 [10]실천의 유일한 원천이라고 주장했다.그는 코란의 신성을 증명하는 숫자 19에 기초한 코드 체계를 가지고 있다고 주장했다.그는 1990년 1월 31일 수니파 전통주의자들에 의해 암살되었다.
  • 사미나 알리(20세기 후반 알려지지 않은 날짜에 출생), 인도계 미국인 작가이자 활동가.그녀는 미국의 이슬람 페미니스트 단체인 하지르의 딸들의 공동 설립자입니다.그녀는 이슬람교의 큐레이터로 활동하고 있다.이슬람 여성 예술과 목소리 국제 여성 박물관(IMOW)을 위한 글로벌 가상 전시회인 이슬람 여성 예술과 목소리(International Museum [146]of Women's Art and Voices)는 현재 여성을 위한 글로벌 기금의 일부입니다.
  • 샘 칼리파(1963년생), 전 미국 프로야구 선수.
  • 사우디아라비아의 작가이자 이슬람 역사학자이자 이슬람 학자인 하산 알 말리키(1970년생)는 사우디 기득권 세력에 의해 재판을 받았다.알 말리키의 견해는 "쿠란주의자", "온건주의자", "관용주의자"로 묘사되어 왔으며, 보다 폭력적이고 엄격한 와하비 [19][98]이데올로기에 대한 반대 중 하나이다.
  • Irshad Manji(1968년생), 우간다계 캐나다인 교육자이자 작가.
  • 아흐메드 [147]수비 만수르(1949년생), 이집트계 미국인 이슬람학자.그는 그의 견해 때문에 이집트에서 추방되었고 지금은 정치적 [148]난민으로 미국에 살고 있다.
  • 체카누르 마울라비(Chekannur Maulavi, 1936년생, 1993년 7월 29일 실종).인도 케랄라 말라푸람 지구의 에다팔에 살았던 이슬람 성직자.그는 코란만을 바탕으로 한 이슬람에 대한 논쟁적이고 파격적인 해석으로 유명했다.그는 1993년 7월 29일 불가사의한 상황으로 사라졌고 현재 [149]사망한 것으로 널리 알려져 있다.
  • 야샤르 누리 외츠튀르크(1951~2016), 터키 대학 이슬람 신학 교수, 변호사, 칼럼니스트, 전직 터키 국회의원.[150][151][152]그는 터키, 미국, 유럽, 중동, 발칸반도에서 이슬람 사상, 인류, 인권에 관한 많은 컨퍼런스를 했다.1999년 수니파 극단주의 단체인 '대동 이슬람 침략자 전선'(I ofBDA-C)의 회원들은 자신들이 결코 [153]일어나지 않은 암살 시도를 계획했다고 자백했다.외즈튀르크는 2016년 [154]위암으로 세상을 떠났다.
  • 아마드 라샤드(1949년생), 미국의 스포츠 캐스터(대부분 NBC 스포츠 소속), 전직 프로 축구 선수.아마드 라샤드는 그의 멘토인 고 라샤드 칼리파와 [132][155]함께 아랍어와 코란을 공부했다.
  • 이집트 학자이자 의사인 무함마드 타우피크 시디(1881–1920)[156]는 코란에서 종교적으로 하디스를 비판하고 [157][158]의학에 대한 하디스의 유사 과학적 주장을 근거로 하는 것에 초점을 맞췄다.
  • 튀니지의 역사학자이자 교수인 모하메드 탈비(1921~2017).그는 국제 코란 이슬람교도 [159][160]협회(AIMC)의 창립자였다.
  • 카네르 타슬라만(1968년생), 터키의 학자, 코란 전문가, 작가, 빅뱅 이론과 [161]코란의 과학적 구조에 관한 저작으로 알려져 있다.
  • Edip Yüksel(1957년생), 터키-쿠르드계 미국인 철학자, 변호사, 코란주의자 옹호자, 나인: 자연과 성서의 신의 서명, 이슬람 개혁을 위한 선언서, 코란의 공동 저자: 개혁적 번역.그는 피마 커뮤니티 칼리지에서 철학과 논리를, 브라운 맥키 [71][162]칼리지에서 의학윤리와 형법 과정을 가르쳤다.
  • 이 이름들 외에도, 코란주의자들은 무함마드도 코란주의자였다고 주장한다.

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메모들

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